история, традиции, обычаи

•
•
•
•
•
•
•
Григорьев Анатолий
Иванов Даня
Лысак Дмитрий
Расулов Руслан
Ульянов Дмитрий
Шаньгин Вячеслав
Янушко Алексей
• История возникновения праздника Новый Год.
Откуда пришёл этот праздник?
• Традиции и обычаи Нового Года.
• Почему ёлка считается символом Нового Года?
Почему на Новый год принято украшать ёлку?
• Какие новогодние украшения были раньше?
• Дед Мороз – кто он? Существует ли он на самом
деле?
• Снегурочка – внучка Деда Мороза.
• Что такое «Старый Новый год?», какова его
история?
Наши предки,
восточные славяне,
отмечали приход
Нового года точно
так же, как и другие
народы, весной, 1
Марта. Год делили
на две половины:
летнюю и зимнюю.
Начинался он с
первого весеннего
месяца — марта,
потому что именно
с этой поры
природа
пробуждается ото
сна к жизни. Даже
названия месяцев у
древних славян
тесно связаны с
явлениями
природы:
Современное русское
название.
Древнеславянское
название.
Значение.
Январь.
Сечень.
Время рубки леса.
Февраль.
Лютый.
Лютые морозы.
Март.
Березозол.
Начинает цвести
береза, сбор березового
сока.
Апрель.
Цветень.
Цветение садов.
Май.
Травень.
Зеленеет трава.
Июнь.
Червень.
Краснеют вишни.
Июль.
Липец.
Цветение липы.
Август.
Серпень.
Время жатвы.
Сентябрь.
Вересень.
Цветение вереска.
Октябрь.
Листопад.
Опадение листвы.
Ноябрь.
Грудень.
От слова «груда»
Декабрь.
Студень.
Наступление.
История этого праздника насчитывает, по меньшей мере, 25 веков.
В России, со времени введения христианства, начинали летоисчисление или с марта или со дня святой Пасхи. Вплоть
до 1700 года Россия вела счет годам "От сотворения мира". Но так продолжалось относительно недолго. Россия
начинала устанавливать связи с Европой и такая "разница во времени" очень мешала. В 7207 году (от сотворения
мира, разумеется) Петр I одним махом разрешил все календарные неудобства. Ссылаясь на европейские народы, он
издал указ отмечать Новый год со дня Рождества Богочеловека и 1 января вместо 1 сентября. Праздновать Новый год
1 сентября было попросту запрещено.
15 декабря 1699 года барабанный бой возвестил народу на Красной площади (из уст царского дьяка) о том, что "в
знак доброго начинания и начала нового столетия после благодарения Богу и молебного пения в церкви велено было
по большим проезжим улицам, и знатным людям перед воротами учинить некоторое украшение от древ и ветвей
сосновых, еловых и можжевеловых. А людям скудным (т.е. бедным) хотя по древу или ветви над воротами поставить.
И чтоб то поспело к 1-му числу 1700 сего года; а стоять тому украшению инваря (т. е. января) по 7-е число того же
года. В 1-й день, в знак веселья, друг друга поздравлять с Новым годом, и учинить сие, когда на Красной площади
огненные потехи начнутся, и стрельба будет".
В указе рекомендовалось по возможности всем на своих дворах из небольших пушечек или мелких ружей учинить
трижды стрельбу и выпустить несколько ракет. С 1-го по 7 января по ночам огни зажигать из дров, или из хвороста,
или из соломы.
Первым пустил ракету Петр I. Извиваясь в воздухе огненной змейкой, она возвестила народу наступление Нового
года, а вслед за тем началось празднование и по всей Белокаменной.
В знак всенародного праздника палили из пушек, а вечером, в темном небе вспыхивали разноцветные невиданные
прежде огни фейерверка. Полыхала иллюминация. Люди веселились, пели, танцевали, поздравляли друг друга и
дарили новогодние подарки. Петр I неуклонно следил за тем, чтобы этот праздник был у нас не хуже и не беднее, чем
в других европейских странах.
Итак, к началу царствования Петра Великого в России был год 7207 (от сотворения мира), а в Европе 1699 (от
Рождества Христова).. Но с этим было покончено. Именно с 1 января 1700 года народные новогодние
забавы и веселья получили свое признание, а празднование Нового года стало носить светский
(нецерковный) характер.
