русаков а.с. - Образовательный центр "Участие"

Модели понимания
современного общества
и выбор ориентиров
людьми образования
Андрей Русаков, 2015
«Педагогика – практика философии»
Что это может означать?
Версия 1. Педагогика – «проекция» философии.
Версия 2. Философия – импульс для развития педагогики.
Версия 3. Единство мысли в философии и педагогике
Версия 4. Философия не внешняя, а внутренняя: философская
глубина педагогических «приёмов-принципов» и артефактов.
Философские модели понимания современного
общества и социального сознания людей
...Для чего они людям образования? –
оценка трудностей любого большого замысла
ориентиры для выбора образовательных стратегий
что мы можем понимать про семьи учеников?
что мы можем понимать про себя в связи с обществом?
в чём возможна профессиональная этика и где она уместна?
Философские модели понимания современного общества
и социального сознания людей
На что мы ориентируем себя,
размышляя о будущем учеников? –
а) адаптация к обществу (каким оно есть или ожидается)?
б) гражданская позиции и формирование основ социальной
ответственности?
в) возможность уехать из страны и стать успешным?
г) свой путь «сквозь» общество и не взирая на него; искусство
«ускользания» от общества;
(в т.ч. способность к «самостоянью» и внутреннему противостоянию
обществу –не гражданскому, а личностному)
д) отстраивание и отстаивание пространства собственной жизни с
другими людьми
Элвин Тоффлер.
«Третья волна» и Шок будущего
«Сверхиндустриальный мир»: рывок в науке и технике,
который приводит к глубинным сдвигам в жизни общества.
+
стресс, дезориентация и отчаяние,
которые вызывают у людей слишком большие перемены
за слишком короткое время
Третья волна. «Бочка мёда»
• падение ценности безропотного исполнения, резкий рост
заинтересованности в критически мыслящих людях;
• ключевая роль временных рабочих коллективов, формируемых
под меняющиеся конкретные задачи;
• ослабление иерархической системы и отступление бюрократии;
• преданность своей профессии, вытесняющая былую преданность
фирме и должности;
• индивидуализированное и мелкосерийное производство «на
заказ»;
• «общество сделай сам» (труда для себя и своих) как противовес
«обществу потребления».
Третья волна. «Бочка дёгтя»
• Новая система отношений сменяет прежнюю фрагментарно и
непредсказуемо, надо ожидать «разрыв связей и слепящие противоречия».
•Людям придётся адаптироваться не к какой-то одной новой культурной
реальности, а к головокружительному хороводу сменяющих друг друга
культур.
•Будущее будет разворачиваться как быстротечная последовательность
причудливых происшествий, сенсационных открытий, невероятных
конфликтов и резких противоречий, к которым ты не готов.
• «Шок будущего» – страдание, возникающее от перегрузок, которые
физически испытывают адаптивные системы человеческого организма, а
психологически – системы, отвечающие за принятие решений.
•Перевозбуждённая психика, бомбардировка сознания, информационная
перегрузка, стресс решений, «мир обезумел», вечно чужой в чужой стране…
Третья волна. «Бочка дёгтя»
Последствия «шока будущего» –
ошеломляющая утрата чувства реальности и бегство
во власть «снисходительного к себе отчаяния».
Общество, поражённое «шоком будущего», впадает в глубокую апатию
и неизбежно утрачивает рациональность.
Наиболее «простой» способ борьбы с растущей сложностью
выбора и всеобщего сверхвозбуждения будет предложен
со стороны той или иной формы веры в насилие.
«Третья волна». Решающие общественные различия
«Решающие различия будут между
обществом,
в котором технологическое
развитие осознанно смиряют и
направляют, чтобы смягчить
потрясение от будущего,
и обществом,
в котором массу простых
людей лишают возможности
принимать осознанные
решения.
Первый тип общества
предполагает масштабное
участие людей в выработке
общественных стратегий;
во втором случае
общество становится
заложником правления
крошечной
технологической и
управленческой элиты».
Выводы Тоффлера
Требуется не слепое приятие новшеств или их отрицание,
а множество творческих стратегий
Из вариантов образовательных стратегий:
• Сознательное изучение собственных возможностей и регулирование
«потока решений».
• «Зоны стабильности», личные и общественные.
• «Дома на полпути»: осваивать будущее, не порывая с прошлым.
• Практики живого непрофессионального консультирования в
кризисных ситуациях и переходах.
• «Анклавы прошлого»: сознательная самоизоляция многих сообществ в
тех или иных аспектах культивирование «архаичных» традиций и форм
деятельности.
• «Анклавы будущего»: где можно заранее испытать аспекты будущего.
Фрэнсис Фукуяма
и пресловутый «конец истории»
Что это за история,
у которой может быть «конец»?
Где у неё начало?..
Фрэнсис Фукуяма
и пресловутый «конец истории»
…Завершение исторической борьбы за поиск социального идеала?
Если к социальным проблемам-требованиям,
осознанным в XVIII и XIX веках, решения подобраны, то:
Общественные идеалы могут быть воплощены – и итог этого воплощения
универсален.


