Образ слуги в русской литературе

реклама
Работу
выполнила
Ученица
9 «А»
класса
Лычагина
Дарья
•
Основным предметом изображения в художественной
литературе является человеческая жизнь, а также все
явления действительности, воспринятые под углом
зрения человеческой жизни. Наряду с персонажами из
дворянского общества, во многих произведениях
показаны герои из притесняемого дворянами сословия –
крестьяне и слуги. Это не случайно. На примере
произведений А.С. Пушкина, И.А. Гончарова, И.С.
Тургенева, Н.А. Некрасова и А.П. Чехова мы видим, как
менялась на протяжении XIX века психология и характер
людей низшего сословия, для которых рабство сначала
было внешним (крепостное право), а потом
преобразовалось во внутреннее. Века неволи воспитали
рабские черты в психологии этих людей.
•
•
Еремеевна, няня Митрофана нарисована с
наибольшей художественной силой из всех
второстепенных героев. . Сорок лет служит
Еремеевна Простаковым – Скотининым. Она
беззаветно предана им, рабски привязана к
дому, у неё сильно развито чувство долга.
Не щадя себя, она оберегает Митрофана.
Но эта преданность и чувство долга
приобретают у Еремеевны искаженный,
рабский характер. Образ Еремеевны
наиболее часто сопровождают ремарки:
задрожала, задрожав, дрожа, заплакав, в
слезах и тому подобные. У неё нет чувства
человеческого достоинства. Нет не только
ненависти к своим бесчеловечным
угнетателям, но даже протеста. Служа
своим мучителям, «живота не жалея»,
Еремеевна живёт в постоянном страхе,
трепещет перед своей свирепой госпожой.
Ее речь отлично отражает рабскую
психологию крепостной мамки и в то же
время богата подлинно народными словами
и оборотами: избави бог напраслины,
нелегкая меня не приберет и т.д.
Простакова обращается к ней
исключительно словами: бестия, собачья
ты дочь, старая ведьма и т.д. Сам
Митрофан уже твердо усвоил, что
Еремеевна – не человек, а старая
хрычовка, на которую всегда можно
нажаловаться матушке.
•
•
В “Капитанской дочке”, написанной в 1836 году,
А.С.Пушкин создал поистине народные
характеры, поистине русские. Он показал, что
наравне со свободолюбием и мятежностью,
наравне с величием и достоинством,
национальному характеру присущи
смиренность и послушание – качества,
сформированные многовековым рабством.
Савельич – слуга молодого дворянина. “За
трезвое поведение” он был произведен в
дядьки к Петру Гриневу. Он фактически
воспитал Петра Гринева, научил его грамоте.
Все лучшее, что есть в Гриневе, создано
преимущественно Савельичем. . Он честно
прошел все испытания, выпавшие на его и
Гринева долю, и остался верным слугой
молодого барина Он убежден, что крепостные
крестьяне существуют лишь для того, чтобы
всю жизнь работать на своих господ и
находиться в их полном подчинении. Такой
образ жизни представляется ему единственно
возможным: так жили его деды, так живет он, и
только так должны жить его дети и внуки.
Образом Савельича. А.С. Пушкин опровергал
мнение современных ему дворянкрепостников, которые заявляли, что
крепостные не способны ни на какие
благородные чувства и поступки, поэтому
обращались с ними, как с рабочим скотом.
•
Тема народного горя
и вместе с тем
народного гнева
разрабатывается А.С.
Пушкиным в повести
“Дубровский”.
Произведение
написано в 1832-1833
годах. Время
действия повести
относится
приблизительно к 10м годам XIX века.
Произведение дает
возможность
пронаблюдать
картину
провинциального
помещичьего быта и
нравов того времени.
Здесь автор с
большой остротой
ставит вопрос о
взаимоотношениях
крестьян и дворян.
•
•
•
Представителями крепостных
дворовых людей, преданных своим
господам, являются старый кучер
Антон и няня Дубровского. В образе
Антона поэт запечатлел трезвый и
острый народный ум, чувство
собственного достоинства и
независимости, дар остроумия и
меткой, яркой речи.
Антон знал Владимира еще
ребенком, учил его ездить на
лошади, забавлял его. Он сильно
привязан к Владимиру, которого
помнит еще ребенком и тогда его
полюбил, но в то же время он
выражает свои чувства к Владимиру
в форме, привычной для него как
крепостного. «Антон прослезился,
увидя Владимира, поклонился ему
до земли, сказал ему, что старый
барин еще жив, и побежал запрягать
лошадей.”
У Антона в отношении к господам
нет рабского страха, приниженности,
он осуждает “господ” за их низость,
лесть и раболепство, презирает их.
“Господа съезжаются к нему на
поклон, и то сказать, было бы
корыто, а свиньи будут”, рассказывает кучер о Троекурове.
