УМКД.25(33)-М1.В.ОД.2 -2012 Методология социального

Реклама
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на Лист 1 из 140
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ
Методология социального познания
Направление - 050100.68 Педагогическое образования
Магистерская программа Социологическое образование
Форма подготовки очная
Школа педагогики
Кафедра философии и социально-гуманитарного образования
курс 1 семестр 1
лекции 4 час.
практические занятия 16 час.
лабораторные работы не предусмотрены
всего часов аудиторной нагрузки 20 час.
самостоятельная работа 52 час
реферативные работы не предусмотрены
контрольные работы не предусмотрены
зачет 1 семестр
экзамен не предусмотрен
Учебно-методический комплекс составлен на основании требований федерального государственного
образовательного стандарта высшего профессионального образования (приказ Министерства образования и
науки РФ от 14 января 2010 г. № 35).
Учебно-методический комплекс дисциплины обсужден на заседании кафедры философии и социальногуманитарного образования«20»июня 2012 г. протокол № 14.
Заведующая кафедрой
Леонидова В.В.
2012 г.
Составитель: к.ф.н., доцент
Назаров М.С.
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на Лист 2 из 140
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
СОДЕРЖАНИЕ
Аннотация ................................................................................................................ 3
Рабочая программа учебной дисциплины (РПУД) .............................................. 7
Конспекты лекций ................................................................................................. 15
Материалы для практических занятий................................................................ 27
Материалы для организации самостоятельной работы студентов .................. 36
Контрольно-измерительные материалы ............................................................. 39
Список литературы ............................................................................................... 48
Глоссарий ............................................................................................................... 51
Дополнительные материалы ................................................................................ 64
2
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на Лист 3 из 140
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Аннотация учебно-методического комплекса
«Методология социального познания»
Учебно-методический
комплекс
по
дисциплине
«Методология
социального познания» разработан для магистрантов первого курса
направлению
«Педагогическое
050100.68
образование»
по
(магистерская
программа Социологическое образование) в соответствии требованиями
ФГОС ВПО по данному направлению и положению об учебно-методических
комплексах
дисциплин
образовательных
программ
высшего
профессионального образования (утверждено приказом и.о. ректора ДВФУ
от 17.04.2012 № 12-13-87).
Дисциплина
«Методология
социального
познания»
входит
в
вариативную часть общенаучного цикла.
Общая трудоемкость дисциплины составляет 2 зачетные единицы: 72
часа (из них: 4 ч. – лекции, 16 ч. – практические занятия, 52 ч. –
самостоятельная работа). Дисциплина реализуется на 1 курсе в первом
семестре.
Содержание дисциплины охватывает следующих круг вопросов:
парадигма, основные парадигмы в социологии, парадигма социальных
фактов,
парадигма
методология
социальных
социологического
социологического
определений,
методология
исследования,
исследования,
метод,
технический
науки,
методика
прием,
техника
социологического исследования.
Дисциплина логически и содержательно связана с такими курсами как
«Методология
и
методы
общенаучного
цикла)
и
научного
исследования»
«Современные
методы
(базовая
часть
социологических
исследований» (вариативная часть профессионального (специального) цикла)
3
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на Лист 4 из 140
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
образует учебный модуль, играющий ключевую роль в структуре предметов,
обязательных для изучения магистрантами.
Дисциплина
направлена
на
формирование
общекультурных
и
профессиональных компетенций.
Учебно-методический комплекс по дисциплине включает в себя:

рабочую программу дисциплины;

конспекты лекций: краткие опорные конспекты лекций;

материалы
практических
занятий:
подробные
задания
с
рекомендациями по выполнению и указанием плана ведения занятия;

материалы для организации самостоятельной работы студентов:
тексты задания с рекомендациями по выполнению;

контрольно-измерительные материалы;

список литературы;

глоссарий;

дополнительные материалы: тексты для самостоятельной работы.
Достоинством УМКД является краткие конспекты лекций, материалы
для организации практических занятий.
Автор-составитель учебно-методического комплекса
к.ф.н., доцент кафедры философии
и социально-гуманитарного образования
Школы педагогики
Назаров М.С.
Зав. кафедрой философии
и социально-гуманитарного образования
4
Леонидова В.В.
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на Лист 5 из 140
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
ABSTRACT
The teaching materials on the course “Methodology of social knowledge” are
designed to train students in the program Sociological education educational
program. Field of study - 050100.68 “Pedagogical education”, (degree) to be
earned - Master of Arts in Pedagogical education. Full-time program. Language of
the program – Russian. The teaching materials are written in Russian.
These teaching materials on the course are developed in accordance with the
curriculum of the educational program under the Federal State Educational
Standard of Higher Professional Education (FSES HPE) 050100.68 “Pedagogical
education” (Master's degree), approved by the Ministry of Education and Science
of the Russian Federation (January 14, 2010, № 35).
The content of the teaching materials on the course are based on modern
science and educational practice and reflects the author's approach to the subject
matter.
Content covers the range of issues related to the following issues: sociology
of education, the structural-functional approach in education, education as a social
institution, education as a social organization.
The course «Methodology of social knowledge» performs the propaedeutic
functions and with such the disciplines as «Methodology and methods of the
scientific research» (the basic part of the General scientific cycle) and «Modern
methods of sociological research (varieties part of the professional (special) cycle)
forms a training module, which plays a leading role in the structure of subjects
compulsory for learning masters.
The teaching materials on the course provide extensive use of active, creative
and interactive lessons, combined with private study in order to create and develop
the professional skills of the students.
The total number of the course’s credits - 2 credits (72 hours).
5
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на Лист 6 из 140
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
These teaching materials on the course include the following materials:
1. Course syllabus;
2. Lectures notes;
3. Materials for practical training lessons;
4. Materials for students’ private study;
5. Test and examination materials;
6. Reading list;
7. Glossary;
8. Additional materials.
The author and compiler of the teaching materials:
PhD, associate professor of the Philosophy
and socio-humanitarian
education department of the FEFU
Mikhail Nazarov
Head of the philosophy and socio-humanitarian
education department
Vitalina Leonidova
6
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на Лист 7 из 140
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ (РПУД)
Методология социального познания
Направление - 050100.68 Педагогическое образования
Магистерская программа Социологическое образование
Форма подготовки очная
Школа педагогики
Кафедра философии и социально-гуманитарного образования
курс 1 семестр 1
лекции 4 час.
практические занятия 16час.
лабораторные работы не предусмотрены
всего часов аудиторной нагрузки 20час.
самостоятельная работа 52час.
реферативные работы не предусмотрены
контрольные работы не предусмотрены
зачет 1 семестр
экзамен не предусмотрен
Рабочая программа составлена на основании требований федерального государственного образовательного
стандарта высшего профессионального образования (приказ Министерства образования и науки от 14
января 2010 г. № 35).
Рабочая программа обсуждена на заседании кафедры философии и социально-гуманитарного образования
«20»июня 2012 г. протокол № 14.
Заведующая кафедрой
Леонидова В.В.
2012 г.
Составитель: к.ф.н., доцент
Назаров М.С.
7
I. Рабочая учебная программа пересмотрена на заседании кафедры:
Протокол от «24»июня 2013 г. № 10
Заведующий кафедрой
В.В. Леонидова
II. Рабочая учебная программа пересмотрена на заседании кафедры:
Протокол от «_____» _________________ 20 г. № ______
Заведующий кафедрой _______________________ __________________
(подпись)
(и.о. фамилия)
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на Лист 8 из 140
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
АННОТАЦИЯ
Учебная
дисциплина
предназначена
для
Социологическое
«Методология
магистрантов
образование
первого
очной
формы
социального
познания»
курса
050100.68
ООП
обучения.
Методология
социального познания входит в вариативную часть общенаучного цикла по
направлению
подготовки
050100.68
«Педагогическое
образование»
(магистерская программа Социологическое образование).
Курс
«Методология
социального
познания»
выполняет
пропедевтические функции и вместе с такими учебными дисциплинами как
«Методология
и
методы
общенаучного
цикла)
и
научного
исследования»
«Современные
методы
(базовая
часть
социологических
исследований» (вариативная часть профессионального (специального) цикла)
образует учебный модуль, играющий ключевую роль в структуре предметов,
обязательных для изучения магистрантами.
Цель
учебного
курса
«Методология
социального
познания»:
познакомить магистрантов с основными теоретико-методологическими
подходами в области социального познания.
Курс направлен на освоение следующих компетенций:
1) способность
совершенствовать
и
развивать
свой
общеинтеллектуальный и общекультурный уровень (ОК-1);
2) готовность использовать знание современных проблем науки и
образования при решении образовательных и профессиональных задач (ОК2);
3) способность
к
самостоятельному
освоению
новых
методов
исследования, к изменению научного профиля своей профессиональной
деятельности (ОК-3);
8
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на Лист 9 из 140
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
4) готовность осуществлять профессиональную коммуникацию на
государственном (русском) и иностранном языках (ОПК-1);
5) способность
осуществлять
профессиональное
и
личностное
самообразование, проектировать дальнейший образовательный маршрут и
профессиональную карьеру (ОПК-2);
6) готовность использовать индивидуальные креативные способности
для оригинального решения исследовательских задач (ПК-6);
7) готовность самостоятельно осуществлять научное исследование с
использованием современных методов науки (ПК-7);
8) способность разрабатывать и реализовывать просветительские
программы в целях популяризации научных знаний и культурных традиций
(ПК-19);
9) способность
формировать
художественно-культурную
среду
(ПК-21).
В результате освоения компетенций магистрант будет:

