Бог и смерть

Занятие 4: Бог и смерть
4.1 Естество человеческое
• Нежелание, хотя и сильно завуалированное,
взглянуть на краткодневность нашей жизни,
концом которой является неизбежная смерть,
присуще человечеству.
Однако, «что такое жизнь ваша? пар, являющийся
на малое время, а потом исчезающий… как трава,
которая утром вырастает, утром цветет и
зеленеет, вечером подсекается и высыхает»
(Иак 4:14; Пс 89:5-7; 2Цар 14:14).
• «Научи нас так счислять дни наши,
чтобы нам приобресть сердце мудрое»
• В противоположность ясным
словам Бога,
«смертью умрешь» (Быт 2:17),
• змей утверждал:
«нет, не умрете» (Быт 3:4).
Эта попытка отрицания неизбежности
смерти, стала основой всех
лжерелигий.
Человек - прах
•
«И создал Господь Бог человека из праха земного… прах ты
(Адам) и в прах возвратишься» (Быт 2:7; 3:19). В этих словах нет
даже намека на то, что в человеке есть нечто унаследованное
бессмертное, чтобы это нечто оставалось после него после
смерти.
«Мы – глина» (Ис 64:8); «человек из земли перстный» (1Кор 15:47);
человеческое «основание прах» (Иов 4:19); «человек возвратился
бы в прах» (Иов 34:14,15).
Авраам знал, что он всего лишь «прах и пепел» (Быт 18:27). Сразу же
после нарушения человеком Божией заповеди, Он «изгнал
Адама… (чтобы) не простер он руки своей, и не взял также от
дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Быт 3:24,22)
Если бы в человеке от рождения было заложено нечто бессмертное,
тогда в изгнании Адама из рая не было бы необходимости.
«В поте лица твоего будешь есть хлеб,
доколе не возвратишься в землю,
из которой ты взят, ибо
прах ты и в прах возвратишься».
Бытие 3:19
Бессмертие [1]
• Иисус Христос явил «жизнь и нетление чрез благовестие»
(2Тим 1:10; 1Ин 1:2). Он «сделался… виновником спасения
вечного» (Евр 2:10; 5:9.).
• «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить
Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою
Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я
воскрешу его в последний день», чтобы дать жизнь вечную
(Ин 6:53,54)
• «Бог даровал нам (верующим) жизнь вечную, и сия жизнь в
Сыне Его» (1Ин 5:11). У тех, кто не «в Сыне Его», нет
надежды на бессмертие. Только через Христа возможно
бессмертие, ибо Он «сделался для всех послушных Ему
виновником спасения вечного» (Евр 5:9). А потому
бессмертие для людей стало возможным лишь благодаря
Иисусу Христу.
Бессмертие [2]
• Настоящие верующие ищут жизнь вечную и
будут вознаграждены за это бессмертием, тем
чего у них от рождения нет (Рим 2:7; 6:23; Ин 10:28).
Нашему смертному и тленному телу
«надлежит… облечься в бессмертие» (1Кор 15:53).
Получается, что бессмертие – это обещание, а
не то, что у нас уже есть (1Ин 2:25).
• Если Христос не воскрес из мертвых, тогда и
умершие в Нем погибли (1Кор 15:18). А из этого
следует, что у них нет «бессмертной души»,
которая после смерти отправлялась бы небо.
• Только один Бог обладает «врожденным»
бессмертием (1Тим 6:16).
4.2 Душа
«Нефеш» и «псюхэ»
• Еврейскому слову «нефеш» и греческому «псюхэ» в
Библии был дан следующий перевод: «душа», «жизнь»,
«люди», «согласие», «его», «каждый», «кто», «животное»,
«умерший», «мертвый», «тело», «мертвое тело», «хотеть»,
«кого-нибудь», «согласие», «себя», «дыхание», «воля»,
«алчность», «сердечность», «рыба», «произвол», «всякое
существо», «дух», и в нескольких случаях они остались
непереведенными.
• Отсюда видно, что «душа» – это само живое существо,
жизнь его.
• Знаменитое, «спасите наши души» (SOS), означает, «спасите
наши жизни». «Душа» – это совокупность всего того, что
составляет личность.
