ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ Лекция 9

ИСТОРИЯ
ЭКОНОМИЧЕСКИХ
УЧЕНИЙ
Лекция 9
УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ:
ОТ РИКАРДО К МАРКСУ
План лекции
I.
Отношение к будущему
Как должно быть: нормативные
концепции
II.
III.
Как прийти к цели: прожектёры
IV.
Будущее как экстраполяция
ВИДЫ ЗНАНИЯ
 Позитивное знание
(как есть на самом деле?)
Нормативное знание
(как должно быть?)
 Проектно-инженерное
знание (как сделать?)
……………………………
 Условность деления
 независимо
от цели
 целе-
полагание

поиск средств
при заданной цели
ОТНОШЕНИЕ К
БУДУЩЕМУ
 Оптимизм А. Смита  единство позитивного
и нормативного начал в его теории
 Пессимизм Мальтуса и Рикардо:
«экономика – мрачная наука» (Т.Карлейль)
 отношение к будущему как проблема:





фатализм ( позитивная теория)
реформизм ( проектно-инженерное знание)
революционаризм ( нормативная теория)
I-я половина ХIХ в. – эпоха конструирования
будущего
«Задача – изменить мир» (К. Маркс)
ЛИБЕРАЛЫ

Успехи либеральной идеологии и
репутация «мрачной науки»:





отмена «законов о бедных»
(1834)
банковская Хартия (1844)
отмена «хлебных законов»
(1846)
Реформизм Д.С. Милля:
Незыблемые законы
производства и податливые
законы распределения – ответ
критикам «мрачной науки»
Джон Стюарт Милль
1806-1873
ОБРАЗ БУДУЩЕГО:
ПРОБЛЕМА ДОХОДОВ

Труд – источник богатства (Смит, Рикардо)



Идея «неурезованного дохода»
(социалисты-рикардианцы:
У.Томпсон-1824 ; Т.Годскин-1825 и др.)
Нетрудовые доходы – это доходы от
собственности!


Собственность – это кража!
(Годскин, П-Ж.Прудон)
ОБРАЗ БУДУЩЕГО:
ПОЛЕЗНОСТЬ
Бентам – идеолог либеральных реформ
ПЕРЕРАСПРЕДЕЛЕНИЯ
нач. ХIХ в. («Введение к принципам
морали и юриспруденции», 1789)
ДОХОДОВ
Представитель философии «утилитариз

ма» (принцип полезности и критерий
«наибольшего счастья для наибольшего
числа людей»)



«Арифметика счастья»: ранжир для
измерения удовольствий и страданий по
их (а) интенсивности; (б) продолжительности; (в) определенности; (г) близости по
времени…
Идея снижающейся полезности от дополнительных порций блага и перераспределение доходов как средство увеличения
суммарного счастья
У.Томпсон: утилитаристское обоснование
кооперативного социализма
Иеремия БЕНТАМ
(1748-1832)
Jeremy Bentham
РЕФОРМИЗМ Дж.С.МИЛЛЯ:


«Только в отсталых странах мира рост производства – всё ещё важная цель: что экономически
необходимо в наиболее развитых странах – так
это лучшее распределение»
«Если… нам предстоит выбор между
коммунизмом с его возможностями и нынешним
положением вещей с его страданием и
несправедливостью, если институт частной
собственности неизбежно несёт в себе
распределение продукта труда... в обратной
пропорции относительно самого труда…, если мы
выбираем между этим порядком и коммунизмом,
то все недостатки последнего… обращаются в
пыль»
ОБРАЗ БУДУЩЕГО:
ПРОБЛЕМА СОБСТВЕННОСТИ



Ещё раз о трудовой теории собственности Джона Локка – наследование
собственности как противоречие:
ТРУД  ПРОДУКТ  СОБСТВЕННОСТЬ

НАКОПЛЕННАЯ СОБСТВЕННОСТЬ

ИМУЩЕСТВЕННОЕ НЕРАВЕНСТВО

РАЗРЫВ СВЯЗИ ТРУД-СОБСТВЕННОСТЬ
Сен-Симон и его ученики: «случай-
ность рождения слепо распределяет
все орудия труда»  наследуемая
собственность – помеха эффективному распоряжению богатством

«право наследования, ныне
ограниченное пределами семьи, передать государству, превращенному в ассоциацию трудящихся»
Сен-Симон
(1760-1825)
Claude Henri de
Rouvroy, Comte de
Saint-Simon
СОЦИАЛЬНЫЕ ИНЖЕНЕРЫ И
ПРОЖЕКТЁРЫ: Р. ОУЭН

9 лет – подмастерье торговца
18 лет – хозяин мелкой фабрики
100 ф. занятых у брата)

(на

20 лет – директор фабрики на 500 чел.