знать основной понятийный аппарат дисциплины;

уметь выделять специфику социально-гуманитарных наук по
сравнению
с
естественными
и
логико-математическими
науками
в
отношении всех главных структурных аспектов науки (объекта, предмета,
методов);

уметь
анализировать
актуальные
проблемы
современного
образования средствами методологии социологической науки;

самостоятельно формулировать проблему научного исследования,
цели и задачи и решать их с помощью современных исследовательских
методов.
Для
успешного
освоения
курса
«Методология
социологического исследования» магистрант должен обладать:
9
и
методы
Разработчики: Назаров М.С.

ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 10 из
140
стремлением к саморазвитию, повышению своей квалификации и
умением критически оценивать свои достоинства и недостатки;

способностью к восприятию, обобщению, анализу информации,
постановке цели и выбору путей её достижения;

умением логически верно, аргументировано и ясно строить устную
и письменную речь;

готовностью к кооперации с коллегами по группе.
I. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ЧАСТИ КУРСА
Тема 1. Парадигма социальных фактов (2 час.)
Понятие методологии социологического исследования.
парадигмы.
Парадигма
социальных
фактов.
Общая
Понятие
характеристика
парадигмы социальных фактов
Тема 2. Парадигма социальных определений (2 час.)
Парадигма социальных определений. Социальное действие. Идеальный
тип. Классификация действий. Сравнительная характеристика парадигм.
II. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ ПРАКТИЧЕСКОЙ ЧАСТИ КУРСА
Практические занятия (16 час.)
Занятие 1. Социология образования в структуре социологического
знания (4 час.)
Дискуссия по проблеме «Становление социологии образования в
России».
10
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 11 из
140
Занятие 2. Структурно-функциональный подход к исследованию
образования (4 час.)
Дискуссия по проблеме «Актуальность структурно-функционального
подхода к исследованию образования».
Занятие 3. Образование как социальный институт (4 час.)
Дискуссия по проблеме «Образования как социальный институт:
проблемы и противоречия».
Занятие 4. Образование как социальная организация (4 час.)
Дискуссия
про
проблеме
«Социальные
институты,
социальные
организации и нормы?»
Практические занятия по дисциплине «Методология социального
познания» направлены на расширение и детализацию знаний, полученных на
лекциях. В качестве основного приема проведения практических занятий
выступает «перекрестная дискуссия».
III. КОНТРОЛЬ ДОСТИЖЕНИЯ ЦЕЛЕЙ КУРСА
Контроль качества прохождения курса предполагает использование
следующих средств.
1) Контроль посещения лекционных и практических занятий
2) Контроль выполнения заданий на практических занятиях
3) Промежуточные тесты по курсу
4) Зачет в конце первого семестра.
Вопросы к зачету.
11
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 12 из
140
1. Гипотеза и ее роль в социологическом исследовании. Основные
виды.
2. Интерпретативный подход: принципы и исследовательская логика.
3. Место и роль объяснения в социологическом исследовании.
Основные объяснительные модели.
4. Место
и
роль
социологической
теории
в
социологическом
исследовании.
5. Натурализм: принципы и исследовательская логика.
6. Основные методы социологического познания.
7. Основные парадигмы в социальном познании.
8. Основные формы социологического знания: проблема, теория,
гипотеза, факт.
9. Понятия методологии и методики социологического исследования.
10. Проблема и проблемная ситуация в социологическом исследовании.
11. Социологическое знание: уровни социологического знания.
12. Социологическое исследование в системе социологического знания.
Виды социологических исследований.
13. Структурализм: принципы и исследовательская логика.
14. Структуры социологического знания: понятие, закон, объяснение.
15. Факт как форма социологического знания.
16. Функционализм: принципы и исследовательская логика.
IV. ТЕМАТИКА И ПЕРЕЧЕНЬ КУРСОВЫХ РАБОТ И РЕФЕРАТОВ
Курсовые работы и рефераты не предусмотрены учебным планом.
V. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
12
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 13 из
140
Основная литература
1) Борытко, Н.М. Методология и методы психолого-педагогических
исследований: учеб. пособие для вузов по пед. спец. / Н.М. Борытко, А.В.
Моложавенко, И.А. Соловцова .- 2-е изд., стер. - М. : Академия, 2009. - 320c .
2) Загвязинский,
В.И.
Методология
и
методы
психолого-
педагогического исследования: учеб. пособие для вузов по спец.: 050706
(031000) - Педагогика и психология; 050701 (033400) - Педагогика / В.И.
Загвязинский, Р. Атаханов. - 6-е изд., стер. - М.: Академия, 2010. – 208 c.
3) Константиновский, Д.Л. Реальность образования: Социологическое
исследование: от метафоры к интерпретации: учеб. пособие для вузов / Д.Л.
Константиновский, В.С. Вахштайн, Д.Ю. Куракин. - М.: ЦСП и М, 2013. 224 с.
4) Тихонова,
Е.В.
Методология
и
методы
социологического
исследования: учебник для вузов / Е.В. Тихонова. - М.: Академия, 2012. - 368
с.
Дополнительная литература
1) Гидденс, Э. Социология [Электронный ресурс] / Энтони Гидденс. –
Уссурийск: УГПИ, 2009. – 1 электрон. опт. диск (CD-ROM).
2) http://znanium.com/bookread.php?book=219783 Дмитриев А.В. и др.
Общая социология: Учебник / А.В. Дмитриев, А.А. Сычев. – М.: Альфа-М:
ИНФРА-М, 2011. – 304 с.
3) Ритцер, Дж. Современные социологические теории / Дж. Ритцер. –
СПб.: Питер, 2002. - 688 с.
Электронные образовательные ресурсы
1) http://znanium.com/bookread.php?book=390595
Герасимов
Б.И.
Основы научных исследований / Б.И. Герасимов, В.В. Дробышева, Н.В.
Злобина и др. - М.: Форум: НИЦ Инфра-М, 2013. - 272 с.
13
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
2) http://znanium.com/bookread.php?book=216064
Лешкевич
Лист 14 из
140
Т.Г.
Философия и теория познания: Учебное пособие / Т.Г. Лешкевич. - М.:
ИНФРА-М, 2011. - 408 с.
3) http://znanium.com/bookread.php?book=190229
Мареева
Е.В.
Философия науки: Учебное пособие для аспирантов и соискателей / Е.В.
Мареева, С.Н. Мареев, А.Д. Майданский; Московская Академия экономики и
права. - М.: ИНФРА-М, 2010. - 333 с.
14
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 15 из
140
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ
КОНСПЕКТЫ ЛЕКЦИЙ
по дисциплине «Методология социального познания»
050100.68 Педагогическое образование
Магистерская программа Социологическое образование
г. Уссурийск
2012
15
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 16 из
140
Общие сведения об особенностях социо-гуманитарного познания
магистрант получает на лекционных занятиях. Теоретический
раздел
призван:

дать магистрантам общее представление о наиболее известных
теоретико-методологических подходах в области социо-гуманитарного
познания;

