Автор: учитель рус. яз. и литературы ГБОУ лицея 1367 – Семёнова О.А. Предмет: литература. Класс: 10. Тема: М.Ю. Лермонтов: противоречия (особенности мировоззрения и мировосприятия). Форма урока: урок-диспут. *Бабочка — символ души, бессмертия, возрождения и воскресения, способности к превращениям, к трансформации, так как это крылатое небесное существо появляется на свет, преображаясь из мирской гусеницы. Использованная литература: 1. М.Ю. Лермонтов в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература. – 1964. 2. Лермонтов М.Ю. Сочинения в двух томах. – М.: Правда. – 1989. 3. Моторин А. «И в небесах я вижу Бога». О Лермонтове и его жребии. (http://www.pravoslavie.ru/jurnal/63026.htm) М.Ю. Лермонтов: противоречия. В человеке непрестанно борются два начала… (С.Н. Булгаков) В Лермонтове было два человека: один добродушный для небольшого кружка ближайших своих друзей и для тех немногих лиц, к которым он имел особенное уважение, другой – заносчивый и задорный для всех прочих его знакомых. (Васильчиков А.И.) В ночь с 2 (14) октября на 3 (15 октября) 1814 года на свет появился будущий великий русский поэт. 11 (23) октября в церкви Трёх святителей у Красных ворот крестили новорождённого Михаила Лермонтова. «Под камнем сим лежит тело Марьи Михайловны Лермонтовой, урождённой Арсеньевой, скончавшейся 1817 года февраля 24 дня, в субботу; житие её было 21 год и 11 месяцев и 7 дней». Свидания отца с сыном встречали непреодолимые препятствия со стороны Арсеньевой. Ю.П. Лермонтов Е.А. Арсеньева М.М. Арсеньева В угрюмом ребёнке растёт презрение к повседневной окружающей жизни. Он сам одинок и несчастлив, — всякое одиночество и чужое несчастье, происходящее от людского непонимания, равнодушия или эгоизма, кажется ему своим. В его сердце живут рядом чувство отчуждённости среди людей и непреодолимая жажда родной души. «скучен» «угрюм» «едок» «заносчив» «язвителен» «холоден» «желчный» «Любили мы его все. У многих сложился взгляд, что у него был тяжёлый, придирчивый характер. Ну, так это неправда; знать только нужно было, с какой стороны подойти… Пошлости, к которой он был чуток, не терпел, но с людьми простыми и искренними и сам был прост и ласков» (Н.П. Раевский). Прощайте, милая бабушка, целую ваши ручки и молю бога, чтоб вы были здоровы и спокойны, и прошу вашего благословения. — Остаюсь п<окорный> внук Лермонтов. Письмо Лермонтова Арсеньевой Е. А., <9—10 мая 1841 г. Ставрополь> «Когда Лермонтов позволил себе неуместные шутки в обществе дам, называя Мартынова «homme a poignard» (человек с кинжалом) , потому, что он, в самом деле, носил одежду черкесскую и ходил постоянно с огромным кинжалом у пояса, шутки эти показались обидны самолюбию Мартынова, и он скромно заметил Лермонтову всю неуместность их. Но желчный и наскучивший жизнью человек не оставлял своей жертвы…» (Н.И. Лорер «Из записок декабриста»). Дуэль… «В эту минуту, и в последний раз, я взглянул на него и никогда не забуду того спокойного, почти весёлого выражения, которое играло на лице поэта перед дулом пистолета, уже направленного на него…» (А.И. Васильчиков). Сон В полдневный жар в долине Дагестана С свинцом в груди лежал недвижим я; Глубокая еще дымилась рана, По капле кровь точилася моя. Лежал один я на песке долины; Уступы скал теснилися кругом И солнце жгло их желтые вершины И жгло меня — но спал я мертвым сном… Он был вообще нелюбим в кругу своих знакомых в грвардии и в петербургских салонах; при дворе его считали вредным, неблагонамеренным и притом, по фрунту, дурным офицером, и когда его убили, то одна высокопоставленная особа изволила выразиться, «что туда ему и дорога». (А.И. Васильчаков). «Только после смерти Лермонтова, с изданием ранее разбросанных его произведений, пришла к нему слава; с тех пор она всё возрастала, тем более что ему не нашлось достойного подражателя» (Фр. Боденштедт). Сегодня минуло ровно тридцать лет, как я стрелялся с Лермонтовым на дуэли. Трудно поверить!.. Я чувствую желание высказаться, потребность облегчить свою совесть откровенным признанием самых заветных помыслов и движений сердца по поводу этого несчастного события… Беспристрастно говоря, я полагаю, что он был добрый человек от природы, но свет его окончательно испортил…» (Н.