Психология способностей
advertisement
Психология способностей 1 «В те времена всеобщего рыцарства, когда и практическая и рациональная жизнь отпечатлевалась характером полемическим, когда и общество, и школы любили состязаться в всякой всячине и всяким образом, принято было за правило – не начинать спора, не определив условий вопроса (status quaestionis), потому что в противном случае напрасно старались бы разрешить его окончательно, - правило умное и приложимое не только к устным словопрениям, но и ко всем почти печатаемым теориям» (Василий Николаевич Карпов - 1798-1867 гг. Избранное. С-Петербург, 2004, с. 62) 2 2 Когда возникли первые представления о способностях человека? 33 Понятие о способностях в Библии 44 Бытие гл. 2 : 9 «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для жизни, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» 55 В комментариях читаем: Толковой библии мы «Так как, вообще, заповедь, приуроченная к этому древу, имела в виду развитие высших способностей человека как существа разумного, … а так как, по ветхо-заветному воззрению, все вообще познание носило моральный характер, то «добро и зло» и берутся здесь как два противополож-ных полюса всего вообще познания»(с. 18-19) 66 Можно предположить, что согласно Ветхому завету человек наделен, прежде всего, духовными способностями, способностями познания «добра и зла» 77 Бытие гл. 1 : 26 «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, (и) по подобию Нашему» 88 Толкуя данное выражение, Толковая библия отмечает: «Образ Божий в человеке составляет неотъемлемое и неизгладимое свойство его природы, богоподобие же есть дело свободных личностных усилий человека, которое может достигать довольно высоких степеней своего развития в человеке, но может иногда и отсутствовать совершенно» (с. 12) 99 Таким образом, уже в Библии содержится утверждение, что человек от природы наделен способностями, которые могут быть развиты или остаться вне развития 10 10 Способности в работах Аристотеля 11 11 Теперь надо рассмотреть, что такое добродетель. Поскольку в душе бывают три [вещи] — страсти, способности и устои, то добродетель, видимо, соотносится с одной из этих трех вещей. Страстями, [или переживаниями], я называю влечение, гнев, страх, отвагу, злобу, радость, любовь (philia), ненависть, тоску, зависть, жалость — вообще [все], чему сопутствуют удовольствия или страдания14. Способности — это то, благодаря чему мы считаемся подвластными этим страстям, благодаря чему нас можно, например, разгневать, заставить страдать или разжалобить. Нравственные устои, [или склад души], — это то, в силу чего мы хорошо или дурно владеем [своими] страстями, например гневом: если [гневаемся] бурно или вяло, то владеем дурно, если держимся середины, то хорошо. Точно так и со всеми остальными страстями 12 В связи со страстями говорят о движениях [души], а в связи с добродетелями и пороками — не о движениях, а об известных наклонностях 15. Поэтому добродетели — это не способности: нас ведь не считают ни добродетельными, ни порочными за способности вообще что-нибудь испытывать <и нас не хвалят за это и не осуждают>. Кроме того, способности в нас от природы, а добродетельными (или порочными от природы мы не бываем. Раньше мы уже сказали об этом. Поскольку же добродетели — это не страсти и не способности, выходит, что это устои 13 «Далее, [все] то, чем мы обладаем по природе, мы получаем сначала [как] возможности (dynameis), а затем осуществляем в действительности (tas energeias apodidomen). Это поясняет пример с чувствами. Ведь не от частого вглядывания и вслушивания мы получаем чувства [зрения и слуха], а совсем наоборот: имея чувства, мы ими воспользовались, а не воспользовавшись – обрели. А вот добродетель мы обретаем, прежде [чтонибудь], осуществив (energesantes), так же как и в других искусствах» 14 14 Способности в работах русских психологов (способности души) (Никифор Андреевич Зубовский, 1816-1886) (Психология. Спб. Типография Иверсена, 1848; С.-Петербург, 2006) 15 15 Таблица 1. Виды способностей 16 Таблица 2. Круг познавательных способностей 17 Таблица 3. Познавательные способности (приобретающие материал для познания) 18 Способности чувствующие Таблица 4. 