дать понимание взаимосвязи теоретико-методологических подходов
в области социо-гуманитарного познания и особенностями их реализации
при помощи конкретных методов.
Все
лекционные
занятия
проходят
с
использованием
методов
активного обучения. В соответствии с логикой технологии развития
критического мышления материал лекции делится на смысловые единицы,
передача каждой из них строится в технологическом цикле: вызов –
осмысление содержание – рефлексия. Для организации деятельности
студентов на лекции можно использовать прием «Бортовой журнал»:
графическая форма организации лекционного материала на стадии «вызов» и
«осмысление содержания».
Стадия вызова. Лекция начинается с объявления темы лекции и
объяснения порядка работы с бортовым журналом. Затем объявляются
вопросы и задания. Информация, полученная на стадии вызова, обсуждается
в группах (два – три человека). Вопросы и задания записываются в левой
части бортового журнала. Предположения (после обсуждения в паре)
заносятся также в левую часть бортового журнала.
Вопросы
Предположения
Содержание предположений
Символы
Новая информация
Стадия осмысления содержания. Преподаватель предлагает материал
лекции. Студенты работают со списком в графе «Предположения»
16
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 17 из
140
следующим образом: в зависимости от правильности предположения
ставятся знаки «+» (верно), «-» (неверно).
В графе «Новая информация» записывается только новая информация.
На этом этапе студенты работают индивидуально.
Стадия
рефлексии.
Предварительное
подведение
итогов:
сопоставление двух частей бортового журнала. Результаты обсуждаются в
паре. Затем, итоговая рефлексия (окончательное подведение итогов):
результаты рефлексии являются выходом на практическое занятие.
Общий тематический план лекционного курса представлен в таблице 1.
Т а б л и ц а 1 - Общий тематический план лекционного курса дисциплины
«Методология социального познания» (общее количество – 4 часа)
Наименование модулей, разделов, тем
Парадигма социальных фактов
Кол.
часов
2
Парадигма социальных определений
2
Всего
4
Лекция 1 Парадигма социальных фактов, с использованием
активных методов обучения - «Бортовой журнал»
(2 час.)
Цель: дать общее представление о специфике парадигмы социальных
фактов.
Основные вопросы лекции
1) Понятие методологии социологического исследования
2) Понятие парадигмы
3) Парадигма социальных фактов
Термин «методология» имеет два значения:
17
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
1.
Лист 18 из
140
Широкое значение: совокупность базисных установок, которые
определяют
некоторый
вид
деятельности
(в
частности,
научно-
исследовательский).
2.
Узкое значение: специальная дисциплина, особое направление
исследований.
Предметом методологического анализа является содержание самой
деятельности человека в той или иной сфере (методологический анализ – это
анализ деятельности) .
Методология науки – как
самостоятельная область исследований
стремится выяснить точное содержание, структуру, возможности, границы и
взаимодействие научных методов.
Для
этого,
методология
использует
систему
методологических
понятий, отражающих в общей форме предпосылки, средства и принципы
научного познания.
Методология науки включает в себя:
1. Общая методология: самые общие черты научной деятельности.
2. Методология частных наук.
Методология социологического исследования (относится к группе
методологий частных наук) - составная часть и особая область
социологического познания, имеющая своим содержанием совокупность
принципов и способов организации, развития и оценки теоретического и
эмпирического
социологического
знания,
систему
методов,
норм
и
регулятивов проведения социологического исследования.
Методология социологического исследования (относится к группе
методологий частных наук) включает в себя следующие разделы:
1. Учение об уровнях социологического знания .
2.
Учение об основных формах социологического познания.
3. Учение о логике и методах социологического исследования.
18
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
4. Учение
о
способах
использования
полученных
знаний
Лист 19 из
140
для
совершенствования общественной практики.
Метод – путь, способ, последовательность познавательных или
практических действий, приводящих с необходимостью или большой
степенью вероятности к ожидаемым (планируемым) результатам: система
более или менее формализованных правил сбора, обработки и анализа
доступной информации.
Можно выделить две группы методов: методы эмпирического уровня;
методы теоретического уровня.
Методика социологического исследования – средство адаптации
общих теоретических и методологических принципов социологического
исследования к уникальным особенностям конкретной исследовательской
ситуации, к специфике решаемых исследовательских задач, к особенностям
изучаемого предмета и объекта и т.д.
Технический
прием
—
конкретное
действие направленное на
эффективное использование того или иного метода.
Техника социологического исследования—совокупность технических
приемов, связанных с данным методом, включая частные операции, их
последовательность и взаимосвязь.
Социология
как
теоретическая
наука
отличается
полипарадигмальностью, т.е. в ней сосуществуют различные представления
и о предмете социологии, и об исходных принципах построения социального
знания, равно как и о способах его достижения.
Парадигма – общепринятая в конкретном научном сообществе
фундаментальная теория в определенной области знания. Понятие введено в
философию науки американским историком науки Т. Куном.
Условно можно выделить два относительно самостоятельных теоретикометодологических подхода к исследованию социальной реальности.
19
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.

Лист 20 из
140
первый подход основан на переносе естественнонаучных методов
познания в социогуманитарное познание, целью которого становится
объяснение динамики социальной реальности при помощи общих законов:
парадигма социальных фактов;

второй подход отрицал возможность познания общих законов:
основная
задача
сводится
к
познанию
(пониманию)
частного,
индивидуального: парадигма социальных определений.
Р. Мертон выделяет пять взаимосвязанных друг с другом функций
парадигм как инструментов социологического исследования.
Во-первых, парадигмы выполняют определительную функцию. Они
обеспечивают сжатость и упорядоченность тех главных понятий и их
взаимоотношений, которые применяются в описании и анализе проблемы.
Четкий ряд лаконичных понятий должен быть представлен в самом начале
работы. В дальнейшем они составляют логическую схему исследования.
Во-вторых, парадигмы снижают вероятность невольного привлечения
нераскрытых понятий и посылок, поскольку каждое новое понятие и каждая
новая посылка должны логично выводиться из исходных компонентов
парадигмы. Это позволяет избавиться от логически неоправданных гипотез.
В-третьих,
парадигмы
способствует
накоплению
теоретических
истолкований. Парадигма есть фундамент, на котором возводится вся
система теоретических построений.
В-четвертых, парадигмы собственным расположением предполагают
системное перекрестное обозначение основных понятий и этим могут
подсказать исследователю теоретические и эмпирические проблемы, которые
в противном случае могли остаться вне поля зрения. Парадигмы
способствуют анализу конкретных особенностей в противовес их описанию.
В - пятых, парадигмы способствуют кодификации качественного
анализа
теми
же
методами,
которые
20
способствуют
логической
и
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 21 из
140
эмпирической строгости количественного анализа. Понятийные аппараты и
исследовательские секреты даже самых проницательных социологов должны
подлежать легкому восстановлению другими учеными, а «увиденные» ими
результаты – внешней проверке.
Вместе с тем Р. Мертон предостерегал от использования парадигм как
готовых схем исследования. «Наличие готовых парадигм рождает искушение
умственной лености. Абсолютизация парадигмы, являющейся всего лишь
удобной стартовой площадкой, приводит к неправильному ее применению».
Т а б л и ц а 2 - Основные характеристики парадигмы социальных
фактов
Параметры
Содержание
Образец
Моделью для сторонников парадигмы социальных фактов служит
творчество Эмиля Дюркгейма: «Правила социологического метода»
и «Самоубийство»
Определение
предметной
области
В качестве предмета социологии используется понятие
«социальные факты»: «Социальным фактом является любой,
устоявшийся или нет, способ сделать индивида восприимчивым к
внешнему принуждению и, кроме того, способ, общий для
данного социального пространства, существующий независимо от
своих индивидуальных проявлений».
В центре внимания сторонников данной парадигмы исследование
крупных социальных структур или социальных институтов.
Основные
методы
Анкетный опрос, формализованное интервью.
Основные
теории
Парадигма включает в себя несколько теоретических подходов:
структурный функционализм;
теория конфликта;
теория систем.
Вопросы для самоконтроля:
1) Понятие «парадигма»
2) Основные характеристики парадигмы социальных фактов»
3) Автор парадигмы социальных фактов
21
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 22 из
140
4) Основные методы исследования, которые используются в рамках
парадигмы
Литература:
Тихонова, Е.В. Методология и методы социологического исследования:
учебник для вузов / Е.В. Тихонова. - М.: Академия, 2012. - 368 с.
Лекция 2 Парадигма социальных определений, с использованием
активных методов обучения - «Бортовой журнал»
(2 час.)
Цель: дать общее представление о специфике парадигмы социальных
определений.
Основные вопросы лекции
1) Общая характеристика парадигмы социального определения
2) Идеальный тип
3) Сравнительная характеристика парадигмы социальных фактов и
парадигмы социального определения
Т а б л и ц а 3 - Основные характеристики парадигмы социальных
определений
Параметры
Содержание
Образец
Моделью для сторонников парадигмы социального определения
служит творчество М. Вебера.
Определение
предметной
области
В качестве предмета социологии используется понятие «социальное
действие»:
«Действием мы называем действие человека (независимо от того,
носит оно внешний или внутренний характер, сводится ли к
невмешательству или терпеливому приятию), если и постольку
действующий индивид или индивиды связывают с ним
субъективный смысл.
«Социальным» мы называем такое действие, которое по
предполагаемому действующим лицом или действующими лицами
22
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 23 из
140
смыслу соотносится с действиями других людей и ориентируется
на него».
Основные
методы
Неформализованное интервью, наблюдение.
Основные
теории
Парадигма включает в себя несколько теоретических подходов:
теория действия;
символический интеракционизм;
феноменология;
этнометодология.




