ВОПРОС №36

ВОПРОС №36
Развитие научного знания как смена типов
научной рациональности доклассическая,
классическая и неклассическая.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Развитие науки можно рассматривать и через призму вопроса
смены типов научной рациональности, где под типом
рациональности
понимается «система замкнутых и
самодостаточных правил, норм и эталонов, принятых и
общезначимых в рамках данного социума для достижения
социально осмысленных целей»
В философии науки сложилась традиция
выделения следующих типов научной
рациональности
и
соответствующих
научных картин мира: классической,
неклассической, постнеклассической.
Становление первого типа рациональности имело место в VII - VI вв.
до н.э. в древней Греции.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Доклассическая рациональность прошла в своем
развитии три под этапа: рациональность Античности,
средневековья, Возрождения.
Европейская рациональность берет начало в Античности. Ее первые
представители и разработчики - Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит,
Пифагор и др. - при становлении естественно-научного знания привлекают
аналогии, почерпнутые из политической жизни (природа - мир - космос
соответствовали городу-полису), из области искусства (идея гармонии и
согласованности частей), фрагменты мифологических воззрений (в
частности, представлений о богах).
В эпоху Средневековья основания науки вновь претерпевают
изменения. Христианские догматы становятся определяющими
в культуре этого периода и наука начинает выполнять
обслуживающую функцию, с потерей ценности познания
природы и ее законов.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
В указанный период многие рационалистические наработки
античной эпохи предаются забвению, однако доклассический
рационализм получает определенный импульс развития в данное
время: разрабатываются новые взгляды на методы научного
познания, возникает понятие равноускоренного движения,
интроспекция (метод самонаблюдения), впоследствии широко
применяемая в психологии.
Социокультурные детерминанты развития
науки эпохи Возрождения были связаны с
перестройкой
феодальных
общественноэкономических
и
идеологических
структур
вследствие
развития
простого
товарного
производства
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
В результате Возрождение стало эпохой больших перемен: открытия новых
стран и цивилизаций, появления культурных, научных и технических новаций,
не предусматривающих Библией.
Важнейшей составной частью доклассической рациональности
была натурфилософия Возрождения. В ней был провозглашен
естественный подход к познанию природы, принцип всеобщей связи
распространялся на человеческие органы, растения, минералы,
небесные светила. Магия и медицина, алхимия и естественные
науки тесно взаимодействовали в натурфилософии друг с другом.
Переходу от доклассической к классической рациональности способствовали
социально-экономические изменения, произошедшие в культуре Западной
Европы на рубеже XVI - XVII вв.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Наука становится основной движущей силой общества. Механистическое
мировоззрение, становящееся основой науки XVII в., развивается усилиями,
прежде всего Галилея, Декарта и окончательное выражение получает в работах
И. Ньютона. Цель науки, по мнению Ньютона, - в изучении движения и
открытии его законов для создания "учения о строении системы мира". Для
обоснования своего учения Ньютон привлек весь современный ему механический
опыт (в определенном смысле он завершает научную революцию, начатую
Коперником).
XVII в. - это век больших научных,
философских
систем
(картин
мира),
претендовавших на общее и полное описание мира,
где доминирующее значение принадлежало
механистическому мировоззрению, ставшему
основой классической рациональности.
Каковы ее основные признаки и постулаты?
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Постулаты:
• Природа и общество имеют свои внутренние, объективные, универсальные,
единственные и окончательные принципы, начала и законы, постигаемые наукой,
опирающейся на факты и разум.
• Мир состоит из дискретных частиц эфира, находящегося в абсолютном покое
(абсолютное пространство), и предметов.
• Предметы движутся относительно эфира равномерно, прямолинейно или
кругообразно.
• Если известна скорость тела, его масса или сила, на него действующая в
определенный момент времени, то можно точно определить, где будет это тело в
любой другой момент времени.
• Причина движения тела одна, она имеет непосредственный, жесткий (каузальный)
характер, исключающий случайность и многозначность.
• В результате движения и перемещения тел они остаются себе тождественными, т.е.
не изменяют своего качества, или не развиваются. Отсюда движение и перемещение
тел носит обратимый характер.
• Взаимодействие между предметами осуществляется через среду (эфир), имеет
характер дальнодействия и осуществляется мгновенно.
