Первые русские книги

Основным материалом, на котором писали первые рукописные книги
является пергамен. Пергамен (от названия города Пергам в Малой Азии) - особо
выделанная телячья кожа. В Древней Руси этот материал называли «харатья» (от
греческого «хартион») или «телятина». Слово «пергамен» (перкомент) проникло на
Русь уже в XVI веке из польского языка.
До второй половины XIV века книги писали исключительно на пергамене.
Затем пергамен сменила бумага, сначала привозная. Уже в XV веке пергамен
употреблялся для написания лишь самых ценных книг, потому что он был гораздо
дороже бумаги, но и долговечнее ее. Русские рукописи XV-XVII веков были
написаны почти исключительно на иностранной бумаге французского, немецкого,
польского и голландского производства. Первые попытки завести свое бумажное
дело на Руси относятся к XVI веку, но бумага получалась низкого качества.
Массовое производство русской бумаги началось лишь в XVIII веке.
Листы бумаги были разных размеров: один 20х30 см, другой - вдвое больше
40х60 см, он назывался александрийским листом. Лист бумаги поступал в продажу
сложенным вдвое. Рукопись, написанная на раскрытых листах, называлась на Руси
«в дестный» (в большой) лист, на листах, сложенных вдвое - «в лист», или «в
десть». Листы вторично согнутые пополам, давали рукопись «в четверку», если
листы перегибали еще раз - «в осьмушку», еще раз - в шестнадцатую долю и т.д.
карманные женские молитвенники имеют формат в 1/32 и 1/64 долю листа. В
большой, «дестный» лист написаны роскошные рукописи XVI века - 12 томов
«Великих Четьих-Миней» митрополита Макария, «Царственная книга».
Особенности бумаги дают историкам возможность весьма точно датировать
рукописи. На бумаге имеются филиграни (водяные знаки), обозначавшие фабрикупроизводителя, сорт бумаги и ее стоимость.
Книга
важнейшая
форма закрепления и передачи
информации в человеческом
обществе.
Первые книги на Руси появились после создания Кириллом и
Мефодием славянского письма (азбуки). Книга в Древней Руси почиталась
как величайшая ценность, собрание всемирной мудрости.
Древнерусский книжник в «Повести временных лет» восклицал:
«Велика ведь бывает польза от учения книжного!.. Это - реки,
наполняющие вселенную, это источники мудрости, в книгах ведь
неизмеримая глубина!».
Число сохранившихся рукописных книг XI-XVII веков насчитывает
десятки тысяч. Но даже эта цифра не может дать приблизительного
представления о числе книг, написанных и обращавшихся на Руси в то
время. Многие уникальные памятники погибли при нашествиях
половцев, татар, в огне междоусобных войн и частых пожаров.
Наиболее древние из сохранившихся рукописных книг относятся к
первой половине XI - началу XII веков.
Сюжеты для изображений выбирались самые разные:
звери, птицы, кувшины, гербы. Водяные знаки постоянно
менялись, через год-два рисунок терял первоначальные
очертания, а новый знак, как правило, имел свои
особенности.
Материал для письма служили чернила и краски.
Чернила были железистые (с коричневым оттенком) и
постоянно выцветали. Для заглавных букв употреблялась
красная краска - киноварь. Иногда в летописях
киноварью выделяли обозначение года.
В качестве орудий письма древние писцы использовали
гусиные перья, способ приготовления которых не
изменился вплоть до XIX века. Для написания заглавных
букв применялись кисточки.
Рукописные книги были разного формата. Как и
сейчас, в древности книги состояли из отдельных
тетрадей, которые сшивались вместе. Часто тетради
раздавались разным писцам, каждый из которых писал
свою часть книги.
Рукописи обычно переплетались: корешок тетради
прошивали веревками, концы которых прикреплялись к
деревянным доскам. Внешняя сторона доски покрывалась
в зависимости от возможностей заказчика, тканью,
бархатом, кожей.
Часто
переплеты
украшались
металлическими «угольниками» на углах
переплетных досок, они предотвращали
переплет от порчи. В особых случаях делался и
еще и металлический оклад. Обязательны
были застежки, чтобы книга не теряла свою
форму. Древнейший сохранившийся переплет к Мстиславову Евангелию 1135 года.
В разное время отличалось и начертание
букв. Древнейшее русское письмо XI-XII веков,
отличавшееся геометрическим начертанием
букв, называется «устав». Буквы устава
вписывались в строку, их нижние и верхние
концы не должны были выходить за ее
пределы, фразы писались почти без разделения
на слова.
Постепенно устав терял геометрические очертания, вместо прямых линий
появились округлые и кривые - писцы стремились упростить письмо, сделать его
более быстрым.
