Mary [short]

• Mat 5:6 Блаженны (Lk. 1:48) алчущие
(Lk. 1:53) и жаждущие правды, ибо они
насытятся (Lk. 1:53).
• ибо отныне будут ублажать Меня все
роды;
• Luk 1:53 алчущих исполнил благ, и
богатящихся отпустил ни с чем;
В Лк.1,48-49 она говорит о своем смирении и
унижении, о положении, в котором находимся все мы
(Пс.135,23).
Мария сохраняла все слова Божии в себе (Лк.2,19).
Господь же, вероятно ссылаясь на неё, говорил, что
нам нужно сберегать (или сохранять – и тут и там одно
и то же греческое слово) новое вино благовестия в
себе (Lk. 5:38).
•Мария названа «благодатной» (Лк.1,28). Есть еще одно единственное
место, где встречается то же слово, Еф.1,6, где сказано, что Бог
«облагодатствовал нас в Возлюбленном».
• Rev 1:3 Блажен читающий и слушающие
слова пророчества сего и соблюдающие
написанное в нем
• Luk 11:27 Когда же Он говорил это, одна
женщина, возвысив голос из народа, сказала
Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и
сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал:
блаженны слышащие слово Божие и
соблюдающие его.
• Joh 20:29 Иисус говорит ему: ты
поверил, потому что увидел Меня;
блаженны невидевшие и уверовавшие.
• Luk 1:45 И блаженна Уверовавшая,
потому что совершится сказанное Ей от
Господа.
2
Параллель между Елисаветой и Марией
Между беременностью Елисаветы и Марии в Евангелии прослеживается
явное сопоставление:
«имя же Деве: Мария» (Лк.1,27) = «имя ей Елисавета» (Лк.1,5);
в обоих случаях предшествовала встреча с Ангелом (Лк.1,12,29) и
успокоение не бояться;
«и наречешь ему имя: Иоанн»… «и наречешь Ему имя Иисус»;
«он будет велик»… «Он будет велик»;
Ангел ответил на два вопроса: 1) «по чему я узнаю это?» и 2) «как будет
это?»
обеим было дано знамение – немота Захарии и беременность
Елисаветы;
о Иоанне и о Иисусе говорится, что они оба возрастали и укреплялись
духом (Лк.1,80; 2,40).
Стремление Марии
Мария молилась о том, чтобы стать матерью Мессии.
В Лк.1,48 Мария признает, что Бог «призрел… на смирение рабы Своей»
также, как Он «призрел» и на Елисавету. Слово «призреть, увидеть» в
Библии означает то же самое, что ответ Господа на молитву: Быт.21,1;
29,32; Исх.2,25; 1Цар.9,16; Вт.26,7; Суд.6,14). А из этого следует, что
Мария, как и Елисавета, молила Господа даровать ей Сына, Мессию. И
она получила «милость Его» (Лк.1,50) так, как будто её молитва была
услышана.
Она было «благодатной» (Лк.1,28), т.е. той, кому было дано благо,
обретшей благодать (Лк.1,30), как и те, кому отвечает Бог (Евр.4,16).
Марии явился Гавриил, но тот же Гавриил почти во всем Ветхом Завете
является Ангелом ассоциирующимся с ответом на молитвы.
• Для меня ясным доказательством того, что Мария в молитвах
просила стать матерью Мессии, является её радостная реакция
на весть Ангела. Она всего лишь была обручена, и вдруг
слышит, что вскоре, не выходя замуж, станет беременной без
какого бы то ни было человеческого участия. Рассуждая по
человечески, это было возвещением о её безвозвратно
испорченной жизни. Что она скажет Иосифу? Поверит ли он ей?
А родители? А братья? Соседи? Но что удивительно! Она
совсем не думает об этом! Она – радуется (Лк.1,47)!!! Это было
совершенно невозможно, если бы не одно «если» - если она
перед этим не просила о такой чести. Она пришла бы в
безнадежное отчаяние от мысли о грозящем крахе всех её
планов о предстоящем замужестве. А она возрадовалась! И эта
то радость, а так же множество мест, упомянутых ею из Ветхого
Завета, убеждают меня в том, что она молила Бога стать
матерью Мессии. И Бог услышал её!
