Древнейшее прошлое Ярославского края

Тема :
Древнейшее прошлое
Ярославского края
Первые люди на территории нашего
края

Первые люди на территории нашего края появились
в конце верхнего палеолита, примерно 20-18 тыс.
лет назад. Это был период завершения последнего
вюрмского оледенения, вдоль ледникового щита
широкой дугой располагались зоны тундры и
лесотундры. Здесь водились такие животные, как
мамонт, шерстистый носорог, первобытный бизон и
др. Древнейшие стоянки людей на территории
нашего края принадлежат к костенковско(стрелецко)сунгирской археологической
культуре. Основным занятием людей в этот период
были охота и собирательство. Охотились главным
образом на северных оленей, мигрируя вслед за
стадами этих животных в тундровую зону весной и
возвращаясь в лес осенью.
Занятия предков

Активное заселение края началось в эпоху мезолита, около 9
тыс. лет назад, когда тундра и лесотундра сменяются
таежными лесами. Прежняя коллективная охота сменяется
индивидуальной, следствием чего стало появление нового
оружия – лука и стрел. К собирательству и охоте добавилось
рыболовство. Вероятно, именно в этот период была
одомашнена собака. К мезолитическим культурам,
бытовавшим на территории края, относятся бутовская и
иеневская. В сложении бутовской культуры (8-5 тыс. до н.э.)
принимали участие пришлое с территории современной
Польши население и местные верхнепалеолитические
племена. Преобладающим типом каменного инвентаря
являются ножевидные пластины и орудия, сделанные на их
основе. У бутовцев, по-видимому, начали зарождаться культы
медведя и лося. Иеневская культура оформилась на основе
местных верхнепалеолитических племен. Хозяйственный
уклад иеневцев и бутовцев почти не отличался, поэтому к 5
тыс. до н.э. более многочисленные бутовцы ассимилировали
иеневцев.
Культура эпохи неолита

Первой культурой эпохи неолита,
когда климат становится более
благоприятным, а хвойные леса
сменяются
широколиственными, стала
верхневолжская (конец 6- конец 5
тыс. до н.э.). Верхневолжцы
относились к европеоидному типу.
Поселения располагались по
берегам рек, жилищами служили
полуземлянки или
шалашеобразные слегка
углубленные в землю сооружения
округлой или прямоугольной
формы. Появляется лепная
керамика, которая отличалась
широким горлом и круглым или
острым дном. Из глины были
изготовлены также небольшого
размера диски с орнаментом,
скорее всего, они играли роль
амулетов.
Верхневолжская культура

Верхневолжская культура на нашей территории
сменяется льяловской, которая относилась к группе
культур с ямочно-гребенчатой керамикой,
занимавших с рубежа 5-4 тыс. до н.э. всю лесную
полосу Европейской России. Корни льяловской
культуры следует искать на севере (Карелия,
Прионежье). По антропологическому типу
льяловцы относились к европеоидам с сильной
примесью монголоидности (лапоноидный тип).
Жилища льяловцев представляли собой
прямоугольные полуземлянки с шалашеобразным
наземным завершением. Были широко
распространены круглодонные керамические
сосуды полуяйцевидной формы. Судя по находкам
гарпунов, рыболовных крючков, сетевых грузил,
рыболовство играло в льяловском хозяйстве
важную роль.
Энеолит на территории края

В 3 тыс. до н.э. на территориях от Прибалтики до Камы
распространяется волосовская культура, которую большинство
исследователей связывают с медно-каменным веком – энеолитом.
Жилища волосовцев представляли собой округлые землянки или
прямоугольные столбовые дома от 40 до 150 кв. м. По
антропологическому типу волосовцы относятся в основном к
европеоидам, хотя встречаются и лапоноидные черты. Погребения,
как правило, производились на поселениях около жилищ, а иногда
прямо в жилищах. Костяки лежат вытянуто на спине, реже на животе,
на поздних этапах появляются скорченные погребения. Хозяйство
волосовцев продолжает оставаться неолитическим охотничьерыболовецким. На поздних этапах, возможно, была одомашнена
свинья. Для керамики характерны круглодонные сосуды с толстыми
стенками, заглаженной поверхностью и редким штампованным
орнаментом. Несмотря на появление небольших изделий из меди,
обработка камня в энеолите продолжает играть ведущую роль.
Достаточно распространенной находкой являются каменные и
костяные фигурки, изображающие людей, животных, птиц и рыб.
Судя по часто встречающимся в погребениях костей медведя, это
животное также играло определенную роль в религиозных
верованиях
Фатьяновская культура
(2 тыс. до н.э.).

