начале XIII в
реклама
1. Характер и особенности развития культуры Древней Руси 2. Культура материального производства 3. Архитектура Древнерусских городов 4. Культовое зодчество и живопись 5. Живопись 6. Развитие письменности 7. Начало летописания 8. Древнерусская литература Истоки культуры древнерусского общества — в индоевропейском единстве. Расселившись по восточной Европе славяне имели множество контактов на перекрёстке цивилизаций. Торговля и обмен, военные столкновения и выплата дани способствовало развитию культурных обменов с соседями, с местными народами — балтскими, финно-угорскими, частично ираноязычными и тюркскими. Образование Древнерусского государства дало импульс развитию культуры восточных славян, формированию их этнической общности, границ этнической территории, культурному взаимодействию и консолидации. Взаимодействие с другими народами Образование Древнерусског о государства Культура Древней Руси У славян несколько веков формировалась своя система верований своеобразных религиозных представлений, комплекса магических ритуалов, праздников, приуроченных к циклу хозяйственных работ. Это обусловило глубокое проникновение языческих представлений и обрядности в повседневную жизнь. Воля верховного правителя не могла в одночасье заставить людей поменять свои религиозные представления. Русь довольно быстро стала христианским государством благодаря определенному копромису между христианством и язычеством, когда функции прежних богов были переданы христианским святым, а церковные праздники приурочили к традиционным. Язычество Христианство Ускоренный темп христианизации Важнейшим следствием принятия христианства в Древнерусском государстве стало его вхождение в круг европейских государств. Выбор религии оказался связанным и с выбором политической ориентации. Значительными были последствия этого шага и для культурного развития Руси. Через византийскую культуру Русь получила возможность в опосредованной форме ознакомиться с традициями античной культуры. Христианство дало мощный импульс культурному развитию Руси. Сельское хозяйство восточных славян относилось к числу наименее подверженных переменам сфере деятельности. Аграрная культура была крайне примитивной и на протяжении нескольких столетий не претерпела изменений. Характерные особенности труда земледельцев: высокие темпы работ, крайнее напряжение сил, удлинение рабочего дня, использование детского труда и труда стариков. Городское ремесло Мастера по дереву Кузнечное Ювелирное Гончарное Костяное В развитии древнерусского ремесла выделяют два основных этапа: I. До 20—30-х гг. XII в. преобладало производство изделий на заказ, рынок свободного сбыта был ограничен, основными потребителями качественной продукции являлись близкие к князю люди, верхи древнерусского общества. Ассортимент продукции расширился и упростились технологические операции, появилось серийное производство с набором стандартов изделий. В это время произошла специализация и резкий подъем мелкотоварного производства. Ремесленная продукция стала ориентироваться на сбыт не только в городе, но и в сельской местности. И для первого, и для второго этапов — характерно развитие как вотчинного (в княжеских замках и боярских усадьбах), так и свободного ремесла. Но наиболее широко мастерские в боярских усадьбах представлены на втором этапе. II. Неповторимый облик древнерусским городам придавали деревянные строения срубной конструкции. В летописях выражение «построить город» передавалось словами «срубить город». К концу XII в. на Руси насчитывалось от 224 до 238 городов (без учета не упомянутых в летописях городских поселений, малых городов, погостов, феодальных замков). Ко времени монгольского нашествия уже было около 300 городов. Города ставились обычно с учетом оборонительных возможностей – на холме, на крутом берегу реки. С развитием ремесла и торговли город со временем спускался с «горы» в «подол», и укрепленный город-детинец обрастал незащищенным окольным городом, посадом. Одним из крупнейших городов Европы того времени является Киев. Он был политическим и культурным центром Древней Руси. Титмар Мерзебургский в начале XI в. насчитал в Киеве до 400 церквей и восемь рынков. По свидетельству Лаврентьевской летописи, в результате опустошительного пожара 1124 г. в Киеве «церквий единех изгоре близь 6 сот». Первые церкви на Руси за редким исключением были деревянными, и они не сохранились. Культовая деревянная архитектура была самобытной, на нее оказывали воздействие и народные традиции, и каменное византийское зодчество. В XI—XII вв. строились ярусные шатровые храмы с теремцами наверху, т. н. «храмы о двадцати стенах», на основе которых позднее возникли трехшатровые и пятишатровые храмы. Возможно, некоторые деревянные храмы извне были раскрашены и расписаны. К числу наиболее ранних из известных каменных (из уплощенного кирпича — плинфы) культовых построек на Руси относится церковь Богородицы, обычно называемая Десятинной, построенная в Киеве в 989— 996 гг. артелью византийских мастеров (разрушена монголами в 1240 г.). Изобразительное искусство Древней Руси нашло отражение, главным образом, в украшении храмов. Каждый храм был обязательно украшен фресками и иконами, а самые богатые храмы имели и мозаику. При монастырях, княжеских и боярских дворах существовали мастерские, где для заказчиков рисовали и богато украшали разнообразные иконы. Техника и манера письма были перенесены на Русь из Византии. Развитию письменности на Руси свидетельствуют многочисленные археологические находки в виде пряслиц с надписями, гребней, глиняных кувшинах и т.д. Самым важным является договор между Русью и Византией 911 г., который был написан на двух языках греческом и славянском. О развитии письменности свидетельствуют берестяные грамоты. До нас дошли книги того времени, они сохранились благодаря материалу из которого они делались-пергамент. Начало летописания связывается с «Повестью временных лет» — сводом, присутствующим в начале большинства сохранившихся списков. «Повесть временных лет», время создания которой относится к началу второго десятилетия XII в., является незаменимым источником по истории восточных славян. Она не была первым летописным сводом: предполагают существование более раннего летописного свода, который называют Начальным сводом с вероятной его датировкой 1095 г. Уже давно высказано предположение ( А. А. Шахматов), что в его основе лежала какая-то летопись, составленная еще в 1037 г. (Древнейший свод). Наряду с киевским летописанием рано возникло и новгородское летописание. Одним из источников Начального свода 1095 г. был новгородский летописный свод 1050 г., что связано со строительством в Новгороде Софийского собора. Первоначально образцами для развития собственной литературы служили переводные произведения религиозного содержания. Зарождение восточнославянской (древнерусской) литературы относится к XI в. Наряду с летописями появилась агиографическая литература — жития святых. Среди авторов первых «житий» почитаемых на Руси святых прежде всего отмечен Нестор — автор «Повести временных лет». Нестору принадлежит обширное, полное реалистических зарисовок из повседневной жизни монахов, простых людей и князей «Житие» основателя Киево-Печерского монастыря Феодосия. Им же было написано одно их первых «житий» святых Бориса и Глеба. Проявление интереса к жизни собственных, а не византийских святых, свидетельствовало о росте этнического самосознания.
