Лекция 2 - Томский политехнический университет
advertisement
Томский политехнический университет Кафедра истории и регионоведения Этика делового общения Основные проблемы этики Ст. преп. Спиченко Т.А. Содержание курса Введение Предмет и задачи этики История этических учений Основные проблемы этики Сущность и структура прикладной этики Этические проблемы науки Биоэтика Этика техники Этика бизнеса/предпринимательства Этика высшего образования Концепции возникновения морали Религиозная, согласно которой мораль дается человеку от Бога; натуралистическая (социал-дарвинизм, фрейдизм), утверждающая, что мораль присуща человеку изначально и заложена в нем самой природой; социологическая, связывающая возникновение морали исключительно с возникновением и развитием человеческого общества; культурологическая, которая связывает происхождение и развитие морали с конкретными социокультурными условиями ее эволюции. Обоснование морали Обоснование морали заключается в доказательстве необходимости исполнения моральных требований каждым человеком. До сих пор ни одной философской школе не удалось выработать непротиворечивое обоснование морали и, по-видимому, вряд ли когда-нибудь удастся. Обоснование морали Наиболее сложно обосновать мораль тогда, когда речь идет о жертвенном поведении, например о необходимости отдать свою жизнь ради спасения другого человека или ради защиты родины. Теории, которые пытались обосновать мораль, исходя из идеи достижения максимального счастья, естественно, не могли дать удовлетворительного ответа в этом случае. Теории, которые исходили из безусловного приоритета долга, хотя и могли объяснить необходимость жертвенного поведения, но при этом возникала трудность при ответе на вопрос, почему человек должен выполнять этот долг. Обоснование морали Трудно рационально обосновать, почему люди хотят иметь детей, почему для них важно оставить о себе хорошую память, почему человеку не безразлично, что о нем будут думать после его смерти. Эти метафизические проблемы могут быть лишь частично обоснованы рационально. Без нравственных ориентиров человек не может достичь подлинного счастья, что, противопоставляя себя обществу, отказываясь стремиться к совместно разделенным с другими людьми целям, он разрушает условия собственного бытия Моральные нормы Моральные нормы представляют собой один из видов социальных норм, которые являются формализованными правилами поведения. В них наиболее четко и с наибольшей возможной степенью обязательности исполнения выражаются способы взаимодействия людей, которые отвечают условиям организации общественной жизни. Моральные нормы Если норма не имеет четкой формулировки, человек ориентируется, с одной стороны, на основе известных ему образов художественной литературы, устного народного творчества, а также прямых указаний, исходящих от государства, церкви, общественных организаций. С другой стороны, человек наблюдает реальное поведение людей и реакцию общества на отклоняющиеся от нормы поступки в сходных условиях. Сравнение дает человеку представление о степени обязательности соответствующей нормы и позволяет ему оценить возможные последствия своих предполагаемых действий. По мнению А.В. Разина, предписания морали реализуются именно на базе отрицательных эмоций, которые личность стремится избежать, предвосхищая возможные последствия нравственно неодобряемого поступка Моральные нормы Хотя человек имеет свободу морального выбора и жесткие санкции за нарушение моральных норм отсутствуют, тем не менее в обществе существуют организации, которые трактуют моральные понятия и формулируют обобщенные реакции общественного мнения. Церковь, общественные и профессиональные организации разрабатывают и пропагандируют свои нравственные кодексы и производят в соответствии с ними оценку поступков. Высшие моральные ценности Моральные ценности - это общественные установки, императивы, цели и проекты, выраженные в форме нормативных представлений о добре и зле, справедливости и несправедливости, о смысле жизни и назначении человека, о его идеалах и принципах. Свобода, необходимость и моральная ответственность Нравственная свобода проявляется в умении делать осознанный моральный выбор действий и поступков, их нравственной оценке, предвидении их последствий, а также разумном контроле над своим поведением, чувствами, страстями, желаниями. Проблема свободы напрямую связана с проблемой нравственной