Поздний устав переходит в полуустав - сначала в деловых документах, а с XII
века - в рукописных книгах. Основные черты полуустава: более мелкое написание
букв, появление наклона, лигатур (связанного написания двух стоящих рядом
букв).
На рубеже XIV-XVI веков в деловом письме
появляется скоропись - это беглое письмо со слитным
написанием многих букв в словах, сокращениями слов.
Своим появлением она обязана большому объему
работы писцов в государственных учреждениях. В
рукописные книги скоропись проникает к концу XVI
века.
Одна из особенностей древнерусских рукописей применение вязи, декоративного письма, для которого
были характерны сокращение деталей букв, лигатуры,
буквенные и межбуквенные украшения. Вязью писали
заголовки. Название книги или главы писцы пытались
уместить на одной строке, поэтому буквы вязи высокие
и узкие. Рукопись также украшали инициалами
(красиво написанными заглавными буквами) и
заставками в начале книги или перед каждой статьей.
Были распространены и рисунки на полях рукописи «полевые цветы».
Самым древним орнаментом в русских рукописях
был так называемый старовизантийский, или
геометрический.
Он
состоял
из
кругов,
прямоугольников,
треугольников.
Иногда
в
геометрические фигуры вписывались изображения
растений - трилистник, цветок, ветка, почки.
Иван Федорович Москвитин
(около 1510 - 5 (15).12.1583 гг.)
Основатель книгопечатания в России.
В 1550 - х гг. был дьяконом церкви Николы
Гостунского в Московском Кремле. В те же
годы работал в т.н. анонимной типографии
в Москве, где 19 апреля 1563 года - 1 марта
1564 года вместе с Петром Мстиславцем
напечатал первую точно датированную
русскую книгу - Апостол.
В 1565 году Иван Федоров и Петр
Мстиславец выпустили два издания
Часовника (Часослова) и вскоре покинули
Москву.
В 1633-1642 гг. при Печатном дворе существовала
самостоятельная типография Василия Фёдорова Бурцова
(Протопопова). В ней было напечатано 17 изданий, среди
которых первая из сохранившихся до наших дней
московская Азбука (или Букварь). С 1620-х гг. Печатный
двор стал сложной мануфактурой с глубоким разделением
труда, необходимыми специалистами и мастерскими.
Центром Печатного двора была «Правильная» палата, в
которой
сотрудники
типографии,
называемые
«справщиками», а также чтецы и писцы готовили
оригиналы для набора и правили набранные тексты для
тиражирования. Новые издания сначала раздавались для
реализации в московские торговые ряды и развозились
сотрудниками Печатного двора по разным городам. В 1632 г.
на Печатном дворе появилась своя лавка. На Московском
Печатном дворе была создана одна из самых крупных
библиотек, в составе которой сохранились сотни древнейших
памятников славяно-русской книжной культуры. В 1721 г.
Московский Печатный двор был передан Синоду и стал
называться Синодальной типографией. При Московском
Печатном дворе в 1680-х гг. была создана одна из первых
профессиональных российских школ – Типографская школа
иеромонаха Тимофея.
Московский печатный двор – первая государственная типография,
просветительный, культурно-политический центр России и славянских стран 2-й
пол.XVI-нач.XVIII вв. Создан по инициативе царя Ивана IV Грозного при активном
участии митрополита Макария. На Московском Печатном дворе вышла первая
книга, имевшая в послесловии подробные сведения о выходе – Апостол (1564 г.),
напечатанный Иваном Фёдоровым и Петром Мстиславцем.После отъезда Ивана
Фёдорова книгопечатание в Москве возобновили мастера Никифор Тарасиев и
Андроник Тимофеев Невежа. Последним в 1587-1602 гг. издано 10 книг, в т.ч. первое
московское издание Служебника. Его дело продолжил Иван Андроников Невежин,
начавший самостоятельную работу в 1603 г. Одновременно в 1606-1610гг. в Москве
работал Анисим Михайлов Радишевский, издавший в 1606 г. первое московское
Евангелие. В период смутного времени в 1611 г.
Печатный двор сгорел и
печатание
книг
было
перенесено в палаты Кремля.
В 1620 г. Печатный двор был
восстановлен на прежнем
месте (Никольская ул. Китай –
города). Все издания на
Московском Печатном дворе
печатались только по указам
царя и патриарха.
Пробыв там около 10 лет, Мефодий принял монашество в одном из
монастырей на горе Олимп в Малой Азии.Константин обучался вместе с будущим
византийским императором Михаилом у лучших константинопольских учителей,
в том числе у будущего патриарха Фотия. За свой ум и выдающиеся познания он
получил прозвание Философа. По окончании учения он принял сан иерея и был
назначен хранителем патриаршей библиотеки при храме св. Софии в
Константинополе. В 851 г. Константин был включён в византийское посольство в
арабские страны. После этого Константин удалился к своему брату Мефодию в
монастырь на горе Олимп.
