Document 4668151

6. Этикет
нового времени
XVII-XVIII вв
Лекция
Этическая и эстетическая мысль
первоначально обнаруживается в
поэзии, в причудливом сплаве
художественно-философской,
художественно-научной и
фантастической литературы, подобной
трактатам «О героическом энтузиазме»
Дж. Бруно, «О наслаждении, как
истинном благе» Лоренцо Валлы,
роману «Гаргантюа и Пантагрюэль»
Рабле и «Опытом» Мишеля Монтеня.
Лучшие черты гуманизма
Возрождения выразил Мишель
Монтень (1533-1592). Великий
моралист Франции Монтень был
поклонником золотой середины и
существующего порядка вещей,
которые он считал необходимым
для душевного спокойствия
каждой отдельной личности.
Монтень считает самым
важными обязанностями
человека обязанности по
отношению к самому себе.
Они исчерпываются словами
Платона, приводимыми
Монтенем: «Делай свое дело и
познай самого себя!»
За обязанностями человека по
отношению к себе следуют
обязанности по отношению к другим
людям и обществу. Принцип,
которым должен регулироваться эти
отношения, есть принцип
справедливости; каждому человеку
надо воздать по заслугам, не забывая
справедливости, прежде всего, по
отношению к самим себе.
По мнению Монтеня, цель
воспитания состоит в том, чтобы
сделать из ребенка, прежде всего,
человека вообще, с развитым умом,
твердой волей, благородным
характером, который умел бы
наслаждаться жизнью и стоически
переносить выпадающие на долю
несчастья.
Лучший завет Возрождения
– мечта о гармонии
личности, о неразрывной
связи добра и красоты –
остался в то время
непонятым.
С развитием буржуазных отношений
углубляется и усугубляется
буржуазное мировоззрение.
Вопреки тому, что писали
теоретики, утилитарный подход
привел к обесцениванию добра и
красоты, не к «смягчению и
утонченности нравов», а ко все
большему их огрублению. Место
жестокости занимает равнодушие.
XVII столетие в европейской
культуре принято считать веком
сухого рационализма, который
имел глубокие корни в
экономической, технической,
научной деятельности эпохи.
Наука, знания стали
рассматриваться как высшая
ценность. Разработки в области
физики, математики, механики
начали активно применяться в
объяснении социальных процессов.
Общество изучается как мудро
устроенный механизм (Т. Гоббс),
действующий по законам механики.
.
Этикет рассматривался как
своеобразный инструментарий. С его
помощью происходит сдерживание
человеческих аффектов (чувств,
эмоций, состояний сильного
возбуждения), неуместных в обществе.
Не случайно, одной из задач
воспитания, по Р. Декарту, было
научение человека тому, как можно
подавлять свои чувства, сдерживать их,
чтобы при минимальном расходе сил
получать максимальный эффект.
Существенной особенностью
эпохи Нового времени явилась
идея личностного начала
человека, его автономности,
суверенности.
.
Отношение к человеку как
самоценности нашло свое выражение и
в том, что в это время на первый план в
ряду моральных ценностей выдвигается
ценность человеческого достоинства,
которое фиксирует суверенность
личности, позволяет ей осознавать себя
свободным, самостоятельным и
ответственным за свое «Я»
.
В этом отношении этикет Нового
времени, базирующийся на
духовных ценностях личного
достоинства, был одной из форм
самоутверждения личности, ее «Я».
Чувство собственного достоинства
тало базовым в этикете.
XVIII век внес существенные
моменты в культуру приличий,
он являлся веком прагматизма,
где критерием деятельности,
поступков человека, его
личностных качеств выступала
полезность.
Идеалом добропорядочности
становиться «человек, который всем
обязан самому себе» (self-made-man).
Человек в этом мире предстает как
человек-одиночка, который только
ради собственной выгоды (пользы) и
безопасности вынужден считаться с
окружающими людьми и учитывать
не только свои, но и чужие интересы,
вкусы, пристрастия и т.д.
Для буржуа его честь была связана с
умением жить без долгов или, если
это все же случалось, не порочить
свое доброе имя их неуплатой в срок.
Образцом воспитанности в этом
смысле выступал человек,
«заслуживающий кредита», а кодекс
приличий в это время пополнился
новым правилом: «В срок и
полностью выплачивай свои долги!»
Этикет становиться
средством достижения
успеха как в бизнесе, так
и в частной жизни.
Владение правилами хорошего тона было
тем средством, которое позволило занять
определенное положение в обществе,
составить удачную партию в браке и т.д.
Особенно это относилось к женщинам. Для
них достаточно было научиться
производить нужное впечатление –
воплощенной женственности и хороших
манер, чтобы завоевать популярность в
светском обществе, занять в нем достойное
место и в конечном счете удачно выйти
замуж, что, по сути, и являлось главной
жизненной задачей каждой девушки.
Радикализм стал теоретическим
обоснованием отмены этикета
(как правил поведения) вообще.
Великая французская революция
внесла свою лепту в дело
«преобразования нравов».
Правда, революционеры не
отрицали некоторых правил
учтивости.