Семиотика – восприятие мира как текста Знак Знаковые системы Город как текст Текст Петербургский текст русской литературы В Петербурге мы сойдемся снова, Словно солнце мы похоронили в нем… Здесь будет город заложен На зло надменному соседу… Владимир Николаевич Топоров (1928–2005) Петербург и «Петербургский текст русской литературы» Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. — М.: «Прогресс»«Культура», 1995 — С. 259-367. ГОРОД понят как гетерогенный ТЕКСТ, которому приписывается общий смысл и может быть реконструирована определенная система знаков, реализуемая в тексте. ТЕКСТ СЕМИОТИЧЕСКИЙ структурированная знаковая система любого типа. Например, ЗНАКИ, оставленные на месте события, есть ТЕКСТ, из которого наблюдатель узнает, "вычитывает" информацию о характере произошедшего Типы субстратных элементов Петербургского текста Конкретные тексты русской литературы характеризующиеся -типологическим единством, -общими принципами отбора и синтезирования материалов, - целями и задачами, -сверхуплотненной реальностью -трагедийным началом -монолитностью смысловой установки Элементы иных сфер природной: -климатически-метеорологический -ландшафтный материально-культурной: - планировка, - характер застройки, - дома, улицы духовно-культурной: - мифы и предания дивинации и пророчества, произведения искусства, философские идеи, персонажи истории и литературы, спиритуализация и очеловечивание города Создатели петербургского текста Основатели традиции Н.В.Гоголь А.С.Пушкин Гениальный оформитель - первый сознательный строитель Петербургского текста как такового •Ф.М.Достоевский Ведущие фигуры Ренессанса петербургской темы. Александр Блок Андрей Белый Свидетели конца и носители памяти о Петербурге, завершители Петербургского текста О.Э.Мандельштам А.А.Ахматова «Закрыватель» темы Петербурга Константин Вагинов – «гробовых дел мастер» Петербургским текстом говорила Россия, и прежде всего Москва не-петербуржцы уроженцы Москвы по рождению А.С.Пушкин Н.В.Гоголь М.Ю.Лермонтов И.А.Гончаров Ф.М.Достоевский Н.А.Некрасов А.Григорьев О.Э.Мандельштам А.Ремизов А.А.Ахматова Андрей Белый «Ужас жизни», потрясший сознание и совесть, вызвал как противовес и преодоление Петербургский текст, в котором отражена квинтэссенция жизни на краю, над бездной, на грани смерти, и намечены пути к спасению. Единство Петербургского текста определено монолитностью смысловой установки (идеи) Поиск пути к нравственному спасению и духовному возрождению в условиях, когда жизнь гибнет в царстве смерти, а ложь и зло торжествуют над истиной и добром. Умереть для счастья, чтобы родиться для творчества. Мифы Петербургского текста Креативный – творение города Петром I «Строитель чудотворный» Эсхатологический гибель в воде или огне «Петербургу быть пусту» Субстраты природной сферы климатическиметеорологический дождь, снег, метель, ветер, холод, жара, наводнение, особые закаты, белые ночи, цветовая гамма и светопроницаемость ландшафтный вода, суша /твердь/, зыбь, однообразие местности, ровность, отсутствие природных вертикальных ориентиров, открытость /простор/, незаполненность /пустота/, разъятость частей, крайнее положение Элементы антитезируются, делается установка скорее на отрицательнозатрудняющее, чем на положительноблагоприятствующее. Явления специфически петербургские – пароль вхождения в Петербургский текст Белые ночи Ночь ДЕНЬ Белая ночь в Петербурге Одна заря сменить другую Спешит, дав ночи полчаса. А.С.Пушкин Наводнение за 300 лет существования города более 270 наводнений Закат Холодождь Метель Особая роль в Петербургском тексте принадлежит крайнему положению Петербурга месту на краю света, на распутье. Для Петербургского текста характерен переход от пространственной крайности к жизни на краю, на пороге смерти, в безвыходных условиях, когда «дальше идти уже некуда», и эта ситуация, принятая как необходимость, дает силы творить, и творчество это интенсивно-напряженно и обращено к бытийственному Материально-культурная сфера планировка характер застройки дома улицы просторность-обозримость пустота теснота разъятость частей ровность скученность Одна из функций Петербургского текста — поминальный синодик по погибшим в Петрополе, ставшем для них подлинным Некрополем. Когда за городом, задумчив, я брожу В XIX веке число погребенных на И на публичное кладбище захожу, площадях, сопоставимых с Решетка, столбики, нарядные московскими, было огромным. гробницы, Под коими гниют все мертвецы На Волковом Православном столицы, кладбище в день хоронили по В болоте кое-как стесненные рядком, 20 — 30 покойников. Как гости жадные за нищенским столом. К 1884 г. на Волковом кладбище А.