А.И. Адамский Школа и свобода

А.И. Адамский
Школа и свобода
институты индивидуального
образования
Сообщение на тьюторской конференции 8 октября 2009 г.,
памяти Анатолия Аркадьевича Пинского
"Первое условие деятельности - это свобода"
(Жан-Поль Сартр, «Бытие и Ничто»)
Школа и свобода
А.А.Пинский (1956–2006 гг.) – выдающийся российский
педагог, философ, образовательный политик.
Его деятельность и творчество оказали сильное влияние
на пейзаж школьной жизни, образовательную
философию и образовательную политику ,начиная с
середины 80-х годов XX века и до 2006 года, когда он
внезапно трагически ушел из жизни.
В этом сообщении я остановлюсь на одной, с моей т.з.
самой важной теоретической задаче, которую решал
А.А.Пинский, решение которой лежит в основе
институтов индивидуального образования.
Я бы обозначил эту задачу, как построение онтологии
свободы в образовании.
13.06.2009
Адамский Александр Изотович, "Эврика
2
Школа и свобода
Предварительные замечания:
Контекст доклада:
Гипотеза отказа школы от свободы
Гипотеза низкой ценности образования
Система «защиты Квакина»
Система индивидуального образования
Понятие институтов индивидуального образования
Ключевое основание – свобода, способность к
свободе, образование свободы, компетентность
свободы
13.06.2009
Адамский Александр Изотович, "Эврика
3
Школа и свобода
•
В творчестве А.А.Пинского два понятия, с моей точки зрения, являются ключевыми:
мейнстрим и свобода.
Этос мейнстрима (по А.Пинскому):
1. Ценность человеческой свободы
2. Ценность межчеловеческой и межгрупповой терпимости
3. Недопустимость или, даже в вынужденных ситуациях, как минимум несимпатичность
насилия и агрессии
4. Ценность собственности и материального достатка
5. Уважение к труду
6. Уважение к жизни
7. Недопустимость дискриминации разного рода, идея принципиального правового
равенства людей
8. Почтение перед реальным альтруизмом и жертвенностью
9. Ощущение ценности естественного («спонтанного», «естественного») многообразия и,
соответственно, ощущение сомнительности всяких искусственных унификаций
10. Переосмысление достоинства и ценности природы, «экологическая идея»
(А.А. Пинский, «Образование свободы и несвобода образования»).
13.06.2009
Адамский Александр Изотович, "Эврика
4
Школа и свобода
• Основные ракурсы А.Пинского:
а) свобода личности ребенка,
в) свобода учительского труда,
с) свобода школы как основной ячейки
педагогического сообщества
(Комментарии из рефлексии реализации
КПМО, отношения к «либеральному» и
«консервативному» стандарту, контентанализа дискуссий в Интернете).
13.06.2009
Адамский Александр Изотович, "Эврика
5
Школа и свобода
(дискурс Пинского)
Ж-Ж Руссо: «Все хорошо, что выходит из рук Творца, и все вырождается в руках человека» («Эмиль»), «Человек
рождается свободным, но повсюду он в оковах» («Общественный договор»). Пинский: «Каким должно быть воспитание, ведущее к свободе? Это по определению, свободное воспитание».
Гессен: «Роковая ошибка в том, что «свобода понимается Руссо чисто отрицательно, как отсутствие внешнего
гнета. Она для него не цель, а факт воспитания». –
Хайек: «Руссо выдал интеллектуальную лицензию на пренебрежительное отношение к ограничениям,
налагаемым культурой и традицией, … После этого, например, собственность становилась все более
подозрительной …»
Пинский: «Руссо изобрел такую химеру как воля народа, или «общая воля», благодаря которой народ выступает
как обычное существо, как индивидуум («Общественный договор»). Это, пожалуй, и есть главный источник
самонадеянного пагубного рационализма современных интеллектуалов»
Пинский (о Толстом): «Воспитание, как предумышленное формирование людей по заранее имеющимся
образцам – неплодотворно, незаконно и невозможно. Это есть «возведение в принцип стремление к
нравственному деспотизму»
«Но радикализм реализуемый односторонне, реализуемый вне балансировки свободы и нормы, обречен
на крах, на вырождение в собственную противоположность».
Гессен: «Свободу нельзя понимать негативно, только как отсутствие внешних ограничений и внешнего
принуждения. Свобода не есть пустая сущность, она не просто «пустое место» на которое затем человек ставит,
что хочет».
Пинский: «… педагогика свободы есть своего рода трудный «гуманитарный бизнес, в котором всегда будут
убытки и прибыли – но его надо вести так, чтобы «положительное сальдо свободы вырастало за тот или
иной «отчетный период»
(Ан. Пинский, «Образование свободы и несвобода образования»).
13.06.2009
Адамский Александр Изотович, "Эврика
6
Школа и свобода
(отчетные периоды)
Х век, Владимир, Киевская школа «Учения книжного»: «Послал он собирать у лучших
людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери этих детей плакали о них:
ибо не утвердились еще они в вере, и плакали о них, как о мертвых» (Повесть
временных лет», цит. по «Народное образование в России», М. 2001)
По свидетельству историка образования А.М.Цирульникова, до 18 века «Ни
правительственных, ни общественных школ не было, зато имелось много мелких
частных училищ. … Содержались они, как правило, вольными учителями, мастерами», позже и «мастерицами»… Обучение было индивидуальным, в
классе, как в малокомплектной школе, сидели отроки разного возраста».