«Социология
есть
наука,
стремящаяся,
истолковывая,
понять
социальное действие и тем самым каузально объяснить его процесс и
воздействие».
«Действием» мы называем действие человека (независимо от того,
носит ли оно внешний или внутренний характер, сводится ли к
невмешательству или терпеливому приятию), если и поскольку действующий
индивид или индивиды связываю с ним субъективный смысл».
«Социальным»
мы
называем
такое
действие,
которое
по
предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу
соотносится с действием других людей и ориентируется на него».
«Слово смысл имеет два значения. Он может быть:

Смыслом,
действительно
субъективно
предполагаемым
действующим лицом в данной исторической ситуации, или приближенным,
средним смыслом, субъективно предполагаемым действующими лицами в
определенном числе ситуаций;

Теоретически
конструированным
чистым(идеальным)
типом
смысла, субъективно предполагаемым гипотетическим действующим лицом
или действующими лицами в данной ситуации»».
Благодаря М. Веберу, который предложил категорию «идеальный
тип»,типологизирующая методология стала претендовать на универсальное
значение для социо-гуманитарного познания.
23
Идеальный тип есть
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 24 из
140
мыслительная конструкция, создаваемая ученым в целях искусственного
упорядочивания
эмпирической
и
структурирования
действительности,
пространства
на
который
того
сегмента
направлен
его
исследовательский интерес.
Идеальный тип описывает протекание некоего процесса в идеальных
условиях, которые никогда или почти никогда не становятся реальными, но
которыми, тем не менее, являются теоретическими представимыми. «Для
типологического
научного
исследования
все
иррациональные,
эмоционально обусловленные смысловые связи, определяющие отношение
индивида к окружающему и влияющие на его поведение, наиболее
обозримы, если изучать и изображать их в качестве «отклонений»» от чисто
целерационально сконструированного действия»».
М. Вебер предлагает четыре идеальных типа социального действия.
Социальное
действие, подобно любому другому поведению, может
быть:

«Целерациональным,
если
в
основе
его
лежит
ожидание
определенного поведения предметов внешнего мира и других людей и
использование этого ожидания
в качестве «условий» или «средств» для
достижения своей рационально поставленной или продуманной цели».

«Ценностно-рациональным, основанным на вере в безусловную –
эстетическую, религиозную или любую другую – самодовлеющую ценность
определенного поведения как такового, независимо от того, к чему оно
приведет».

«Аффективным,
прежде
всего
эмоциональным,
то
есть
обусловленным аффектами или эмоциональным состоянием индивида».

Традиционным, то есть основанным на длительной привычке»».
Общую типологию социального действия М. Вебер использует для
построения
частной
типологии,
призванной
24
описывать
конкретные
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 25 из
140
проявления человеческой активности, в частности, в сфере политической
жизни.
Т а б л и ц а 4 - Сравнительная характеристика парадигмы социальных
фактов и парадигмы социального определения
Парадигма социальных
фактов
(объяснение)
Парадигма социального
определения
(понимание)
Образец науки
Естествознание
Гуманитарные науки
Объект познания
Объективная
внешняя
Субъект и объект познания
Противопоставлены друг
другу: субъект исследует
объект
Субъект понимает другого,
т.к. структуры ментальной
организации схожие: о
других мы всегда судим по
себе
Цель познания
Выявление
в
объекте
каузальных
(причинноследственных) связей и
отношений
Выделение уникальных и
неповторимых свойств
Основной
исследовательский вопрос
Объяснить
что-то
–
означает
ответить
на
вопрос
«»как?»»:
как
связаны
между
собой
компоненты
нашего
внешнего опыта
Понять что-то – значит
выделить неповторимое,
уникальное
реальность,
Реальность субъективного
происхождения:
«»отнесение к ценности»»
Вопросы для самоконтроля:
1) Парадигма социальных определений: общая характеристика
2) Понятие социального действия: определение
3) Понятие идеального типа: определение
4) Сравнительная характеристика основных социологических парадигм
Литература:
25
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 26 из
140
Тихонова, Е.В. Методология и методы социологического исследования:
учебник для вузов / Е.В. Тихонова. - М.: Академия, 2012. - 368 с.
26
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 27 из
140
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ
МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ
по дисциплине «Методология социального познания»
050100.68 Педагогическое образование
Магистерская программа Социологическое образование
г. Уссурийск
2012
27
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 28 из
140
Практические задания направлены на развитие:

способности к обобщению, анализу, восприятию информации,
постановке цели и выбору путей ее достижения;

способности логически верно строить устную и письменную речь;

готовности к взаимодействию с коллегами, к работе в коллективе;

способности
использовать
навыки
публичной
использовать
систематизированные
речи,
ведения
дискуссии и полемики;

способности
теоретические
знания гуманитарных наук при решении социальных и профессиональных
задач.
Все практические занятия проходят с использованием методов
активного обучения. Для успешного освоения заявленных компетенций
будет использоваться технология развития критического мышления. В
соответствии
с
заявленной
технологией,
полученный
на
лекции
информационный материал предполагает дальнейшее осмысление в ходе
проведения практических занятий. В качестве основного
приема
проведения практических занятий выступает «перекрестная дискуссия».
Практическое занятие 1. Социология образования в структуре
социологического знания, с использованием методов активного
обучения - перекрестная дискуссия (4 час.)
Перекрестная дискуссия дает возможность работать с текстом в целом –
на уровне его идеи и проблематики. Само слово «перекрестная»
предполагает столкновение противоположных точек зрения. Таким образом,
такая дискуссия уместна, если по обсуждаемому вопросу возможно
28
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 29 из
140
возникновение противоположных суждений, например: «актуально – не
актуально».
Вопрос, предлагаемый для перекрестной дискуссии, должен быть
стержневым для изучаемой темы. Таким образом, поиск аргументов должен
предполагать использование всего спектра информации, конструирования
причинно-следственных связей между основными понятиями темы.
На первом этапе преподаватель просит аудиторию разбиться на пары и
заполнить следующую таблицу:
Аргументы «за»
Вопросы для дискуссии
Аргументы «против»
Работая в парах, магистранты последовательно записывают несколько
аргументов «за» (4 – 5 суждений) и несколько аргументов «против». Во
второй графе может быть несколько вопросов, которые дополняют основной
вопрос для дискуссии или являются интерпретационными.
После того как оба списка готовы, эта пара присоединяется к другой
паре. Они сравнивают свой записи, взвесив все аргументы, и приходят к
какому либо выводу, который представляется в развернутом виде.
В процессе перекрестной дискуссии каждый из ее участников должен
прийти к какому-либо выводу. Последним этапом выступает рефлексия.
Преподаватель может задать следующие вопросы:

Каким образом были отобраны аргументы для защиты той или иной
точки зрения?

Насколько
принятые
в
группе
аргументы
для
защиты
соответствовали точке зрения конкретного участника данной группы?