Сотворение Адама
• Именно по этой причине во многих
современных переводах слово
«душа» заменено на «жизнь» и на
«ты», с его производными.
Сравнение Быт 1:20,21,24 с Быт 2:7
показывает, что между «душой»
любого животного и «душой»
человека нет никакой разницы.
Участь умерших людей
и животных одна
• «Участь сынов человеческих и участь животных –
участь одна (обратите внимание на
подчеркивание этого), как те умирают, так
умирают и эти… и нет у человека преимущества
пред скотом… Все (и люди и животные) идет в
одно место (в могилу), все произошло из праха и
все возвратится в прах» (Еккл 3:19,20). Екклесиаст
умолял Бога, чтобы Он помог людям понять, «что
они сами по себе – животные» (Еккл 3:18).
• В Еккл 3:18 (современный перевод) говорится об
«испытании» Божием человека этим вопросом. То
есть, тот, кто достаточно смирен, принимает эту
истину (что человек подобен животному), не
принявший же ее – не проходит этого
Душа умирает [1]
• 652 раз из 754, еврейское слово «нефеш»
говорит об умерающей душе, или твари.
• «Душа согрешающая, та умрет» (Иез 18:4).
• Бог может погубить душу (Мф 10:28).
Места подобные этому: Иез 22:27; Пр 6:32;
Лев 23:30).
• Все «души» Асора были преданы мечу
(Нав 11:11 ср. с Нав 10:30-39).
• «Все одушевленное умерло» (Откр 16:3;
ср. с Пс 77:50).
Душа умирает [2]
• «Кровь людей (нефеш)»
(Иер 2:34).
• «Если кто (нефеш) согрешит тем, что
слышал голос проклятия…
• Или если кто (нефеш) безрассудно
устами своими поклянется…»
• (Лев 5:1-4).
«Душа согрешающая, она умрет»
Иез 18:20
---
4.3 Дух
Что такое «дух»?
• Еврейское слово «руах»
переводятся не только, как
«дух», но и как «прохлада»,
«ветер», «пустота», «дуновение»,
«дыхание», «воздух»,
• а греческое «пневма» – «дух»,
«духи», «вдохновение».
Дух – это жизненная сила,
жизненная энергия
• «Тело без духа мертво» (Иак 2:26). «И
вдунул (Господь Бог) в лице его (Адама)
дыхание жизни; и стал человек душою
живою» (Быт 2:7).
• Иов говорит, что он дышит до тех пор,
пока «дух Божий в ноздрях моих» (Иов 27:3
ср с Ис 2:22).
• Получается, что дух жизни, дается нам при
рождении и остается с нами пока мы
дышим.
Дух и смерть [1]
• Когда Дух Божий отнимается от когонибудь, то (без жизненной энергии)
наступает немедленная гибель. «Если бы
Он (Бог) обратил сердце Свое к Себе и
взял к Себе дух ее и дыхание ее, вдруг
погибла бы всякая плоть, и человек
возвратился бы в прах. Итак, если ты
имеешь разум, то слушай это и внимай»
(Иов 34:14-16).
Дух и смерть [2]
• Пс 145:3-5: «Не надейтесь на князей, на
сына человеческого, в котором нет
спасения. Выходит дух его, и он
возвращается в землю свою, в тот день
исчезают все помышления Его. Блажен,
кому помощник Бог Иаковлев, у кого
надежда на Господа Бога его».
• После смерти «возвратится прах в землю,
чем он и был; а дух возвратится к Богу,
Который дал его» (Еккл 12:7).
Люди умирают также как и
животные [1]
• Люди и животные поддерживаются одним и
тем же Духом, одной и той же энергией.
«Участь сынов человеческих и участь животных
– участь одна, как те умирают, так умирают и
эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека
преимущества пред скотом» (Еккл 3:19).
• Екклесиаст размышляет, что в общем-то нет
никакой разницы, куда уходит дух человека и
животных (Еккл 3:21).