Реформу Пётр объяснил так: «А то указали Мы Великий Государь
учинить, для того, что во многих Христианских окрестных народах, которые
православную Христианскую Восточную веру держат с нами согласно, лета
пишут числом от Рождества Христова».
Ёлки и новогодние фейерверки появились в наших домах и на улицах
так же благодаря этому указу Петра: «по большим проезжим улицам, и
знатным людям и у домов нарочитых (именитых) духовного и мирского чина,
перед воротами учинить некоторое украшение от древ и ветвей сосновых
еловых и можжевеловых. А людям скудным (то есть бедным) хотя по древу
или ветви над воротами или над хороминами своими поставить. И чтоб то
поспело будущего генваря к 1-му числу 1700 сего года. А стоять тому
украшению генваря по 7-е число того же года. Да генваря ж в 1-й день, в знак
веселия, друг друга поздравляти с Новым годом и столетним веком, и
учинить сие, когда на Большой Красной площади огненные потехи начнутся,
и стрельба будет, и по знатным домам боярским и окольничьим, и думным
знатным людям, палатного, воинского и купеческого чина знаменитым
людям каждому на своём дворе из небольших пушечек, у кого есть, или из
мелкого ружья учинить трижды стрельбу и выпустить несколько ракет,
сколько у кого случится. А по улицам большим, где пристойно, генваря с 1-го
числа по 7-е число по ночам огни зажигать из дров, или из хвороста, или из
соломы. А где мелкие дворы, собравшись по пяти или шести дворов, тако же
огонь класть, или, кто хочет, на столбиках по одной или по две или по три
смоляные и худые бочки, наполняя соломою или хворостом, зажигать, а
перед бургомистрскою ратушею стрельбе и таким украшениям по их
усмотрению быть же».
В 1492 году царь Иван III перенёс празднование Нового года на 1 сентября, совместив праздник со сбором податей и
окончанием страды.
Царь Пётр, возвратясь из очередной поездки за "знаниями", привёз в Россию моду брить бороду, курить трубку,
одеваться в европейский сюртук и праздновать начало года по-европейски-в январе. И для пущего удобства
отношений с Европой велел сменить и отсчёт лет. Последний, осенний Новый год 1 сентября 7208 года отметили
весело. Воевода Шеин собрал на праздник бояр, чиновников, гвардейцев и матросов. Пётр собственноручно
раздавал яблоки, поздравлял служилых, называл каждого "братом".
Отпразднуем ещё разок!
Через несколько месяцев праздник Нового года повторили. Утром 15 декабря тогда ещё 7208 года барабанный бой
призвал москвичей собраться на Красной площади. С высокого помоста царский дьяк зачитал указ Петра "О новом
счислении лет". Предписывалось "писать впредь c января с 1 числа 1700 года во всех бумагах лета от Рождества
Христова, а не от сотворения мира". 20 декабря 7208 года тот же дьяк огласил ещё один указ "О праздновании Нового года":
"Поелику в России считают Новый год по-разному, с сего числа перестать дурить головы людям и считать Новый
год повсеместно с первого января. А в знак доброго начинания и веселmя поздравить друг друга с Новым годом, желая в
делах благополучия и в семье благоденствия. В честь Нового года учинять украшения из елей, детей забавлять, на
санках катать с гор. А взрослым пьянства и мордобоя не учинять-на то других дней хватает. А кто на Новый год не
веселится, тех бить батогами."В полночный час 1 января 1700 года во всех церквах впервые прошло ставшее после
традицией полночное бдение. Кстати, тогда же впервые церкви были украшены ёлками.
При возглашении в Успенском соборе монарху и царскому дому многолетия по всей столице ударили колокола и
началась пушечная и оружейная пальба.
Многоголосый гул колоколов и пушек слился с радостными возгласами москвичей, превратив затем и ночную
столицу в дымный, но яркий день.
Гуляли всю неделю. Благодаря хвойным украшениям деревянный город за несколько дней весь был усыпан
иголками, а снег превратился из белого в чёрный.
Пётр объезжал дома ближних стольников с высочайшей проверкой - празднуют или не празднуют, украсили ёлку
или пренебрегли. Всю неделю вельможи угощались обедами при дворе, подлый люд пил медовуху, пиво и квас,, И
"кто сидел с кислой миной", был бит батогами. выставленные бесплатно на улицах, а середнячки просто ходили
друг к другу в гости.