В 862 г. по просьбе моравского князя Ростислава и приказанию императора
Михаила, Константин начал работу над переводом на славянский язык текстов
Священного Писания.В 863 г. с помощью брата Мефодия и учеников Горазда,
Климента, Саввы, Наума и Ангеляра он составил славянскую азбуку- кириллицу и
перевел на славянский язык «служебные» книги: Евангелие, Апостол, Псалтирь.
Кирилл и Мефодий положили начало особому направлению в христианствекирилло-мефодиевской традиции, которая совмещает в себе черты различных
христианских учений.
Братьев нарекли «учителями словенскими». День памяти святых
равноапостальских Кирилла и Мефодия: 24 (11) мая. В этот же день во многих
славянских странах отмечается Праздник славянской письменности и культуры.
Кирилл (до принятия им монашества в нач.869 г.-Константин)
(ок. 827-14.02.869гг.) и Мефодий (ок. 815-6.04.885гг.) – просветители,
создатели славянской азбуки, осуществившие перевод Священных книг
на славянский язык, проповедники христианства, создатели
независимой от германского епископата славянской церкви,
православные святые.
Братья происходили
из
знатной
греческой
семьи, жившей в Солуни.
Мефодий был старший из
семи братьев, Константин
– младшим. Имея военное
звание, Мефодий был
правителем в одной из
подчинённых
Византийской
империи
славянских княжеств и
изучил славянский язык.
1.03.1564 года вышел Апостол - первая
датированная русская печатная (богослужебная)
книга.
В послесловии к книге Иван Федоров и Петр
Мстиславец сообщали: «Начали печатать впервые
эту святую книгу Деяния Апостольские и послания
соборные в год 7071 (1563), апреля 19-го. Окончены
же были в год 7072 (1564) марта в 1 день при
архиепископе Афанасии, митрополите всея Руси».
Книгу открывает фронтиспис с ксилографией
евангелиста Луки. Перед каждым разделом книги заставки на черном фоне (всего 48), отпечатанные с
20 досок. В тексте много оригинальных, мастерски
гравированных концовок и узорных инициалов буквиц и украшений. В орнаментике Апостола
использованы
образцы
растительного
стиля
рукописных книг Троицко-Сергиевского монастыря.
Московский Апостол 1564 года - произведение во
многом новаторское. Его оформление - шаг вперед по
сравнению
с
анонимными
изданиями,
подражавшими рукописным книгам. Новаторством
стала и технология двухцветной печати, была
усовершенствована графика шрифтов. Послесловие
носит светский характер и считается первым
печатным публицистическим произведением
в
истории русской литературы.
Азбука - (от названия двух первых букв
славянского алфавита «аз» и «буки») книга для
начального обучения грамоте.
Древнейшей славянской азбукой считается
глаголица. В IX веке Кириллом (Константином
Философом) была создана другая азбука кириллица. Порядок расположения букв и их
названия в глаголице и кириллице были
одинаковыми. Кроме звукового, буквы имели и
цифровое значение.
Одними из древнейших сохранившихся до
наших дней записей славянской азбуки являются
граффити соборов св. Софии в Киеве и Новгороде
и берестяные грамоты. Представление о порядке
расположения букв славянской азбуки дает
«Азбучная молитва», составленная Константином
Философом в форме акростиха, но дошедшая до
наших дней только в списках XIV века.
Встречаются денежные документы и завещания. Некоторые тексты можно
назвать литературными. Одна из находок - грамота с русской азбукой. В азбуке 36
букв, расположенных в обычном порядке. Тысячная грамота содержит
изображение святой Варвары и подпись «Мученица Варвара».
Береста использовалась для письма и более позднее время. В XVII-XVIII веках
в Сибири и на Камчатке на ней переписывали богослужебные и учебные книги, а
также вели служебную переписку. Рукописные книги XVIII века на бересте
хранятся в Российской государственной библиотеке.
Берестяные грамоты
письменности XI-XV века.
-
памятники
Буквы
продавливались
на
специально подготовленной березовой коре,
называемой «берёсто», острым, хорошо
отполированным
костяным
или
металлическим
стержнем
(«писало»).
Первые берестяные грамоты были найдены
археологической
экспедицией
под
руководством
А.В.
Арциховского
в
Новгороде Великом в 1951 году. В 1952 году
грамоты обнаружены в Смоленске, в 1958
году - в Пскове, в 1959 году - в Витебске,
затем в Рязани, в Старой Руссе и других
древних русских городах. Во время
новгородской археологической экспедиции
2000 года найдена тысячная грамота.
