Paul

Павел: Наш пример
1Ti 1:16 Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне
первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут
веровать в Него к жизни вечной.
1 Kop 4:16 Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.
1Kop 11:1 Будьте подражателями мне, как я Христу.
Галатам 4:12 Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как
вы.
Филиппийцам 3:17 Подражайте, братия, мне и смотрите на тех,
которые поступают по образу, какой имеете в нас.
Филиппийцам 4:9 Чему вы научились, что приняли и слышали и
видели во мне, то исполняйте, --и Бог мира будет с вами.
1 Фессалоникийцам 1:6 И вы сделались подражателями нам и
Господу,
2 Фессалоникийцам 3:7
ибо вы сами знаете, как должны вы
подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас…не потому, чтобы
мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для
подражания нам.
Опыт Павла по дороге в Дамаск:
Наш пример
• 2Kop. 4:6 потому что Бог, повелевший из
тьмы воссиять свету, озарил наши сердца,
дабы просветить [нас] познанием славы
Божией в лице Иисуса Христа.
• Деяния 9:3 Когда же он шел и
приближался к Дамаску, внезапно осиял
его свет с неба… И три дня он не видел...
Деяния 22:11 А как я от славы света того
лишился зрения…
Павел видел лицо Иисуса:
Деяния 9:17 Анания пошел и вошел в дом и, возложив
на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус,
явившийся тебе на пути,
• Деяния 26:13 среди дня на дороге я увидел,
государь, с неба свет, превосходящий солнечное
сияние, осиявший меня и шедших со мною.
• Матфея 17:2 и преобразился пред ними: и просияло
лице Его, как солнце, одежды же Его сделались
белыми, как свет.
2 Kop. 3:18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале,
взирая на славу Господню, преображаемся в тот же
образ от славы в славу, как от Господня Духа.
‘Саул’ изменил ‘Павлу’"маленький"
Павла признания своей
греховности.
• 1 Kop. 15:9 Ибо я наименьший из Апостолов,
и недостоин называться Апостолом, потому
что гнал церковь Божию.
• Еф. 3:8 Мне, наименьшему из всех святых,
дана благодать сия--благовествовать
язычникам неисследимое богатство Христово
• 1 Тимофею 1:15 Верно и всякого принятия
достойно слово, что Христос Иисус пришел в
мир спасти грешников, из которых я первый.
теперь время… ныне- intensivnost
Pavla
•
2Ti 3:10 А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере,
великодушии, любви, терпении
•
2 Kop. 6:2 Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в
день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот,
теперь день спасения.
Evr. 3:7 Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас
Его…Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить:
`ныне', чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом… [то]
еще определяет некоторый день, `ныне', говоря через Давида, после
столь долгого времени, как выше сказано: `ныне, когда услышите глас
Его, не ожесточите сердец ваших'.
•
•
De. Ap. 28:17 Через три дня Павел созвал знатнейших из Иудеев и, когда
они сошлись, говорил им: мужи братия! …И, назначив ему день, очень
многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им
[учение] о Царствии Божием
Павел и его братьев (1)
• Галатам 1:15 Когда же Бог, избравший меня от утробы
матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
открыть во мне Сына Своего, я не стал тогда же
советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к
предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию…
Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с
Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из
Апостолов я не видел [никого]. После сего отошел я в
страны Сирии и Киликии. Церквам Христовым в Иудее
лично я не был известен..
• Деяния 15:37 Варнава хотел взять с собою Иоанна,
называемого Марком. Но Павел полагал не брать
отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на
дело, на которое они были посланы. Отсюда произошло
огорчение, так что они разлучились друг с другом; и
Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр; а Павел, избрав себе
Силу, отправился…
Павел и его братьев (2)
B письмах Павла открывается прогрессивная основа для
греческих слов, образованных с помощью приставки “син”, что
значит “вместе”, “с” (соработник, сотрудник, соузник).
• Отсюда произошло огорчение (Деяния 15:38)
•
• Но позже:
• Евреям 10:24 Будем внимательны друг ко другу, поощряя к
любви и добрым делам.
