Зарождение Казачества
реклама
Жарко С.Б. Дедков В.В. Безусловно, перед рассмотрением вопроса зарождения казачества, предпосылок и причин этого процесса, а так же его особенностей, требуется уделить немного внимания этимологии самого названия этого этноса (субэтноса, социальной группы – определение в различных источниках даются по-разному). С чего мы, пожалуй, и начнем. Этот восьмитомный труд 1911-1915 годов, дает нам множество трактовок происхождения слова «казак», иногда упоминаемого в форме «козак» «Казак» (Вольный человек) _ тюркскй «Косоги» – один из кавказских народов «Каз»(гусь) - турецко-татарский «Козары» - летописное название Хазар «ко» (0броня, защита) и «зах» (граница) – монгольский язык «қазақ» (свободный, независимый человек, удалец, искатель приключений) - турецко-татарский Таково и самоназвание киргизов «Казак» - в Туркестанском крае так называли кочевые племена «Казак»(страж) – половецкое наречие (ответвление тюркского) Иные трактовки происхождения данного этонима либо опровергают вышеупомянутые, либо их подтверждают. Что иногда вызывает путаницу. В словаре С. А. Кузнцова (первая фотография слева) слово казак рассматривается, как произошедшее от тюркского языка в трактовке «вольный человек» Согласно М. Фасмеру (фотография по центру)слово «козак» восходит к слову древнерусского языка «козакъ», что носило значение «вольнонаёмный работник, батрак» В словаре В. И. Даля (первая фотография справа) предполагается происхождение от среднеазиатского слова «казмак» имеющего значение «скитаться, бродить». Слово же казак в русском языке он давал так - «поселённый воин» Донской казак - английская гравюра XVIII в. Теперь, после того, как мы довольно кратко рассмотрели трактовки слова «казак» (или «козак», как мы заметили из вышеупомянутого), можно перейти и к главному вопросу презентации – вопросу происхождения самого казачьего этноса. В половине 12 века в Восточной и Центральной Азии жили самостоятельные племена, имеющие несколько необычное названия «Казачих Орд». Найкрупнейшаяя, так называемая «Казачья Орда» обитала в верховьях Енисея и занимала земли на востоке от озера Байкал и на западе до Ангары (река Ангара). Судя по запискам современников, они принадлежали к индо-иранской расе. Им были свойственны типичные европейские черты. В описаниях указывается традиция носить в ушах кольца. Вышесказанное упоминается в Записках о Монголии немецкого историка Рихтера (1763-1825) Время и условия зарождения казаков уходят в глубокую древность. Официальная русская история предполагает происхождение казачества от беглого люда, не желавшего мирится со своим тяжелым положением, который решил искать выгодных условий на окраине русских владений, в пределах Дикого поля. По той же теории, после они устроили жизнь на основе равноправия и свободы. Данная теория вызывала вопрос: «Как народ беглецов, «беглого люда», смог создать абсолютно новый этнос со своими традициями, не похожими ни на европейские и русские, но и на азиатские?» Упомянутая ранее теория происхождения казаков от «беглого люда», а точнее, ее незавершенность привела к появлению диаметрально противоположной теории. Данная теория, задержавшаяся на долгое время среди самих казаков, заключалась в том, что казачьи корни не имеют ничего общего с русским населением, а являются либо горским народом, либо азиатским, который, в дельнейшем, обрусел из-за частых контактов с русскими и перенял их религию и язык. Так, Ген. утверждал, что в конце 18-19 веков, казаки Донские не считали себя русским людом, а потомками горцев. Их ответы описывались так: «…русской, и то по закону и вере православной, но не по природе…» В третьей теории образование казачьих поселений приписывается предусмотрительной, разумной и умышленной политике московских князей. В этой теории упоминается намеренное игнорирование бегства люда в некоторых областях для создания силы за пределами государства, которая смогла бы сдерживать нападение кочевников. Но эта теория признается многими историками, как достаточно неправдоподобная. Кроме того, вдоль границ, со времени тмутараканьского князя Мстислава, объединившего под своей властью Киевское и Черниговское княжества, были поселены вывезенные с Кавказа ясы и касоги, смешанные с остатками разных кочевых орд: печенегов, торков. Данная теория считается заслуживающего наибольшего внимания и отдельного рассмотрения. По этой теории, вопрос появления Казаков на исторической сцене России может быть разрешен путем изучения истории Империи Монгол и, главным образом, Золотой Орды, системы организации их войска, а также положения русского народа под властью монгол. Нельзя рассматривать вопрос связи одного народа с другим, не зная хоть немного об обоих. О Руси, соответственно мы знаем достаточно, а вот небольшой экскурс в суть Монгольской Империи, а именно Золотой