ХРАМ презентация - Ново

Выполнила: ученица 11 класса
Сорокина Наталия
МБОУ «Ново-Выселская СОШ»
Цели и задачи:
-привлечение к активной творческой работе над историческими
памятниками и литературой;
- сохранение исторической памяти;
- совершенствование нравственного воспитания учащихся;
-формирование ответственности перед собой, окружающими,
обществом;
-воспитание любви и интереса к родной земле, своей Родине, ее
прошлому;
- воспитание у школьников патриотизма, бережного отношения к
природному и культурному наследию родного края.
Методы:
-сбор материала;
-творческая работа.
Место исследования:
с. Новые Выселки ЗубовоПолянского района Республики
Мордовия
Сроки выполнения работы:
Декабрь 2012г. - февраль 2013г.
Объект исследования:
Храм Покрова Пресвятой
Богородицы
Результативность
Привлечь внимание к памятникам
старины, к их возрождению. Когда в
селе есть храм, то у жителей есть вера в
будущее. Будет возвращаться в родные
места молодежь, приедут новые семьи,
которые хотят работать на земле,
растить детей.
К началу XIX века образовался большой Покрово-Селищенский приход насчитывавший более
5500 человек. Постепенно он разделился на два прихода: в селе Покровские Селищи — теплый
Никольский храм, а в соседнем селе Новые Выселки (Бозуновка), насчитывавшим 3900 жителей,
осталась деревянная Покровская церковь с Никольским приделом. В 1854 году в с. Новые Выселки
на собранные жителями села пожертвования был возведен грандиозный по размерам и облику
каменный храм с тремя престолами: Покрова Пресвятой Богородицы и придельными в честь
святого равноапостольного великого князя Владимира и святой великомученицы Ирины. Храм был
спроектирован по подобию нового Спасо-Преображенского собора Серафимо-Дивеевского
монастыря.
В 1903 году селищенские и боздуновские крестьяне входили в состав охраны царского поезда
по пути следования высочайших особ с железнодорожной станции до Сарова в канун канонизации
старца Серафима. С тех пор преподобный Серафим, его иконы высоко чтятся местными
верующими. В 1920-е годы верующим удавалось отстаивать свои храмы, но в 1934 году оба села
церкви потеряли, причём в Покровском Селище здания ещё долго стояли нетронутыми, то в Новых
Выселках храм был разрушен до фундамента.
Ново-Выселская церковь простояла до 1944 года, когда её взорвали. Часть вторичного
строительного материала было вывезено в предместья Зубовой Поляны для возведения моста
через реку Лундан на автотрассе Москва–Куйбышев, часть — в район так называемого «Тёщиного
языка», где были непролазные топи и болота.
Храм Покрова Пресвятой Богородицы
(перед взрывом)
На фотографии запечатлены последние дни Храма Покрова Пресвятой Богородицы в селе Новые
Выселки Зубово-Полянского района. История этого храма тесно связана с именем митрополита Киевского
и Галицкого высокопреосвященного Владимира (Богоявленского), который родился в 1848 году в
многодетной семье священника, где помимо него воспитывались 8 братьев и сестер. Отец - Никифор
Богоявленский, мать - Ирина Антоновна.
Его братья стали священниками. Один из них, Иван
Никифорович, был настоятелем церкви в селе Новые Выселки с 1862 года по 1913год. Вместе с ним после
смерти мужа проживала и мать, Ирина Антоновна. У отца Ивана была жена, дочь священнослужителя,
Мария Баратиновская. На местном кладбище сохранилось чугунное надгробье, на котором выбит
прощальный стих, который ниже приводится без изменений:
А здесь отца Амплия внучка
Укрылась отъ земныхъ сует
Какая с ней была разлука,
Того изречь уменье нетъ.
Отец и мужъ съ тремя детьми
Свое съ ней счастье погребли
И съладкими простясь мечтами
В слезах ко господу рекли
Сладчайший христианъ спаситель
Марию грешную прости,
Всели ювъ райскую обитель,
И къ лику праведныхъ причти
По периметру надгробья была следующая надпись:
Под сей доской погребена здъшняго села священника Iонна Братановского дочь, а священника
Iоана Богоявленского жена. Родилась она 17 июля 1843 г. Вступила въ бракъ 9 октября 1866г.