По содержанию берестяные грамоты весьма разнообразны. Большинство
представляют собой частные письма, в которых затрагиваются бытовые и
хозяйственные вопросы.
Глаголица (старослав. «глагол» - слово) - одна из двух, наряду с
кириллицей, славянских
греческого письма.
азбук.
Возможно
создана
на
основе
По поводу времени создания и авторства глаголического
алфавита существует несколько точек зрения. Сторонники одной
считали, что она создана Кириллом (Константином Философом) в
IXвеке, другие исследователи временем создания глаголицы
называли V-VI века. У юго-западных славян существовала легенда о
создании славянского алфавита в V веке христианским
проповедником Иеронимом (ум. в 420 г.).
Известный в настоящее время глаголический алфавит состоит
из 40 букв. 39 букв служили для передачи тех же звуков, что и буквы
кириллицы, а буква дервь»,отсутствовавшая в кириллице,
предназначалась для передачи мягкого согласного «г» (ангел).
Форма букв глаголицы чрезвычайно сложна и замысловата. Она
включает в себя черты, петли, овалы и полуовалы.
«Домострой», «Книга
глаголемая Домострой» памятник русской литературы
середины 16 века.
Автором «Домостроя» традиционно
считается священник
Благовещенского собора
Московского Кремля Сильвестр.
«Домострой» - это свод правил
домашнего устройства, которые
касались духовной жизни,
отношений внутри семьи и ведения
домашнего хозяйства. «Домострой»
регламентировал поведение
человека как в государственной,
так и в семейной жизни.
Кириллица - одна из двух, наряду с
глаголицей, древнейших славянских азбук.
Создана в IX веке на основе греческого алфавита
просветителем
Кириллом
(Константином
Философом). Первоначально кириллица состояла
из 38 букв. Позднее учениками Кирилла были
добавлены еще 5 букв. Из 43 букв кириллицы 25
заимствованы из византийского устава (так
назывался один из видов греческого шрифта), а 18
построены
самостоятельно
для
передачи
отсутствующих в греческом языке звуков
славянской
речи.
К
древнейшим
из
сохранившихся
памятников,
написанных
кириллицей, относятся: надпись на горшке,
найденная
в
Гнездовских
курганах
под
Смоленском и датируемая началом X века,
новгородское «Реймское Евангелие» (первая
половина XI века), берестяные грамоты (XI век), а
также обнаруженные в 2000 году в Новгороде
археологической экспедицией академика В.Л.
Янина библейские тесты на вощенных дощечках.
Глаголические буквы в полном их составе не имеют сходства ни с одной из
известных азбук. Но в кириллистических начертаниях букв для обозначения
специфически славянских звуков как согласных, так и гласных прослеживается
родство с глаголическими начерками, причем преемственность буквенной графики
развивалась в направлении от глаголицы к кириллице.
Древнейшая сохранившаяся глаголическая надпись относится к 893 году и
сделана в церкви болгарского царя Симеона в Преславе. К X веку относятся
«Киевские глаголические листки». Глаголическим шрифтом была выполнена
первая печатная славянская книга, католический Миссал, предназначенный для
южных славян римско-католического вероисповедания, вышедшая в 1483 году.
Алфавитный состав и графика кириллицы неоднократно менялись.
Буквы кириллицы имели названия, происхождение которых не вполне ясно:
аз, буки, веди, глаголь, добро, живете, зело, земля, иже, и, како, люди...
Уставное письмо с XIV века было вытеснено более простым и беглым в
написании полууставом. В конце XIV века в бытовой и канцелярской переписке
получила распространение скоропись, а в книжных заставках - орнаментальная
вязь.
Буквы кириллической азбуки имеют кроме звукового
еще и числовое значение. Девять букв служили для
обозначения единиц (от 1 до 9), девять - для десятков
(от 10 до 90) и девять - для сотен (от 100 до 900).Для
указания, что буква обозначает число, использовалась
система обозначений: с обеих сторон буква
выделялась точками и над ней ставился знак «титло».
Цифровое значение в кириллице имели только буквы,
заимствованные из греческого алфавита. Исключение
составляли числа 6, 90, 900, обозначенные
соответственно буквами «Зело», «Червь» и «Цы» (З, Ч,
Ц).
Первая печатная кириллическая азбука была издана в
1574 году во Львове Иваном Федоровым. В ее основу
было положено полууставное письмо.
Урок – презентация по МХК
Первые русские книги.
Выполнили:
учащиеся 10 – б класса Бобровской СОШ №2
Никитина Полина, Корнева Эльвира
Учитель: Грудинкина В.П.
2004 г.