Он, как и другие крепостные,
ненавидит жестокого эксплуататора,
не собирается покориться ему и
готов вступить в борьбу с ним.
•
•
Няня Дубровского, Егоровна, - добрая,
внимательная к людям женщина.
Поражает в этой простой женщине
преданность, с какой она служит своим
хозяевам. Вверенного когда-то ей на
воспитание ребенка Егоровна
воспринимает как своего, заботится о
нем так, как и о своем. Ласково
называет в своем письме его так:
“Соколик мой ясный”. Когда с барином
случилась беда, верная семье
Дубровских Егоровна ухаживала за
своим хозяином не из какого-либо
корыстного расчета, а по доброте своей
и из благодарности: барин относился к
ней с уважением и по-хорошему. “Она
смотрела за ним, как за ребенком,
напоминала ему о времени пищи и сна,
кормила его, укладывала спать”. В её
письме отражены выражения, которые
были привычны для крепостного
человека при обращении к барину и
которые объяснялись его
подневольным положением: “твоя
верная раба”, “а мы искони ваши”,
“хорошо ли он тебе служит”.
С Владимиром няня ведет себя не
как с барином, а как с близким
человеком: “в сенях встретила его
Егоровна и с плачем обняла своего
воспитанника”.
• И Антон, и няня сохранили, несмотря
на тяжелые условия жизни, теплое
человеческое сердце, доброту,
внимание к людям, светлый разум,
чувство собственного достоинства.
Они не могут примириться со злом и
несправедливостью. Всё это сумел
увидеть поэт в народе потому, что
близко соприкасался с ним, знал и
любил его.
•
Тема народа является одной из
центральных тем поэмы. В решении
этой темы Гоголь отступает от
традиционного подхода и в ее
осмыслении выделяет два аспекта. С
одной стороны, это ироническое, а
иногда и сатирическое изображение
жизни народа, причем народа реально
существующего. Гоголь подчеркивает
бестолковость, невежество, лень,
пьянство, свойственные русскому
мужику. С другой стороны, это
изображение глубинных основ
русского характера. Гоголь отмечает
неиссякаемое трудолюбие русского
мужика, ум и смекалку, богатырскую
силу. Русский человек - мастер на все
руки. И не случайно Гоголь обращает
внимание на бунтарские качества
крепостных крестьян - это доказывает,
что в русском человеке живет
неудержимое стремление к свободе.
Примечателен и тот факт, что
умершие крестьяне предстают перед
нами живыми людьми, ибо после
смерти остались их деяния.
•
•
Роман И.А. Гончарова “Обломов” был
создан накануне крестьянской реформы, в
1859 году. В нем он показал повседневный
быт помещиков-крепостников и их слуг.
Крепостное многовековое право привело к
тому, что крестьяне, не знающие другой
жизни, стали нравственными рабами своих
помещиков. Они привыкли терпеть
бесправие и унижение. Таков, например,
Захар. Вся его жизнь прошла рядом с
Обломовым, за которым он ухаживал с
младенчества. Захар не представлял себе
другой жизни, ведь он крепостной, и барин
может сделать с ним все, что захочет:
наказать, продать, даже убить, и это не
будет считаться преступлением.
Во время действия романа слуга –
пожилой человек, которому за пятьдесят
лет. В молодости служил лакеем в барском
доме в Обломовке, потом был произведен
в дядьки к Илье Ильичу, а позднее, в
Петербурге, стал его камердинером. Когда
он был произведен в дядьки к маленькому
Обломову, Захар стал считать себя
аристократической принадлежностью
барского дома. Он одевал утром и
раздевал вечером барчонка, а остальное
время не делал ничего.
•
Захар – своеобразный двойник главного героя,
кривое зеркало Обломова. Он воплощает одну
из худших черт хозяина – барство и праздность.
Образом Захара И.А. Гончаров убеждает, что
крепостнические порядки духовно опустошают
не только помещиков, но и их слуг. В романе
мы видим, как условия помещичьего быта
порождают в герое апатию, безволие,
равнодушие. Крепостной Захар – это как бы
микро-Обломов, это яркая иллюстрация к той
мысли, которую выстрадал еще А.С. Пушкин:
крепостное рабство губительно сказывается не
только на угнетателях, но и на угнетаемых.
Если в Обломове с такой глубиной была
отражена мертвящая сила крепостнических
отношений в применении к господствующему
классу, то в судьбе крепостного Захара та же
опустошающая сила подтверждает мысль А.С.
Пушкина.
•
В романе мы видим и
“усовершенствованного слугу” из
вольнонаемных. Это камердинер Кирсанова
Петр, молодой малый с чертами явной
независимости: напомаженные волосы,
бирюзовая сережка в ухе и даже трубка с
табаком (курение табака на улице
запрещалось в дореформенный период
специальными правительственными
указами и считалось дерзостью). “Петр,
который в качестве усовершенственного
слуги не подошел к ручке барича, а только
издали поклонился ему”, - пишет И.С.