ответственности, являющейся следствием свободы выбора. При этом, чем шире свобода, тем больше ответственность. Поэтому свободу многие воспринимают не как благо, а как трудную участь. Свобода, необходимость и моральная ответственность Аристотель различает действия по неведению, результаты которых было принципиально невозможно предположить, и действия в неведении, совершенные в состоянии, за которые сам субъект действия несет ответственность, например действия, совершенные в состоянии опьянения. В приложении к современным сложным технологиям отсутствие компетенции становится таким же состоянием неведения, как и опьянение. Свобода, необходимость и моральная ответственность Во многих кодексах этики содержится требование к специалистам соглашаться с выполнением только той работы, в которой они достаточно компетентны. Получение таких знаний и развитие способностей является предметом ответственности личности перед самой собой. Фактически человек ответственен перед собой за свою собственную судьбу, поскольку от его судьбы зависит и судьба других людей. Перед кем и за что человек несет моральную ответственность ответственность человека перед самим собой: я делаю выбор и в конечном итоге выбираю свою жизнь, свою судьбу и поэтому несу за нее ответственность; этот вид ответственности проявляется в наших сомнениях, чувстве вины, страха и т.д.; ответственность человека за свои конкретные действия и поступки перед другими людьми, особенно если при этом затрагиваются их интересы; в данном случае моральная ответственность нередко сочетается с правовой, административной или дисциплинарной ответственностью; ответственность человека перед миром и человечеством. Добро и зло Добро и зло относят к наиболее общим понятиям морали, которые разграничивают нравственное и безнравственное. Традиционно добро связывают с понятием блага, под которым понимают то, что полезно людям. При этом под благом понимают не саму пользу, а то, что ее приносит. Аналогично под злом понимают не сам вред, а то что, его вызывает. Добро и зло Этика рассматривает не любые блага, а только духовные блага, к которым относятся такие высшие нравственные ценности, как свобода, справедливость, счастье, любовь. Благо всегда относительно. Благо для одних людей может быть одновременно вредом для других. Более того, благо в один период жизни человека может быть вредом в другом периоде. Добро и зло Важной особенностью добра и зла является их единство и неразрывная связь друг с другом. Они не могут существовать друг без друга и ведут постоянную борьбу, которая не может завершиться окончательной победой одной из сторон. Если, к примеру, победило бы добро, а зло было бы уничтожено, то в условиях всеобщего добра наименьшее добро воспринималось бы опять же как зло. Однако взаимная непобедимость добра и зла не означает, что борьба их бессмысленна. Если не бороться со злом, оно будет преобладать над добром, причиняя страдания людям. Вопрос в том, как это делать. Подходы здесь полярные – от известного положения «Добро должно быть с кулаками» до непротивления злу насилием, сформулированного в Нагорной проповеди Иисуса Христа. Парадокс состоит в том, что во время борьбы со злом, добрые зачастую делаются злыми: Основные аргументы этики ненасилия отвечая на зло насилием, мы не побеждаем зло, а увеличиваем количество зла в мире; ненасилие разрывает обратную связь, когда причиненное зло опять возвращается злом (яркий пример – кровная месть); ненасилие не является поощрением зла и не является трусостью. Наоборот, оно требует большего мужества, чем просто «дать сдачи». Действуя с позиции ненасилия, люди противостоят злу, не опускаясь до уровня зла. Если насилие направлено на подавление или уничтожения противника и лишь временно заглушает конфликт, не устраняя его причин, то ненасильственные акции направлены на устранение корней конфликта. Страдание и сострадание Под страданием понимается физическая или нравственная мука, боль, а под состраданием – жалость, сочувствие, вызываемое несчастьем, муками другого человека. Страдание является не только злом, но и добром. Оно учит человека правде и справедливости, очищает душу, делает снисходительным к другому, воспитывает чуткость к чужому горю, закаляет волю, дает силу, мудрость, способность воздействовать на других. Многострадальный ХХ век выработал в современном обществе синдром привыкания к страданию как собственному, так и чужому. Повсеместно