19 Способности в определении Эд. Клапареда 20 20 Еще в 1923 г. Эд. Клапаред, профессор Женевского университета, пробуя дать определение способностей, отмечал сложность этой задачи. В наиболее общей форме, отмечает он, способность можно определить как всякое психическое или физиологическое свойство индивида, взятое под углом зрения его практического применения (реализации). Однако при таком определении способность оказывается очень широким понятием, захватывающим все психические явления 21 21 Клапаред подчеркивает, что идея способности содержит в себе прежде всего идею врожденности и способности не следует смешивать с приобретенными навыками. Понятие «способности» содержит в себе три существенных элемента. 1. Идею практического применения. 2. Идею индивидуальной дифференциации (своеобразия). 3. Идею природного предрасположения. 22 22 Способности в понимании Б.М. Теплова 23 23 «Я не предполагаю дать общую теорию одаренности, не предполагаю даже развить какую-либо гипотезу о том, какова должна быть такая теория. В настоящее время это еще неисполнимо. Мало того, всякие попытки сочинять теории или гипотезы о природе одаренности при том запасе положительных знаний, которыми мы сейчас обладаем, вредны. Общая теория должна создаваться в результате большой работы по изучению конкретных фактов и частных закономерностей. В исследовании одаренности советская психология только еще приступает к этому, и научно обработанный материал, которым мы располагаем, пока очень невелик» 24 24 При установлении основных понятий учения об одаренности наиболее удобно исходить из понятия способность. Три признака, как мне кажется, всегда заключаются в понятии способность при употреблении его в практически разумном контексте. 25 25 Во-первых, под способностями разумеются индивидуально-психологические особенности, отличающие одного человека от другого; никто не станет говорить о способностях там, где дело идет о свойствах, в отношении которых все люди равны 26 26 Во-вторых, способностями называют не всякие вообще индивидуальные особенности, а лишь такие, которые имеют отношение к успешности выполнения какой-либo деятельности или многих деятельностей. 27 27 В-третьих, понятие способность не сводится к тем знаниям, навыкам или умениям, которые уже выработаны у данного человека. 28 28 Мы не можем понимать способности как врожденные возможности индивида, потому что способности мы определили как индивидуально-психологические особенности человека, а эти последние по самому существу дела не могут быть врожденными. Врожденными могут быть лишь анатомофизиологические особенности, т. е. задатки, которые лежат в основе развития способностей, сами же способности всегда явля- ются результатом развития 29 29 «Способность не может возникнуть вне соответствующей конкретной деятельности» (с. 20). «Не в том дело, что способности проявляются в деятельности, а в том, что они создаются в этой деятельности» (с. 20) 30 30 Термин «способности» в определениях, представленных в литературе, указывает только на то, что это нечто (способности) обуславливают успех в деятельности, но ничего не говорит нам о том, что есть это нечто 31 Создание теории способностей предполагает прежде всего содержательное раскрытие понятия способности 32 32 Идеологические проблемы исследования способностей 33 33 Содержательное определение способностей. Способности человека 34 В каких категориях мы можем мыслить понятие «способности» 35 35 Аристотель выделял 10 основных категорий, под которые подпадало все, что подлежит осмыслению: • • • • • • • • • • субстанция, количество, качество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, страдание 36 36 В современной логике в качестве наиболее общих классов различают три категории: вещь, свойство (или качество) вещи, отношение одной вещи к другой Челпанов Г.И., 1946 37 37 Следовательно, способность может рассматриваться или как вещь, или как свойство вещи, или как отношение одной вещи к другой 38 38 Условия содержательного определения «способности» Для того чтобы дать содержательное определение способностей, необходимо ответить на три вопроса: в какой взаимосвязи и отношении находятся способности и психические функции; каково отношение способностей и деятельности, можно ли сами способности рассматривать как «родовые» формы деятельности; как соотносятся задатки и способности, развиваются ли способности из задатков (на основе задатков)? 