Есть ли люди, которые в результате обсуждения не пришли ни к
одному из двух решений?
Вопросы, выносимые на дискуссию:
29
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 30 из
140
Социологи Астафьев Я.У., Шубкин В.Н. считают что «становление и
развитие социологии образования в России как самостоятельной отрасли
социологического знания имеет много общего с особенностями ее развития в
западной социологии, что прослеживается в направлениях научных
исследований в сфере образования».
1) Согласны ли Вы с данной точкой зрения?
2) Аргументируйте
Вашу
позицию
на
примере
российской
социологии образования?
Для участия в дискуссии магистрантам необходимо познакомиться со
следующей литературой:
1) Ритцер, Дж. Современные социологические теории / Дж. Ритцер.- 5-е
изд. - СПб. :Питер, 2002. - 688c.
2) Добреньков, В.И., Нечаев, В.Я. общество и образование / В.И.
Добреньков, В.Я.Нечаев. - М.: ИНФРА-М, 2003. – 381 с.
Практическое занятие 2. Структурно-функциональный подход к
исследованию образования, с использованием методов активного
обучения - перекрестная дискуссия (4 час.)
Перекрестная дискуссия дает возможность работать с текстом в целом –
на уровне его идеи и проблематики. Само слово «перекрестная»
предполагает столкновение противоположных точек зрения. Таким образом,
такая дискуссия уместна, если по обсуждаемому вопросу возможно
возникновение противоположных суждений, например: «актуально – не
актуально».
Вопрос, предлагаемый для перекрестной дискуссии, должен быть
стержневым для изучаемой темы. Таким образом, поиск аргументов должен
30
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 31 из
140
предполагать использование всего спектра информации, конструирования
причинно-следственных связей между основными понятиями темы.
На первом этапе преподаватель просит аудиторию разбиться на пары и
заполнить следующую таблицу:
Аргументы «за»
Вопросы для дискуссии
Аргументы «против»
Работая в парах, магистранты последовательно записывают несколько
аргументов «за» (4 – 5 суждений) и несколько аргументов «против». Во
второй графе может быть несколько вопросов, которые дополняют основной
вопрос для дискуссии или являются интерпретационными.
После того как оба списка готовы, эта пара присоединяется к другой
паре. Они сравнивают свой записи, взвесив все аргументы, и приходят к
какому либо выводу, который представляется в развернутом виде.
В процессе перекрестной дискуссии каждый из ее участников должен
прийти к какому-либо выводу. Последним этапом выступает рефлексия.
Преподаватель может задать следующие вопросы:

Каким образом были отобраны аргументы для защиты той или иной
точки зрения?

Насколько
принятые
в
группе
аргументы
для
защиты
соответствовали точке зрения конкретного участника данной группы?

Есть ли люди, которые в результате обсуждения не пришли ни к
одному из двух решений?
Вопросы, выносимые на дискуссию:
М. Абрахамсон писал: «Фигурально говоря, функционализм шагал, как
огромный слон, не замечая комариных укусов, даже когда рой нападающих
наносил ему тяжелый урон». К 1960 – м гг. структурный функционализм стал
подвергаться значительной критике, и, в конце концов, критика превзошла
похвалы.
31
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 32 из
140
1) Сохранил ли структурный функционализм актуальность для
объяснения процессов образования в обществе?
2) Аргументируйте Вашу позицию
Для участия в дискуссии магистрантам необходимо познакомиться со
следующей литературой:
1) Ритцер, Дж. Современные социологические теории / Дж. Ритцер.- 5-е
изд. - СПб. : Питер, 2002. - 688c.
2) Добреньков, В.И., Нечаев, В.Я. Общество и образование / В.И.
Добреньков, В.Я. Нечаев. - М.: ИНФРА-М, 2003. – 381 с.
Практическое занятие 3. Образование как социальный институт, с
использованием методов активного обучения - перекрестная дискуссия
(4 час.)
Перекрестная дискуссия дает возможность работать с текстом в целом –
на уровне его идеи и проблематики. Само слово «перекрестная»
предполагает столкновение противоположных точек зрения. Таким образом,
такая дискуссия уместна, если по обсуждаемому вопросу возможно
возникновение противоположных суждений, например: «актуально – не
актуально».
Вопрос, предлагаемый для перекрестной дискуссии, должен быть
стержневым для изучаемой темы. Таким образом, поиск аргументов должен
предполагать использование всего спектра информации, конструирования
причинно-следственных связей между основными понятиями темы.
На первом этапе преподаватель просит аудиторию разбиться на пары и
заполнить следующую таблицу:
Аргументы «за»
Вопросы для дискуссии
32
Аргументы «против»
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 33 из
140
Работая в парах, магистранты последовательно записывают несколько
аргументов «за» (4 – 5 суждений) и несколько аргументов «против». Во
второй графе может быть несколько вопросов, которые дополняют основной
вопрос для дискуссии или являются интерпретационными.
После того как оба списка готовы, эта пара присоединяется к другой
паре. Они сравнивают свой записи, взвесив все аргументы, и приходят к
какому либо выводу, который представляется в развернутом виде.
В процессе перекрестной дискуссии каждый из ее участников должен
прийти к какому-либо выводу. Последним этапом выступает рефлексия.
Преподаватель может задать следующие вопросы:

Каким образом были отобраны аргументы для защиты той или иной
точки зрения?

Насколько
принятые
в
группе
аргументы
для
защиты
соответствовали точке зрения конкретного участника данной группы?

Есть ли люди, которые в результате обсуждения не пришли ни к
одному из двух решений?
Вопросы, выносимые на дискуссию:
Социальный институт является базовой категорией социологической
науки.
Отсюда
вытекает
тенденция
рассматривать
образование
как
социальный институт.
1) Согласны ли Вы с данной точкой зрения?
2) Аргументируйте Вашу позицию
Для участия в дискуссии магистрантам необходимо познакомиться со
следующей литературой:
1) Ритцер, Дж. Современные социологические теории / Дж. Ритцер.- 5-е
изд. - СПб. : Питер, 2002. - 688c.
2) Добреньков, В.И., Нечаев, В.Я. общество и образование / В.И.
Добреньков, В.Я. Нечаев. - М.: ИНФРА-М, 2003. – 381 с.
33
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 34 из
140
Практическое занятие 4. Образование как социальная организация,
с использованием методов активного обучения - перекрестная дискуссия
(4 час.)
Перекрестная дискуссия дает возможность работать с текстом в целом –
на уровне его идеи и проблематики. Само слово «перекрестная»
предполагает столкновение противоположных точек зрения. Таким образом,
такая дискуссия уместна, если по обсуждаемому вопросу возможно
возникновение противоположных суждений, например: «актуально – не
актуально».
Вопрос, предлагаемый для перекрестной дискуссии, должен быть
стержневым для изучаемой темы. Таким образом, поиск аргументов должен
предполагать использование всего спектра информации, конструирования
причинно-следственных связей между основными понятиями темы.
На первом этапе преподаватель просит аудиторию разбиться на пары и
заполнить следующую таблицу:
Аргументы «за»
Вопросы для дискуссии
Аргументы «против»
Работая в парах, магистранты последовательно записывают несколько
аргументов «за» (4 – 5 суждений) и несколько аргументов «против». Во
второй графе может быть несколько вопросов, которые дополняют основной
вопрос для дискуссии или являются интерпретационными.
После того как оба списка готовы, эта пара присоединяется к другой
паре. Они сравнивают свой записи, взвесив все аргументы, и приходят к
какому либо выводу, который представляется в развернутом виде.
В процессе перекрестной дискуссии каждый из ее участников должен
прийти к какому-либо выводу. Последним этапом выступает рефлексия.
Преподаватель может задать следующие вопросы:
34
Разработчики: Назаров М.С.

ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 35 из
140
Каким образом были отобраны аргументы для защиты той или иной
точки зрения?

Насколько
принятые
в
группе
аргументы
для
защиты
соответствовали точке зрения конкретного участника данной группы?