распространенная фраза: «Это Ваши проблемы!» - является здесь выразительным примером. Долг, совесть и стыд Под долгом понимают принятую личностью необходимость подчиняться общественной воле. Долг следует отличать от обязанности, поскольку он предусматривает осознание необходимости и личную заинтересованность в исполнении обязанностей. При этом очень важен принцип добровольности, который может реализовываться от «добровольнопринудительного» (например, из боязни общественного мнения) до следования долгу по внутренней потребности. Долг, совесть и стыд Под совестью понимают способность к активному самосознанию, самооценке личного отношения к окружающему, к действующим в обществе нравственным нормам. Близким к совести понятием является стыд, но совесть заставляет человека быть в гораздо большей степени самостоятельным в определении критериев оценки. Стыд люди могут испытывать и за других людей и за действия, которые им кажутся нормальными, но не признаются таковыми окружением. Долг, совесть и стыд Обмануть собственную совесть и спрятаться от нее невозможно, потому что это свидетель, который всегда с человеком. Вместе с тем совесть далеко не всесильна, ее можно подавить, «уговорить», заключить с ней сделку. Одним из наиболее распространенных вариантов такой сделки является выражение: «Все так делают». Теоретические трактовки механизма понятия «совесть»: совесть как инстанция принятия решений, либо как принимающая решение, либо как некий совещательный и оценочный орган для собственных действий; совесть как природный дар, состояние, богатство человека; совесть как внутренний (божий) голос; совесть как некая диалогическая функция сознания, подобная суду; совесть как «Сверх-Я», по З. Фрейду; совесть как врожденный принцип природы (Ж.Ж. Руссо); совесть как проекция христианской «рабской» морали (Ницше). Честь и достоинство Категории «честь» и «достоинство» отражают моральную ценность личности. Честь связана с внешней, общественной оценкой нравственных качеств и поступков человека, его заслуг и проявляется в почитании, авторитете и славе. Достоинство ориентировано на индивидуальную оценку нравственных качеств и поступков человека. Оно выражается во внутренней уверенности в собственной ценности, в чувстве самоуважения человека и в сопротивлении любым попыткам посягательства на его индивидуальность и определенную независимость. Честь и достоинство Понятие чести преобладает в культурах, ориентированных на социальную иерархию, сословное разделение общества (рыцарская честь, дворянская честь, купеческая честь). Ориентация на достоинство становится преобладающей в культурах, признающих равенство всех людей, уважающих автономию личности. При адекватной самооценке имеет место гармоничное сочетание чести и достоинства. При неадекватной самооценке возникают серьезные проблемы как для самого человека, так и для окружающих. При заниженной самооценке у человека обычно развивается комплекс неполноценности, неуверенность в себе, которые мешают ему реализовать свои достоинства. При завышенной самооценке развивается претенциозность. Справедливость и несправедливость Справедливость определяет отношения между людьми по поводу их взаимных обязанностей и по поводу распределения совместно произведенных материальных и духовных благ. С понятием «справедливость» связано представление о совокупности нравственно приемлемых норм, выступающих в виде правильной меры воздаяния личности за совершенные действия. Справедливое соотношение расценивается как добро. Справедливость и несправедливость В основе понятия справедливости лежит принцип равноправия, требующий одинаковых стартовых возможностей любого человека и дающий каждому одинаковые шансы реализовать себя. Оценивается соотношение между: – ролями отдельных людей или социальных групп; – деянием и воздаянием; – преступлением и наказанием; – правами и обязанностями; – достоинством и честью. Смысл жизни и счастье Человек - единственное существо, осознающее конечность своего бытия. Именно осознание смертности заставляет человека задумываться о смысле жизни. Одни видели смысл жизни во власти, богатстве, удовольствиях, другие - в славе, третьи – в полном отказе от всех земных радостей и т.