Она знала, что её жених, Иосиф, имел права на престол Израильский, ибо
происходил из царского рода, как о том говорится в родословиях Мф.1 и Лк.3.
Однако, для того чтобы исполнилось обетование данное Давиду, что из его
чресл произойдет Мессия, необходимо было чтобы и Мария также была из
рода Давидова.
 Иосиф и Мария пошли в Вифлеем, «потому что они были из дома и рода
Давидова» (Лк.2,4). Её же родственница, Елисавета, была из колена Левина.
Мария должна была сознавать, что она был очень подходящей кандидатурой
для того, чтобы стать матерью одновременно и Царя и Священника, Кем и
должен был стать ветхозаветный Мессия.
 Именно поэтому она смутилась, когда услышала, что её младенец появится
на свет без участия Иосифа.
• Ангел повторяет сказанное в Лк.1,28, в ст.30:
«Благодатная…не бойся, Мария, ибо Ты
обрела благодать у Бога». У неё все еще
были понятные причины для сомнений.
«Обрела благодать» – значит её молитвы
были услышаны.
• Мария признает незыблемую истину, когда
говорит, что Бог призрел на смирение её, что
является еще одним подтверждением того,
что её молитва была услышана.
• Пропитанная Библией.
• Лк.2,51: «сохраняла все слова сии в
сердце своем» = Быт.37,11, где Иаков
«соблюдает»
1-я Царств
От Луки
гл.1,3
гл.1,7
гл.1,18
гл.1,38
гл.1,18
гл.1,30
гл.2,1
гл.1,46
гл.1,11
гл.1,48
гл.2,2
гл.1,49
гл.2,4
гл.1,51
гл.2,3
гл.1,51
гл.2,4
гл.1,52
гл.2,8
гл.1,52
гл.2,5
гл.1,53
гл.2,10
гл.1,69
гл.2,26
гл.2,52
гл.2,10 – «помазанника», в переводе 70-ти, «Христа Своего». Первое
• В песне Марии встречается изобилие намеков и на
другие части Писаний (включая и известные
апокрифы), и особенно на Псалтирь, многие из
которых очевидно Мария помнила наизусть.
• Величит душа моя Господа, и возрадовался дух мой
о Боге, Спасителе моем.
• Пс.34,9: «А моя душа будет радоваться о Господе,
будет веселиться о спасении от Него».
• 1Цар.2,1-2 (песнь Анны): «Возрадовалось сердце
мое в Господе; вознесся рог мой в Боге моем… ибо я
радуюсь о спасении Твоем».
• Авв.3,18 (песнь Аввакума): «Я буду радоваться о
Господе и веселиться о Боге спасения моего».
• Призрел Он на смирение рабы Своей.
• 1Цар.1,11 (молитва Анны о младенце):
«Господи Саваоф! если Ты призришь на
скорбь рабы Твоей…»
• Быт.29,32 (Лия после родов): «Господь
призрел на мое бедствие».
• 3Ездр.9,45 (Сион олицетворяется женщиной):
«И услышал меня Бог, рабу твою, после
тридцати лет, увидел смирение мое, внял
скорби моей и дал мне сына».
• Отныне будут ублажать Меня все роды.
• Быт.30,13 (Лия после родов): «Блаженною
будут называть меня женщины».
• Сотворил Мне величие Сильный.
• Вт.10,21 (слова Моисея к Израилю): «Он Бог
твой, Который сделал с тобою те великие и
страшные [дела]».
• Соф.3,17: «Господь Бог твой среди тебя, Он
силен спасти тебя».
• И свято имя Его.
• Пс.110,9: «Свято и страшно имя Его!»
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
И милость Его в роды и родов к боящимся Его.
Пс.102,17: «Милость же Господня от века и до века к боящимся Его».
Псалмы Соломона 13,11: «Его милость к боящимся Его».
Явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их;
низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и
богатящихся отпустил ни с чем.
1Цар.2,7-8 (Песнь Анны): «Господь делает нищим и обогащает, унижает и
возвышает. Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего,
посаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие».
Пс.88,10-11 (песнь хвалы Богу за помощь Давиду): «Ты укрощаешь их…
низложил… как пораженного; крепкою мышцею Твоею рассеял врагов Твои».