В бронзовом веке на территории
Волго-Окского междуречья
появились скотоводческоземледельческие племена
шнуровой керамики и боевых
топоров. Эти племена
рассматриваются как древние
индоевропейцы, общие предки
славян, балтов и германцев. На
территории Ярославского края
получила распространения
фатьяновская культура (2 тыс. до
н.э.). Одна из ее особенностей отсутствие поселений.
Исследователи объясняли это поразному: кочевым образом жизни,
расположением поселений на
ныне заболоченных территориях,
использованием для проживания
стоянок поздних волосовцев и т.д.

На территории Ярославской
области было открыто
более 70 грунтовых
фатьяновских могильников.
Характерной чертой
погребений фатьяновцев
является скорченное
трупоположения на боку.
Погребальный обряд
позволяет выявить
патриархальный уклад
жизни фатьяновцев, а
также начало в этих
племенах социального и
имущественного
расслоения.
Специфическая черта фатьяновской
культуры

Специфической чертой фатьяновской культуры можно назвать
каменные, шлифованные сверленые топоры-молоты
ладьевидной формы и круглодонные «бомбовидной» формы
лепные сосуды с геометрическим или шнуровым орнаментом.
В женских погребениях были найдены ожерелья, состоящие из
зубов хищников и трубчатых птичьих костей, а также из
раковин и, реже, янтаря. Среди инвентаря встречаются
ритуальные топоры с головами лосей и медведей. В
погребениях были найдены и металлические изделия –
украшения, наконечники копий и топоры. Все они сделаны из
меди с незначительными примесями, которую добывали в
Среднем Поволжье. В хозяйстве фатьяновских племен
преобладало скотоводство, которое, вероятно, было
стойловым, пастушеским. Разводили в основном свиней и
овец, на поздних стадиях появляется корова и лошадь.
ФАТЬЯНОВЦЫ:
предки ярославцев
Абашевская культура

В середине 2 тыс. до н.э. на юге Ярославского края
распространились ираноязычные скотоводческие племена
абашевской культуры, пришедшие из Подонья. Они были не
слишком многочисленны и достаточно быстро растворились в
местном населении. Основными памятниками абашевской
культуры являются круглые и овальные курганы, под насыпью
которых располагались могильные ямы. Умерших укладывали
на спину с подогнутыми ногами. Среди погребального
инвентаря можно выделить плоские бронзовые топоры, копья
с длинной втулкой, богато украшенные женские головные
уборы, желобчатые браслеты и спиральные перстни.
Своеобразна керамическая посуда: острореберные
плоскодонные сосуды, похожие по форме на перевернутый
колокол, горшки баночной формы и круглодонные сосуды,
украшенные волнистыми линиями и вдавлениями.
Особенности культуры

В середине 2 тыс. до н.э. на юге Ярославского края
распространились ираноязычные скотоводческие племена
абашевской культуры, пришедшие из Подонья. Они были не
слишком многочисленны и достаточно быстро растворились в
местном населении. Основными памятниками абашевской
культуры являются круглые и овальные курганы, под насыпью
которых располагались могильные ямы. Умерших укладывали
на спину с подогнутыми ногами. Среди погребального
инвентаря можно выделить плоские бронзовые топоры, копья
с длинной втулкой, богато украшенные женские головные
уборы, желобчатые браслеты и спиральные перстни.
Своеобразна керамическая посуда: острореберные
плоскодонные сосуды, похожие по форме на перевернутый
колокол, горшки баночной формы и круглодонные сосуды,
украшенные волнистыми линиями и вдавлениями.
Дьяковская культура
(VII век до н.э. – VI век н.э.).

