•Номинация «Этнографические исследования» №1 г. Саянска, Иркутская область.

•Номинация «Этнографические исследования»
•Автор - Юлия Бурлакова, ученица 6 класса гимназии
№1 г. Саянска, Иркутская область.
•Название проекта - « Таежный народ тофалары и их
самобытный фольклор».
•Руководитель - Серова Надежда Федоровна, учитель
русского языка и литературы.
•Годы проведения работы - 2007-2008 г.г.
Бурлакова Юлия Васильевна.
Родилась 12 июля 1996 года
в г. Саянске Иркутской области.
Учится в 6 «Б» классе МОУ
Гимназии №1.
Таежный народ тофалары
и их самобытный фольклор
Цель:
Познакомиться с произведениями тофаларского
фольклора.
Задачи:
1. Понять особенности мышления, восприятия мира,
образа жизни, особенности речи тофаларов.
2. Узнать, где и кем были записаны сказки, легенды.
3. Привлечь внимание к фольклору малочисленного
тофаларского народа.
4. Провести исследование для того, чтобы узнать,
насколько хорошо учащиеся знают о жизни
тофаларов и их фольклоре.
Мне стало интересно подробнее узнать о
тофаларах и их фольклоре, так как раньше
о них я ничего не слышала.
«Край возле самого неба» - так
называл Тофаларию Валентин
Распутин.
В самом сердце
Тофаларии расположены
три поселка: Алыгджер,
Верхняя Гутара, Нерха.
Это место проживания–
тофаларов.
Слово «тофалар» в
переводе на русский язык
означает «человек».
До времен Советской
власти, их называли
карагасами (черный гусь).
Хозяйство было основано
на охоте и оленеводстве.
Общие сведения о Тофаларии и её
народе
Жили в чумах. Зимой - в долинах рек, летом перекочёвывали
в горы. В Советское время перешли жить в срубные жилища.
Общие сведения о Тофаларии и её
народе
Язык принадлежит
тюркской семье языков.
Хотя православие
приняли в 17 веке,
шаманство сохранялось
вплоть до 20 века.
Численность тофаларов
всегда была небольшой.
По переписи 2002 года 654 человека.
Самобытность фольклора
Песни, сказки, легенды.
Тофы сохранили в своей устной
традиции песни, сказки, легенды,
пословицы и поговорки, загадки.
Песни были про все, с чем
встречались тофалары в
жизни, и обо всем этом часто
пелось в одной песне, потому
что у нее не было конца.
Особенно любимы волшебные
сказки, шаманские сказки о духах,
животных и их происхождении.
Самобытность фольклора
Представления об устройстве
мира и о происхождении
человека.
Тофы, как и все народы мира, обладают собственными
мифами, которые отражают их представления об
устройстве мира и происхождении человека.
Самобытность фольклора
Уклад жизни.
В сказках часто
описываются
народные
приметы,
древние обычаи
тофаларов,
отражен образ
жизни .
Тофам все их знания дала и дает
земля, тайга, природа.
Ритм жизни совпадал с ритмом
природы.
Самобытность фольклора
Герои сказок.
В сказках волшебных - это и сама
сибирская природа, ловкие, смелые
охотники, борющиеся со злом.
В сказках о животных героями
являются сибирские звери , птицы,
рыбы и даже насекомые.
Самобытность фольклора
Герои сказок.
Персонажами социально-бытовых
сказок являются обыкновенные люди,
жители тайги, занимающиеся охотой и
рыбной ловлей, оленеводством.
Героями
часто
являются
сами
божества,
которым
поклонялись
тофы.
Самобытность фольклора
Мораль сказок.
Мораль сказок и легенд
тофаларов:
много трудишься –
хорошо живешь,
старость мудрее
молодости, за добро
всегда должно быть
добро.
Всегда побеждается
хитрость, нечестность,
предательство, лень.
Есть сказки, похожие
сюжетом на русские
народные сказки.
В тофаларских сказках,
как и в сказках других
народов, часто
встречается число 3.
Своеобразны
тофаларские сказки
и легенды по своему
строению.
Своеобразны и
самобытны слова и
речевые обороты.
Поверья тофов
Тофалары верили в разделение на три мира: верхний, нижний
и средний, и это отражается в их фольклоре.
Владыка верхнего мира- Бурхан,
нижнего мира – Эрлик- Хан.
Сопричастность образа змеи с
нижним миром у тофов
подтверждается «Легендой о Боге и
Дьяволе».
Огонь (От) считали местом
обитания одного из духов нижнего
мира (Аза).
Шаман является посредником между
миром живых людей и силами
верхнего и нижнего миров.
Поверья тофов
Особое отношение у
тофаларов к медведю.
Медведь - младший брат
человека.
В фольклоре тофов дерево
является символом жизни и
залогом благополучия.
Хозяин всех вод – Сун-Ези,
который представляется в
образе большого налима.
Хозяин гор – Даг-Ези.
Земля-вода - обобщенный
образ Родины, родной
земли.
Исследование
Знают основные сведения о тофаларах.
100 %
63%
5 класс - 23 человека.
9 класс - 13 человек.
Исследование
Могут назвать тофаларские сказки, легенды.
100 %
22%
5 класс - 23 человека.
9 класс - 5 человек.
Исследование
Вывод.
Пятиклассники лучше
знают фольклор, жизнь и
быт тофаларов.
«Литература Восточной
Сибири» - интересный и
необходимый предмет, на
котором, наряду с
произведениями Иркутских
писателей, мы изучаем
фольклор коренных
жителей Восточной Сибири.
А через сказки, легенды
узнаем о жизни разных
народов, становимся
духовно богаче.
Высокие горы, чистые реки, зеленая
тайга да прозрачная синева неба –
вот мир жителей Восточных Саян.
Природа и законы этого мира
отражены в тофаларском
фольклоре.
Легенды и сказки тофов самобытны,
очень интересны и поучительны.
Они кажутся очень простыми, но эта
простота таит в себе естественность
и мудрость, которая и составляет
оригинальность народного
искусства.
Сказки, легенды хранят в себе
память о жизни народов в
древние времена.