Сир.10,17: «Господь низвергает престолы властителей и посаждает кротких на
место их».
Иов 12,19: «Князей лишает достоинства и низвергает храбрых».
Иез.21,26: «Униженное возвысится и высокое унизится» («смирил высокое и
вознес смиренное» – по 70-ти).
Пс.106,9: «Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами».
•
•
•
•
•
Без всякого идеализма
а. Когда придет Пастыреначальник
б. В храме
в. В Кане
г. Вне дома
• В храме
• Luk 2:48 И, увидев Его, удивились; и Матерь
Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с
нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью
искали Тебя.
• Luk 2:50 Но они не поняли сказанных Им
слов.
• Mat 13:13 потому говорю им притчами, что
они видя не видят, и слыша не слышат, и не
разумеют;
• В Кане
• Joh 2:1-5 На третий день был брак в Кане
Галилейской, и Матерь Иисуса была там.
• Был также зван Иисус и ученики Его на брак.
• И как недоставало вина, то Матерь Иисуса
говорит Ему: вина нет у них.
• Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще
не пришел час Мой.
• Матерь Его сказала служителям: что скажет
Он вам, то сделайте.
• Вне дома
• Mark 3:32-35 Около Него сидел народ. И сказали
Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои,
[вне] дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто
матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг
Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто
будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра,
и матерь.
• Mark 4:11 И сказал им: вам дано знать тайны
Царствия Божия, а тем внешним все бывает в
притчах;
• Luk 13:25 Когда хозяин дома встанет и затворит
двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и
говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет
вам в ответ: не знаю вас, откуда вы.
• Влияние Марии на Иисуса
• В Лк.2,33 написано об удивлении Марии, в
Мф.8,10 и Мк.6,6 говорится о том, как
дивился Иисус.
• В родном городе Его было принято называть
«сын Марии» (Мк.6,3), хотя по общепринятым
понятиям Он должен был называться (даже
если Иосиф был уже мертв) по имени отца:
Иисус бен Иосиф (Иисус сын Иосифа). В
глазах же соседей Иисус был намного ближе
к матери, а потому они и называли Его сыном
её.
• Неосознанное подражание Иисуса Марии
• Слова Марии, записанные в Лк.1,47 о том, как
возрадовался дух её о Боге, повторяются
неосознанно Иисусом в Лк.10,21
(единственное место, где говорится о том, что
дух возрадовался). «В тот час возрадовался
духом Иисус» и возблагодарил Бога за то, что
Он благоволил к смиренным, тем самым
являя тот же дух Марии, видимый в
Лк.1,52,53, слова, которые она, возможно,
напевала Ему в младенческом возрасте.
• Сознательное подражание Иисуса
Марии
• Хвала Марии, «сотворил Мне величие
Сильный», наверняка стоит за
Словами, записанными в Лк.8,39, где
Иисус повелевает человеку пойти
домой и сказать, «какое великое дело
сделал для тебя Бог» (современный
перевод).
• Мария и крест
• низложение сильных и вознесение
смиренных (Лк.1,52), о чем также говорится в
Иез.17,24: «Я, Господь, высокое дерево
понижаю, низкое дерево повышаю,
зеленеющее дерево иссушаю, а сухое дерево
делаю цветущим». Слова, повторенные
Господом о Себе незадолго до крестной
смерти..
• В Флп.2,8 сказано, что Он «смирил Себя». И в
самом деле, на кресте, пройдя семь стадий
смирения, о которых говорится во 2-й главе
Послания к Филиппийцам, Он был в духе
Своей матери.
• Он так сильно любил её, ту, которая лучше
всех понимала Его, что, ради неё, да и ради
Себя Самого, просил увести её от креста.
• Господь прямо подразумевал смирение и
вознесение Своей матери, когда говорил:
«Ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет,
а кто унижает себя (нам необходимо либо
самим себя унижать, либо мы будем унижены
– неотвратимая логика), тот возвысится»
(Мф.23,12). Так Иисус, намекая на слова
Своей матери, ставит её нам в пример
(«кто»). Но Он и Сам показал на кресте, что и
Он подражал ей во всем.