Скончалась 1 мая 1877г.
В начале сентября 1895 году умерла мать Митрополита Владимира (в то время он был Митрополитом
Московским) и отца Ивана. С почестями она была похоронена у стен церкви села Новые Выселки.
Митрополит Владимир лично провел панихиду. В честь нее Митрополит Владимир 03 октября 1899 году
заложил новый храм. Проект Храма был взят с Николо-Угрежского мужского монастыря под Москвой,
заложенного Иваном Грозным.
В Новых Выселках взамен старой, деревянной церквушки в 1890 году приступили к
строительству каменного храма на 1 000 прихожан. Храм был назван во имя Покрова Пресвятой
Богородицы (главный престол). Правый боковой престол был назван в честь святителя
Владимира, а левый - святой мученицы Ирины. Храм строили всем миром. Такого масштабного
строительства в селе еще не знали. Каждое подворье, имеющее в своем хозяйстве лошадь,
должно было поставить на место стройки три подводы камней. Камни собирали по полям,
оврагам, по берегам реки Чиуш. Кирпичи формовали и обжигали в полукилометре от
строительного объекта. Кирпич изготовляли в местном овраге, а также везли из других мест, в
раствор для замешки жители села и окрестных деревень несли куриные яйца. Кладку стен вели на
известковом растворе каменщики из Вадинска. Строительство храма длилось 14 лет. В 1903 году
строительство церкви было завершено. Открытие храма было приурочено к канонизации
Серафима Саровского. Храм был освящен Митрополитом Московским Владимиром. По
некоторым сведениям, на открытии храма присутствовал митрополит Антоний Вадковский,
детство которого прошло неподалеку — в Ширингушах.
Храм украшали пять больших куполов, звон колоколов был слышен за 20 километров.
При Храме была открыта церковно-приходская школа, ежегодно в нее поступали и
заканчивали её более 30 человек. Учителями были дьяконы Константин Молчанов, Александр
Сидоров, отец и сын Горностаевы (Семен и Василий). За отличную организацию обучения школа
была награждена Священным Синодом Библией в подарочном переплете и денежной премией в
сумме 500 рублей серебром.
Смиренный
и
застенчивый,
немногословный
и
робкий,
митрополит
Владимир предвидел «этапы большого пути»
распространения атеизма в России и потому
всегда умел быть там, где грозил прорвать
оборону враг; святительское служение владыкиисповедника на каждой из трех великих
российских кафедр (Московской, Петроградской
и Киевской) обернулось служением Истине, тому
тройственному обману, которым и сейчас
пытаются совратить чад Церкви.
Если в Москве (1898-1912гг.) митрополит
восставал
против
тогдашних
поборников
«христианской
демократии»,
пытавшихся
приспособить Православие для откровенно
политической борьбы за «лучшую жизнь», то в
Петрограде (1912-1915гг.) обличал он духовную
опасность - сектантского лжемистицизма,
который со времен Распутина дожил, слегка
переменив обличье, и до нынешней поры. И
наконец, в Киеве (1915-1918гг) ссыльный и
опальный святитель призывал, уже без надежды
на понимание самочинных автокефалистов к
примирению с Матерью-Церковью. Ереси,
расколы и настроения побуждают искать нас в
прошлом – далеком, близком – учителей и
советчиков. И трудно найти того, кто по духу и по
времени был ближе к нам, чем Митрополит
Владимир.
Митрополит Санкт-Петербургский
Антоний (Вадковский) и
митрополит Московский Владимир (Богоявленский) знали друг
друга с детства.