Орды (коя являлась улусом этой самой империи) необходим. Вышеупомянутая Золотая Орда была частью или, так называемым, улусом Империи Монгол – самого большого государства в Истории, занимавшего 5\6 территории Евразии. Основание этой империи было положено кочевыми племенами, кочевавшими к северу от границ Китая и известным по китайским источникам под названием монголо-татар. По китайским хроникам известно, что Китай подвергался нападениям со стороны монголов в течении многих столетий. В половине 12 века монголо-татары были объеденины под началом Есугай-Богатура. После его смерти подвласные ему орды распались и превратились в отдельные племена, потеряв свою воинственность. Семья его была брошена даже ближайшими родственными племенами. Его сын Тимучин должен был бороться со всеми враждебными племенами, которые считали его претендентом на роль вождя всех татаро-монгол. В последствии он это и сделал. После он Покорил Северный Китай и двинулся на Хорзему и Кара-Китаев. Земли покоренных народов составили огромную империю, занявшую земли от Охотского моря до Уральских гор, включая Среднюю Азию, Северный Китай и часть Персии. Вскоре, Тимучин был провозглашен Чингисханом – «Ставленником Неба» Быт кочевников – это пережиток прошлого, когда человек находился в первобытном состоянии и имел широчайшую связь с природой. Средствами существования кочевников были: скотоводство, охота, рыбная ловля и естественные богатства природы. Кочевники не могли производить сложные изделия сельского хозяйства, не занимались земледелием. Недостающие предметы, которые они не могли производить они выменивали или получали в результате грабежа у оседлых народов. Для народов, которые подвергались нашествию монгол, они были страшной разрушительной силой. В завоеванных странах устанавливали свою власть, и вся страна ставилась под жесткий контроль победителей. Уцелевшее от уничтожения население облагалось данью – десятой частью имущества, а на пополнение армии забиралась 10 часть молодого население, такое же количество забиралось и женщин. Отбирались и вывозились мастера всех специальностей для работы при Ставках Ханов. В ходе внешних завоеваний шел быстрый рост монгольской армии. Но суть была в том, что армия монгол состояла из войсковых соединений всех покоренных народов. Монголы среди покоренных народов составляли ничтожное меньшинство, но им принадлежало все высшее военное и административное управление и контроль. Высшее командование частей, формировавшихся из покоренных народов принадлежало нойонам и тысячникам-монголам. По сведениям, оставленным историком Чингисхана, Абульхази, Чингисхан в начале завоеваний имел 40 000 воинов, а, умерши, оставил своим сыновьям 120 000 человек войска. После установившегося господства монгол, Русь была превращена в улус Монгольской Империи. Она была охвачена сложной системой сборщиков, надсмотрщиков, писцов и. т. д. Забираемая десятая часть отправлялась в пределы Орды и там, в качестве подневольной силы распределялось «по принадлежности». Большая часть шла на пополнение вооруженных сил. Часть народа, предназначенная для пополнения вооруженных сил монгол, селилась в указанных им землях, обзаводилась семьями и превращались в военные поселения. Ближайшими начальниками их становились урядники, сотники и бояре русской национальности. Но тысячниками, темниками и баскаками – ставились монголы. Поселения русских селились совершенно изолированно от других племен. Они должны были вести быт, близкий к кочевому. Все мужское население обязано было всегда быть готовым к войне. Земледелием не занимались, а недостающие предметы получали в качестве жалования от монгол. Выводимая десятая часть населения ставилась в совершенно другие условия и было оторвано от родной земли. Также нельзя и упомянуть ситуацию необходимости обороны главного улуса хана Батыя в сторону запада от течения дона и северо-западных границ русских княжеств, так называемого «Червонного Яра». Полоса эта богатая всеми средствами для оседлого населения, была непригодна для пастбищ скота. Этот район, и послужил для расселения одной из значительных групп вывезенного с родины русского народа. Северо-западная полоса образовавшихся поселений, со стороны Рязанского и Мещерского княжеств была укреплена искусственной оборонной линией. Во главе военных поселений были поставлены тысячники и темники, баскаки – монголотатары. Легкая конница в составе монгольской армии составляла вспомогательное легковооруженное войско. Назначением этой конницы была разведка, наблюдение, подготовительные действия перед боем, завязка боя. Легкая конница первой начинала бой, производила необходимые маневры с целью лучшего использования деятельности тяжелой конницы и главных сил. Стратегия и тактика степной конницы достигла полного совершенства. Она умела совершать самостоятельные задачи