С. Мартынов «Моя исповедь», 15 июля 1871 г.). Памятник М.Ю. Лермонтову в Пятигорске Творчество «Парус» (1832). - - Оно даёт ключ к пониманию всей поэзии Лермонтова Неразрешённость конфликта между «парусом» и «морем» бросает свет на конфликт между человеком и бытием, а устойчивые состояния «покоя» и «бури» вместо подвижного «бури-покоя» осознаются печальной необходимостью, которую человек не волен изменить. Вечная неудовлетворённость препятствует счастью человека. (В.И. Коровин). Всего более занимала его духовная борьба, происходившая на уровне, определяемом противостоянием христианской мистики и демонизма. Вопрос о преобладании у Лермонтова того или другого ставился всегда - со времён Белинского («демонский полёт – с небом грубую вражду», «демонские элементы» - В.Г. Белинский «Стихотворения М. Лермонтова»). МОЙ ДЕМОН Собранье зол его стихия. ….Он недоверчивость вселяет, Он презрел чистую любовь, Он все моленья отвергает, Он равнодушно видит кровь… (1829). И гордый демон не отстанет, Пока живу я, от меня И ум мой озарять он станет Лучом чудесного огня; Покажет образ совершенства И вдруг отнимет навсегда И, дав предчувствия блаженства, Не даст мне счастья никогда. (1831). «Ангел». Он душу младую в объятиях нес Для мира печали и слез. И звук его песни в душе молодой Остался - без слов, но живой. И долго на свете томилась она, Желанием чудным полна, И звуков небес заменить не могли Ей скучные песни земли. В душе юного Лермонтова таится вопрос: зачем «Бог великий» не сотворил человеческие души безгрешными, зачем позволил ряду ангелов пасть в порыве самоутверждения, зачем не сохранил рай на земле? «Как в ночь звезды падучий камень» (1832) Молю о счастии, бывало, Дождался наконец, И тягостно мне счастье стало Как для царя венец. И все мечты отвергнув снова, Остался я один — Как замка мрачного, пустого Ничтожный властелин. Разочарование в демонизме зрело в душе Лермонтова изначально. Он показывает, как на такой почве развивается неверие ни во что, нежелание жить. По мнению зрелого Лермонтова, неверующее сознание, проистекающее из демонического богоборчества, - это основная «болезнь» века. Он описал эту болезнь в образе Печорина, как объяснил потом в предисловии ко второму изданию романа «Герой нашего времени». (А. Моторин). Я прочёл «Героя» до конца и нахожу вторую часть отвратительною, вполне достойную быть в моде. Такие романы портят нравы и портят характер. Что же должно явиться последствием? Презрение или ненависть к человечеству! Но это ли цель нашего пребывания на земле? (Николай I «Из письма к императрице от 12/24 июня 1840 г.»). Со второй половины 1830-х «наклонности у Лермонтова разрешаются в христианской мистике». Появляется смиренная воссоединяющая любовь к богозданному миру, прекрасному и благостному. «Когда волнуется желтеющая нива». Тогда смиряется души моей тревога, Тогда расходятся морщины на челе,— И счастье я могу постигнуть на земле, И в небесах я вижу Бога. Печорин: «Пробегаю в памяти все мое прошедшее и спрашиваю себя невольно: зачем я жил? Для какой цели родился?.. А, верно, она существовала, и, верно было мне назначение высокое, потому что я чувствую в душе моей силы необъятные… Одни скажут: он был добрый малый, другие мерзавец. И то и другое будет ложно. После этого стоит ли труда жить? А всё живёшь – из любопытства: ожидаешь чего-то нового… Смешно и досадно». («Герой нашего времени») Не обвиняй меня, всесильный, И не карай меня, молю, За то, что мрак земли могильный С ее страстями я люблю; За то, что редко в душу входит Живых речей твоих струя; За то, что в заблужденье бродит Мой ум далёко от тебя;… Но угаси сей чудный пламень, Всесожигающий костер, Преобрати мне сердце в камень, Останови голодный взор. От страшной жажды песнопенья Пускай, творец, освобожусь, Тогда на тесный путь спасенья К тебе я снова обращусь.