Одним из атрибутов новогодних праздников
стали мандарины - они появлялись в
продаже ближе к Новому году и их было
очень удобно вешать на елки в качестве
игрушек. До сих пор у многих их запах
ассоциируется с праздником.
В некоторых семьях существует традиция печь
новогодние пирожки с сюрпризом - в один
кладется монетка, другой печется
соленым, а третий сладким. За новогодним
столом, под бой курантов надо выбрать
себе пирожок, а их на блюде много. Тот,
кому достанется с монеткой, в следующем
году разбогатеет, владельца соленого
пирожка ждут испытания, а сладкого веселая, сладкая жизнь.
В некоторых семьях принято разрисовывать
мебель: на стекле или зеркале шкафа
изображают гуашью символ наступающего
года, Деда Мороза со Снегурочкой и
какую-нибудь зимнюю картинку.
Есть поверье, что Новый год надо встречать в
новом белье, тогда болезнь не пристанет.
Всем членам семьи покупаем трусики,
маячки, носочки, колготки, - все то, что
"ближе к телу". Это хороший повод
приобрести что-то особенное, то, что не
позволишь себе в другое время.
С этим праздником люди связывали самые
большие надежды и мечты; подводились
итоги прошедшему году и проводились
заклинания на все 12 месяцев
предстоящего года. И когда мы желаем
друг другу "С новым годом! С новым
счастьем!", то сами того не подозревая
"колядуем", вселяя добрыми
пожеланиями новую надежду, мечты,
ожидания; внушая себе и всем
окружающим веру, что всё обязательно
сбудется. Это дает своеобразный заряд на
целый год, если учесть, что в этом
празднике наиболее сохранился древний
ритуал наших предков: "призвать удачу и
отогнать беду." Отсюда и ритуалы
празднования Нового года. Считалось,
что без елки нет в доме праздника. Наши
далекие предки относились к деревьям,
как к живым существам, считали. что в
вечнозеленых ветвях ели зимуют добрые
духи, и люди несли им подношения,
украшали пушистые ветви подарками.
Отсюда и пошел обычай украшать
душистую ель. Обильный праздничный
стол, по древнему поверью обеспечивал
благополучие на весь предстоящий год и
считался залогом богатства семьи.
Считалось: "будет обильная трапеза на
Новый год, значит, будет дом - полная
чаша весь год."
Впервые отношение к новогодней елке
изменилось в годы Первой мировой войны. В
1914 году в Саратове в госпитале был устроен
праздник для пленных германских солдат, что не
понравилось многим патриотам, и в прессе была
развернута кампания протеста. Православная
церковь, и ранее негативно относившаяся к
рождественским елям как к языческому обычаю, в
1916 году запретила рождественскую елку как
"вражескую немецкую затею".
Спустя год, с приходом советской власти все
праздники царской России были объявлены
буржуазными пережитками. Не избежал этой
участи и Новый год. Связано это было в первую
очередь с Рождеством. Некоторые даже
предлагали перенести Новый год с 1 января на 7
ноября. Но 1 января отменить не смогли и
"пожертвовали" христианским праздником, а
заодно и елкой как атрибутом и Нового года, и
Рождества.
История превращения ели в рождественское дерево до сих пор точно не
восстановлена. О происхождении рождественского дерева существует
множество легенд.
Согласно одной легенде, в рождественскую ночь все растения
отправились в Вифлеем поклониться младенцу Иисусу. Первыми пришли
растущие неподалеку от Вифлеема пальмы, затем дошли чужестранные
болиголовы, буки, березы, клены, дубы, магнолии, нежные тополи, изящные
эвкалипты, гигантские красные деревья и высокие кедры. А с дальнего
холодного Севера пришла маленькая елочка, которая на фоне других
величественных деревьев выглядела скромной Золушкой. Деревья делали
все возможное для того, чтобы скрыть ее от глаз Святого Младенца. И вдруг
на небе свершилось чудо: началось движение звезд. Они стали падать на
землю, и так, падая звезда за звездой, опускались на ветки маленькой
елочки, пока вся она не засияла блеском сотен огней.
Во второй легенде о происхождении рождественского дерева
рассказывается о том, как ангелы пошли в лес, чтобы выбрать для мира
дерево Рождества. Вначале они считали, что им должен стать могучий дуб.
