ОБРАЗ ПЕТРА В РОМАНЕ А.Н.ТОЛСТОГО «ПЕТР ПЕРВЫЙ»

ОБРАЗ ПЕТРА В РОМАНЕ
А.Н.ТОЛСТОГО
«ПЕТР ПЕРВЫЙ»
Выполнила учитель русского языка и
литературы МОУ СОШ № 4 Довган
Лариса Юрьевна
Цели урока:





выявить
идейно-художественную
задачу
А.Н.Толстого – показать Петра
1
как
государственного деятеля, вызванного к жизни
исторической необходимостью;
дать представление о методе писателя;
обратить внимание
учащихся
на
язык
исторического
романа
и
его
роль
в
воспроизведении колорита Петровской эпохи;
развивать интерес к истории страны;
воспитывать чувство патриотизма.
То академик, то герой,
мореплаватель, то плотник,
Он всеобъемлющей душой
На троне вечный был работник.
А.С.Пушкин
То
В.О. Ключевский о Петре Первом
Вводя все насильственно, даже
общественную самодеятельность
вызывая принуждением, он строил
правомерный порядок на общем
бесправии, и потому в его
правомерном государстве рядом
с властью и законом не оказалось
всеоживляющего
элемента,
свободного лица, гражданина.
Образ Петра в романе


А.Н.Толстой в своем историческом романе рисует
процесс
становления
личности
Петра,
формирование его характера под воздействием
исторических обстоятельств.
Толстой
рисует
Петра
выдающимся
государственным деятелем и полководцем,
показывает
историческое
значение
его
деятельности. Пишет, что преобразования Петра
основывались на укреплении крепостнического
строя.
Образ Василия Голицына



Он понимает, как нужны России преобразования. С болью и гневом говорит он боярам:
«Во всех христианских странах, а есть такие, что и уезда нашего не стоят, жиреет
торговля, народы богатеют, все ищут выгоды своей… Лишь мы одни дремлем
непробудно… Скоро пустыней назовут русскую землю».
Ему больно видеть Россию нищей, темной, отсталой. Он считает необходимым
облегчить положение народа, отобрать у помещиков земли и отдать их крестьянам.
Он хочет видеть свою страну богатой, просвещенной, ведущей торговлю с другими
государствами, развивающей свою промышленность
Образ Василия Голицына





Но не ему вести Россию вперед, по пути преобразований.
Голицын изящен, красив, но безволен и слаб. В углу рта
его слабая, жалкая морщинка. Софья, глядя на него,
думает: «Ох, красив… да слаб, жилы женские… В
кружева вырядился».
Не раз Толстой подчеркивает стук его «каблучков».
Голицын непоследователен, ему во всем не хватает
решительности, твердости, принципиальности: князь то
издает указ, по которому должны наказать виновного, то
«по доброте своей» отменяет его.
Порицая бояр за равнодушие к государственным делам, к
тяжелому положению в стране, он в силу своей
бесхарактерности, душевной слабости становится слугой
этих «монстров».
Поведение Голицына во время неудачных
походов




В крымском походе во время боя «Василий Васильевич
пеший метался по обозу, бил плетью пушкарей, хватался
за колеса, вырывал фитили».
В тяжелом положении находится войско Голицына:
нет воды, корма, гибнут люди. В штабе Голицына перед
боем читают Плутарха.
Александр, Помпей, Юлий Цезарь зовут его «к славе, к
славе!».
Голицын
старается
не
думать
о
реальной
действительности и на трезвые доводы о безнадежном
положении войска отвечает: «Мне отступать?» - и
приказывает казаков «плетьми гнать через огонь».
Петр во время военных походов



Петр же в аналогичной ситуации «засучил
рукава, взял банник у пушкаря, сильным
движением прочистил закопченное дуло,
подкинул на руках пудовый круглый снаряд,
вкатил в дуло...».
Петр тверд и решителен. Уверенно идет
он к достижению цели, его не отличает
мягкость характера, доброта, как Голицына.
Он не щадит ни себя, ни окружающих,
ни народ во имя благосостояния государства.
Не о себе он думает, когда покидает армию
под Нарвой, а лишь о спасении государства
русского, ради которого жертвует «своим
стыдом и позором». «Славы не ищем»,- говорит
Петр.
Становление личности в эпохе




На протяжении романа Толстой показывает, как события формируют Петрапреобразователя. Он активно вмешивается в жизнь, изменяет ее, изменяется
сам.
Зреет в юном Петре ненависть к боярству, к патриархальной косной старине.
Любознательный, пытливый, страстно любящий жизнь («Ни зверь, ни один
человек, наверно, с такой жадностью не хотел жить, как Петр»), он рвется к
новой жизни, к новым людям.
Жизнь в селе Преображенском сделала возможным общение Петра с народом,
способствовала созданию простоты в отношениях между ним и крестьянскими
ребятами-сверстниками.
Первое заседание боярской думы


Самостоятельно решить вопрос о походе на Азов Петр
еще не может, поэтому прислушивается к тому, что
говорят бояре и близкие ему по духу люди. Страх его
перед предстоящей войной с татарами напоминал
памятную ночь бегства в Троицу.
Петр, не решаясь твердо высказать своего намерения,
ждал, что приговорят на думе сами бояре.
Второе заседание боярской думы



Петр «мужественным голосом», не терпящим
возражений, говорит боярам о немедленном
благоустройстве разоренного и выжженного
Азова и крепости Таганрог, о создании
«кумпанств» для строительства кораблей, о
приготовлении подати для постройки канала
Волга-Дон.
С трона он уже не говорит, а «жестко лает».
Бояре чувствуют, что у Петра теперь «все решено
вперед» и скоро он обойдется без думы.
Преобразования Петра



Дубиной» гнал в науку Петр дворянских недорослей.
«Бесчеловечно», по словам самого Петра, бьется он,
чтобы «дворянские балды – сажень ростом… учились
грамоте». «С чего приходилось начинать: аз, буки,
веди…»,- с возмущением говорит он. Зато какой радостью
блестят глаза, когда он встретил грамотного, образованного русского человека.
Не случайно потому и решение Петра «за ум графами
жаловать».
Не род, не звание прежде всего ценит Петр. Мастерство,
умение в любом деле, золотые руки всегда вызывают
восторг Петра и уважение к данному человеку.
Художественная деталь
Как
умело
описывает
Толстой
руки
Петра,
свидетельствующие о том, что он не чуждался «черной»
работы, если считал ее необходимой:
«чумазые руки»,
«…разжал, наконец, кулаки, показал мозоли»;
«большие, в царапинах, сильные руки»;
«…послы подошли к царской шершавой руке».
Мы почти не видим Петра в царском облачении: он или в
преображенском кафтане, или «в холщовой, запачканной
рубахе с рукавами, закатанными по локоть», или в
матросской куртке и зюйдвестке.
Выводы:




Деятельность Петра пробуждает к жизни скрытые силы
народа. Петр не нарушает хода исторического процесса, а
властно направляет его.
Его преобразования — не самодержавный произвол, а
осознанная историческая необходимость, реализация
потребностей экономического развития страны.
Образ Петра как государственного деятеля и как человека
раскрывается в постоянной и напряженной борьбе.
Действия Петра направлены на благо страны. В этом
патриотический пафос романа.