Екатерина II, государственная система образования, (после встречи с
императором Иосифом) приняла австрийскую систему
гособразования.
1802 г. – Министерство народного просвещения.
История российской школы – история несвободы. Является ли свобода
мейнстримом развития школы? В России – явно нет.
13.06.2009
Адамский Александр Изотович, "Эврика
7
Школа и свобода
• Николай I, обращение е к министру
просвещения, 1826 г.: «Обозревая с
особенным вниманием устройство учебных
заведений, в коих российское юношество
образуется на службу государству, я с
особым сожалением вижу, что не
существует в них должного и необходимого
однообразия , на коем должно быть
основано как воспитание, так и учение».
13.06.2009
Адамский Александр Изотович, "Эврика
8
Школа и свобода
• «Уничтожить экзамены. Покойный Император, удостоверясь в
ничтожестве ему предшествовавшего поколения, желал открыть
дорогу просвещенному юношеству и задержать как-нибудь стариков,
закоренелых в безнравствии и невежестве. Отселе указ об экзаменах
мера слишком демократичная и ошибочная, ибо нанесла последний
удар дворянскому просвещению и гражданской администрации,
вытеснив все новое поколение в военную службу. А так как в России
все продажно, то и экзамен сделался новой отраслию
промышленности для профессоров. Он походит на плохую
таможенную заставу, в которую старые инвалиды пропускают за
деньги тех, которые не умели проехать стороной. … Уничтожение
экзаменов произведет большую радость в старых титулярных и
коллежских советниках, что и будет хорошим противудействием
ропоту родителей, почитающих своих детей обиженными».
(А.С.Пушкин, «О народном воспитании», цит. по «Народное образование в России», М. 2001)
13.06.2009
Адамский Александр Изотович, "Эврика
9
Школа и свобода
(вчера)
•
«Составление однообразных руководств по всем без исключения предметам,
весьма важно не только в умственном, но и в политическом отношении, ибо
без таковых руководств, во-первых учебные заведения никогда не достигнут
единства в образовании своих воспитанников, а, во-вторых, что еще гораздо
важнее, высшее начальство никогда не будет определенно знать, в каком
направлении воспитывает оно своих учеников, чтобы при
неблагонамеренности хотя и малого числа лиц может постепенно привести
Россию на край пропасти , ибо, пользуясь правом избирать для себя
руководства … преподаватель может читать воспитанникам, что захочет.
Когда же все наши руководства поспеют, тогда направление, средства и цел
умственного образования будут как лошади на вожжах, в руке главного
начальника; захочет – поворотит вправо, влево, остановит, прибавит рыси и
т.д. учитель же , отступивший произвольно от руководства, подвергается суду
как государственный преступник».
(Начальник штаба военно-учебных заведения Я.И.Ростовцев , член Северного общества
(1825), в письме Николаю I от 12.12.1825 донес о готовившемся восстании. член
Государственного совета с 1853 г.
13.06.2009
Адамский Александр Изотович, "Эврика
10
Школа и свобода
(парадигмы Пинского)
На Западе:
(1) Традиционалистско-консервативная
(2) Рационалистический технологизм
(3) Феноменологическо-гуманистическое направление
(Ан. А. Пинский, «Пайдейя», стр. 225 – 226).
В России:
•
Стабилизация «обычной школы»
•
Наработка значительного по объему и очень гетерогенного
инновационного опыта и «опыта вольного педтворчества»
•
Выработка, реализация и дальнейшее оформление ряда «локальных
образовательных инноваций»
Нынешнее положение дел – это ситуация развилки. Либо просто возобладает
реакция, и все новое будет тормозиться, страдать и увядать, либо
инновационное движение родит Новую образовательную парадигму.
Ситуация беременна новой парадигмой.
13.06.2009
Адамский Александр Изотович, "Эврика
11
Школа и свобода
(развилка)
• Вопрос об онтологии либерализма поставил Н. Бердяев
(иногда противореча сам себе):
Социально: «Свободой нельзя пленить массы. Масса не
доверяет свободе и не умеет связать ее с своими
насущными интересами».
Теоретически: «Есть ли … онтологическое ядро в
либерализме?»
Педагогически: Свобода и права человека, не
отчуждаемые во имя утилитарных целей, коренятся в
глубине человеческого духа. И поскольку либерализм
их утверждает , он связан с природой личности, которая
имеет онтологическую основу».
(Николай Бердяев, «Философия неравенства», М., 1990)
13.06.2009
Адамский Александр Изотович, "Эврика
12
Школа и свобода
А. Пинский строил онтологию свободы,
онтологию либерального течения в
образовании.
Это и уклад школы, и институциональные
условия ее существования.
Не были ли его усилия напрасными?
Где мы: в тупике либеральной идеи
образования, на развилке или…?
13.06.2009
Адамский Александр Изотович, "Эврика
13
Институты индивидуализации
Тьюторство – институт индивидуального
образования
Задачи, предметность, институциональные
нормы и правила
Индивидуальные особенности эффективнее
всего развиваются в коллективном
взаимодействии
13.06.2009
Адамский Александр Изотович, "Эврика
14
Институты индивидуализации
Ключевой результат – индивидуальное
действие, деятельность
Реализация индивидуальных смыслов, целей,
формирование индивидуальных задач
Способность самоопределения, способность
к выбору, поддержка свободы
Перспективы тьюторства как института
индивидуального образования –
13.06.2009
Адамский Александр Изотович, "Эврика
15