Есть ли люди, которые в результате обсуждения не пришли ни к
одному из двух решений?
Вопросы, выносимые на дискуссию:
Считается, что социальные институты – это нормы, социальные
организации – это игроки, играющие по эти нормам.
1) Нет ли здесь противоречия
2) Аргументируйте Вашу позицию
Для участия в дискуссии магистрантам необходимо познакомиться со
следующей литературой:
1) Ритцер, Дж. Современные социологические теории / Дж. Ритцер.- 5-е
изд. - СПб. : Питер, 2002. - 688c.
2) Добреньков, В.И., Нечаев, В.Я. общество и образование / В.И.
Добреньков, В.Я. Нечаев. - М.: ИНФРА-М, 2003. – 381 с.
35
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 36 из
140
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ
МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ОРГАНИЗАЦИИ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ
по дисциплине «Методология социального познания»
050100.68 Педагогическое образование
Магистерская программа Социологическое образование
г. Уссурийск
2012
36
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 37 из
140
Основу самостоятельной работы составляет написание эссе по одному
из предложенных источников.
1) Аутвейт, У. Законы и объяснения в социологии.
2) Макинтайр, А. «»Факт»», объяснение и компетенция.
3) Рорти, Р. Метод, общественные науки и общественные надежды.
Данные тексты (приведены в разделе «Дополнительные материалы»)
являются основой для написания эссе.
Тексты взяты из:
http://ecsocman.hse.ru/text/19162346/ Девятко, И.Ф. Модели объяснения и
логика социологического исследования [Электронный ресурс]: обзорный план
курса / И.Ф. Девятко. - Москва: Институт социологического образования
Российского центра гуманитарного образования - Программа Европейского
сообщества TEMPUS/TACIS - ИС Рос АН, 1996. – 83 с.
Написание эссе позволяет формировать:

готовность работать с текстами профессиональной направленности;

готовность самостоятельно осуществлять научное исследование с
использованием современных методов науки.
Методические рекомендации по подготовке эссе
Структура эссе.
Введение: на этом этапе очень важно правильно сформулировать
вопрос, на который необходимо найти ответ в ходе своего исследования.
Основная часть – теоретико-методологические основы выбранной
проблемы и изложение основного вопроса. Данная часть предполагает
развитие аргументации и анализа, а также обоснование их, исходя из
имеющихся данных, других аргументов и позиций по этому вопросу. Важное
значение
имеют
подзаголовки,
на
основе
которых
осуществляется
структурирование аргументации. Здесь необходимо обосновать (логически,
37
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
используя
данные
или
строгие
рассуждения)
Лист 38 из
140
предлагаемую
аргументацию/анализ.
В процессе построения эссе необходимо помнить, что один параграф
должен
содержать
только
одно
утверждение
и
соответствующее
доказательство, подкрепленное графическим и иллюстративным материалом.
Следовательно,
наполняя
содержанием
разделы
аргументацией
(соответствующей подзаголовкам), необходимо в пределах параграфа
ограничить себя рассмотрением одной главной мысли.
Заключение - обобщения и аргументированные выводы по теме с
указанием области ее применения и т.д.
Требования к оформлению эссе
Формат печатный, A4, текст эссе набирается 14 шрифтом TNR, в тексте
соблюдается полуторный интервал, отступ абзаца - 1,25; поля - 2см снизу и
сверху, 2,-5-3см - слева, 1-1,5 см - справа. Минимальный объем эссе - 5
страниц, максимальный
- 10 страниц. В эссе должны быть ссылки на
литературу, список источников после основного текста (оформлены в
соответствии с требованиями ГОСТ).
38
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 39 из
140
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ
КОНТРОЛЬНО-ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
по дисциплине «Методология социального познания»
050100.68 Педагогическое образование
Магистерская программа Социологическое образование
г. Уссурийск
2012
39
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 40 из
140
Контрольно-измерительные материалы по дисциплине «Методология
социального познания» предполагают:

комплексную оценку качества учебной работы магистранта при
освоении им дисциплины;

обеспечение открытости и прозрачности образовательного процесса;

повышение
мотивации
магистранта
к
освоению
основной
образовательной программы;