В конце 2 тыс. до н.э. по всей лесной зоне распространилась
культура текстильной керамики, представители которой
относились к финноязычным народам. Свое название эта
культура получила по специфической орнаментации
керамики, которую иногда еще называют сетчатой. В
результате все более сильного давления финно-угорских
племен происходит ассимиляция ими фатьяновцев и поздних
волосовцев. На такой смешенной основе первой половине 1
тыс. до н.э. складывается первая на нашей территории
культура, относящаяся к раннему железному веку - дьяковская
(VII век до н.э. – VI век н.э.). Наличие укреплений на
большинстве поселений свидетельствует о начале разложения
родового строя, частых военных конфликтах. Поселения
располагались на естественно укрепленных территориях,
ограниченных руслами рек и оврагами.
Поселения располагались на естественно укрепленных
территориях, ограниченных руслами рек и оврагами.
Похоронные обряды дьяковцев
Дьяковцы относились к скотоводческо-земледельческим народам,
разводили лошадей, занимались земледелием, в начале мотыжным,
потом пашенным, выращивали ячмень, рожь и пшеницу. Лошадей
разводили в первую очередь на мясо, лишь на поздних этапах их
стали использовать в качестве транспортного средства. Подсобными
занятиями дьяковцев были охота и, в меньшей степени,
рыболовство.
 Распространенной находкой на поселениях являются так
называемые «грузики дьякова типа» - глиняные предметы, с
зубчиками по нижнему и верхнему краю и накольчатым орнаментом.
Скорее всего, они использовались в качестве грузиков для ткацкого
станка, хотя существует и гипотеза об их ритуальном
предназначении. Железные изделия на поселениях встречаются не
так уж часто: ножи с «горбатой» спинкой, топоры-кельты,
напоминающие по форме широкие долота и др. Умерших дьяковцы
кремировали, а затем хоронили в специальных срубах - «домиках
мертвых». По-видимому, у дьяковцев существовал культ медведя и,
возможно, бобра. Дальнейшая судьба культуры пока до конца не
ясна. Возможно, часть дьяковцев растворилась в балтской среде.

ПОГРЕБАЛЬНЫЙ СОСУД
Мерянская этнокультурная
общность

В VI-VII веках н.э. на территории Верхнего Поволжья
складывается мерянская этнокультурная общность.
Меряне был первыми жителями нашего края,
которые были упомянуты в письменных
источниках: имя меря (merens) встречается в
сочинении «Гетика» византийского историка VI века
Иордана. Географическое местоположение мери
достаточно четко дано в древнерусской «Повести
временных лет»: «На Белоозере сидит весь, а на
Ростовском озере меря, на Клещин озере меря
же…». В последний раз меря упоминается в
летописи под 907 годом (участники похода Олега на
Царьград). Меряне принадлежали к финноугорским народам. Вполне вероятно, северные
районы нашей области населяло другое финноугорское племя – весь.
Сарское городище
Центр местных племенных
союзов

Центром местных племенных союзов было,
по-видимому, Сарское городище,
располагавшееся на правом берегу реки
Сары. Городище существовало с конца VII до
начала XI века, было укреплено четырьмя
валами и рвом, а его площадь могла
доходить до 2,7 га. На поселении были
обнаружены 12 деревянных построек:
наземных сооружений и полуземлянок с
двускатной крышей и земляным полом. Повидимому, Сарскому городищу были
присущи две основные функции: военная и
торговая
Культура мерян

Меряне разводили лошадей, крупный рогатый скот, свиней.
Большую роль играли охота, в том числе на пушных зверей, и
рыболовство. Значительного развития достигли ремесла:
кузнечное, ювелирное, косторезное и т.д. Керамика
оставалась лепной, в основном это плоскодонные
приземистые горшки с широким горлом и гладкой, чуть
подлощенной поверхностью. Одним из типичных украшений
мери были шумящие привески: колокольчики, трапецевидные
подвески или «утиные лапки», которые крепились к
треугольной, круглой или четырехугольной основе с помощью
коротких цепочек. В качестве основы или отдельной подвески
могли выступать фигурки птичек (уточек) или коньков.
Типичными погребальными памятниками мерян были
грунтовые могильники, в которых встречались и
трупоположения, и трупосожжения. В могильниках не редко
находили культовые предметы: кольца и медвежьи лапы из
глины, железные змеи, подвески из костей бобра и т.д. Это
свидетельствует о широком распространении зооморфных
культов.

Мерянские племена в IX-X веках
находились на стадии разложения
родоплеменного строя, этот процесс
был значительно ускорен славянской
колонизацией, которая вызвала
разрушение прежней племенной
структуры и фактически ликвидацию
мерянских поселений.
Презентация подготовлена на
основе исследований:
Кандидата исторических наук,
доцента, заместителя декана
исторического факультета ЯрГУ им.
П.Г. Демидова
Елены Владиславовны Спиридоновой