Митрополита Владимира убили 25
января 1918 года во время службы в КиевоПечерской
Лавре
анархисты,
которые захватили ее, последнюю земную
обитель земного владыки, они искали здесь
церковные сокровища. Получив известие об
убийстве владыки Владимира, участники
проходившего тогда в Москве Собора
Всероссийской
Православной
Церкви
постановили считать 25 января днем
ежегодного молитвенного поминовения всех
мучеников и исповедников, пострадавших за
Христа
во
время
новых
гонений
(постановление это никем не отменялось и
не теряет своей законной, уставной силы и
поныне): имя старейшего и почетнейшего из
православных иерархов открыло, таким
образом,
необозримый
мартиролог
отечественных
новомучеников.
Правда
восторжествовала в 1992 году, когда
Митрополит Владимир был причислен к лику
Святых.
Икона священномученика Владимира (Богоявленского)
Мученическая кончина и прославление
сщмч. Владимира
Рака с мощами священномученика
Владимира в Дальних пещерах КиевоПечерской Лавры
Крест, установленный у места
мученической кончины
Трагически сложилась и судьба Храма. После смерти отца Ивана в 1913 году
настоятелем был назначен отец Павел (Ташкаев).
В 1922 году Храм был ограблен большевиками: были сняты дорогие оклады с икон,
частично разобран иконостас. Во второй половине 30-х годов отец Павел был оклеветан и
репрессирован и в Храме службы не велись и с образованием колхоза в дальнейшем там
располагался колхозный склад. Председатель колхоза и председатель сельского Совета,
оставшиеся иконы и церковную утварь вывезли на луга и сожгли при большом стечении
народа. Люди рыдали и молились. Малую часть утвари смогли укрыть.
Во время Великой Отечественной войны в Храме расположился лагерь для
военнопленных, которые строили шоссейную дорогу Москва – Куйбышев. Весной 1943
года в Москве было принято решение: Храм взорвать, а кирпич использовать на
строительство дороги. Первая попытка закончилась неудачей (был заложен динамит).
Через неделю привезли мощные авиационные бомбы, и Храм был уничтожен. Могилы
священников, расположенные около Храма сравняли с землей, а надгробья были
вывезены, чудом осталось надгробье Марии и колокол. При падении он треснул. Рискуя
жизнью, местные жители укрыли его в одном из дальних сел района. В середине 90-х XX
века колокол был найден и отправлен в Саранск. После войны на месте Храма дети
нашли макет церкви. Он был выполнен из серебра и покрыт сусальным золотом. Врата
макета открывались, и внутри находился золотой гроб из чистого золота. Макет был
передан в Сельский Совет и вывезен в районный центр. По слухам макет находился в
Оружейной Палате Кремля.
В настоящее время на месте редкого по красоте Храма расположен ни чем не
приметный магазин, каких тысячи по всей России. Местные жители не раз высказывали
просьбу о восстановлении Храма или построении на его месте часовни. Но надежды и
чаяния жителей не остались несбыточными. В 2012 году началась постройка новой
церкви, церкви Владимира, митрополита Киевского
Строящаяся церковь Владимира, митрополита Киевского, в селе
Новые Выселки Зубово-Полянского района республики Мордовия
Апсида церкви Владимира, митрополита Киевского, в Новых
Выселках Зубово-Полянского района Мордовии
Колокольня строящейся церкви
Владимира, митрополита Киевского, в
селе Новые Выселки Зубово-Полянского
района республики Мордовия
Южное крыльцо церкви Владимира, митрополита Киевского, в Новых
Выселках Зубово-Полянского района Мордовии
В Республике Мордовия в последние годы много сил было
приложено возрождению и строительству храмов, в том числе и храмов
в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Активные действия по
возрождению храмов органично вписываются в государственную
политику по духовному и национально-культурному обустройству
Мордовии,
которая целенаправленно говорит о построении
демократического государства, основанного на крепких традициях.
Когда в селе есть храм, то у жителей есть вера в будущее. Будет
возвращаться в родные места молодежь, приедут новые семьи, которые
хотят работать на земле, растить детей.
Храм - символ мира, добра, дружбы, любви, взаимопонимания.
Пройдут годы, но село, где есть храм, будет жить. И потомки будут
чтить свою землю и не станут искать счастья на чужой стороне.
Никакая
Сторона другая
Край мордовский
Не заменит мне.
(Н. Эркай)