Однако один из ангелов не согласился с этим: «Нет, — сказал он, — мы не
можем выбрать дуб. У него слишком твердая и слишком хрупкая древесина,
а кроме того, из дуба делаются кресты для могил». Ангелы отправились
дальше и подошли к буку. И тогда второй ангел сказал: «И бук мы не можем
выбрать в качестве рождественского дерева, потому что осенью он слишком
рано увядает и быстро теряет свою листву». Когда они подошли к березе,
третий ангел сказал: «Береза тоже не подходит для наших целей, поскольку
ее ветки обычно используются в качестве бичей для наказания
провинившихся». Точно так же была отвергнута ива, потому что, по мнению
четвертого ангела, это дерево не может быть символом радости, оттого что
большую часть времени оно плачет. Наконец, ангелы подошли к ели и из-за
ее вечнозеленого покрова, стройной, симметричной формы и приятного
запаха хвои единодушно выбрали ее деревом Рождества. Таким образом, в
результате сделанного ангелами выбора ель и стала мировым
рождественским деревом.
Ель традиционно считалась у русских деревом
смерти, о чем сохранилось множество
свидетельств. Существовал обычай: удавившихся
и вообще — самоубийц зарывать между двумя
елками, поворачивая их ничком.
В некоторых местах был распространен запрет на
посадку ели около дома из опасения смерти члена
семьи мужского пола.
Из ели, как и из осины, запрещалось строить дома.
Еловые ветви использовались и до сих пор
широко используются во время похорон. Их
кладут на пол в помещении, где лежит покойник
(вспомним у Пушкина в «Пиковой даме»:
«...Герман решился подойти ко гробу. Он
поклонился в землю и несколько минут лежал на
холодном полу, усыпанном ельником»
Еловыми ветками выстилают путь похоронной
процессии.
Веточки ели бросают в яму на гроб, а могилу
прикрывают на зиму еловыми лапами.
Смертная символика ели была усвоена и получила
широкое распространение при советской власти.
Ель превратилась в характерную деталь
официальных могильников, прежде всего —
мавзолея Ленина, около которого были посажены
серебристые норвежские ели:
В настоящее время связь ели с темой самоубийства или
насильственной смерти утратилась, и она
превратилась в один из символов вечной памяти
и вечной жизни: теперь елочки часто можно
увидеть на многих русских кладбищах, в том
числе и заграничных.
Считаясь «смертным деревом», ель, в некоторых
местах использовалась в качестве оберега,
видимо, из-за колючести ее хвои.
Вечнозеленый покров, отразившийся во многих
загадках («Зимой и летом одним цветом»;
«Осенью не увядаю, зимой не умираю; «Это ты,
дерево! И зиму и лето зелено»; «Что летом и зимой
в рубашке одной?» - стал основанием для
использования елки на свадьбах в качестве
символа вечной молодости: «в Ярославской
губернии, когда девушки идут к невесте на
девичник, то одна несет впереди елку,
украшенную цветами и называемую "девья
краса"»
Весь этот сложный и противоречивый смысловой
комплекс, закрепленный за елью в русском
сознании, не давал, казалось бы, оснований для
возникновения ее культа — превращения ее в
объект почитания.
С елкой как с «ритуальным атрибутом рождественской обрядности» мы встречаемся в России в
начале XIX столетия. На этот раз встреча с ней состоится уже не в Москве, а в северной столице. Приток
немцев в Петербург, где их было много с самого его основания, продолжался и в начале XIX века. Вполне
естественно, что выходцы из Германии привозили с собой усвоенные на родине привычки, обычаи,
обряды и ритуалы, которые тщательно сохранялись и всячески поддерживались ими на новом
местожительстве.
Поэтому неудивительно, что на территории России первые рождественские елки появились именно в
домах петербургских немцев. В русской печати первых десятилетий XIX столетия об этом обычае
сообщалось с подробностями, характерными для описания особенностей чужой культуры. А. БестужевМарлинский в повести «Испытание» (1831), изображая святки в Петербурге 1820-х годов, пишет: «У
немцев, составляющих едва ли не треть петербургского населения, канун Рождества есть детский
праздник. На столе, в углу залы, возвышается деревцо ...Дети с любопытством заглядывают туда». И
далее: «Наконец наступает вожделенный час вечера — все семейство собирается вместе. Глава оного
торжества срывает покрывало, и глазам восхищенных детей предстает Weihnachtsbaum в полном
величии...».