39 39 Отношение психических функций и способностей 40 40 Для чего сформировались психологические функции в процессе филогенеза 41 41 Характеристика психологических функций: • аналитичность, т.е отражение предметного мира в своих возможностях; • абстрактность – отсутствие привязанности к конкретной ситуации или конкретной деятельности, 42 42 Способность выступает конкретным проявлением психической функции. Мы способны видеть, запоминать , мыслить 43 43 Механизмом реализации психических функций является конкретная функциональная физиологическая система Лурия. Основы нейропсихологии. МГУ, 1973. 44 44 Способности выступают атрибутом функциональных систем, реализующих определенную функциональную функцию атрибут – существенный признак, свойство чего-либо 45 45 Можно сказать, что функциональные системы обладают свойством, благодаря которому возможно осуществлять определенную психическую функцию. Это свойство функциональных систем и является общей природной способностью, отнесенной к конкретной психической функции 46 46 Пример функциональной системы и способности восприятия 4747 Рис. 1. Зрительная система свет Рецепторы света 48 48 Рис. 2. Фоторецепторы 1 — центральные колбочки; 2 — периферические колбочки; 3 — палочки. Стрелками показано направление падающего света 49 49 Рис. 3. Горизонтальная организация сетчатки 1 — волокна зрительного нерва; 2 — ганглиозные клетки; 3 — внутренний синаптический слой; 4 — амакриновые клетки; 5 — биполярные клетки; 6 — горизонтальные клетки; 7 — наружный синаптический слой; 8 — ядра рецепторов; 9 — рецепторы; 10 — пигментный слой (эпителиальные клетки). Стрелками показано направление падающего света 50 50 Рис. 4. Зрительная система 1 - перекрывающаяся часть зрительных полей обоих глаз; 2 — сетчатка; 3 — хиазма; 4 - наружные коленчатые тела (непропорционально увеличены); 5 — зрительная кора 51 51 Рис. 5. Строение глаза 1 — наружные мышцы; 2 — роговица; 3 — водянистая влага; 4 — зрачок; 5 — радужка; 6 — хрусталик; 7 — цилиарная мышца и связка; 8 — стекловидное тело; 9 — центральная ямка; 10 — склера; 11 — зрительный нерв 52 52 Способности восприятия есть системное свойство (качество) функциональной системы зрительного восприятия. Способность восприятия будет одной из общих способностей человека, выступающей конкретным проявлением психологической функции. 53 53 Учитывая вышеизложенное, мы имеем основание определить способности как свойства функциональных систем, реализующих отдельные познавательные и психомоторные функции. 54 54 Определив способности с позиции общего, мы можем рассмотреть их с позиции единичного. С позиции единичного, отдельного, индивидуального способности будут определяться тем, как общее свойство (конкретная способность воспринимать, запоминать и т.д.) выражено у конкретного индивида. 55 55 Единичное будет представлено мерой выраженности свойства у конкретного индивида. Вполне естественно, что мера выраженности этого общего свойства у отдельных индивидов может быть различной. На этом этапе появляется проблема индивидуальных различий в способностях как мера выраженности общей способности 56 56 И тогда мы можем дополнить данное выше определение и сказать, что способности есть свойства функциональных систем, реа- лизующих отдельные психические функции, имеющие индивидуальную меру выраженности и проявляющиеся в успешности и качественном своеобразии освоения и реализации деятельности 57 57 Дав определение способностей через свойства функциональных сиcтем, мы ввели понятие «способности» в систему основных категорий психологии 58 58 Данное определение способностей реализует принцип психофизического единства в его первой части: единства строения и функции (по С.