• Деяния 17:16 В ожидании их в Афинах Павел возмутился духом
при виде этого города, полного идолов. Итак он рассуждал в
синагоге с Иудеями
• 1 Kop. 13:5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается,
не мыслит зла,
Павел и его братьев (3)
Часто он говорит о страстном желании
видеть лица своих братьев (Римл.1:11;
15:24; Флп.1:27; 1Фес.2:17; 3:6,10;
Евр.13:23). Это так отличается от того,
как Павел сбежал от своих братьев.
“Мы… восхотели передать вам не только
благовестие Божие, но и души наши,
потому что вы стали нам любезны”
(1Фес.2:8).
Даже к агрессивным, все критикующим
коринфянам он чувствовал то же самое:
“Я охотно буду издерживать свое, и
истощать себя за души ваши”
(2Кор.12:15). Павел всегда радуется,
когда кто-то развивается духовно и
близок к спасению (Деян.13:52;
Римл.5:11; 15:32; 2Кор.2:3; 7:4,6,13;
Флп.1:14,18; 2:2,17; 4:1; 1Фес.2:19,20;
3:9; 2Тим.1:4; Фил.7,20).
•
•
•
•
•
•
•
Почему же любовь Павла к этим
народам не была оценена и
признана?
Вспомните, как Павел ссорился с Варнавой и Марком, считая, что даже самый усердный
брат имеет свои слабости. А как он настаивает на том, чтобы его персонально пришли и
освободили из-за того, что с ним обращались неправильно (Деян.16:37).
В Деян.22:25,28 вопрос о гражданстве задан с сарказмом, так как Павел заранее знал, что
римского гражданина без суда бить не положено.
Вспомните его слова о том, что он говорил на синедрионе “я всею доброю совестью жил
перед Богом до сего дня” (Деян.23:1). Даже Иисус в Деян.9:5 говорил: “Трудно тебе идти
против рожна”.
Сказав неправду этим заявлением, Павел обращается к первосвященнику, называя его
“стеной побеленной” (23:3-6). Мне кажется, что Павел осознал свою ошибку и выкрутился,
сказав, что из-за слабого зрения он не узнал первосвященника, хотя Павел хорошо узнал
его голос.
·
Появление Павла перед цезарем было совсем не обязательным, но он говорит с
гордостью: “Я должен быть судим…” как римский гражданин “ты хорошо знаешь” это; ответ
Феста показывает, что он не обратил внимания на высокомерие Павла: “Ты потребовал
суда кесарева к кесарю и отправишься” (Деян.25:10-12).
·
Даже слова: “Веришь ли, царь Агриппа пророкам? Знаю, что веришь” (Деян.26:27)
указывают на то, что Павел и в тюремном рубеже не потерял своего высокомерия, даже
агрессивности в его присутствии.
· “Кровь ваша на головах ваших: я –чист; отныне иду к язычникам” (Деян.18:6). Это было
всплеском бездуховности, так как в дальнейшем Павел понял, что он не свободен в долге
проповедования, осознал, что слова в Деян.18:8; 19:8 сказаны в порыве гнева.
• Жестокость, твердость Павла, его недостатки, обманывали
многих братьев, и они не принимали его любовь, не верили в
его рост. Многих хороших христадельфиан не понимают по той
же причине. Но не только любовь Павла не была понята и
принята церквями: его любовь к Закону (Римл.7:12), его любовь
к Израилю была такой же сильной, что он ссылается на тот пик
любви, который достиг Моисей, сказав, что он готов отдать за
них свое вечное спасение (Римл.9:3). Он любил их любовью
Христа: описывает свой голод, жажду, наготу и потерю всего
словами, которые описывают осуждение Израиля (2Кор.11:27 –
ссылка на Вт.28:48). Он считает себя их страдающим
представителем. Однако евреи обвиняют его в том, что он учил
везде “против народа и закона, и места сего” (Деян.21:28).
Многие бы замкнулись в себе, имея такую трагедию
неблагодарности и непонимания. Но только не Павел.
