Политическая антропология России ГУ-ВШЭ факультет прикладной политологии
advertisement
ГУ-ВШЭ факультет прикладной политологии кафедра политического поведения Политическая антропология России Орлов Игорь Борисович доктор исторических наук, профессор E-mail: iOrlov@hse.ru; iborlov@mail.ru Москва 2011-2012 Тема Место политической антропологии в системе наук о человеке Антропология (греч.) – наука о человеке как комплекс дисциплин физическая социальная культурная экономическая политическая философская (М. Шелер) 5 основных типов самопонимания человека иудео-христианская идея о сотворении человека Богом идея человека как ценностной вершины бытия — сверхчеловека идея человека как «homo sapiens» человек — тупик жизни, натуралистические идеи («homo faber») «заболевшее своим духом животное» Жорж Баландье (р. 1920 г.) • французский социолог и социальный антрополог, главный редактор журнала «Международные социологические тетради», основатель политической антропологии; • вместе с Альфредом Сови ввел понятие «третий мир» (1956 г.); • в 1957 г. основал Центр африканских исследований в Национальном центре научных исследований; • в конце 1970-х гг. обратился к концепции «повседневной жизни», в 1982 г. вместе с Мишелем Маффесоли организовал Центр исследований современности и повседневности («человеческое измерение» политики). Политическая антропология исследует Homo Sapiens как относительно самостоятельный социальный тип Homo Politicus, а также его роль в общественной и прежде всего в политической жизни Людвиг Вольтман (1871-1907) • немецкий социолог, антрополог и расовый метафизик: «Биологическая история человеческих рас есть естественная и основная история государств»; • смысл понятия «расовой чистоты»: «Раса же тем консолидированнее в своем типе, чем она древнее»; • расовый «канон духовных свойств» как характеристика социума. • «Без сознания социального различия … не бывает никакого политического и духовного развития». Антропологические основы политического развития народов (по Л. Вольтману) • • • • • • • • политический характер сообществ имеет биологическую основу, выработанную веками привычек и традиций; именно в расе и в гении со всей яркостью высвобождается весь ряд специализированных сил, которые мощно и творчески входят в общий биологический процесс истории народов; плодовитость, стиль правления, социальная иерархия, стремление к захвату новых земель, – все это имеет антропологическое объяснение; четкое определение политико-антропологического идеала: «Самая светлая раса в то же время – и самая даровитая и благородная»; главная ценность народа – сам народ как биологическая общность, несущая в себе заряд творческой «энергии расы», с помощью которой возможны все культурные, исторические и политические свершения; «Из государств только те долее других остаются на вершине достигнутого ими процветания, которые не придерживаются одностороннего естественного отбора и не поддаются чересчур стремительному культурному порыву, но часть своего более одаренного населения щадят и сохраняют в возможно здоровых жизненных условиях, как свой природный источник талантов»; не идея важна в политике, а ритуал; голосует не гражданин, а архетип его расы. Клод Лефорт (р. 1924 г.) • известный французский философ, политолог, один из крупнейших западноевропейских теоретиков тоталитаризма; • автор теории «изобретения демократии», связывающей все важнейшие институты последней с символическим процессом «декорпорации» тела короля. В средневековой цивилизации тело короля имело символическое значение, однако французская революция и обезглавливание Людовика XVI привели к тому, что символический толос власти оказался пустым. Все попытки заполнить эту пустоту остаются нелегитимными и выражаются в тех или иных формах тоталитаризма; • история должна быть самой главной идеологией; • характерным признаком идеологии является притязание на универсальность. Клод Лефорт. Формы истории: Очерки политической антропологии / Пер. с фр. В.Ю. Быстрова. СПб.: Наука, 2007. 340 с. Книга «Формы истории» (1978 г.) представляет собой сборник философско-публицистических произведений французского мыслителя за четверть века, с начала 1950-х до середины 1970-х гг. (в том числе работы по веберианской теории бюрократии и политической философии Макиавелли) Политическая антропология как учебная дисциплина Крадин Н.Н. Политическая антропология: Учебник. 2-е изд., испр. и доп. М.: Логос, 2004. 272 с. В первом в российской науке специальном пособии по политической антропологии дается систематическое изложение истории политантропологических учений, анализ основных современных школ и течений. Рассматриваются социобиологические и культурные основы неравенства и власти, формы социальной стратификации и мобильности. Анализируются структура власти и эволюция лидерства в различных типах обществ. Большое внимание уделяется феномену государства, причинам возникновения государства, путям политогенеза, типам и формам государственности, роли политической антропологии для изучения современных процессов модернизации и политических процессов в постградиционных структурах.