Л. Рубинштейну) 59 59 Способности новорожденного есть ли они? 60 60 Общие и специальные способности: оперативность проявления психических функций 61 61 Пример: 15 62 На основе результатов эксперимента были рассчитаны три уравнения регрессии типа: y=b0 + b1x, где у — продуктивность музыкального звуковысотного восприятия; x — продуктивность звуковысотного восприятия как общей способности; b0 — коэффициент, показывающий влияние фактора оперативности, связанного с ладовой характеристикой; b1 — коэффициент регрессии, показывающий, на сколько изменяется у при изменении х на единицу меры. 63 63 Анализ уровней регрессии показывает, что с опытом музыкальной деятельности растет значение фактора оперативности (ладовой характеристики) и снижаются значения общей способности звуковысотного восприятия. Другими словами, наибольшая роль общей способности звуковысотного восприятия наблюдается у испытуемых, не имеющих музыкального опыта, и эта роль снижается с приобретением музыкального опыта. Обратная зависимость наблюдается по отношению вклада оперативного компонента в музыкальное звуковысотное восприятие. 64 64 Содержательное определение способностей. Способности субъекта деятельности 65 Ψ-функции как «родовые формы деятельности» (Рубинштейн) 66 66 Исследования, проведенные под руководством автора, позволили выделить систему таких действий – операций для восприятия, памяти и мышления, которые мы объединили в категорию интеллектуальных операций 67 67 Для диагностики и изучения способностей субъекта деятельности нами (В. Д. Шадриков, Л. В. Черемошкина) был предложен метод развертывания интел- лектуальной деятельности 68 68 Выделенные интеллектуальные операции: восприятия и памяти 69 Описание ψ–функции как родовой формы деятельности через психологическую функциональную систему деятельности 70 70 Способности, рассматриваемые с позиции конкретной деятельности, - это способности субъекта деятельности, реализующего конкретную деятельность. Развитие способностей как способностей субъекта деятельности идет прежде всего за счет интеллектуализации основных психических функций 71 71 Что стоит за этой фразой? 72 72 Интеллектуализация способностей проявляется в вовлечении интеллектуальных операций в протекание основных психических функций: восприятие, память, воображение, представление. 73 73 Однако там, где разворачивается интеллектуальная деятельность, обязательно начинают присутствовать процессы принятия решения (какие интеллектуальные операции и как использовать), программирования (как, в какой последовательности использовать выбранные операции), формирования различных критериев: какие операции предпочтительны (критерии предпочтительности), критерии достижения цели, критерии необходимости и достаточности выбранных операций, критерии эффективности полученных результатов. 74 74 Содержательное определение способностей. Способности личности 75 75 В предыстории человечества ум и мораль существовали в единстве, как единое целое. Ум и мораль, содержащиеся друг в друге. И если углубиться в историю, то мы обнаружим мораль, более близкую к уму, и ум, более близкий к морали, чем у современного человека. Ум оформлял моральное требование. Мораль руководила сообществом людей и поведением индивида внутри сообщества. 76 76 Постепенно это единство было разорвано. Наметились две линии развития: морали и ума. Но и сегодня действие ума опутано и контролируемо моралью, а в морали просту-пают действия рассудка. 77 77 В духовном состоянии эти две линии снова объединяются, и на первое место снова выходят эмоция и мораль, а ум их оформ-ляет, решение, идея находятся моралью и эмоцией, а оформляются умом. В этом случае появляется реальная возможность выйти за рамки рационального поиска и появления новых идей. 78 78 Мораль проявляется не только в конкретных решениях, но, что может быть более важно, определяет направление поиска, в том числе и в области науки и техники. Оба механизма (мораль и ум), которые вначале прослеживались друг в друге, должны были разойтись, чтобы вырасти. Но и сейчас в каждом из них представлен другой, имеется связь с другим 79 79 Духовность снижает контроль сознания над подсознанием, так как духовность предпо-лагает принятие морали как личностно значимой, мораль спускается в подсознание и становится ведущим побуждением. 80 80 Объединение сознания и подсознания через духовность и дает интеллектуальный порыв, позволяет достичь личности необычайной проницательности, выйти на вершину творчества. Сознание не контролирует подсознания, а работает вместе с ним как единый психический механизм во взаимодействии и взаимосодействии. Огромный потенциал подсознания (информационный и побудительный) включается в деятельность сознания. Такое единство выступает как суперинтеллектуальная деятельность. 81 81
