Лекция № 21 Экзистенциализм История психологии

Лекция № 21
Экзистенциализм
История психологии
Вопросы
Литература






Основная
1) Ждан А.Н. История психологии. От
античности к современности. М.:
Педагогическое общество России, 1999.
2)Марцинковская Т.Д. История
психологии. М.: «Академия», 2004
3) Якунин В.А. История психологии.
Учебное пособие Изд. Михайлова
С.Петербург 1998
4) Дайана Г.Шульц, Синди Элен Шульц
История современной психологии. Евразия
С.Петербург 1998
5) Томас Лихи История современной
психологии Питер 2003









Литература
Основная
6) Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от
истоков до наших дней. 4т. – «Изд-во Пневма» СПб,
2003
7) История философии в кратком изложении. Пер. с
чешского И.И.Богута М.: Мысль, 1991
8) Хьелл Л., Зиллер Д. Теории личности. СПб.:
Питер, 1998
9) Холл К., Линдсей Г. Теории личности. М.: КПС+,
1997
10) Фрейджер Р., Фейдимен Дж. Личность: теории,
экспертиза, упражнения. СПб.: «Прайм-Еврознак»,
2001.
11) История психологии: конспект лекций/ С.А.
Векилова. – М.: АСТ; СПб.: Сова,2005
12) История психологии. Экзаменационные ответы.
М.: «Буклайн»,»2005
13) Галустова О.В. История психологии в вопросах и
ответах: Учеб.пособие – М.: ТК Велби, Изд-во
Проспект, 2005
Проблема понимания
философии экзистенциализма


Именем экзистенциальной философии
или философии существования
обозначают течение, возникшее в
Европе в период между двумя
мировыми войнами
Экзистенциализм рассматривает
человека как конечное существо,
«заброшенное в мир», постоянно
находящееся в проблематичных и
даже абсурдных ситуациях
Проблема понимания
философии экзистенциализма

Экзистенциализм вобрал в себя достижения
европейско мысли последних двух столетий,
таких как философский иррационализм
(С.Кьеркегор, А.Шопэнгауэр), «философия
жизни» (Ф.Ницше, В.Дильтей), интуитивизм
(А. Бергсон), кантинианство (Наторп,
Виндельбанд), феноменология (Э.Гуссерль),
философская антропология (М. Шелер,
Гелен), герменевтика (Ф. Шлейермахер, П.
Рикер), психоанализ (З.Фрейд, К. Юнг, А.
Адлер, Э. Фром), гуманистическая
психология (А.Маслоу, К.Роджерс, Келли и
др.)
Проблема понимания
философии экзистенциализма

Экзистенция указывает на
конечность существования и она
есть возможность, то есть
возможность быть
Проблема понимания
философии экзистенциализма

Экзистенция не сущность, не что-то
данное от природы, предопределенное и
неизменное. В отличие от растений и
животных, человек есть то, чем решил
быть. Его существование в смысле
самоконструирования дано как
возможность и выхождение за пределы
себя – неопределенная
проблематичность, риск, решимость,
бросок вперед.
Проблема понимания
философии экзистенциализма

Главный предмет экзистенциальной
философии – смысл человеческого
существования, условия его обретения,
изменения и утраты, также
экзистенциализм изучает проблемы
времени, жизни и смерти; пограничных
ситуаций и страха; проблемы свободы,
ответственности и выбора; проблемы
коммуникации, любви и одиночества.
Проблема понимания
философии экзистенциализма

Методологическая проблема
понимания экзистенциализма
сводится к различию между
объяснением и пониманием, что
грубо можно прировнять к
различию между философской
системой и феноменологией.
Проблема понимания
философии экзистенциализма

Феноменологию отличает от
философской системы ее попытка
быть непредвзятой. Не существует
философской системы, у которой
не было бы вообще ни каких
исходных посылок. Надежность
феноменологии, также как и ее
бессилие, проистекает из этого
отказа от исходных посылок.
Л. Бинсвангер


Л. Бинсвангер – один из крупнейших
философов-психологов и психиатров
ХХв
Людвиг Бинсвангер родился 13 апреля
1881г.в Кройцлингене (Швейцария) в
семье потомственных врачей. Он
получил прекрасное медицинское
образование в Лозанне и Гейдельберге.
Л. Бинсвангер

Бинсвангер был критиком не только
биологизма и пансексуализма
Фрейда. Психоанализ его не
устраивает по тем же причинам,
что и любые другие
«объясняющие» подходы к
человеческому сознанию.
Л. Бинсвангер