Люди умирают также как и
животные [2]
• Люди и животные получили от Бога
дыхание, дух жизни (Быт 2:7; 7:15), и
погибли во время потопа: «И лишилась
жизни всякая плоть, движущаяся по
земле, и птицы и скоты, и звери и все
гады, ползающие по земле, и все люди;
все, что имело дыхание духа жизни…
умерло. Истребилось всякое существо»
(Быт 7:21-23).
4.4 Состояние смерти
Смерть – бессознательное
состояние [1]
– «Выходит дух его (человеческий), и он
возвращается в землю свою, в тот день (момент)
исчезают все помышления его» (Пс 145:4).
– «Мертвые ничего не знают… и любовь их и
ненависть их и ревность их уже исчезли» (Еккл
9:5,6). «В могиле… нет… ни знания, ни мудрости»
(Еккл 9:10), а это означает полную
бессознательность.
– Иов, желая умереть, сравнивает состояние смерти
с состоянием «небывших», не рожденных (Иов
10:18-19), что также подразумевает полную
бессознательность.
Смерть – бессознательное
состояние [2]
• Человек умирает так же, как и животное (Еккл
3:18). Если бы сознание человека переживало его
смерть, то то же самое можно было бы сказать и
о животных. Однако, Писания, наука, да и
философии ничего не говорят на этот счет.
• Бог «помнит, что мы – персть. Дни человека, как
трава; как цвет полевой, так он цветет… и нет его,
и место его уже не узнает его» (Пс 102:14-16).
• Верующие знали, что после смерти они не смогут
больше ни восхвалять, ни благодарить, ни
святить Бога своего. Примеры тому можно
увидеть у Езекии (Ис 38:17-19) и Давида (Пс 6:5,6;
29:10; 38:14; 113:25).
Смерть уподобляется
покою, сну
• Иов 3:11-17: «Для чего не умер я, выходя из утробы, и
не скончался, когда вышел из чрева?... Теперь бы лежал
я и почивал; спал бы, и мне было бы покойно… Там
беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают
истощившиеся в силах».
• Дан 12:2,13 «И многие из спящих в прахе земли
пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное
поругание и посрамление... А ты иди к твоему концу и
упокоишься, и восстанешь для получения твоего
жребия в конце дней.»
Заблуждения:
• Вознаграждение после смерти получается
«бессмертной душой».
• После смерти производится разделение
на праведных и неправедных.
• Наградой праведных душ являются
небеса.
• Если у каждого есть «бессмертная душа»,
то они оказываются либо в раю, либо в
аду.
• Неправедные «души» после смерти
отправляются в ад.
• «В Библии нигде не говорится, что
после смерти мы отправляемся на
небеса. Об этом нигде, ничего не
упоминается.
• В Ветхом Завете после смерти вас
ожидает встреча с «шеолом» (=могилой).
• Джон Робинсон, епископ Вулиджа,
«Вселенская Церковь», стр 156.
Итак, нам
остается лишь
ожидать вечной
смерти?
4.5 Воскресение
Погребение себя
Возрождение
Обновление
Жизнь во Христе
Вечная Жизнь
Воскресение тела [1]
• Когда Иисус Христос возвратится, Он
«уничиженное тело наше преобразит так,
что оно будет сообразно славному Телу
Его» (Флп 3:20,21). Поверженные в прахе,
восстанут и восторжествуют (Ис 26:19).
• После крещением мы соединяем себя со
смертью и воскресением Христовым,
являя тем самым свою веру в то, что и мы
будем вознаграждены в воскресение
точно так же, как и Он (Рим 6:3-5).
Воскресение тела [2]
• Разделяя с Ним Его страдания, мы
разделим и награду Его, «Всегда носим в
теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и
жизнь Иисусова открылась в теле нашем»
(2Кор 4:10).
• «Воскресивший Христа из мертвых
оживит и ваши смертные тела Духом
Своим» (Рим 8:11). Имея такую надежду,
мы ожидаем «искупления тела нашего»
(Рим 8:23), облечения его в бессмертие.
Ожидание блаженного упования
Воскресение – надежда
настоящих верующих
• «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний
день восставит из праха распадающуюся кожу
мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю
Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его»
(Иов 19:25-27).