Павел и Христос (1)
Сознательные ссылки
• комментарии Павла о хлебопреломлении, о возвещении смерти
Господней, “доколе Он придет” (1Кор.11:24) – ссылка, а не
цитирование, на слова Господа о том, что Он не будет пить из
этой чаши доколе не вернется (Лк.22:18). Точно так же слова,
“убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым”,
являются ссылкой на “Я кроток и смирен сердцем” (Мф.11:29;
2Кор.10:1).
• “Что смущаетесь и плачете?” (Мк.5:39) – слова, неосознанно
повторенные Павлом в Деян.21:13: “Что плачете и сокрушаете
сердце мое?” При подобной ситуации сознательное
цитирование вряд ли уместно.
• “Не думайте, что Я пришел нарушить закон, или пророков: не
нарушить пришел Я, но исполнить” (Мф.5:17) имеет смутную,
неосознанную связь с Римл.3:31: “Итак мы уничтожаем закон?
Никак; но закон утверждаем”.
Евангелия: Деяния
Послания
от Матфея
*1:1
Деян.13:23;
Р
и
м
л
. 1
: 3
3
: 3
Е
в
р
. 1
2
: 1
3
3
: 4
Е
в
р
. 1
1
: 3
7
3
: 7
1
Ф
с
. 1
: 1
3
: 8
Д
. 2
6
3
: 9
Г
а
л
. 3
: 2
7
Р
и
м
л
. 4
: 1
е
е
я
н
0
;
: 2
0
- 2
0
Р
и
м
л
. 1
1
: 2
2
3
: 1
1
1
К
о
р
. 1
5
: 9
;
2
К
о
р
. 2
: 1
6
;
: 7
2
5
: 8
Е
5
: 1
: 1
0
2
7
Е
5
5
: 1
ф
Т
в
. 1
: 6
К
;
: 9
;
, 2
: 1
3
5
9
3
*
и
о
, 2
3
л
4
: 5
, 6
. 1
: 1
3
р
и
м
. 1
р
. 1
2
: 1
4
: 1
2
;
2
К
о
1
2
: 9
, 1
: 1
6
;
1
К
о
р
. 1
3
Р
и
м
л
. 8
: 1
7
2
Т
и
м
. 2
: 1
2
2
К
о
р
. 7
: 4
;
. 1
0
;
: 7
;
Послания
п
о
р
я
д
к
е
в Количество Количество Соотношение
стихов
и
написания
х
е
я
с
о
б
д
з
о
а
н
и
я
р
а
щ
п
е
р
в
л
ю
к
х
н
о
ч
е
с
о
д
с
с
ы
х
о
в
,
е
р
л
ж
к
а
и
щ
и
е
н
а
1
4
9
1
9
7
, 8
м
4
4
8
7
1
6
, 3
а
м
2
5
5
3
2
7
, 9
( 5
8
4
3
3
6
1
7
, 0
а
ч
и
г
и
164
( н
е
т
Евангелия
37
4,4
Слова Павла в
Д
с
(3)
и
я
н
в
а
3
я
г
7
.
о
н
и
я
п
о
д
стражу)
Галатам (57 г.)
(4)
К
1
( в
р
и
с
н
а
о
р
и
е
К
2
о
( з
и
Р
и
1
Ф
м
е
Ф
2
е
( 5
К
о
Е
ф
л
. )
л
о
н
и
к
м
а
л
о
н
и
к
н
а
м
г
. )
и
й
ц
а
м
8
9
2
2
4
, 0
и
й
ц
а
м
4
7
1
1
4
, 3
( 6
2
9
5
2
1
4
, 5
1
5
2
7
5
, 7
2
5
1
2
1
0
6
, 1
4
6
6
, 6
. )
с
. )
о
с
с
я
с
я
н
а
и
м
Ф
и
л
и
п
и
г
а
л
Т
а
н
с
и
. )
7
я
с
Ф
г
ф
. )
н
с
е
а
г
7
н
5
н
я
г
9
я
л
г
9
ф
5
а
м
( 5
н
т
у
( 6
о
п
м
( 6
н
у
и
й
ц
г
. )
6
г
2
( 6
а
2
м
г
. )
. )
г
. )
( 6
3
1
Т
и
м
о
ф
е
ю
( 6
7
г
. )
1
1
2
Т
и
м
о
ф
е
ю
( 6
8
г
. )
8
3
5
2
4
1
7
7
3
2
5
4
, 5
2
1
3
, 9
, 5
• каждый 6-й стих, если не 5-й, а то и 4-й, так или иначе, связан с
Евангелиями.