Елка не упоминается в издававшейся Ф. В. Булгариным газете «Северная пчела», которая всегда чутко
реагировала на новые явления российской бытовой жизни, вплоть до рубежа 1830-1840-х годов. Однако
начиная с этого времени «елочная» тема буквально не сходит со страниц предпраздничных выпусков
газеты: в поле зрения оказываются подробности, касающиеся устройства как самого праздника в честь
рождественского дерева, так и коммерческой стороны дела. Первое упоминание о елке появилось в
«Северной пчеле» накануне 1840 года: газета сообщала о продающихся «прелестно убранных и
изукрашенных фонариками, гирляндами, венками» елках. Год спустя в том же издании появляется
объяснение входящего в моду обычая: “Мы переняли у добрых немцев детский праздник в канун
праздника Рождества Христова:Weihnachtsbaum. Деревцо, освещенное фонариками или свечками,
увешанное конфетками, плодами, игрушками, книгами составляет отраду детей, которым прежде уже
говорено было, что за хорошее поведение и прилежание в праздник появится внезапное награждение...
Пришедшая из Германии елка с начала 1840-х годов начинает усваиваться
русскими семьями столицы. В 1842году журнал для детей «Звездочка»,
который издавался детской писательницей и переводчицей А. O. Ишимовой,
сообщал своим читателям:
Теперь во многих домах русских принят обычай немецкий: накануне
праздника, тихонько от детей, приготовляют елку; это значит: украшают это
вечнозеленое деревцо как только возможно лучше, цветами и лентами,
навешивают на ветки грецкие вызолоченные орехи, красненькие, самые
красивые яблоки, кисти вкусного винограда и разного рода искусно
сделанные конфеты. Все это освещается множеством разноцветных
восковых свеч, прилепленных к веткам дерева, а иногда и разноцветными
фонариками.
В 1846 году в Петербурге вышло подготовленное детской писательницей и
педагогом А. М. Дараган методическое руководство по домашнему обучению
детей грамоте «Елка. Подарок на Рождество».
...Слушай со вниманием, что здесь сказано про елку.
Зимою все деревья без листьев. Одна елка остается зелена. В
праздник Рождества Христова умным, добрым, послушным детям
дарят елку. На елку вешают конфеты, груши, яблоки, золоченые
орехи, пряники и дарят все это добрым детям. Кругом елки будут
гореть свечки голубые, красные, зеленые и белые. Под елкой на
большом столе, накрытом белой скатертью, будут лежать
разные игрушки: солдаты, барабан, лошадки для мальчиков; а для
девочек коробка с кухонной посудой, рабочий ящик и кукла с
настоящими волосами, в белом платье с соломенной шляпой на
голове. Прилежным детям, которые любят читать, подарят
книгу с разными картинами. Смотрите, дети! Старайтесь
заслужить такую прекрасную елку, вот как эта [дан рисунок
наряженной, с горящими свечами елки]
На помощь нам
придут новогодние
шары, мишура,
елочные гирлянды,
дождик и
оригинальные
елочные украшения.
В 1848 появляется первый в мире завод по
изготовлению из стекла
елочных шариков. Там выпускались как
разноцветные так и прозрачные
шарики. Вслед за этим событием в 1867
начинает свою работу газовая фабрика.
Теперь у мастеров по выдуванию стекла
появляется возможность изготавливать
более крупные и тонкие елочные
шарики. Вслед за шариками появились
другие елочные
игрушки разнообразные колокольчики,
лошадки, пароходы, скрипочки,
самолётики и кувшинки…А самым
распространенными стали стеклянные
ангелы и феи.
Многие думают, что Дед Мороз имеет
русское происхождение, а его родословная
восходит к образу морозного старика из
русских народных сказок. Это не совсем
так, вернее — совсем не так. Иногда
ошибочно полагают, что Дед Мороз и
Снегурочка с древних времен являются
спутниками праздничных новогодних елок,
однако это произошло только в конце XIX
века. В преданиях наших предков издревле
существовал Мороз — повелитель зимних
холодов. В его образе нашли отражение
представления древних славян о Карачуне
— боге зимней стужи. Мороза представляли
в образе старичка низенького роста с
длинной седой бородой. С ноября по март у
Мороза всегда много работы. Мороз бегает
по лесам и стучит своим посохом, отчего
случаются трескучие морозы. Мороз
проносится по улицам и раскрашивает
оконные стекла узорами. Мороз леденит
гладь озер и рек. Мороз щиплет за нос,
дарит нам румянец, веселит пушистыми
снегопадами.
