Тема 13. Христианство

Раннее христианство





Исторические условия
возникновения христианства.
Христианство и иудаизм: различия в
толковании Ветхого завета.
Жизнеописание Иисуса Христа.
Учение Иисуса Христа.
Структура и особенности текста
Нового завета.
Исторические условия
возникновения христианства
Миссанские ожидания
Общины мертвого моря
Кумранские находки второй
половины XX века в любом
случае дают представление о
существовании некоего широко
известного проповедника,
который и мог дать начало
представлению о Христе.
Единственное достоверное
свидетельство существования
(но не воскрешения) Христа –
Туринская Плащаница –
находится под контролем
церкви и недоступно для
современных методов научных
исследований.
Христианство и иудаизм: различия в
толковании Ветхого завета
ИУДАИЗМ
ХРИСТИАНСТВО
Бог
Один, един,
вездесущ и
карающ
Триедин, вездесущ
и всеблаг
Мессия
Явится в конце
времен для
установления
Царства Божия
Иисус Христос –
мессия и спаситель
человечества
Храм
Один храм, который
Храм или церковь –
был разрушен. Синагога место собрания
– место для молитвы
верующих.
Иисус Христос
В христианстве сын бога, мессия, посланный на землю для искупления
первородного греха человека. Второй член христианской божественной Троицы
наряду с Богом-Отцом и Духом Святым.
Вопрос о историчности Христа является камнем преткновения богословов и
ученых уже много веков. Исторические источники, относящиеся к I веку н.э., в том
числе Плутарх, Сенека, Плиний Старший, Ювенал, Марциал, Филон, Юст, Персий,
Лукан не зафиксировали в своих сочинениях ни имени Христа, ни событий,
связанных с ним. В исторической литературе впервые упоминают о Христе Тацит,
Светоний, Плиний Младший и Иосиф Флавий, относящиеся к началу II века н.э.
Греч. Christos, евр. Mashiah – Мессия, Помазанник. Основатель христианства, по
христианскому вероучению – второе лицо (ипостась) Святой Троицы, Бог-Сын.
Вера в Иисуса Христа как в Сына Божия и Мессию отличает христианство от
иудаизма, в недрах которого оно возникло. Жизнь и учение Иисуса Христа
изложены в Новом Завете Священного Писания (Библии). В большинстве
христианских конфессий (кроме монофизитов) Иисус Христос считается
Богочеловеком, т.е. сверхъестественным образом соединяющим в себе два начала
– божественное и человеческое.
Многие из деталей биографии Иисуса Христа считаются предсказанными в
Ветхом Завете, благодаря чему образуется преемственная связь между Ветхим и
Новым Заветом. Относительно личности Иисуса Христа, и особенно ее
историчности, на протяжении многих лет велась активная полемика в христологии
между исторической и мифологической школами.
Жизнеописание Иисуса Христа













Благовестите
Рождение
Бегство в Египет
Крещение
Искушение
Целительство
Чудеса и пророчества
Преображение
Тайная вечеря
Христос и Понтий Пилат
Крестный путь. Распятие
Воскресение
Вознесение
Голгофа
Голгофа (от др.-евр. Gilgeilas-Golal – череп,
лобное место), гора, на которой был распят
Христос; служила у евреев обыкновенно
местом казни преступников. Она находилась
тогда вне Иерусалима, к северо-западу от
него, но ныне Голгофа в самом городе и вся
обстроена священными зданиями.
В 4 веке здесь был построен храм св.
Еленой, матерью императора Константина.
Ныне на этом месте находится храм Гроба
Господня. По преданию, на Голгофе погребен
Адам.
Учение Иисуса Христа