на поле боя исходя из его развития. Если звено оказывалось в положении непосильного решения задачи, то начинался маневр ложного отступления, для подставления противника под удары главных сил. Фрагмент карты из “Чертежной книги Сибири” Основу легкой конницы в составе монгольских войск составляли «казачьи» войска, состоявшие из сибирских орд «касахов» и Средней Азии – узбеков. «Казачьи», пришедшие вместе с монголами, племена были или кочевниками, или полукочевниками. По количеству они были недостаточны, чтобы выполнять возлагавшуюся на них роль, поэтому ее задачи были возложены и на вооруженные части, составленные из русских поселений. Племена сибирских «косохов» послужили образцом для образования вспомогательных войск из русского населения. Причем, наиболее отвечавшие требованиям несения службы в составе легкой конницы было население Приазовской Руси, народы Северного Кавказа и остатки половцев, которые служили кадрами для формирования легких вспомогательных частей конницы. Наименее пригодным населением для этой цели было лесное население северо-западных русских княжеств, которые большими массами выводились из своих пределов и вливались в военные силы монгол. Однако, это не стало непреодолимым препятствием для выработки в них умений и качеств смелых и неутомимых наездников. Молодежь, выводимая из русских княжеств, поставленная в условиях полукочевого быта, быстро свыкалась с общей обстановкой, приучалась к постоянной связи с лошадью. Племена казаков во внутренней жизни хранили обычаи от своих предков. Поставленные в особые условия несения службы в мирное и военное время, русские усваивали сноровку, навыки ведения боя и действия в конном строю «по-казачьи», заимствуя не только военное дело, но и их обычаи и традиции, и перенимали их название. Условием выработки наездника для казаков служила непрерывная служба на ямских линиях, по которым они во всех направлениях носились со скоростью до 250 верст в сутки. Ямская служба состояла в быстрой доставке приказов и донесений, в сопровождении послов, курьеров и других чиновников. Почтовые линии дублировались пешими скороходами, пробегавшими в час до 25 верст. Казаки сживались с создавшейся обстановкой, привыкали к условиям быта. Длиннополая русская одежда была заменена на более удобную для верховой езда, позаимствованную у приазовского русского народа, чекменем и коротким кафтаном, щеголеватый вид, ношение серьги в ухе и взбитый чуб – были заимствованы у казачьей орды с Енисея. Одним из благоприятных условий для сохранения Казками их национальных особенностей: разговорной речи, православной вере было то, что поселения их были устроены по национальному признаку, а общение между поселениями разных национальностей было запрещено политикой монгол. Растворится в этносе монгол они тоже не могли – мешали бытовые причины. А обычай парится в бане вызывал у монгол даже ужас. Частная жизнь казака была связана с непрерывной службой по охране границ, на которых они были расселены: то была дозорная служба, «дальняя и ближняя». Владения кочевников – «подвижные военные лагеря» , всегда готовые к нападению на соседа или же, наоборот, отражению его атаки. Все прилегающие участки были, соответственно, под наблюдением. Ко времени правления хана Узбека в составе населения казаков сменилось несколько поколений. Они привыкли к своим землям и порядкам Золотой Орды. В составе Золотой орды Казаки организовывали поселения по национальным признакам, говорили на своем языке, хранили свои религиозные обряды, их особенности поддерживались обособленностью общения с другими племенными соединениями. Они получали жалование недостающим вооружением и предметами питания. При распаде Золотой Орды и образовании новых ханств при них оставались во всех случаях часть Козаков. Казаки были крымские, астраханские, казанские и других ханств. В составе южновосточных княжеств первым было Мещерское, в составе которого были казаки. В начинающемся развале менялись условия быта донских казаков. Они были разбросаны по городам и торговым путям для их охраны, но территория была огромна. Вскоре казаки были предоставлены собственной судьбе. В условиях анархии они должны были поддерживать порядок и защищать свои земли от малых бродячих орд собственными силами. В таком же положении оказались их командиры и начальники – темники, тысячники и баскаки. В период безвластия оные должны были пытаться держать порядок на месте, но вскоре они тоже ассимилировались с казачьим обществом. После оформления в процессе распада Орды в отдельную общность, Казачество было замечено Московскими князьями. Именно с этого момента начинается новый путь казачества - в составе русских земель, как автономной войсковой элиты. Но вскоре, как мы увидим из хода истории – они впадут в новую зависимость, но уже не от Орды, а от Русского Государства.