Тургенев в романе. Он служит господам, но
с ними не общается, не принимает
сердечного участия в их делах. Он
исполняет лакейские обязанности, будто
“снисходит” и “ответствует”. Петр стремится
быть похожим на своих господ, а именно на
Павла Петровича. Он говорит на
иностранный манер, “произносит все е как
ю: тюпюрь, обюспючюн”, следит за своей
внешностью, “часто чистил щеточкой свой
сюртучек”, носит лаковые полусапожки. А
вот другой, тоже из молодых, одетый в
“славянофильскую венгерку” и оставляющий
для Базарова визитную “карточку с
загнутыми углами и с именем Ситникова, на
одной стороне по-французски, на другой –
славянской вязью”. В этих двух
эпизодических героях отчетливо выделено
общее: оба хотят “соответствовать” новому
времени, идти с ним в ногу, но для обоих
важны не внутренние убеждения, а форма,
внешность.
•
Особое место среди слуг занимает
Фирс. Он своими короткими
репликами постоянно концентрирует
наше внимание на легкомыслии
слов и клятв своих хозяев.
Например, при встрече с Раневской
на ее заверение в любви к нему
Фирс, не расслышав, отвечает:
“Позавчера”. И создается
впечатление, что чувства Любови
Андреевны поверхностны и
комичны. Именно его меткими
словами автор характеризует своих
героев. Словечко Фирса “недотепа”
звучит в пьесе многократно, оно
подходит почти ко всем
действующим лицам. Словечко
“враздробь” как бы указывает на
характер пореформенной жизни.
Оно определяет в пьесе
взаимоотношения людей,
непонимание друг друга. Каждый
говорит о своем, не вслушиваясь, не
вдумываясь в то, что сказал его
собеседник. . Автор часто прибегает
к словам Фирса, чтобы показать
былое могущество дворян: “И,
бывало, сушеную вишню возами
отправляли в Москву и в Харьков.
Денег было!”
•
•
•
Судьба Фирса трагична. Он отдал свою жизнь легкомысленным, праздным людям,
а они его забыли в заколоченном доме. “Меня женить собирались, а вашего
папаши еще на свете не было.… А воля вышла, я уже старшим камердинером
был. Тогда я не согласился на волю, остался при господах”,- рассказывает Фирс.
На первый взгляд, господа по-своему заботятся о том, чтобы больной слуга
был отправлен в больницу. “Фирса отправили в больницу?”- многократно
слышится в пьесе. Внешне виновником того, что Фирса забыли, оказывается Яша,
который утвердительно ответил на вопрос, отвезли ли Фирса в больницу. Этот
факт может показаться даже случайностью, в которой никто не повинен. Яша
тоже мог думать, что выполнена просьба Раневской и Фирс отправлен в
больницу. Но из хода пьесы ясно, что эта случайность закономерна в жизни
господ, не озабоченных судьбой своих слуг. Раневская не реагирует на
сообщение об уходе в город Петрушки Косого. И смерть няни не производит на
нее большого впечатления. Ни одним добрым словом не вспоминает она о ней. В
конце концов, если бы даже Фирс был отправлен в больницу, он все равно
оставался бы одиноким, забытым, вдали от людей, которым отдал свою жизнь.
Рабская преданность господам, забвение личных интересов – все это –
проявление отживающих принципов жизни, пережиток крепостнической поры.
Фирс, как и холопы из поэмы “Кому на Руси жить хорошо” добровольно обрек себя
на рабство, он раб по убеждению. Мы еще раз видим, что холоп для господина
всегда остается холопом, а самое преданное холопство не вознаграждается.
Вишневый сад – это символ прожитой жизни, и с ним уходят Фирс и Раневская.
А.П. Чехов показал в этой пьесе Россию на перепутье, Россию, в которой еще не
изжито до конца прошлое, где еще не наступило окончательно настоящее, но уже
проглядывает будущее.
•
Образы слуг занимают значительное место в
творчестве писателей 19 века. Одни из них
проходят через все произведение, о других
автор упоминает лишь в связи с отдельными
событиями и сценами
• Несмотря на все угнетения, слуги не стали
рабами по натуре. Связь бытовых героев со
средой и зависимость от нее, влияние
воспитания и условий жизни на формирование
характера, изображение бытовых деталей,
активные действия героев на сцене,
индивидуализация речи героев – все эти черты
вносят в классицистическую комедию элементы
реализма и являются, безусловно,
новаторскими в творчестве писателей.
Использование реалистических элементов
позволило им изобразить бытовых героев
намного более жизнеподобно, что сделало
произведения остросоциальными, усилило
сатирическое звучание произведений. Все они
остаются интересными и в наши дни.
Скачать