Аристотель

ИННОВАЦИОННАЯ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ
ПРОГРАММА
Кафедра философии
УГТУ-УПИ
Лекция
Философия
Аристотеля
Разработчик:
Макакенко Я.А. – к. ф. н.
Кафедра философии
УГТУ-УПИ
Основные компетенции
Способность и готовность к пониманию и
анализу мировоззренческих, социально и
личностно значимых философских проблем
Способность к критическому восприятию
информации, ее анализу и синтезу
Кафедра философии
УГТУ-УПИ
Содержание
1. Биографические данные
2. Сочинения Аристотеля
3. Онтология Аристотеля
4. Учение Аристотеля о началах и причинах
5. Гносеология Аристотеля
6. Учение Аристотеля о душе
7. Заключение
8. Литература
Кафедра философии
УГТУ-УПИ
Биографические данные
• Аристотель родился в 384 г. до н.э. в городе Стагиры.
Отсюда получил прозвище «Стагирит»
• До поступления в платоновскую Академию занимался
риторикой и был учеником Исократа
• Платон высоко ценил своего ученика, который сначала был
принципиальным платоником, а затем отошел от платонизма
• Усвоив главные моменты платоновской философии
Аристотель покинул Академию и открыл свою школу,
которая получила название «Ликей»
• Последователи Аристотеля стали называться
«перипатетиками», так как имели обычай прогуливаться,
совершая философские беседы
Кафедра философии
УГТУ-УПИ
Сочинения Аристотеля
•
Диалоги
(«Протрептик», «Об
идеях», «О
философии»)
•
Коллективные труды
его школы
•
Трактаты («Физика»,
«Метафизика», «О
душе», «Этика»)
Аристотелю
приписывают
сочинения, в которых
затрагивается
обширный круг
вопросов: от
поэтических приемов и
медицинской науки до
описания повадок
животных
Кафедра философии
УГТУ-УПИ
Тематика сочинений Аристотеля
«Многие и при том главные произведения
Аристотеля
можно
считать
полными
и
неиспорченными;
и
если
другие
кое-где
испорчены или неправильно расположены, то это
не наносит никакого ущерба их пониманию, как это
могло бы казаться. Те произведения, которыми
мы обладаем, дают нам достаточную возможность
составить себе представление об аристотелевской
философии как в ее целом, так и даже во многих
ее частностях»…
Г.В.Ф. Гегель Лекции по истории философии
Кафедра философии
УГТУ-УПИ
Онтология Аристотеля
• Главный вопрос философии
Аристотеля – бытие и его познание
• Подобно Платону Аристотель
выделяет два уровня бытия:
эмпирический и идеальный
Кафедра философии
УГТУ-УПИ
Онтология Аристотеля
бытие
эмпирическое
(вещи)
идеальное
(идеи)
• Платон приписывал идеям самостоятельное
существование
• Аристотель учит, что идея не может существовать
отдельно от вещи
Кафедра философии
УГТУ-УПИ
Онтология Аристотеля
• Согласно Платону идеи – это бестелесные,
вечные и неизменные объекты, которые
включают в себя идеальные свойства и
отношения
• Аристотель интерпретирует идею как
сущность, т.е. совокупность существенных
свойств вещи
• Понятие сущность в философии Аристотеля
тождественно понятию форма
Кафедра философии
УГТУ-УПИ
Онтология Аристотеля
сущности
первые
(то, что
вещь есть)
вторые
(роды
и виды)
Кафедра философии
УГТУ-УПИ
Структура бытия
Первоматерия
возможность
Материя + Форма
Ум
вещь
действительность
энтелехия
Кафедра философии
УГТУ-УПИ
Учение Аристотеля о
началах и причинах
• Познание бытия в философии Аристотеля
тождественно познанию начал и причин
• Аристотель выделяет четыре причины:
формальную, материальную, движущую
и целевую
• Знание начал и причин позволяет нам
определить бытие любого объекта (вещи)
Кафедра философии
УГТУ-УПИ
Что такое причина ?
В традиционном понимании причина – род
и способ того, как одна вещь
воздействует на другую
Для Аристотеля причина – это условие
и основание бытия вещи
Кафедра философии
УГТУ-УПИ
Учение Аристотеля о
началах и причинах
• Формальная причина говорит о том, что вещь есть.
Форма – ряд существенных свойств вещи
• Материальная причина – входящий в состав вещи
материал, то, что в возможности способно принять
форму
• Процесс принятия материей формы – это переход
возможности в действительность
• Движущая причина или «то, откуда начало движения» производящая причина (природа или искусство)
• Целевая причина или «то, ради чего» - мотив действия
движущей причины
Кафедра философии
УГТУ-УПИ
Гносеология Аристотеля
• Первая стадия познания – познание посредством
ощущений
• Ощущение – отпечаток формы познаваемого
предмета
• Ощущения дают знание единичного, но служат
источником общих представлений
• Высшая ступень познания – теоретическая
деятельность или нахождение общего в
единичном
Кафедра философии
УГТУ-УПИ
Гносеология Аристотеля
познание
чувственное
высшее
пять чувств воображение мышление
память
практическое
мышление
знание
мнение
Кафедра философии
УГТУ-УПИ
Гносеология Аристотеля
Чувственное восприятие
образы вещей
органы
чувств
материальный мир
Кафедра философии
УГТУ-УПИ
Учение Аристотеля о душе
• Душа – то, что дает телу жизнь
• Душа – это первая энтелехия
естественного тела
• Все, что существует либо воспринимается
чувствами, либо постигается умом.
Соответственно: душа имеет
рациональный и чувственный компонент
Кафедра философии
УГТУ-УПИ
Учение Аристотеля о душе
Феномены жизни
Способности или
функции души
Части души
Вегетативного характера
Воспроизведение
(размножение),
питание, рост
Растительная
Способность
воспринимать формы
без материи
(ощущение) > желание
> движение
Животная
или
аффективная
(рождение, питание, рост)
Чувственно-моторного
характера (ощущение и
движение)
Интеллектуального характера Разум – божественное в
человеке
(познание, установление,
выбор)
Разумная
Кафедра философии
УГТУ-УПИ
Заключение
Аристотель - великий греческий философ,
систематически разработавший все отрасли знания
своего времени, впервые установивший законы
формальной логики и положивший начало естественноисторическому исследованию природы. Философия
Аристотеля имела громадное влияние на все
последующее развитие философской мысли и в эпоху
позднего средневековья приобрела в европейских
странах значение непререкаемого авторитета во всех
вопросах научного знания.
Кафедра философии
УГТУ-УПИ
Литература
Рассел Б. История западной философии. Новосибирск,
1997
Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков
до наших дней. Ч. 1: Античность. СПб, 1997
Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой
философии. М., 1991
Звиревич В. Т. Философия древнего мира и средних
веков. Екатеринбург, 1996
Кафедра философии
УГТУ-УПИ