Слайд 1 - Проект "ru

Истоки библейских
тем и мотивов в творчестве
C.А. Есенина
Домашний уклад,
обучение в Спас-Клепиковской учительской школе и
университете Шанявского,
круг чтения,
переписка с Панфиловым
Усадьба Есениных
Эта улица мне знакома,
И знаком этот низенький дом.
Проводов голубая солома
Опрокинулась над окном. <…>
Не искал я ни славы, ни покоя,
Я с тщетой этой славы знаком.
А сейчас, как глаза закрою,
Вижу только родительский дом.
Вид на р.Оку
Проникнутость
творчества
Есенина
христианскими темами и мотивами
неслучайна. Истоки такого интереса были
заложены еще в детстве поэта. Большое
влияние на него оказал семейный уклад –
религиозность деда (Ф.А. Титова) и
бабушек (Н.Е. Титовой и А.П. Есениной),
матери (Т.Ф. Титовой).
Сестра поэта, Е.А. Есенина, вспоминала: «После смерти
дедушки бабушка Аграфена Панкратьевна осталась с
малолетними детьми <...>. Основным доходом ее стали
жильцы: художники, работавшие в нашей церкви, и монахи,
ходившие по деревням с чудотворными иконами».
Церковь Казанской
иконы Божьей Матери
в с. Константиново
О жизни другой бабушки вспоминала сестра поэта А.А. Есенина:
Наталья <Наталья Евтеевна (Евтихиевна)> «…была человеком
тихим, кротким, добрым и ласковым. Была она набожна и
любила ходить по монастырям». Впоследствии Есенин
вспоминал об этой своеобразной атмосфере дома, о первых
духовных и литературных впечатлениях: «Часто собирались у
нас дома слепцы, странствующие по селам, пели духовные стихи
о прекрасном рае, <…> госте из града неведомого».
Николо-Радовицкий
монастырь
Описанный позднее во многих стихах путь странникабогоискателя проходил неоднократно и сам поэт:
«С восьми лет бабка таскала меня по разным
монастырям, из-за нее у нас вечно ютились всякие
странники и странницы, распевались разные духовные
стихи».
Вместе с бабушкой Есенин совершал паломничества в
близлежащие монастыри. В пути он знакомился с
легендами, сказаниями, частушками, сказками. Сам поэт
вспоминал в 1924 году: «Первые мои воспоминания
относятся к тому времени, когда мне было три-четыре
года. Помню: лес, большая канавистая дорога. Бабушка
идет в Радовецкий монастырь, который от нас верстах в
40. Я, ухватившись за ее палку, еле волочу от усталости
ноги, а бабушка все приговаривает: “Иди, ягодка, Бог
счастье даст”» .
С 20 апреля 1916 г. до середины марта 1917 г. Есенин служил в
Царском Селе в качестве санитара в Царскосельском военносанитарном поезде № 143 имени императрицы Александры
Федоровны.
Полковник Д.Н. Ломан (в его ведении
находился поезд и лазарет), под началом
которого служил поэт, был ктитором
Федоровского городка. Он создавался как
центр
«Общества
возрождения
художественной Руси» - по вечерам здесь
собирались
художники,
архитекторы,
музыканты,
собиратели
древностей
и
литераторы. Велись горячие споры о русской
старине, о чистоте речи и о возрождении
художественной Руси. Гостями таких вечеров
были художники В.М. и А.М. Васнецовы,
М.В. Нестеров, Н.К. Рерих, И.Я. Билибин;
архитекторы А.В. Щусев, А.В. Померанцев и
С.С. Кречинский.
На этих собраниях бывал и Есенин. Эти вечера не могли
не оставить впечатления в его душе, ведь тема обращения к
истокам, корням русской культуры и искусства была
значима и для него. Знакомство с выдающимися
художниками способствовало формированию у поэта
особого, подчас «живописного» подхода к своим
произведениям.
Все формирование личности Есенина
(семейная обстановка, обучение в СпасКлеписковской
учительской
школе,
Московском городском университете имени
А.Л. Шанявскаго) подготовляло поэта к
восприятию всей совокупности современных
ему и актуальных в тот период философских
идей и глубокой литературно-религиозной
традиции.