• У Исаии было то же самое упование: «Оживут
мертвецы Твои, восстанут мертвые тела» (Ис
26:19).
• Так же и Марфа ответила Господу словами,
показывающими то, во что верили ранние
Христиане: «Знаю, что воскреснет в воскресение,
в последний день» (Ин 11:23,24).
4.6 Суд
Грядущий суд
• Мы все должны предстать «на суд
Христов» (Рим 14:10); «ибо всем нам
должно явиться пред судилище Христово,
чтобы каждому получить соответственно
тому, что он делал, живя в теле, доброе
или худое» (2 Кор. 5:10).
• «Так будет при кончине века: изыдут
Ангелы, и отделят злых из среды
праведных» (Мф 13:47-49).
Разделение на хороших
и плохих
• «Когда же приидет Сын Человеческий во славе
Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на
престоле славы Свой (на престоле отца Своего,
Давида – Лк 1:32,33), и соберутся пред Ним все
народы (т.е. люди из всех народов, всех
национальностей; ср с Мф 28:19); и отделит
одних от других, как пастырь отделяет овец от
козлов; и поставит овец по правую Свою сторону,
а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем,
которые по правую сторону Его, придите,
благословенные Отца Моего, наследуйте
Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф
25:31-34).
Праведники получат награду
лишь после пришествия
Христа
• «И когда явится Пастыреначальник (Христос),
вы получите неувядающий венец славы» (1Пет
5:4 ср с 1:13).
• Иисус Христос «будет судить живых и мертвых
в явление Его и Царствие Его…венец правды,
который даст мне Господь, праведный Судия, в
день оный» (2Тим 4:1,8).
• Христос вернется в последние дни, «и многие
из спящих в прахе (ср с Быт 3:19) земли
пробудятся, одни для жизни вечной, другие на
вечное поругание и посрамление» (Дан 12:2).
– Когда Христос явится на суд Свой,
«находящиеся в гробах… изыдут… в
воскресение жизни… (и) в воскресение
осуждения» (Ин 5:25-29).
– «Се, гряду скоро (говорит Иисус), и
возмездие Мое со Мною, чтобы воздать
каждому по делам его» (Откр 22:12).
– Мы не идем за наградой на небеса –
Христос приносит ее с Собою.
Хорошие от плохих
разделяются не после смерти,
а на суде
– Саул – грешник, и Ионафан – праведник «не
разлучились и в смерти своей» (2Цар 1:23).
– Саул, Ионафан и Самуил все после смерти
пошли в одно место (1Цар 28:19).
– Праведный Авраам «приложился к народу
своему», а его предки были язычниками (Быт
25:8; Нав 24:2).
– Как глупые, так и мудрые умирают одинаковой
смертью (Еккл 2:15,16).
Все праведники будут
вознаграждены вместе
и в одно и то же время.
» «Придите, благословенные Отца Моего,
наследуйте Царство, уготованное вам» (Мф
25:34). Так что все овцы наследуют Царство в
одно и то же время (ср с 1Кор 15:51).
» В «жатву» пришествия и суда Христова все,
работавшие «на ниве Божией», «вместе
радоваться будут» (Ин 4:35,36 ср с Мф 13:39).
» «Все сии умерли в вере, не получивши
обетований», данных Аврааму о спасении в
Царстве Божием (Евр 11:8-12). А это значит, что
все эти праведники, после смерти своей, не
отправлялись по очереди друг за другом на
небеса за своей наградой. О причине этого
сказано в ст 39,40, ибо они «не получили
обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас
лучшее, дабы они не без нас достигли
4.7 Место награды, небо или
земля?
• В «Отче наш» мы молим о пришествии
Царства (или же о пришествии
Христовом), чтобы воля Божия творилась
на земле так же, как на небесах (Мф 6:10).
Т.е. мы молимся о пришествии Царства
Божиего на землю.
• «Блаженны кроткие, ибо они (не пойдут на
небеса, а) наследуют землю» (Мф 5:5).
• «Кроткие… благословенные… праведники
• · «Давид… умер и погребен… ибо Давид не
восшел на небеса» (Деян 2:29,34).