предсказуемость итоговой оценки.
Контроль качества прохождения курса предполагает использование
следующих средств.
1) Контроль посещения лекционных и практических занятий
2) Контроль выполнения заданий на практических занятиях
3) Промежуточное тестирование
4) Зачет в конце первого семестра
При оценке практического занятия необходимо обращать внимание на
следующие аспекты, которые делают основные элементы лекции эффективным
средством обучения и воспитания в вузе.
1) Научность, содержательность и одержимость
2) Связь теории с практикой.
3) Систематичность, последовательность и доступность обучения, т.е.
изучение материала в логической последовательности, по частям, обеспечивая
взаимосвязь между ними, выделяя в каждом вопросе главное, подчиняя ему
частности, идти при изучении от известного к неизвестному, от простого к
сложному, от лёгкого к трудному.
4) Совершенство формы языка, стиля, использование всего арсенала средств
убеждения
40
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 41 из
140
5) Умение достигать наибольшей взаимной связи с аудиторией, создание
атмосферы сопереживания.
6) Воздействие личности лектора на аудиторию.
7) Умение организовать самостоятельную работу студентов, обучаемых,
возбудить интерес к работе с литературой.
Промежуточные тесты по курсу
Вставьте пропущенное слово или закончите предложение
1. XVII–XVIII вв. – время наиболее сильного воздействия ___ на
методологию гуманитарных наук
2. «Науки о законах» - это
3. «Наукой о ценностях», по Риккерту, является
4. «Система типических конструктов должна быть выстроена в
соответствии с правилами формальной логики» - постулат «логической ___»
научной конструкции в социальных науках
5. Абсолютизация специфики социального познания и его методов,
сопровождаемая дискредитацией точных наук, – «___»
6.
Абстрактная
модель
структуры
объекта
конкретной
науки,
включающая основные научные категории, – «___»
7. Автор книги «История и классовое сознание» - это
8. Автор книги «Структура научных революций» - это
9. Автор понятия «внутреннего горизонта проблемы» - это
10.
Автор
тезиса
о
том,
что
«историческая
наука
и
наука,
формулирующая законы, суть понятия, взаимоисключающие друг друга» это
11. Автор тезиса о том, что история людей «всегда есть история идей,
даже тогда, когда она выступает как история производительных сил», - это
41
Разработчики: Назаров М.С.
12.
Авторы
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
культурологических
вариантов
Лист 42 из
140
неоэволюционистских
теорий - это
13. Активный процесс формирования методологических принципов
социально-гуманитарных наук начался с ___ в
14. Альфред Шюц (1859 – 1959) - это
15. Анализ интерсубъективности, проведенный Шюцем, составил
фундамент социологии ___ знания
16. В зависимости от объекта познания и соответствующего ему типу
знания, различают ___ виды познания
17. В зависимости от уровня знания исследования делят на ___ и ___
18. В качестве активного субъекта, постигающего буржуазную
реальность как целостный исторический мир, у Лукача выступает
19. В книге Д. Лукача «История и классовое сознание» речь идет о
20. В концепции Лукача, ___ - это подход к обществу с точки зрения
целостности и происходящих внутри нее процессов взаимодействия и
взаимопереходов основных противоположностей
21. В концепции Парсонса
22. В критике капитализма, Лукач обращается к понятию
23. В предметной теории выделяются
24. В случае, когда объектом познания является общество, познание
называется
25. В социальных науках концептуализации второго порядка (с точки
зрения социальной феноменологии)
26. В центре внимания А. Шюца находится проблема
27. В. Виндельбанд в качестве критерия разделения культурноисторического (гуманитарного) и естественнонаучного познания предлагает
___ подход
42
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 43 из
140
28. Важнейшими вненаучными способами раскрытия истины, по
Гадамеру, являются
29. Вебер считает, что социология – это наука ___, т.е. ориентирована на
прояснение и установление законов
30. Все то, на что направлена предметно-практическая и познавательная
деятельность исследователя, что противостоит ему в качестве объективной
реальности, - это___ познания
31. Высшей формой натуралистической исследовательской программы
выступает
32. Главными элементами социологического анализа этнометодологи
считают
33. Гуманитарные науки, по мысли Гадамера
34. Д. Лукач – представитель западного
35. Два идеальных типа в социальной феноменологии ___ идеальный
тип и идеальный тип осуществления действия
36. Деление социологии на «фундаментальную» и «прикладную»
связано с
37. Диалектический метод марксизма, отмечает Лукач
38. Для Вебера «идеальный тип» – это
39. Для М. Вебера характерно
40. Для Ф. Шлейермахера герменевтика – это
41. Для археологии знания важны
42. До конца XIX в. господствующей тенденцией в методологии
гуманитарных наук был
43. Единица соизмеримости фактов, по Фуко, - это
44. Единство во времени и пространстве материала, образующего
предмет познания, в «Археологии знания» Фуко, – «___»
45. Звенья цепи классовых детерминаций (по Фромму)
43
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 44 из
140
46. Идеальный тип, при помощи которого исследователь ищет общие
правила событий без пространственно-временной привязки в каждом
конкретном случае, - это___ идеальный тип
47. Идиографические науки
48. Изображение объекта в его единичном развитии, в его особенности и
индивидуальности - ___ метод
49. Историцистская доктрина, по мнению Поппера
50. Исторически изменяющиеся структуры, которые обусловливают
возможность мнений, теорий, отдельных наук в конкретный исторический
период, по Фуко, - это«___»
51. Исторический идеальный тип, по М. Веберу
52. Исходная концептуальная схема, модель постановки проблем и их
решения, методов исследования, господствующих в течение определенного
исторического периода в научном сообществе, - «___»
53. К методам теоретического знания относятся
54. К теоретическому уровню знания относятся
55.
К.
Поппер
предложил
принцип
___
(принципиальной
опровержимости любого утверждения)
56. Категория «парадигма» позволяет
57. Концептуализации первого порядка, с позиции социальной
феноменологии
58. Концепция Р. Мертона определяется как «___» или «___»
59. Логически
взаимосвязанная
система понятий
и
принципов,
посредством которых интерпретируется природа (структура и генезис) тех
или иных элементов социальной реальности и взаимодействие между ними –
«___»
44
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 45 из
140
60. Логические модели теорий среднего уровня анализа общества
фиксируют ___ свойства общественного устройства, присущие группам
родственных в социокультурном отношении обществ
61. Мертон, наряду с понятием функции вводит понятие «___» отклонение системы от принятой нормативной модели
62. Методологические принципы социального познания, по Веберу,
следующие
63. Методологическое знание включает
64. На системный подход опирается ___ анализ (совокупность
методологических средств, используемых для подготовки и обоснования
решений по сложным проблемам политического, военного, социального,
экономического, научного и технического характера)
65. На уровне метатеории устанавливается
66. Наиболее абстрактный уровень рассмотрения общества - это
67. Наиболее видные представители структурализма – это
68. Наиболее полно основы структурно-функционального анализа
сформулировал американский социолог
69. Направление в философии и гуманитарных науках, в котором
понимание рассматривается как условие осмысления социального бытия, «___»
70. Направление методологии научного познания и социальной
практики, в основе которого лежит рассмотрение объектов как систем, это___ подход
71. Наука, по мнению Вебера
72. Обобщение, метод, где путем образования понятий из единичного
выводится общее, совокупность общих свойств, - это___ метод
73.
Общесоциологическая
концепция
социологией»
45
Вебера
названа
им
«___
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 46 из
140
74. Общество, социальная реальность является ___ социального
познания
75. Первый шаг социального ученого, с точки зрения социальной
феноменологии, - это
76. По Веберу, предмет социального познания – это социальное(ая, ые)
77. По мнению М. Вебера, идеальный тип
78. Подход Парсонса и Шилза к решению проблемы развития и
изменения системы называется
Вопросы к зачету
1. Гипотеза и ее роль в социологическом исследовании. Основные виды
2. Интерпретативный подход: принципы и исследовательская логика.
3. Место и роль объяснения в социологическом исследовании.
Основные объяснительные модели.
4. Место
и
роль
социологической
теории
в
социологическом
исследовании.
5. Натурализм: принципы и исследовательская логика
6. Основные методы социологического познания
7. Основные парадигмы в социальном познании
8. Основные формы социологического знания: проблема, теория,
гипотеза, факт
9. Понятия методологии и методики социологического исследования.
10. Проблема и проблемная ситуация в социологическом исследовании
11. Социологическое знание: уровни социологического знания
12. Социологическое исследование в системе социологического знания.
13. Виды социологических исследований
14. Структурализм: принципы и исследовательская логика.
15. Структуры социологического знания: понятие, закон, объяснение
46
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
16. Факт как форма социологического знания
17. Функционализм: принципы и исследовательская логика
47
Лист 47 из
140
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 48 из
140
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
по дисциплине «Методология социального познания»
050100.68 Педагогическое образование
Магистерская программа Социологическое образование
г. Уссурийск
2012
48
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 49 из
140
Основная литература
1) Борытко, Н.М. Методология и методы психолого-педагогических
исследований: учеб. пособие для вузов по пед. спец. / Н.М. Борытко, А.В.
Моложавенко, И.А. Соловцова .- 2-е изд., стер. - М. : Академия, 2009. - 320c .
2) Загвязинский,
В.И.
Методология
и
методы
психолого-
педагогического исследования: учеб. пособие для вузов по спец.: 050706
(031000) - Педагогика и психология; 050701 (033400) - Педагогика / В.И.
Загвязинский, Р. Атаханов. - 6-е изд., стер. - М.: Академия, 2010. – 208 c.
3) Константиновский, Д.Л. Реальность образования: Социологическое
исследование: от метафоры к интерпретации: учеб. пособие для вузов / Д.Л.
Константиновский, В.С. Вахштайн, Д.Ю. Куракин. - М.: ЦСП и М, 2013. 224 с.
4) Тихонова,
Е.В.
Методология
и
методы
социологического
исследования: учебник для вузов / Е.В. Тихонова. - М.: Академия, 2012. - 368
с.
Дополнительная литература
1) Гидденс, Э. Социология [Электронный ресурс] / Энтони Гидденс. –
Уссурийск: УГПИ, 2009. – 1 электрон. опт. диск (CD-ROM).
2) http://znanium.com/bookread.php?book=219783 Дмитриев А.В. и др.
Общая социология: Учебник / А.В. Дмитриев, А.А. Сычев. – М.: Альфа-М:
ИНФРА-М, 2011. – 304 с.
3) Ритцер, Дж. Современные социологические теории / Дж. Ритцер. –
СПб.: Питер, 2002. - 688 с.
Электронные образовательные ресурсы
1) http://znanium.com/bookread.php?book=390595
Герасимов
Б.И.
Основы научных исследований / Б.И. Герасимов, В.В. Дробышева, Н.В.
Злобина и др. - М.: Форум: НИЦ Инфра-М, 2013. - 272 с.
49
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