д. Смысл жизни и счастье Условно выделяют три подхода к вопросу о смысле жизни: пессимистический, при котором жизнь воспринимается как бессмысленная череда страданий, зла, болезней с закономерным финалом - смертью; скептический - выражающий сомнение в смысле и значимости земного бытия; оптимистический — в котором жизнь человека рассматривается как наивысшая ценность. Смысл жизни и счастье Ответить на вопрос о смысле своего существования каждый должен сам, никто ему этого не подскажет. Можно лишь исходя из опыта развития человечества обратить внимание на последствия для личности выбора некоторых жестких концепций, пользе или вреде следования тем или иным критериям (благо, добродетель, аскетизм и пр.) В.П. Эфроимсон приводит очень простую и емкую формулировку смысла жизни: смысл жизни в том, чтобы быть нужным. Смысл жизни и счастье С категорией «смысл жизни» тесно связана категория «счастье», но если первая дает оценку значимости существования человека, то вторая отражает степень его удовлетворенности результатами своей жизнедеятельности. Смысл жизни и счастье В истории философии мы находим множество толкований счастья, которые можно свести к пяти основным концепциям: – счастье как наслаждение, сильная положительная эмоция (гедонизм); – счастье как преобладание положительных эмоциональных состояний над отрицательными, как разумные наслаждения (эвдемонизм); – счастье как спокойное состояние духа, граничащее с безразличием (атараксия); – счастье как обладание благом; – счастье как общая позитивная оценка жизнедеятельности. Смысл жизни и счастье Шопенгауэр считал, что люди должны не искать счастья и наслаждений, а стремиться по возможности уберечь себя от несчастий. Разрыв между реальными возможностями и желаниями человека приводит его к глубоко несчастному состоянию и одновременно отравляет жизнь его близких. Если исходить из идеи достижения счастья в активной жизнедеятельности, необходимы, вопервых, высшие ценности, определяющие долговременные цели деятельности, и, во вторых, критерии определения временных интервалов настоящего и будущего. Смысл жизни и счастье А.В. Разин выделяет следующие типы временных установок и пространственных ограничений, соотносимых с нравственной ответственностью личности перед обществом и перед самой собой: – глобальные проблемы человечества — время, уходящее в бесконечность, и неограниченное пространство; – глобальные проблемы эпохи — время, ограниченное темпом развития технологии, и региональное пространство; – социальные проблемы — жизнь одного поколения вперед, пространство, ограниченное в основном территорией государства; – нравственная ответственность перед самим собой — время и пространство собственной жизни. Смысл жизни и счастье В заключение можно сформулировать ряд положений характеризующих счастье: – счастье, как правило, существует только во взаимном общении, во взаимодействии людей; – счастье никогда не бывает абсолютным и вечным и всегда сопровождается страхом его утраты; – счастье не заключается в безмятежности и спокойствии, оно невозможно при пассивном образе жизни; его можно только обрести в процессе самореализации личности; – счастье преходяще и не может быть непрерывным состоянием радости; – предчувствие счастья часто острее и ярче, чем его осуществление. Любовь и дружба Можно привести множество определений любви, и при этом тайна любви ясней не станет. «Советский энциклопедический словарь» дает такое определение: любовь это интимное и глубокое чувство, устремленность на другую личность, человеческую общность или идею. Понятие любви многогранно. Оно включает в себя как любовь между мужчиной и женщиной, так и любовь к Богу, к детям и родителям, к Родине, к своему делу, к искусству, к спорту и т.д. Любовь и дружба Некоторые ученые полагают, что чувство любви в его нынешнем понимании возникло всего несколько столетий назад, но все же большинство ученых считают, что его возраст составляет порядка пяти тысяч лет. В христианской этике дóлжно любить всех одинаково, в том числе врагов и носителей другой веры. Смысл любви легче осознать в сопоставлении с другой формой нравственной связи людей – с понятием дружбы. Любовь всегда предполагает деятельность в интересах любимого человека. Дружба же не предполагает самопожертвования (кроме особых обстоятельств) или подчинения своих интересов интересу другого человека, а основана на взаимных интересах. Дружба обязательно предполагает взаимность, в то время как любовь может быть и без взаимности. Любовь во многих случаях связана с муками, дружба же допускает страдания только в смысле сопереживания страданиям друга.