• Движение и взаимодействие предметов носит наглядный характер.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Постулаты:
• Полученное знание обладает качеством внутренней самоочевидности и
неопровержимости и является зеркально-непосредственным отражением
действительности.
• Познание предметов осуществляется на основе разложения их на простые элементы
при игнорировании комплексных функционально-генетических связей внутри этих
предметов.
• Познающий субъект рассматривается как усредненный, вне историчный,
внесоциальный исследователь, который с помощью разума и опыта изучает мир со
стороны.
• Природа и мир однородны в смысле всеобщего распространения механических
принципов и законов.
На основе этих принципов формируется и классическая научная картина мира,
онтологическая часть которой выглядела следующим образом: относительно неподвижного
эфира (вместилища мира) равномерно, прямолинейно, кругообразно движутся все предметы.
Предшествующее состояние предмета точно описывает его будущее положение. Качество
предметов не меняется, изменения обратимы, причина одна, случайности исключены.
Взаимодействия имеют характер дальнодействия, существует единое (абсолютное) время.
Природные процессы, существующие сами по себе, познаются среднестатистическим субъектом,
наделенным в основном разумом по принципу зеркального отражения.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Сформировавшись к концу XVIII
столетия, классическая НКМ была, с одной
стороны, результатом научно-философского
осмысления мира, с другой стороны,
фактором, обусловливающим дальнейшее
развитие научной мысли.
Общекультурный смысл возникших научно-классических
представлений состоял в том, что механистическое
видение мира распространилось и на исследование человека
и общества. Возникает понятие "социальная физика",
смыслу которого - в попытке создать теорию человеческого
поведения, "науку о человеческой природе", в целом теорию
нравственно-политических отношений на прочной основе
научного познания по образцу экспериментальной физики.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Если в классической картине мира происходила абсолютизация
природного процесса в плане нацеливания познания на освоение
предметов и явлений без субъекта, то в неоклассике, в частности в
квантовой механике, познающий субъект-наблюдатель оказывался
связанным с познаваемым объектом, поскольку сам факт
наблюдения частицы приводил к ее перемещению из того места,
которое она занимала, если бы оставалась незамеченной.
В связи с этим понятие физической реальности приобрело «человеческий» оттенок: познающий субъект оказался не отдаленным от предметного мира, а находился внутри него - только тогда можно познать
предметы, когда они включены в человеческую деятельность. Это порождало образ полнокровного субъекта, идеологию активного, самодостаточного познавателя, имевшие большое общекультурное значение.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Если в классическом природовидении имела место установка на
независимость свойств системы (организм, вид) от протекающих в ней
процессов, то новые теории исходили не только из процессов регуляции и
саморегуляции, но и из осуществления обратных связей между биологической
системой и окружающей средой: в основе всех экологических объектов лежат
круговороты веществ и энергии. Эти круговороты сильно разветвлены, в них
существуют цепи организмов, энергий и обратных связей, регуляции и
саморегуляции.
В унисон с формированием неклассических
представлений о мире в естественных науках подобное
происходило и в научных взглядах на социальную
реальность. Здесь на смену простым (однофакторным,
линейным, элементаристским) взглядам на социальный
мир приходят сложные (многофакторные, системные,
структурно-функциональные, нелинейные) взгляды на
общество.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011
Итак, в конце XIX начале XX столетия происходит формирование принципов
неклассической рациональности, неклассической научной картины мира.
Онтологическая часть данного мировидения выразилась в том, что возникает образ
многоуровневой, неоднородной, с элементами самоорганизации реальности.
Операциональная часть неклассической картины мира включает в себя отказ от
установки на получение абсолютно точного знания. Акцент переносится на поиск
методов, дающих возможность комплексно, системно исследовать процессы
природного и социального мира.
Общенаучными, философскими
понятиями, адекватно описывающими
такую реальность были:
неустойчивость, неравновесность,
сложность, нелинейность,
необратимость, абстрактность,
свобода поиска, новаторство,
нестандартность и др.
Отметим, что, несмотря на возникающие
каждый раз при такой смене новые научные
основания, появление каждого нового типа
рациональности не отбрасывает
предшествующий вариант, а только
ограничивает сферу его действия. В
результате между указанными типами
рациональности существует не только
расхождение, но и преемственность, сходство.
Кафедра философии
ЛГТУ 2011