Общественные идеалы ограничены.
Можно рассмотреть, где кончаются социальные возможности и требуются
качественно иные (культурные, педагогические, собственно человеческие и т.д.)

...наглядны ограниченность влияния общества на человека, пределы позитивного
социального действия, качественные различия культурного и социального и т. д...
Модель оптимального гражданско-правового устройства можно изучать как
достаточно объективную научную дисциплину.

Александр Зиновьев
и негативный «конец истории»
Победивший вариант
в конкурсе тоталитарных обществ
подчинение человека
«в глубинах его бессознательного»
законам «мира вещей»
Александр Зиновьев и негативный «конец истории».
УСЛОВИЯ СРЕДЫ
•
Идеологическая обработка построена не как принудительная обязанность, а
как развлечение и полезная для потребителя деятельность.

Идеологический хаос, в котором легко можно проводить совсем нехаотические
линии манипулирования – гораздо более сильное средство идеологического
оболванивания, чем принуждение.
(«Хочешь – смотри, хочешь – не смотри. Факт, что ты просто не в состоянии вырваться, остаётся скрытым
от тех, кто испытывает его влияние. Ведь человек не может жить с закрытыми глазами и ушами».)
•
Смысл жизни сводится к двум пунктам:
1) «быть на уровне», добиваться максимально достижимого жизненного уровня
или хотя бы удержаться на достигнутом;
2) добиваться максимальной независимости от окружающих
и личной защищённости.
Первое стремление делает человека прагматичным, второе толкает его на
самоизоляцию.
•
Объекты культуры имеются в изобилии. От людей некуда податься. Информация
избыточна. Но люди заняты и озабочены, им не до праздных размышлений.
Внутренний мир личности становится ненужным обременением.
Александр Зиновьев и негативный «конец истории».
ИТОГОВЫЙ ТИП СВЕРХЧЕЛОВЕКА
Люди – прислуга вещей. Люди во все возрастающей степени
организуют себя и друг друга не в соответствии с законами живых существ,
а в соответствии с законами созданного ими вещного мира.

Свобода поведения сводится лишь к выбору варианта «канала», в
котором (причём в любом) человек становится рабом сил и законов
материальной культуры.

«Сверхчеловеческое общество» составят идеологически
стандартизированные, внутренне упрощённые, безразличные друг к другу
добросовестно работающие люди, привыкших имитировать эмоции и
живущие по формуле «сверхчеловек сверхчеловеку – робот».