• · Земля – место взаимоотношения Бога с
людьми: «Небо – небо Господу, а землю Он дал
сынам человеческим» (Пс 113:24).
• · В Откр 5:9,10 дается картина праведников,
поющих после принятия их на суде, «(Христос)
соделал нас царями и священниками Богу
нашему; и мы будем царствовать на земле».
• · Царство Божие в пришествие Христово будет
«во всей поднебесной», наполнив собою «всю
4.8 Отношение человека с
Богом
Знание слова Божие
определяет знание Бога и
исход суда
• «Отвергающий Меня и не принимающий слов
Моих имеет судью себе, слово, которое Я
говорил, оно будет судить его в последний день»
(Ин 12:48).
• «Те, которые не имея закона (не зная его)
согрешили, вне закона погибнут; а те, которые
под законом (зная его) согрешили, по закону
осудятся» (Рим 2:12).
• По закону Божию «грех не вменяется, когда нет
закона», «грех же есть беззаконие», а «законом
познается грех» (Рим 5:13; Рим 3:20).
• Слова из Ин 15:22 показывают, что знание
слова Божия связывает человека с Богом:
«Если бы Я не пришел и не говорил им, то
не имели бы греха; а теперь не имеют
извинения во грехе своем».
• «Всякий, слышавший от Отца и
научившийся, приходит ко Мне (ко
Христу)… и Я воскрешу его в последний
день» (Ин 6:44,45).
• «Кто не послушает слов Моих… с того Я
взыщу». (Вт 18:19).
• «Раб же тот, который знал волю господина
своего, и не был готов, и не делал по воле
его, бит будет много; а который не знал, и
сделал достойное наказания, бит будет
меньше. И от всякого, кому дано много,
много и потребуется и кому много
вверено, с того больше взыщут» (Лк
12:47,48) И если так дело обстоит с
«господином», то что говорить о Господе?
• «Итак, кто разумеет делать добро и не
делает, тому грех» (Иак 4:17).
 Только потому, что у Израиля с Богом
были особые отношения, с него
спрашивалось то, что не
взыскивалось с остальных (Ам 3:2).
«Взыщу с вас за все беззакония
ваши...»
 «Все вы преклонитесь на заклание:
потому что Я звал, и вы не отвечали;
говорил, и вы не слушали, но делали
злое» (Ис 65:12).
Не все когда-либо жившие
будут воскрешены
• Народы древнего Вавилона не пробудится,
потому что не знали истинного Бога (Иер 51:39;
Ис 43:17).
• Исаия ободряет себя: «Господи Боже наш
(Израилев)! другие владыки (Филистимляне,
Вавилон и проч.) господствовали над нами…
мертвые не оживут… потому что Ты… истребил
их, и уничтожил всякую память о них» (Ис
26:13,14). И напротив, Израиль будет воскрешен,
ибо он знал истинного Бога: «Оживут мертвецы
Твои, восстанут мертвые тела» (Ис 2619)!
4.9 Ад
Значение слова «шеол»
• Еврейское слово, переводимое как
«ад» – «шеол» – и означает «скрытое,
покрытое место». В русском
переводе слову «шеол» также
соответствует слово «преисподняя»,
несущее в себе первоначально
заложенный в это слово смысл.
Также оно иногда переведено, как
«гроб», или «могила».
Иона в «преисподней»
• Из чрева преисподней (шеол) я возопил, и
ты услышал голос мой» (Иона 2:2,3), - в
данном случае «скрытым местом» стало
чрево кита. Сравнение «шеола» с
«чревом» рыбы, довольно точно, ибо
«чрево» действительно является
«скрытым местом». Очевидно, что это не
было местом горящего огня. Иона был
извергнут китом из чрева преисподней, из
чрева шеола, что стало прообразом
воскресения Христа из преисподней (из
«Шеол» переводится как
«ад» и «преисподняя»
– «Нечестивые же да посрамятся, да
умолкнут в аде» (в шеоле; Пс 30:18) –
они не вопят в муках.
– «Бог избавит душу мою от власти
преисподней» (шеола Пс 48:16) – т.е.
душа Давида, его тело будет
воскрешено из могилы (ср со ст 15).