Христос и апостолы
Нагорная проповедь
Заповеди Нового завета
Притчи
Христос и фарисеи
Христос и садуккеи
Изображения Иисуса Христа
Въезд в Иерусалим
Туринская плащаница
Саддукеи – члены крайне консервативной религиознополитической группировки, состоявшей из влиятельного
священства и старейшин. Они признавали только авторитет
Писаний, не принимали устной традиции и, в отличие от
фарисеев, отвергали веру в ангелов и в воскресение мертвых.
Фарисеи – члены религиозного движения, ставившего
своей целью неукоснительное соблюдение не только Закона
Моисея, но и устных отеческих преданий , а так же той степени
ритуальной чистоты, которая требовалась лишь от
посвященных.несмотря на относительную малочисленность (в I
в. Их было 5-6 тысяч) пользовались огромным авторитетом в
народе, их вынуждены были терпеть даже враги – саддукеи.
Самаритяне – жители Самарии. Между ними и евреями
существовала давняя вражда, имевшая политические и
религиозные причины. Во время выселения в Вавилон
самаритяне были оставлены на своей земле. Они не признавали
иерусалимский храм. Вражда усилилась после того, как во II
веке до н.э. по приказу иудейского первосвященника был
сожжен самаритянский храм на горе Гезирим.
Бог
Бог – это одна сущность, представленная в трех лицах: Бог-отец, Бог-сын, Богсвятой дух.
Бог – это дух (Бог нематериален, бестелесен).
Бог невидим (ибо дух нельзя увидеть).
Бог жив (он любит, видит, слышит).
Бог – это личность (а не природа).
Бог самодостаточен (он не нуждается для своего существования в чем-либо).
Бог необъятен (он не имеет пространственных границ).
Бог вечен (он не имеет временных границ).
Бог неизменен (ему некуда изменяться).
Бог всеведущ (он все знает).
Бог всемогущ (ему подвластно все).
Бог свят (он вне противоположности добра и зла).
Бог – истина (он никогда не заблуждается).
Бог справедлив и праведен (в том числе, когда наказывает).
Бог благ (он любит, благоволит, милосердствует).
Дьявол (от греч. diábolos, буквально – клеветник), Сатана – злой дух или глава
злых духов, «нечистой силы», противостоящий богу, толкающий человека к греху,
властелин ада, олицетворение зла.
Новый Завет
Новый Завет – это 1) договор между Богом и
человеком; 2) собрание книг, являющихся
выражением этого договора.
Книги Нового Завета распадаются на три группы:
1) исторические (четыре Евангелия, книга Деяний
Апостольских);
2) учительные (7 соборных посланий [2 ап. Петра, 3
ап. Иоанна, ап. Иакова и Иуды] и 14 посланий св.
ап. Павла);
3) пророческие (Апокалипсис или Откровение
Иоанна Богослова).
Апокалипсис
Апокалипсис (греч. apokalypsis – откровение). Написан
христианином из евреев в середине 68 – начале 69 н. э. (вскоре
после смерти римского императора Нерона). По церковной
традиции автором Апокалипсиса считается апостол Иоанн
Богослов. Апокалипсис тесно примыкает к ветхозаветным
пророческим книгам (частично являясь прямым заимствованием
из них), по содержанию резко отличается от других писаний
Нового завета. В Апокалипсисе излагаются в форме
фантастических видений (называемых автором откровениями,
полученными им от бога) будущие судьбы мира и человечества:
предстоящие якобы борьба между «воинством небесным» и
антихристом, «конец света», «страшный суд», «тысячелетнее
царство божье» на Земле.
Эсхатология – (от греческого eschaton – конец во времени и
пространстве, предел, конечная цель и logos – учение) –
религиозное учение о конце света, смысле и завершении земной
истории, конечных судеб человека (индивидуальная эсхатология)
и человечества (универсальная эсхатолггия).
Евангелия
Евангелия (от греч. еuangélion, буквально – благая весть), раннехристианские
сочинения, повествующие об Иисусе Христе. Евангелия разделяются на
канонические, т. е. включённые церковью в состав Нового завета, и
апокрифические. Канонические Евангелия – один из главных источников
христианского вероучения и культа. Церковь приписывает авторство Евангелий
либо ученикам Христа, либо ученикам апостолов.
Канонических Евангелий четыре: три из них (Марка, Матфея и Луки), рассказ
которых в общих чертах совпадает, называются синоптическими (от греч. sýnopsis –
совместное обозрение); четвёртое Евангелие, сильно отличающееся от
синоптических, Евангелие Иоанна. Из синоптических Евангелий наиболее краткое –
Марка.
Евангелие Марка послужило источником для Евангелий Луки и Матфея. Помимо
того, в Евангелиях Матфея и Луки использованы не дошедший до нас памятник
(условно называется в научной литературе Q, от нем. Quelle – источник), а также,
вероятно, устная традиция. Согласно церковной традиции, Евангелие Иоанна –
самое позднее из канонических, однако некоторые современные учёные (например,
В. Хартке, ГДР) высказывают предположение, что в его основе лежит очень ранний
текст (представлению о его относительной древности способствовало то
обстоятельство, что именно это Евангелие содержит множество параллелей с
текстами кумранских рукописей; например с, так называемыми, рукописями
Мёртвого моря). Вопрос о времени составления Евангелий спорен.
Церковь
Церковь сравнительно широкое
объединение, принадлежность к которому
определяется, как правило, не свободным
выбором человека, а традицией, принятой
в том обществе, в котором он родился или
живет. Отсюда признание возможности
каждого человека стать членом церкви.
Фактически отсутствует постоянно и строго
контролируемое членство, последователи
анонимны.
Император Константин
Великий
О ПРОМЫСЛЕ БОЖИЕМ


