ДЕ 2. История философии Тема 2. Восточная философия

ДЕ 2. История философии
Тема 2. Восточная философия
• Основные модели истории философии
• Древнеиндийская философия
• Древнекитайская философия
Литература:
• Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. Философия,
наука, религия. М.: Наука, 1980. 333с.
• Бхагавадгита.
• Будда. Конфуций. Савонарола. Торквемада. Лойола. Спб., 1998.
392 с.
• Конфуций. Беседы и суждения.
• Лао-цзы. Дао де цзин.
• Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке (древний
Китай и Индия). М., 1989.
• Овчинников В.Ф. О понятии исторического типа
философии//Вопр.философии. 1996.№10.С.173-175.
• Хрестоматия по истории философии: Учеб.пособие для вузов. В
3ч. Ч.1: от Лао-цзы до Фейерабаха. М.: Владос, 1997. С.5-43.
Основные модели истории философии:
•
•
•
•
•
Формационная модель
Цивилизационная модель
Эпохальная модель
Модель Ф.Энгельса
Культурологическая модель
Периодизация древнеиндийской
философии:
• Ведический период (XV-VI вв. до н.э.)
- самхиты
- брахманы
- араньяки
- упанишады
• Эпический период (VI-II вв. до н.э.) –
«Махабхарата» и «Рамаяна»
• Эра сутр (II в. до н.э.- VII в. н.э.)
Основные понятия индийской
философии:
• брахман – универсальное, безличное
мировое начало, из которого возникает
все;
• атман – индивидуальная душа,
субъективное духовное начало «Я»;
• сансара – учение о круговороте жизни;
• карма – закон воздаяния.
В эпический период возникли
две оппозиции относительно Вед:
Неортодоксальные
школы:
• джайнизм;
• чарвака-локаята;
• буддизм
•
•
•
•
•
•
Ортодоксальные
школы:
йога;
веданта;
вайшешика;
ньяя;
миманса;
санкхья
Периодизация китайской
философии:
• I период – VII в. до н.э.-III в. н.э. –
зарождение и становление древнейших
национальных философских школ;
• II период – III-XIX вв. н.э. –
проникновение в Китай из Индии
буддизма;
• III период – XX в. влияние европейской
философии, христианства и прагматизма
Характерные черты китайского
видения мира:
• восприятие своей страны Китая как
центра существующего мира;
• восприятие человека, природы и космоса
как единого целого;
• не выделение отдельной личности из
коллектива;
• уважение к родителям, старшим,
почитание предков и духов
Древнейшие национальные школы
Китая:
• Даосизм – основатель Лао-цзы. Главный
источник – «Дао дэ цзин».
• Конфуцианство – основатель Конфуций
Главный источник «Лунь юй».
• Легизм (школа законников) – основатели
Шан Ян и Хань Фэй (III в. до н.э.)
Учение Лао-цзы
(VI в. до н.э.)
• Дао – универсальный
мировой закон;
первоначало.
• В мире все взаимосвязано.
• Мировой порядок, ход
истории незыблемы и не
зависят от воли человека –
главный принцип жизни
человека – покой и недеяние
«у-вэй».
Конфуций
(551-479 гг. до н.э.)
«В 15 лет я обратил свои помыслы к учению, в 30 лет я обрел прочную
основу, 40 лет я сумел освободиться от сомнений, в 50 лет я познал волю
неба, 60 лет научился отличать правде от лжи, 70 лет – я стал следовать
зову моего сердца и нарушать ритуалов»
• Основная идея учения – как
необходимо управлять людьми и
как вести себя в обществе;
• выступает за мягкое управление
обществом;
• золотое правило поведения
людей: не делай другим того,
чего не желаешь себе;
• учение Конфуция остается
актуальным до настоящего
времени.
Легизм
• Выступают за управление обществом путем
государственного насилия;
• человек изначально обладает злой природой;
• движущей силой человеческих поступков является
личные эгоистические интересы;
• основным стимулом является страх перед
наказанием;
• законы должны быть одинаковы для всех;
• государственный аппарат должен формироваться из
профессионалов.
Общие выводы по восточной
философии:
• Итак, в странах Древнего Востока к VI в. до н.э.
осуществляется переход от мифа к философии, от
религиозно-мистических взглядов к философским учениям;
• основной парадигмой является восприятие человека,
природы и космоса как части единого целого;
• онтология связана с учением о космической эволюции, ее
цикличностью, порядка и взаимосвязанностью;
• возникновение самобытных философских школ,
направленность их философии на самосовершенствование
человека, общества и государства.