С.Пушкин был погребен 574781 покойник (миллионным Петербург стал лишь в 1890г.). , Могилы склизкие, которы также тут Зеваючи жильцов к себе наутро ждут. А.С.Пушкин Аномалии материально-культурной сферы - преобладание мужского населения над женским в 1906 г. на 1000 мужчин — 843 женщины - огромный процент безбрачных мужчин - развитие проституции - огромное количество незаконнорожденных детей(25% от общего количества) - венерические заболевания - чахотка - алкоголизм - количество душевнобольных и самоубийц - скученность населения в 1910 г. на один домв среднем в Петербурге - 70 человек в Лондоне — 8, в Париже — 35, в Берлине — 48, в Вене — 50 В 1897 г. в Петербурге было 12000 «углов» (угловых квартир) Типично петербургские явления Я поняла, что холод хуже голода, а тьма хуже и того и другого вместе. 3.Гиппиус «Петербургские дневники» Петербургский текст при любой антитезе ориентирован на тот полюс где плохо, где страшно, где страдают. Духовно-культурная сфера мифы и предания дивинации и пророчества литературные произведения памятники искусств философские, социальные и религиозные идеи фигуры петербургского периода русской истории литературные персонажи все варианты спиритуализации и очеловечивания города — Природа, противопоставленная культуре, входит в эту структуру и равноценна культуре. В Петербурге реализуется двоевластие природы и культуры. Типология отношений природы и культуры Противопоставление природы и культуры природа болото дождь ветер туман мрак муть сырость мгла ночь тьма культура освещенный шпиль игла, крест дворец крепость купол линия проспект площадь набережная Природа тяготеет к горизонтальной плоскости, к разным видам аморфности, кривизны и косвенности, к связи с низом (земля и вода); культура — к вертикали, четкой оформленности, прямизне, устремленности вверх (к небу, к солнцу). Переход от природы к культуре (как один из вариантов спасения) нередко становится возможным лишь тогда, когда удается установить зрительную связь со шпилем или куполом (обычно золотыми, реже просто светлыми) Природа и культура полярны изнутри Внутри природы - вода (дождь, слякоть, мокрота) муть, туман, мгла, холод, духота, вызывающие беспросветность, безнадежность, тоску (зрительно — ничего не видно и не различимо; событийно — дурная повторяемость, ориентация на прошлое, отсутствие выхода, безверие) противопоставлены солнцу, закату, глади воды, взморью, зелени, прохладе, свежести и тогда становится видно во все концы, с души спадает бремя наступает эйфорическое состояние и новая жизнь Внутри культуры — жилище неправильной формы и невзрачного или отталкивающего вида, комнатагроб, жалкая каморка, грязная лестница, колодец двора, дом — «Ноев ковчег», шумный переулок, канава, вонь, известка, пыль, крики, хохот, духота противопоставлены проспекту, площади, набережной, острову, даче, шпилю, куполу. И призрачный, и прозрачный Из этого соотношения противопоставляемых частей внутри природы и культуры возникают типично петербургские ситуации. с одной стороны, темно-призрачный хаос, в котором ничего с определенностью не видно, (мираж, сновидение, призрак, тень, двойник, отражения в зеркалах, «петербургская чертовня») с другой стороны, светло-прозрачный космос как идеальное единство природы и культуры, характеризующийся логичностью, гармоничностью, предельной видимостью (ясностью) — вплоть до ясновидения и провиденциальных откровений. Идея конца стала сутью города, вошла в его сознание. Это катастрофическое сознание страшнее самой катастрофы. Сознание конца, возможность его, висящая, как дамоклов меч, над городом, порождает психологический тип ожидания катастрофы. Герой в Петербургском контексте