Этот образ зимнего повелителя художественно развивается и
воплощается в русских сказках в образах Деда Студенца, Деда
Трескуна, Мороза Ивановича, Морозко. Однако, хотя эти
морозные деды не были лишены чувства справедливости и
сострадания и иногда одаривали забредающих в их владения
добрых и трудолюбивых людей, они не были связаны с приходом
Нового года и раздавать подарки не было их главной заботой.
Прообразом современного Деда Мороза считают реального
человека по имени Николай, родившегося в III веке в Малой
Азии (на берегу Средиземного моря) в богатой семье и
впоследствии ставшего епископом. Унаследовав немалое
состояние, Николай помогал бедным, нуждающимся,
несчастным и особенно заботился о детях. После смерти Николай
был канонизирован. В 1087 году пираты выкрали его останки из
церкви в Демре, где при жизни он служил епископом, и
переправили их в Италию. Прихожане церкви были так сильно
возмущены, что разразился большой скандал, который, как бы
сказали наши современники, невольно выполнил функцию
рекламы. Постепенно из святого, которого знали и ценили
только на его родине, Николай стал объектом почитания всех
христиан Западной Европы.
В России Святой Николай, прозванный Николаем Чудотворцем
или Николаем Мирликийским, также снискал славу и
поклонение, став одним из самых почитаемых святых. Его
считали своим покровителем и заступником мореплаватели и
рыбаки, но особенно много доброго и чудесного сделал этот
святой для детей.
Первоначально Дед Мороз был злым и жестоким языческим
божеством, Великим Старцем Севера, повелителем ледяного холода
и пурги, морозившим людей, это нашло отражение в поэме
Некрасова «Мороз — Красный нос», где Мороз убивает в лесу
бедную молодую крестьянскую вдову, оставляя сиротами её
малолетних ребятишек.
Дед Мороз впервые появился на Рождество в 1910 году, однако не
приобрёл широкого распространения. В советское время был
распространён новый имидж:- он являлся детям под Новый Год и
дарил подарки. На праздник приходит с внучкой — Снегурочкой.
Собирательный образ Деда Мороза построен по мотивам
агиографии Святого Николая, а также описаний древнеславянских
божеств Позвизда, Зимника и Корочуна.
Своеобразный характер языческих божеств обусловил
первоначальное поведение Деда Мороза — поначалу он собирал
жертвоприношения — воровал детей и уносил их в мешке. Однако
со временем — как это часто бывает — всё стало «с ног на голову»,
и под влиянием православных традиций Дед Мороз подобрел и стал
уже сам одаривать детишек. Этот образ был окончательно оформлен
в СССР: Дед Мороз стал символом праздника Нового Года,
заменившего в атеистической идеологии наиболее любимый
(особенно детьми) в дореволюционной России праздник Рождества
Христова.
Борода и волосы — густые, седые, серебристые. Эти детали
облика, несут огромный символьный характер, обозначая
могущество, счастье, благополучие и богатство. Как ни
странно, но именно волосы - единственная деталь облика не
претерпевшая за тысячелетия никаких значительных
изменений.
Рубашка и брюки — белые, льняные, украшены белым
геометрическим орнаментом (символ чистоты). К
сожалению, эта деталь практически потерялась в
современном представлении о костюме. Шуба — длинная,
по щиколотку или по голень, обязательно красная,
расшитая серебром (восьмиконечные звёзды, гуськи,
кресты и другой традиционный орнамент), отороченная
лебединым пухом.
Шапка — красная, расшита серебром и жемчугом. Оторочка
(залом) лебединым пухом или белым мехом, с треугольным
вырезом, выполненным на лицевой части (стилизованные
рога). Форма шапки – полуовал.
Трёхпалые перчатки или варежки — белые, расшитые
серебром, символизируют чистоту и святость всего, что Дед
Мороз даёт из своих рук. Трёхпалость варежек здесь символ принадлежности к высшему божественному началу
ещё с неолита.
Пояс — белый с красным орнаментом, символ связи
предков и потомков. В наши дни сохранился как элемент
костюма, полностью утратив символьный смысл и
соответствующую цветовую гамму.
Обувь — серебряные или красные, шитые серебром
сапоги с приподнятым носком. Каблук скошен,
небольших размеров или полностью отсутствует. В
морозный день Дед Мороз надевает белые, шитые
серебром валенки. Белый цвет и серебро - символы луны,
святости, севера, воды и чистоты.