20,5 – совладелец ¼ её капитала
29 лет – покупка фабрики в НьюЛанарке (Шотландия)


за 25 лет – слава и капитал в £ 60 тыс.
(и 20 тыс. записей в гостевой книге, в т.ч.
будущего российского императора Николая I)
Р. Оуэн
(1771-1858)
Robert Owen
ИСТИННЫЕ ПРИНЦИПЫ
Р.ОУЭНА (1821)






Характер формируется индивиду – не индивидом;
любая человеческая привычка может быть заданной…
Каждого индивида можно научить производить
намного больше, чем он может потребить…
Природа снабдила людей средствами, достаточными
для счастливой жизни каждого…
Любое сообщество можно устроить без пороков и
бедности…
Все базовые принципы прежних обществ ложны…
Принятие истинных принципов, взамен ложных,
можно осуществить без малейшего ущерба комулибо…
Нью-Ланарк – социальная
лаборатория






Центральная идея – формирование
человеческого характера через условия его
жизни и труда
дома рабочих, отказ от детского труда,
обучение и воспитание детей (без наказаний)
1816: «Новый взгляд на общество…»
проект кооперативных селений
(«параллелограммы Оуэна»)
1825-29: Новая Гармония в Индиане (£ 40 тыс.)
Успехи, неудачи, влияние…
(рабочее
движение, рочдейльские кооперативы – начало
потребительской кооперации)
СОЦИАЛЬНЫЕ ИНЖЕНЕРЫ И
ПРОЖЕКТЁРЫ: П-Ж.ПРУДОН

«Что такое собственность?»,
1840: «Собственность – это
кража» (доход на основании од-
ного только титула собственности)




Бесплатный кредит как лекарство от частной собственности:
Идея «обменного банка» (без
капитала и, соотв., процента)
Боны под «реальные векселя» свободные от рисков!?

Вариант Джона Грея и др. –
«рабочие боны» (по коли-честву
труда, необходимого для
производства товаров)
Доступность кредита для каждого
рабочего или труд. коллектива
Пьер-Жозеф ПРУДОН
1809-1865
P-J. Proudhon
БУДУЩЕЕ как
ЭКСТРАПОЛЯЦИЯ
Ф. Энгельс: социализм - от утопии к науке !?

ОСНОВАНИЯ
ОБРАЗА
БУДУЩЕГО
у
К. МАРКСА
Неустойчивость
капитализма:





кризисы, безработица
динамика нормы прибыли
Индустриализм СенСимона
Кооперативные опыты
Р. Оуэна
Рабочее движение
МАРКС и УТОПИСТЫ

«Коммунистический манифест» о
социализме и коммунизме:




Реакционный социализм (феодальный и
мелкобуржуазный)
Консервативный, или буржуазный, социализм
(Прудон)
Критически-утопический социализм и коммунизм
(Сен-Симон, Оуэн и др.)
Критика прудонистов в «Капитале»: почему
невозможен рынок без капитала?
АНТИУТОПИЗМ МАРКСА
«…/Мы/ не стремимся догматически предвосхитить
будущее… До сих философы имели в своём
письменном столе разрешение всех загадок, и
глупому непосвященному миру оставалось только
раскрыть рот, чтобы ловить жареных рябчиков
абсолютной науки»
«Коммунизм для нас… - не идеал, с которым должна
сообразовываться действительность. Мы называем
коммунизмом действительное движение, которое
уничтожает теперешнее состояние»
МАРКС О БУДУЩЕМ ОБЩЕСТВЕ
«Критика Готской программы» (1875, 1891):
 Критика идеи «неурезанного дохода»
 Идея двух фаз будущего общества



распределение по труду (равное право как буржуазное по
принципу)
принцип «каждый по способностям, каждому по потребностям»
Переходный период: «между капиталистическим и
коммунистическим обществом лежит период революционного
превращения первого во второе… государство этого периода
не может быть ничем иным, кроме как революционной
диктатурой пролетариата»