Г ЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС ЗРЕЛОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ХI—ХIII век

ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС
ЗРЕЛОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
ХI—ХIII век
Полифункциональность
средневековой литературы
В средневековом тексте выражаются не
только потребности эстетические, но также
• религиозно-мировоззренческие
(теология, магия, историография)
и
• бытовые (элементы права, этикет, ратное
дело, наставления в хозяйственной
деятельности).
Художественная специфика
героического эпоса раннего
Средневековья
• соединение исторических реалий с
элементами богатырских сказок и
мифологическими сказаниями о
первопредках;
• заглавный герой обладает чертами
«культурного героя» (Кухулин, Хельги,
Сигурд, Беовульф);
• сохранение следов устной
импровизации и развитие стилистики.
Топосы средневековой
литературы (на примере героических
песен)
• лексические или лексико-синтаксические
(Гизельхер «молодой», Хаген «гневливый»);
• изобразительные (описание поединка –
рыцарь пришпоривает коня и склоняет копье);
• тематические (безудержная отвага Роланда,
благоразумие Оливье);
• образные (все эпитеты персонажей);
• жанровые (комплекс всех топосов).
Концепции происхождения
героического эпоса
• индивидуалистическая (Ж. Бедье);
• неотрадиционалистская
Менендес Пидаль).
(Р.
Концепция Ж. Бедье
Героический эпос – продукт чистого
поэтического вымысла, имеющий
условное отношение к реальной
истории, созданный гениальным
автором, выходцем из клерикальной
среды.
Формула «индивидуалистов»
«В начале был поэт…»
Концепция Р. Менендеса
Пидаля
Героический эпос возник как современное
и «правдивое» повествование о
значимых событиях и в ходе своего
существования претерпел
трансформации (о чем свидетельствуют
многочисленные варианты), связанные
с потребностями конкретного времени и
сообщества.
Формула
«неотрадиционалистов»
«Эпос – песенная история»
Французский героический эпос
• «chansons de geste» («песни о деяниях»
или жесты);
• в письменном виде – с последней трети
XI века, новые произведения
создавались вплоть до конца XIV века;
• корпус сохранившихся целиком поэм –
более 100 текстов;
• ориентирован не на чтение, а на
устное исполнение.
Циклы «песен о деяниях»
Традиция, восходящая к труверу XIII в.
Бернару де Бар-сюр-Об, различает три
цикла:
• жеста Карла Великого («Песнь о Роланде»
…);
• жеста Гарена де Монглан / Гильома
Оранжского
(«Песнь
о
Гильоме»,
«Коронование
Людовика»,
«Нимская
телега» …);
• жеста Доона де Майанс / «деяния
мятежных баронов» («Рауль де Камбре»,
«Рено де Монтобан» …).
Структурное и тематическое
единство «песен о деяниях»
• лесса – эпическая строфа от трех до
трех десятков стихов, объединенных
одним ассонансом (рифмой),
содержащих минимальный фабульный
отрезок;
• повествование о подвиге рыцаря во
славу короля, сюзерена, «милой
Франции», веры Христовой.
Эпизоды «Песни о Роланде» на
витражах Шартрского собора
Германский героический эпос
От древнейших сказаний о
полуреальных-полулегендарных героях
(Сигурде-Зигфриде, Дитрихе Бернском,
Аттиле-Атли, Гуннаре, Хегни)
до развернутых поэм XIII века («Песнь о
нибелунгах», «Кудруна»).
Специфика германского
героического эпоса
• историзация героических мифов и сказок
и мифологизация действительности
Нибелунги или нибелунги?
Остров ли Исландия?
Что делала Кримхильда 13 лет после
смерти Зигфрида?
• авантюрность – сказочная и куртуазная;
• героика – языческая и рыцарскохристианская.
Испанский героический эпос
«Песнь о Сиде» («аль-сеид» в переводе с
арабского значит «господин»)
создана ок. 1140 г.,
дошла в списке 1307 г., сделанном неким
Перо Аббатом.
Существовало по меньшей мере три
варианта (редакции) этого сюжета.
Специфика испанского
героического эпоса
• до нашего времени дошли в основном
не песни, а прозаические пересказы в
хрониках;
• дистанция между описываемыми
событиями и временем создания
коротка;
• главный предмет – человек во всем
богатстве его духовного и социального
бытия.