Посох — хрустальный или серебрённый «под хрусталь».
Ручка витая, также серебристо-белой цветовой гаммы.
Посох завершает лунница – стилизованное изображение
месяца, или голова быка – символ власти, плодородия и
счастья.
Снегурочка — уникальная спутница только Деда
Мороза. Ни один его из младших или зарубежных
собратьев не имеет такого милого сопровождения. Образ
Снегурочки - символ застывших вод. Это девушка,
одетая в белые одежды, с головным убором в виде
восьмилучевого венца, шитого серебром и жемчугом.
Эта симпатичная спутница стала сопровождать
Дедушку Мороза на новогодних елках только с конца
XIX века. Появилась она на свет в 1873 году
благодаря одноименной пьесе-сказке А.Н.
Островского, который, в свою очередь, художественно
переработал один из вариантов народной сказки о
девушке, вылепленной из снега и растаявшей от
теплых солнечных лучей. Сюжет пьесы А.Н.
Островского существенно отличается от народной
сказки. Здесь Снегурочка — дочка Мороза. Она
приходит к людям из леса, очарованная их
красивыми песнями.
Костюм Снегурочки может быть разным: она
может быть в светлом длинном сарафане платье с обручем или повязкой на голове; в
белой, сотканной из снега и пуха одежде,
подбитой мехом; или в меховой короткой
шубке и шапочке; в коротеньком платье,
отороченным мехом, пухом. У неё могут быть
распущенные волосы, одна или две косы.
До 1935 года в роли ведущей на детских
праздниках Снегурочка никогда не выступала.
И только в начале 1937 года Снегурочка
начнет фигурировать на равных правах с
Дедом Морозом. Она становится посредницей
между ним и детьми.
Вся в снежинках, лед искрится
На ее ресницах,
На санях по снегу мчится,
Кони — словно птицы!
В гости к нам она летит,
Эй, не стойте на пути!
В белой шубке, как принцесса,
В теплых рукавицах,
Мимо сказочного ’леса
К нам на елку мчится!
И красива, и стройна,
Так скажите — кто она?
.
Само название этого праздника указывает на его
связь со старым стилем календаря, по которому
Россия жила до 1918 года, и перешла на новый
стиль указом В.И. Ленина. Так называемый
Старый стиль – это календарь, введенный в
действие еще римским императором Юлием
Цезарем (юлианский календарь). Новый стиль –
это реформа юлианского календаря,
предпринятая по инициативе Папы Римского
Григория XIII (григорианский, или новый стиль).
Юлианский календарь с точки зрения
астрономии был не точным и допускал ошибку,
которая с годами накапливалась, что в результате
выливалось в серьезные отклонения календаря
от истинного движения Солнца. Поэтому
григорианская реформа в какой-то степени была
необходима
Разница между старым и новым стилем в XX веке
составляла уже плюс 13 дней! Соответственно,
день, бывший по старому стилю 1 января, в
новом календаре стал 14 января. И современная
ночь с 13 на 14 января в дореволюционные
времена была новогодней ночью. Таким образом,
отмечая Старый Новый год, мы как бы
приобщаемся к истории и совершаем дань
времени.
Старый Новый год - это редкий
исторический феномен, дополнительный
праздник, который получился в результате
смены летоисчисления
Вывод:
Новый Год - это самый волшебный, самый долгожданный и самый
незабываемый праздник.
Этот праздник проникает в души и сердца людей, заставляя верить в чудо
всех без исключения.
Этот праздник превращает новогоднюю ночь в сказку.
В результате работы над проектом мы узнали, что:
•
•
•
•
•
•
наши предки, восточные славяне, отмечали приход Нового года точно так же, как и
другие народы, весной, 1 Марта;
названия месяцев у древних славян тесно связаны с явлениями природы;
к началу царствования Петра Великого в России был год 7207 (от сотворения мира),
а в Европе 1699 (от Рождества Христова);
Петр I издал указ отмечать Новый год со дня Рождества Богочеловека 1 января
вместо 1 сентября;
разница между старым и новым стилем в XX веке составляет плюс 13 дней!
первоначально Дед Мороз был злым и жестоким языческим божеством.
А так же узнали много интересных фактов о традициях и обычаях Нового Года, о Деде
Морозе и Снегурочке, о новогодней елке.