– Ос 13:14: «От власти ада (шеол) Я
искуплю их (народ Божий), от смерти
избавлю их» Эти слова цитируются в
1Кор 15:55, когда говорится о
воскресении в пришествие Христово.
Праведные воскресают из
шеола
• 1Цар 2:6: «Господь умерщвляет и оживляет,
низводит в преисподнюю (шеол) и возводит».
• «О воскресении Христа,- сказано, - что не
оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела
тления» (Деян 2:31), ибо Он воскрес. Обратите
внимание на единство «души» и «плоти» Иисуса
Христа. То, что Его плоть не была оставлена в
аде, говорит о том, что она находилась там какоето время, когда Его тело три дня лежало в гробу.
То, что и Христос «сходил в ад» является веским
доказательством того, что это место
предназначено не только для нечестивцев.
Хорошие и плохие люди идут в
«ад», «преисподнюю», в
могилу
• Иисусу «назначали гроб со
злодеями» (Ис 53:9).
• Иаков, оплакивая своего сына
Иосифа, говорил: «с печалью сойду
к сыну моему в преисподнюю»
(Быт 37:35).
Ад или преисподняя – не место
вечных мучений
• Богу не угодны мучения беззаконника (Иез
18:23,32; 33:11 ср со 2Пет 3:9).
• «Как овец, заключат их в преисподнюю;
смерть будет пасти их» (Пс 48:15)
• Потому что душа Христа, или же Его плоть
(тело) не видела тления в аде
(Деян 2:31) понятно,
что там нет никакого огня.
Иезекииль 32
• В Иез 32:25-30 дается картина мирного отхода в
могилу, в преисподнюю сильных и славных
героев того времени: «Не должны ли и они
лежать с падшими героями необрезанными,
которые… сошли в преисподнюю и мечи свои
положили себе под головы… они лежат с
необрезанными и сошедшими в могилу». Здесь
упоминается обычай хоронить воинов с их
оружием, кладя его под головы мертвых. И это –
описание могилы-преисподней, о чем
свидетельствует и взаимозаменяемость этих
слов. Они лежат там до сих пор, что мало вяжется
с присутствием там огня. Вполне осязаемые
вещи, такие как меч, идут вместе с людьми в то
«Вечный огонь» - образ гнева
Божия, образ полного
уничтожения
• Вечным огнем были наказаны города Содом и
Гоморра (Иуда 1:7).
• «А если не послушаете Меня… то возжгу огонь в
воротах его, - и он пожрет чертоги Иерусалима и
не погаснет» (Иер 17:27).
• Господь наказал огнем и землю Едома, который
«не будет никогда гаснуть ни днем ни ночью;
вечно будет восходить дым ее; будет от рода в
род оставаться опустелою… филин и ворон
поселятся в ней… и зарастут дворцы ее
колючими растениями» (Ис 34:9-15).
Геенна
• В Новом Завете встречается еще
одно греческое слово, аналог
«шеолу», которое ассоциируется в
сознании с адом и его огнем.
• Это слово «геенна», как называлась
городская свалка вблизи
Иерусалима, где сжигались
городские отбросы.
Само слово «геенна» – арамейское, и
представляет собой измененное
еврейское название «Гебен-еннон»
(долина сына Енномова – Нав 15:8).
Само это место находилось вблизи
Иерусалима и во времена Иисус
Христа превратилось в городскую
свалку, где сжигались не только
городские отбросы, но
и отбросы общества,
трупы казненных
преступников.
Вечно дымящаяся свалка
вблизи Антананариву,
Мадагаскар
• Отверженные на суде в пришествие
Христово, пойдут «в геенну, в огонь
неугасимый, где червь их не умирает,
и огонь не угасает» (Мк 9:43,44).
• Упоминание неумирающего червя,
очевидно, часть все той же идиомы
совершенно полной гибели, ибо
думать, что где-то есть бессмертные
черви было бы, по крайней мере,
глупо.
• Рим 6:23: «Ибо возмездие за
грех – смерть», а бессознательное
состояние в наказание за
грехи, совсем не вяжется с
вечными муками в вечном
огне.