• Павел вспоминает о некоторых частях Евангелий чаще других.
Иоанна Крестителя, “нагорную проповедь”, притчи и слова
Христа в Гефсимании Павел вспоминает чаще других.
• Также и к Гефсимании очевидно у Павла была большая
привязанность, чем к другим местам. Возможно, в душе Павла
особенно звонко отзывалась борьба Господа против Своей
греховной природы, тянущей Его в вечную пропасть. Мы
взываем: “Авва, Отче!” (Римл.8:15; Гал.4:6), – точно так же, как
наш Господь (Мк.14:36).
• Отличную картину внутренних размышлений Павла дает его
комментарии на Мф.27:11-14, где можно прочитать, как Христос
произнес перед Пилатом всего лишь два слова: “Ты говоришь”.
Подчеркнуто, что Иисус не сказал ничего больше, так что Пилат
дивился Его самообладанием. Однако же Павел похваляется
тем, как Христос “засвидетельствовал пред Понтием Пилатом
доброе исповедание” (1Тим.6:13).
• Одной из любимых притчей у Павла была притча о блудном
сыне. По крайней мере четыре раза (Лк.15:24 = Еф.2:1,5; 5:14;
Кол.2:13) он показывает, что в блудном сыне Павел видел
образ каждого из нас, а не только тех, кто открыто опозорил
себя и на время отделился от жизни экклесии.
Нагорная проповедь (Мф.5-7)
Мф.5:17 = Гал.5:14. Христос исполнил закон свой, возлюбив ближнего (нас) своего, как самого себя.
·
Мф.6:2,3 = 1Тим.4:8. Дело в том, что мы (“они уже получают”) не получаем награды в этой жизни.
Она – впереди (ср. Мф.19:29).
·
Мф.6:14 = Еф.4:32. Иисус сказал, что если будете прощать, простится и вам. Павел немного
изменяет время так, что у него получается: вы уже прощены, а потому прощайте. Как будто Павел
говорит: ‘Задумайтесь получше над Мф.6:14. Не думайте, что это значит, что если вы будете поступать
так, то и вам будет так же. Нет! Бог уже простил вас. Но это прощение зависит от твоего прощения людей
в будущем. Если ты не будешь прощать, данное прощение потеряет силу. Вот, что на самом деле хотел
сказать Иисус’. Павел очень и очень глубоко размышлял над несколькими, такими простыми словами
Христа, используя все знания и логику учения Писаний.
·
Мф.6:24 = Тит.1:9. Держаться за Бога, а не за маммону, как за своего господина можно лишь тогда,
когда держишься истинного слова.
·
Мф.6:25 = Флп.4:6. Как мы повинуемся, исполняя заповедь “не заботьтесь для души (жизни)
вашей?” Только искренне молясь, чтобы нам было даровано самое необходимое – “хлеб насущный”.
·
Мф.7:21 = Римл.2:13. Павел в этих людях, говорящих “Господи! Господи!”, видел иудеев первого
столетия, которые первоначально откликнулись на благовестие.
·
Мф.7:22 = 1Кор.13:2. Говорить, “Господи! Господи!” без настоящего ведения Христа, все равно что
жить без любви. Таким образом Павел видел неразрывную свяь между отсутствием любви и
безоговорочным признанием Христова господства. Не исполнять слов Христа, значит не иметь любви,
считал Павел. Если мы поймем это, тогда поймем и то, что без знания слов Христовых, невозможно понастоящему любить. А потому заблудшее Христианство не может являться настоящим примером
Библейской любви.
·
Мф.7:23 = 2Тим.2:19. Отступи от греха сейчас, иначе ты отойдешь от Христа на суде. Классический
пример обыгрывания слов, часто применяемый Павлом, что еще раз говорит о его мысленной работе над
текстом Евангелий.