«Есть два искусства, которые могут вознести человека на самую высшую ступень почета: одно — это искусство хорошего полководца, другое — искусство хорошего оратора». Цицерон Риторика - это одно из древнейших искусств. Оно возникло приблизительно в V веке до н.э. Риторика возникла как наука об искусной, умелой, ясной речи - устной прежде всего. Цицерон писал: “… сами правила явились как свод наблюдений за приёмами, которыми красноречивые люди ранее пользовались бессознательно. Но красноречие, стало быть, возникло из науки, а наука из красноречия .“ Развитию красноречия в Риме во многом способствовали блестящие образцы греческого ораторского искусства, которое со II в. до н. э. становится предметом тщательного изучения в специальных школах. Со страстными речами выступали политические деятели, как, например, реформаторы братья Гракхи, особенно Гай Гракх, который был оратором исключительной силы. Увлекая народные массы даром слова, он в своих выступлениях пользовался и некоторыми театральными приемами. Среди римских ораторов широко, например, был распространен такой прием, как показ рубцов от ран, полученных в борьбе за свободу. Римское ораторство дало нам превосходные образцы судебного красноречия в защитительных и обвинительных речах по политическим процессам. Он развивал ораторское искусство, в особенности мастерство судебной речи, Цицерон занимался историей риторики и развивал ее теорию в таких трудах, как «Брут», «О знаменитых ораторах», «О наилучшем роде ораторов», «Оратор», «Об ораторе», а также в ряде речей и статей. Цицерон сыграл выдающуюся роль в развитии искусства красноречия. Отмечая огромные возможности красноречия для воздействия на массы людей и управления ими, Цицерон считал его одним из главных орудий государства. Поэтому он был убежден в том, что любой государственный и общественный деятель должен владеть искусством публичного слова. Техника ораторского мастерства Цицерона в основном позаимствована у греков. Один раздел в теории красноречия затрагивает ритм речи и рекомендует точность, сдержанность и изящество, избегая при этом многословия. Цицерон устанавливает пять основных критериев удачной речи: inventio - нахождение подходящего материала; dispositio - его расположение; dictio - стиль; actio - исполнение; memoria - запоминание. Именно ему принадлежит высказывание: «Оратор есть тот, кто любой вопрос изложит со знанием дела, стройно, изящно, с достоинством при исполнении». Ораторский идеал Цицерона - “обилие”, сознательное владение всеми средствами, способными и заинтересовать, и убедить, и увлечь слушателя; средства эти складываются в три стиля - высокий, средний и простой. Каждому стилю свойственна своя степень чистоты лексики (свобода от архаизмов, вульгаризмов и пр.) и стройности синтаксиса (риторические периоды). Блестящий стилист, умеющий выражать малейшие оттенки мысли, Цицерон явился создателем того изящного литературного языка, который считался образцом латинской прозы. …Цицерон долго и тщательно заранее готовился к публичной речи, а без подготовки не мог произнести… ни слова! Нередко тексты речей ему готовила жена. Наилучший оратор тот, который своим словом и научает слушателей, и доставляет удовольствие, и производит на них сильное впечатление (Цицерон). Величайшее из достижений оратора — не только сказать то, что нужно, но и не сказать того, что не нужно (Цицерон). Поэтами рождаются, ораторами становятся (Цицерон). Речь должна вытекать и развиваться из знания предмета. Если же оратор не обнял и не изучил его, то всякое красноречие является напрасным, ребяческим усилием. Истинно красноречив тот, кто обыкновенные предметы выражает просто, великие — возвышенно, а средние — с умеренностью. Римские теории или концепции красноречия развивались также Марком Фабием Квинтилианом (35— 95 гг. н. э.), выдающимся оратором и преподавателем риторики. Его основной труд — «Наставление в ораторском искусстве» — в 12 книгах обобщает опыт древнегреческой и римской риторики. Он считал, что речь оратора должна быть чистая, ясная, красивая, уместная. «Нам следует пользоваться богатым выбором слов умело, так как мы должны иметь перед глазами не рыночную болтовню, а настоящее красноречие», — писал он. Квинтилиан доказывает общеантичную, вполне классическую мысль о необходимости для ораторского искусства правил и обучения. Обучаться ему нужно так же, как и любому другому делу. Общие правила не помешают индивидуальному творчеству, а только облегчат его. «Никто, – говорит Квинтилиан, – не будет сомневаться, что риторика … есть именно искусство». А так как риторика есть искусство, то одного дара природы мало для настоящего красноречия. 1. 2. 3. Классификация наук по Квинтилиану: Теоретические. Например, астрономия. Практические. Например, танцы. Реально-производственные. Например, живопись. Риторика, по его мнению, относится ко второму разряду, хотя она может пользоваться и остальными двумя методами. Такое разделение науки и искусства восходит еще к Аристотелю. Квинтилиан делит Риторику на пять частей: 1. изобретение; 2. расположение; 3. словесное выражение; 4. память; 5. произнесение (или действие). Самые же речи он делит на три вида: 1. похвальные или порицательные (т.е. доказательные); 2. рассуждающие; 3. судебные. Каждому виду в «Воспитании оратора» посвящено по большому разделу. Главное в ораторском искусстве состоит в том, чтобы не дать приметить искусства (Квинтилиан). Сила духа и страсть делают людей красноречивыми (Квинтилиан). Краткость речи не должна лишать ее изящества, иначе речь будет груба (Квинтилиан). Учиться никогда не поздно (Квинтилиан). Всякое слово где-нибудь да оказывается подходящим (Квинтилиан). Несмотря на общность позиций (оба автора считают риторику как наукой, так и искусством, различают три стиля речи и три ее великие цели), взгляды Квинтилиана и Цицероном различаются по нескольким важным позициям: для Цицерона основу риторики представляет освоение философии, для Квинтилиана — изучение классических писателей; 2. Цицерон хочет видеть в ораторе мыслителя, Квинтилиан — стилиста; 3. Цицерон ратует против школярства, за практическое образование на форуме, у Квинтилиана центром всей образовательной системы является риторическая школа; 4. для Цицерона критерий ораторского успеха — одобрение народа, для Квинтилиана — суждение литературно искушенных ценителей. Все показывает глубокую разницу двух эпох: при Цицероне красноречие было орудием общественной борьбы, при Квинтилиане — стало ученым развлечением в общественном застое. 1. Эпоха Цицерона и Квинтилиана была периодом наивысшего расцвета римского ораторского искусства, но она же явилась одновременно и его конечным пределом. Римское классическое красноречие умерло с гибелью республики: постепенно сошла на нет чисто политическая риторика, сузились возможности судебного ораторского искусства. На первое место выдвинулось парадное красноречие с его пышностью и преувеличенным вниманием к форме. В средние века, в эпоху феодализма, классическое красноречие утратило свое влияние на общественную жизнь. Новый расцвет риторики наступил лишь во времена буржуазных революций.