Александр Зиновьев и негативный «конец истории»
Если так, то…
…каково «меню противоядий»?
Теории зависимого развития
Тревожные оценки – вместо оптимистических или эсхатологических.
«Развивающийся мир»: этот тот, в котором особенно успешно
развивается отсталость –

развитие с «сорванной резьбой»,
развитие в циклах порочных кругов —
ничуть не похожих на модернизаторские иллюзии
социального прогресса.
Теории зависимого развития
ОБРАЗ СТРАНЫ
•
Анклавы современных технологий, ввозимых из-за рубежа и
контролируемых иностранцами,
•
Сверхсильный аппарат государственной власти
(государство – крупнейший работодатель, источник социальных привилегий,
необходимый участник всех договорённостей и т.д.)
•
Архаические методы производства, массовая недозанятость
большинства населения;
•
«Ненужность» населения для проектов глобальной экономики и его
«выученная беспомощность» для самостоятельных действий.
Теории зависимого развития
ОБРАЗ ВЛАСТИ
«Тройственный союз»:
•
государственных "технократов"
•
международного капитала,
•
в меньшей степени — местных владельцев крупных латифундий и
предприятий.
Основа политического процесса "зависимой" экономики:
сотрудничество первых двух сил при прислуживании третьей.
Теории зависимого развития
ОБРАЗ УПРАВЛЕНИЯ

Частные вложения ориентированы на быструю прибыль,
•
Долгосрочные капиталовложения – только государственные,
•
Недопущение плебейских масс к принятию решений,
•
Жёсткая силовая самозащита власти,
• Поддержка архаичных институтов и воззрений, которыми удобно
манипулировать,
• Избирательные и юридические процедуры служат лишь средством создания
формальной легитимности,
•
Всё через государство; коррупция – условие успеха в любом деле,
• Возрастающая поляризация общества и ослабление его созидательного
потенциала.
Всё это прямо противоположно опыту исторического развития передовых
стран и делает общественный прогресс менее вероятным, чем деградацию.
Теории зависимого развития
Каков конструктивный выбор свободного
и образованного человека
в обществе такого типа?
Теории зависимого развития
КАК РАЗОРВАТЬ ПОРОЧНЫЙ КРУГ?
Среди рассматриваемых подходов...
Особенности социального проектирования:
•
Признание разного потенциала и особых перспектив развития
разных социальных слоёв, регионов, сообществ.
•
Предполагаются не только различные скорости развития, но и
различные пути; «степени свободы» и логики развития вариативны.
•
Опора на культурные традиции и поддержка успешных стратегий
взаимодействия традиционных и инновационных практик.
Среди общественно-политических задач:
•
создание собственных «полюсов роста»: центров принятия
решений,комплексов быстро развивающихся производств – центров
притяжения
Теории зависимого развития
БРАЗИЛЬСКИЙ ПАРАДОКС ФЕРНАНДО КАРДОЗУ
«Метод, который мы применили, я называю «демократической
педагогикой» я и по сегодняшний день верю в его эффективность.
Исключительно важно не бояться снова и снова объяснять народу
свою политику.

Если вы готовы предоставлять своему народу всю возможную
информацию и убеждать его в своей правоте всеми доступными
вам методами, к вам рано или поздно придёт успех.

Если же вы считаете, что люди не способны понять вас и ими
следует манипулировать ради принятия правильных решений, то
это – начало больших неприятностей».

Эрих Фромм. «Кредо»
•
Не «капитализм» и «социализм», а бюрократизм и гуманизм являются
истинными альтернативами.
•
Я знаю, что разум бесплоден, если человек лишен надежды и веры.
Где нет веры в человека, вера в машины не спасает от исчезновения. Либо
мир окажется способным возродить гуманизм, сутью которого является
развитие человеческого в человеке, а не производство и труд, либо
погибнет, как другие цивилизации.
•
Способность понять истину зависит больше от характера человека,
чем от интеллекта. Важнее всего смелость сказать НЕТ, не подчиниться
требованиям силы и общественному мнению, стряхнуть с себя сон и стать
человеком, проснуться и избавиться от чувства беспомощности.
•
Несчастная судьба многих людей – следствие несделанного ими
выбора.
Зачем людям альтернативного образования
обсуждать подобные модели?
•
Вырваться из примитивных дихотомий в оценках
жизненных ситуаций.

Новый язык взаимопонимания людей в образовании.
Новые средства понимания и достижения согласия в
общественно-педагогическом взаимодействии.