В научных теориях, пишет он,
«реальность феноменального, его
уникальность и независимость
поглощаются гипотетическими силами,
влечениями и управляющими ими,
законами». Наука о человеке должна
разорвать путы всех
специализированных научных
концепций человека и описать
человеческое существование в его
целостности.
Л. Бинсвангер

На прояжении нескольких лет
отстаивает в своих работах тезисы
феноменологического учения. В идее
интенциональности сознания он
видит ключ к построению
психологии, способной уловить мир
субъектиных смыслов. Объектом
изучения психологии должны стать
конституирующие предмет
интенциональные акты: они делают
мир таким, каким он выступает для
субъекта
Л. Бинсвангер


Концепция Бинсвангера получила
название «экзистенциальный
анализ» (Daseinsanalyse)
Дазайнсанализ делает попытку
восстановить статус духовного
начала в психиатрии как науке.
Л. Бинсвангер


Понятие «бытие-в-мире»
предназначено для того, чтобы
подчеркнуть неразрывную
целостность субъективного и
объективного.
Eigenwelt – мир самости (в том числе
телесной), присущий только
человеку; это не просто
субъективный мир, а основа, на
которой строится отношение к двум
другим модусам.
Л. Бинсвангер

Мир – это структура значимых
отношений, которую создает сам
субъект. Бытие-в-мире, по
Бинсвангеру, имеет три модуса:
Л. Бинсвангер


Umwelt – ландшафт, физический
мир, который с нами разделяют все
живые организмы;
Mitwelt – социальный мир, сфера
общения с другими людьми, четко
отделяемая от социального мира
животных;
Л. Бинсвангер

Eigenwelt – мир самости (в том
числе телесной), присущий только
человеку; это не просто
субъективный мир, а основа, на
которой строится отношение к двум
другим модусам.
Л. Бинсвангер

«Транстенденция» буквально означает
выход за пределы чего-либо.
Психологами – экзистенциалистами
транстенденция рассматривается в
качестве фундаментальной
способности человеческого существа,
заданной онтологической структурой и
находящейся вне рамок тпричинного
объяснения.
Л. Бинсвангер

Подлинное существование связанно,
прежде всего, с будущим, с
трансцендированием собственных
пределов. Если эта открытость
будущему исчезает, то человек
объясняет все происходящее с ним как
причинно обусловленное прошлым, а не
его собственными проектами и целями.
Если доминирует модус,
соответствующий настоящему времени,
то человек «падает» в das Man,
обезличивается.
Л. Бинсвангер

Будущее в контраст к настоящему
и прошлому – основной образец
времени для человека. Прошлое
преобретает значение только в
свете проекта будущего, события
избирательно черпаются из
памяти.
Л. Бинсвангер

Миро-проект – термин, введенный
Бинсвангером для описания
индивидуального бытия-в-мире.
Миро-проект человека определяет,
как будет действовать человек в
определенной ситуации и какие у
него характерные черты и
симптомы. Границы проекта могут
быть узкими и сжатыми, а могут
быть широкими и экспансивными.
Л. Бинсвангер

Трансцендирование можно считать
главной характеристикой
психического здоровья
Л. Бинсвангер

Психиатрия, утверждал
Бинсвангер, должна учиться
рассматривать человека и его
существование по-новому, в их
целостности.
Л. Бинсвангер

То, что люди вообще могут стать
невротиками «является знаком
заброшенности экзистенции и ее
возможного падения, короче говоря,
знаком ее конечности, ее
трансцендентальной ограничености и
несвободы». Осознавая себя
«заброшенным», человек должен, тем
не менее, выбирать самого себя. Отказ
от выбора ведет к неподлинному
существованию, а в предельном случае
– к неврозу.
Л. Бинсвангер

Основной Dasein-аналитический
критерий душевной болезни – это
степень, в котрой происходит отказ от
свободы Dasein и передача ее власти
другого. У невротика этот отказ только
частичный; хотя его бытие-в-мире
подавляется и управляется одной или
немногими категориями, он постоянно
прилагает усилия, чтобы удержаться за
свою способность к самоопределению.
Л. Бинсвангер

Психотик идет на один шаг дальше
и полностью предает себя власти
другого. Цена, которую он платит
за уменьшение переживания
тревоги, - потеря его собственного
самоопределения. При психозе
Dasein полностью передан одному
конкретному проекту мира.
Вопросы к семинарскому
занятию