Иисус Христос учил, что Бог промышляет, то есть заботиться,
о всех тварях, но особенно промышляет о людях. Господь
заботиться о нас больше и лучше, чем самый добрый и
разумный отец о своих детях. Он оказывает нам Свою
помощь во всем, что необходимо в жизни нашей и что
служит для нашей истинной пользы.
"Не заботьтесь (излишне) о том, что вам есть и что пить, или
во что одеться", сказал Спаситель. "Взгляните на птиц
небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницу, и
Отец ваш Небесный питает их; а вы не гораздо ли лучше их?
Посмотрите на полевые лилии, как они растут. Они не
трудятся, ни прядут. Но говорю вам, что и Соломон во всей
славе своей не одевался так, как всякие из них. Если же
траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет
брошена в печь, Бог так одевает, то тем более вас,
маловеры! Бог же, Отец ваш Небесный, знает, что вы имеете
нужду во всем этом. Потому, ищите прежде всего царствия
Божия и правды Его, и это все приложится вам".
О НЕОСУЖДЕНИИ
БЛИЖНЕГО
Иисус Христос не велел осуждать других людей. Он так
сказал: "не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не
будете осуждены. Потому что каким судом вы судите, таким и
вас будут судить (т. е. если вы будете снисходительны к
поступкам других людей, то и Божий суд будет милостив к вам).
И какою мерою вы мерите, такою и вам будут мерить. И что ты
смотришь на сучок в глазе брата твоего (т. е. всякого другого
человека), а бревна в своем глазе не чувствуешь? (Это значит:
зачем ты любишь подмечать в других даже незначительные
грехи и недостатки, а в самом себе не хочешь видеть и больших
грехов и пороков?) Или, как скажешь брату твоему: дай я выну
сучок из глаза твоего; а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер!
Вынь прежде бревно из своего глаза (постарайся прежде всего
исправить самого себя), и тогда увидишь, как вынуть сучек из
глаза брата твоего" (тогда сумеешь и в другом исправить грех,
не оскорбляя, не унижая его).
О ПРОЩЕНИИ БЛИЖНЕГО
"Прощайте, и прощены будете", сказал Иисус Христос.
"Потому что если вы будете прощать людям согрешения их, то
простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать
людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам
согрешений ваших".
О ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ






Иисус Христос велел любить не только близких своих, но всех людей,
даже обидевших нас и причинивших нам зло, т. е. врагов наших. Он
сказал: "вы слышали, что сказано (вашими учителями - книжниками и
фарисеями): люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю
вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас,
благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих
вас, да будете сынами Отца вашего Небесного. Потому что Он повелевает
солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на
праведных и неправедных".
Если вы будете
любить только тех, кто вас любит; или будете делать добро только тем,
кто вам делает его, и взаймы будете давать только тем, от кого надеетесь
получить обратно, за что Богу награждать вас? Разве не делают того же
самого и беззаконные люди? Разве не поступают так же и язычники?
Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд, будьте совершенны,
как совершен Отец ваш Небесный?
ОБЩЕЕ ПРАВИЛО ОБРАЩЕНИЯ С БЛИЖНИМИ
Как мы должны обращаться с ближними своими всегда, при всяком
случае, на это Иисус Христос дал нам такое правило: "во всем, как хотите,
чтобы с вами поступали люди (а мы, конечно, хотим, чтобы все люди
любили нас" делали нам добро и прощали нас), так поступайте и вы с
ними". (Не делайте другим того, чего себе не желаете).
О СИЛЕ МОЛИТВЫ



Если мы будем с усердием молиться Богу и просить Его помощи, то
Бог сделает все, что послужит для нашей истинной пользы. Иисус
Христос так сказал об этом: "просите, и дано будет вам; ищите и
найдете; стучите и отворят вам; потому что всякий просящий
получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между
вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба,
подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
Итак если вы, будучи злыми, умеете даяния благие давать детям
вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него".
О МИЛОСТЫНЕ
Всякое доброе дело мы должны делать не из похвальбы перед
людьми, не на показ другим, не ради награды людской, а ради
любви к Богу и ближнему. Иисус Христос сказал: "Смотрите, не
творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас;
иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда
творишь милостыню, не труби (т. е. не разглашай) перед собою, как
делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их
люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя
же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что
делает правая (т. е. сам перед собою не хвались добром, которое ты
сделал, забудь о нем), чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец
твой, видящий тайное (т. е. все, что на душе твоей и ради чего ты
все это делаешь), воздаст тебе явно" - если не сейчас, то при
последнем суде Своем.
О НЕОБХОДИМОСТИ
ДОБРЫХ ДЕЛ


Чтобы люди знали, что для вступления в Царство
Божие недостаточно только одних добрых чувств
и желаний, а необходимы добрые дела, Иисус
Христос сказал: "не всякий, говорящий Мне:
Господи! Господи! - войдет в Царство Небесное,
но только тот, кто исполняет волю (заповеди)
Отца Моего Небесного", то есть мало быть только
верующим и богомольным, но надо еще совершать
те добрые дела, который Господь требует от нас.
Когда Иисус Христос окончил проповедь Свою,
народ дивился учению Его, потому что Он учил
как власть имеющий, а не как учили книжники и
фарисеи.
Храм католический
Храм
православный