Document 4712173

«Есть два искусства, которые
могут вознести человека на самую
высшую ступень почета: одно —
это искусство хорошего полководца,
другое — искусство хорошего
оратора».
Цицерон
Риторика - это одно из древнейших искусств. Оно
возникло приблизительно в V веке до н.э.
Риторика возникла как наука об искусной, умелой,
ясной речи - устной прежде всего. Цицерон писал:
“… сами правила явились как свод наблюдений за
приёмами, которыми красноречивые люди ранее
пользовались бессознательно. Но красноречие,
стало быть, возникло из науки, а наука из
красноречия .“
Развитию красноречия в Риме во многом способствовали
блестящие образцы греческого ораторского искусства, которое со
II в. до н. э. становится предметом тщательного изучения в
специальных школах.
Со страстными речами выступали политические деятели, как,
например, реформаторы братья Гракхи, особенно Гай Гракх,
который был оратором исключительной силы. Увлекая народные
массы даром слова, он в своих выступлениях пользовался и
некоторыми театральными приемами.
Среди римских ораторов широко, например, был
распространен такой прием, как показ рубцов от ран, полученных
в борьбе за свободу.
Римское ораторство дало нам превосходные образцы
судебного красноречия в защитительных и обвинительных речах
по политическим процессам.
Он развивал ораторское искусство, в
особенности мастерство судебной речи,
Цицерон занимался историей риторики и
развивал ее теорию в таких трудах, как
«Брут», «О знаменитых ораторах», «О
наилучшем роде ораторов», «Оратор», «Об
ораторе», а также в ряде речей и статей.
Цицерон сыграл выдающуюся роль в
развитии искусства красноречия.
Отмечая огромные возможности
красноречия для воздействия на массы
людей и управления ими, Цицерон считал
его одним из главных орудий государства.
Поэтому он был убежден в том, что любой
государственный и общественный деятель
должен владеть искусством публичного
слова.
Техника ораторского мастерства Цицерона в основном позаимствована у
греков. Один раздел в теории красноречия затрагивает ритм речи и
рекомендует точность, сдержанность и изящество, избегая при этом
многословия.
Цицерон устанавливает пять основных критериев удачной речи:
inventio - нахождение подходящего материала;
dispositio - его расположение;
dictio - стиль;
actio - исполнение;
memoria - запоминание.
Именно ему принадлежит высказывание: «Оратор есть тот, кто любой
вопрос изложит со знанием дела, стройно, изящно, с достоинством при
исполнении».
Ораторский идеал Цицерона - “обилие”, сознательное владение всеми
средствами, способными и заинтересовать, и убедить, и увлечь слушателя;
средства эти складываются в три стиля - высокий, средний и простой.
Каждому стилю свойственна своя степень чистоты лексики (свобода от
архаизмов, вульгаризмов и пр.) и стройности синтаксиса (риторические
периоды).
Блестящий стилист, умеющий выражать малейшие оттенки мысли, Цицерон
явился создателем того изящного литературного языка, который считался
образцом латинской прозы.

…Цицерон долго и тщательно заранее
готовился к публичной речи, а без
подготовки не мог произнести… ни слова!
Нередко тексты речей ему готовила жена.





Наилучший оратор тот, который своим словом и научает
слушателей, и доставляет удовольствие, и производит на них
сильное впечатление (Цицерон).
Величайшее из достижений оратора — не только сказать то,
что нужно, но и не сказать того, что не нужно (Цицерон).
Поэтами рождаются, ораторами становятся (Цицерон).
Речь должна вытекать и развиваться из знания предмета.
Если же оратор не обнял и не изучил его, то всякое красноречие
является напрасным, ребяческим усилием.
Истинно красноречив тот, кто обыкновенные предметы
выражает просто, великие — возвышенно, а средние — с
умеренностью.
Римские теории или концепции
красноречия развивались также Марком
Фабием Квинтилианом (35— 95 гг. н. э.),
выдающимся оратором и преподавателем
риторики. Его основной труд —
«Наставление в ораторском искусстве»
— в 12 книгах обобщает опыт
древнегреческой и римской риторики.
Он считал, что речь оратора должна быть
чистая, ясная, красивая, уместная. «Нам
следует пользоваться богатым выбором
слов умело, так как мы должны иметь
перед глазами не рыночную болтовню, а
настоящее красноречие», — писал он.
Квинтилиан доказывает общеантичную, вполне классическую мысль о
необходимости для ораторского искусства правил и обучения. Обучаться ему
нужно так же, как и любому другому делу. Общие правила не помешают
индивидуальному творчеству, а только облегчат его.
«Никто, – говорит Квинтилиан, – не будет сомневаться, что риторика …
есть именно искусство». А так как риторика есть искусство, то одного дара
природы мало для настоящего красноречия.
1.
2.
3.
Классификация наук по Квинтилиану:
Теоретические. Например, астрономия.
Практические. Например, танцы.
Реально-производственные. Например, живопись.
Риторика, по его мнению, относится ко второму разряду, хотя она может
пользоваться и остальными двумя методами. Такое разделение науки и
искусства восходит еще к Аристотелю.
Квинтилиан делит Риторику на пять частей:
1.
изобретение;
2.
расположение;
3.
словесное выражение;
4.
память;
5.
произнесение (или действие).
Самые же речи он делит на три вида:
1.
похвальные или порицательные (т.е. доказательные);
2.
рассуждающие;
3.
судебные.
Каждому виду в «Воспитании оратора» посвящено по
большому разделу.





Главное в ораторском искусстве состоит в том, чтобы не
дать приметить искусства (Квинтилиан).
Сила духа и страсть делают людей красноречивыми
(Квинтилиан).
Краткость речи не должна лишать ее изящества, иначе
речь будет груба (Квинтилиан).
Учиться никогда не поздно (Квинтилиан).
Всякое слово где-нибудь да оказывается подходящим
(Квинтилиан).
Несмотря на общность позиций (оба автора считают риторику как наукой,
так и искусством, различают три стиля речи и три ее великие цели),
взгляды Квинтилиана и Цицероном различаются по нескольким важным
позициям:
для Цицерона основу риторики представляет освоение философии, для
Квинтилиана — изучение классических писателей;
2.
Цицерон хочет видеть в ораторе мыслителя, Квинтилиан — стилиста;
3.
Цицерон ратует против школярства, за практическое образование на
форуме, у Квинтилиана центром всей образовательной системы
является риторическая школа;
4.
для Цицерона критерий ораторского успеха — одобрение народа, для
Квинтилиана — суждение литературно искушенных ценителей.
Все показывает глубокую разницу двух эпох: при Цицероне красноречие
было орудием общественной борьбы, при Квинтилиане — стало ученым
развлечением в общественном застое.
1.
Эпоха Цицерона и Квинтилиана была периодом наивысшего
расцвета римского ораторского искусства, но она же явилась
одновременно и его конечным пределом. Римское классическое
красноречие умерло с гибелью республики: постепенно сошла
на нет чисто политическая риторика, сузились возможности
судебного ораторского искусства. На первое место
выдвинулось парадное красноречие с его пышностью и
преувеличенным вниманием к форме.
В средние века, в эпоху феодализма, классическое красноречие
утратило свое влияние на общественную жизнь. Новый
расцвет риторики наступил лишь во времена буржуазных
революций.