2) http://znanium.com/bookread.php?book=216064
Лешкевич
Лист 50 из
140
Т.Г.
Философия и теория познания: Учебное пособие / Т.Г. Лешкевич. - М.:
ИНФРА-М, 2011. - 408 с.
3) http://znanium.com/bookread.php?book=190229
Мареева
Е.В.
Философия науки: Учебное пособие для аспирантов и соискателей / Е.В.
Мареева, С.Н. Мареев, А.Д. Майданский; Московская Академия экономики и
права. - М.: ИНФРА-М, 2010. - 333 с.
50
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 51 из
140
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ
ГЛОССАРИЙ
по дисциплине «Методология социального познания»
050100.68 Педагогическое образование
Магистерская программа Социологическое образование
г. Уссурийск
2012
51
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Абстрагирование – метод
Лист 52 из
140
научно-познавательной деятельности,
который включает в себя такие мыслительные операции, как отвлечение от
свойств и отношений, незначащих для данного исследования.
Анализ данных (общее определение) - совокупность действий,
осуществляемых социологом в процессе изучения полученных тем или иным
образом данных с целью формирования целостных
представлений о
характере изучаемого явления, описываемого этими данными.
Анализ документов – исследовательская техника для получения
выводов о состояниях и свойствах социальной действительности путем
анализа содержания текста.
Аналитическое
исследование
—
самый
углубленный
вид
социологического анализа, ставящего своей целью не только описание
структурных элементов изучаемого явления, но и выяснение причин,
которые лежат в его основе и обуславливают характер, распространенность,
устойчивость или изменчивость и другие свойственные ему черты.
Анкета – тиражированный документ, содержащий совокупность
вопросов, оформленных и связанных между собой по определенным
правилам интервью - разновидность опроса, особый вид исследовательской
техники, предполагающий беседу с респондентом: основная цель интервью
– детальное описание явлений.
Анкетный опрос (групповая и индивидуальная форма) - разновидность
опроса, предполагающая наличие опросника (анкеты) в качестве основного
методического инструментария для сбора стандартизированных данных,
позволяющих осуществить статистический анализ.
Верификация
-
принцип
опытной
проверки
и
доказательства
истинности теоретических положений (гипотез, анкетных вопросов, методов
сбора и анализа данных) путем их сопоставления с фактами, положением дел
в действительности.
52
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 53 из
140
Вероятностная (случайная) выборка – единственный тип выборки, к
которой можно в полной мере применить методы получения статистических
выводов о генеральной совокупности.
Выборочная совокупность. Часть значений изучаемых признаков,
отобранных из генеральной совокупности по строго заданному правилу,
составляет выборочную совокупность. Числовые характеристики ВС –
обычно называют статистиками.
Генеральная
совокупность.
Территориально
и
во
времени
локализованный объект исследования, состоящий из набора всех значений
изучаемых признаков и на который распространяются выводы исследования,
называется генеральной совокупностью. Числовые характеристик ГС –
обычно называю параметры.
Гипотеза
–
любое
утверждение
(или
система
утверждений)
эмпирического или теоретического характера, относительно истинности
которого решение пока не принято.
Гипотеза в эмпирическом исследовании - научное предположение о
структуре объектов, о характере и сущности связи между ними, о факторах,
обусловливающих эти связи.
Дисперсия – среднее арифметическое квадратов отклонений значений
признака от их среднего. Так как сумма отклонений значений признака от
среднего равна нулю, то применяют возведение в квадрат каждое отклонение
от средней.
Документами
в
социологии
называют
любую
информацию,
фиксированную в печатном или рукописном тексте, на магнитной ленте, на
фото- или кинопленке.
Единицами отбора являются единицы или группы единиц ГС
отбираемые на каждом этапе формирования ВС.
53
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 54 из
140
Единицы наблюдения – это отобранные единицы ГС, характеристики
которых непосредственно измеряются.
Знание
-
совокупность
образов,
представлений,
отнесенных
к
соответствующим объектам, процессам и принимаемая субъектом за знание.
Идеальный тип есть мыслительная конструкция, создаваемая ученым в
целях искусственного упорядочивания и структурирования пространства
того сегмента эмпирической действительности, на который направлен его
исследовательский интерес.
Измерение – это осуществляемый по определенным правилам способ
приписывания количественных характеристик изучаемым объектам, их
свойствам и отношениям (самое общее определение).
Индекс - специфическая конструкция, образованная путем комбинации
индикаторов.
Интервьюер
-
лицо,
ведущее
непосредственное
общение
с
респондентами с помощью вопросника с целью сбора информации.
Интерквартильный размах – разница между первым и третьим
квартилями: рассматривает только средние 50% наблюдений. Интерпретация
такая же, как и размаха.
Кодирование социологической информации – операция присвоения
каждому варианту ответа на вопрос, выраженному на естественном языке,
условных обозначений (числовых меток) в соответствии с кодом.
Концептуальная (содержательная) модель — это абстрактная модель,
определяющая структуру моделируемой системы, свойства её элементов и
причинно-следственные связи, присущие системе и существенные для
достижения цели моделирования.
Корреляционная
связь
или
корреляция:
зависимость
между
случайными величинами, не имеющая строгого функционального характера.
54
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 55 из
140
Логическое деление состоит из разделения объема понятия на более
мелкие единицы на основании какого-то
Наиболее
распространенным
вариантом
дополнительного признака.
деления
является
операция
классификации.
Медиана (Ме) – такое значение признака, относительно которого
изучаемая совокупность делится пополам: половина наблюдений имеет
значения большие, а половина наблюдений - меньшие, чем наблюдение,
характеризующиеся серединным значением.
Метод – путь, способ, последовательность познавательных или
практических действий, приводящих с необходимостью или большой
степенью вероятности к ожидаемым (планируемым) результатам: система
более или менее формализованных правил сбора, обработки и анализа
доступной информации.
Методика социологического исследования – средство адаптации
общих теоретических и методологических принципов социологического
исследования к уникальным особенностям конкретной исследовательской
ситуации, к специфике решаемых исследовательских задач, к особенностям
изучаемого предмета и объекта и т.д.
Методология науки – как
самостоятельная область исследований
стремится выяснить точное содержание, структуру, возможности, границы и
взаимодействие научных методов. Для этого, методология использует
систему
методологических
понятий,
отражающих
в
общей
форме
предпосылки, средства и принципы научного познания.
Методология социологического исследования (относится к группе
методологий
частных
наук)
-
составная
часть
и
особая
область
социологического познания, имеющая своим содержанием совокупность
принципов и способов организации, развития и оценки теоретического и
55
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
эмпирического
социологического
знания,
систему
методов,
Лист 56 из
140
норм
и
регулятивов проведения социологического исследования.
Методы теоретического уровня включают в себя методы построения
и
исследования
построить
идеального
объекта,
которые создают
возможность
идеальную знаковую модель и заменить изучение реальных
объектов и процессов исследованием абстрактного (идеального) объекта.
Методы эмпирического уровня можно разделить на две подгруппы:
методы получения первичной информации об исследуемых объектах; методы
обработки и систематизации первичной социологической информации
Метрические шкалы. В том случае, когда можно определить разницу
между сравниваемыми объектами говорят, что объекты измерялись при
помощи метрической шкалы.
Мода (Мо) – это наиболее часто встречающееся значение признака.
Распределение значений признака может иметь более чем одну моду.
Модель — это такая
мысленно представляемая или материально
реализованная система, которая, отображая или воспроизводя объект
исследования, способна замещать его так, что ее изучение дает нам новую
информацию об этом объекте.
Наблюдение – целенаправленное, организованное, систематическое
восприятие предметов.
Научная
дисциплина
–
форма
систематизации
знания,
предполагающая его институционализацию, принятие норм и идеалов
исследования, формирование научного сообщества, специфического типа
литературы, а также организаций, ответственных за образование и
подготовку кадров.
Научное знание - объективное содержание мышления, представленное
в объективированных формах - понятиях, проблемах, фактах, теориях,
гипотезах.
56
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 57 из
140
Научное исследование – процесс выработки новых научных знаний,
один из видов познавательной деятельности.
Научные законы есть фиксации особого вида отношений между
событиями, состояниями или свойствами, а именно таких, для которых
характерно временное или пространственное постоянство (мерность).
Научный
факт
-
это
форма
научного
знания,
фиксирующая
достоверные данные, установленные в процессе научного познания.
Номинальные шкалы, иначе называемые шкалами классификаций или
шкалами наименований. В номинальной шкале объекты помещаются в
отдельные непересекающиеся категории (классы).
Объект научного познания - то, на что в данный момент направлено
сознание определенного субъекта. При таком определении объекта, понятия
«»субъект»» и «»объект»» являются соотносительными.
Объем понятия - это фактическая сторона понятия, т.е. это класс
объектов, которые характеризуются данным понятием.
Одномерное частотное распределение - показатель того, сколько раз
каждое
значение
одной
переменной
встречается
в
совокупности
наблюдений.
Операционализация - специфическая научная процедура установления
связи
концептуального
инструментарием
аппарата
посредством
исследования
образования
с
его
методическим
системы
эмпирических
показателей (индикаторов), характеризующих изучаемый объект.
Операциональное определение - это серия инструкций, описывающих
действия, которые должен осуществить исследователь для установления
значения переменной.
Описательное исследование — более сложный вид социологического
анализа. По своим целям и задачам оно предполагает получение
57
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 58 из
140
эмпирических сведений, дающих относительно целостное представление об
изучаемом явлении, его структурных элементах.
Определение понятия – средство научного познания, состоящее в
четкой констатации значения используемых терминов.
Опрос – наиболее типичный для социологии метод сбора первичной
информации, предусматривающий устное или письменное обращение
исследователя к определенной совокупности людей (респондентам) с
вопросами, содержание которых представляет научную проблему на уровне
эмпирических индикаторов.
Относительная частота (частость) – отношение одной из частот к
общему количеству наблюдений. Относительные частоты стандартизируют
первичную социологическую информацию: приводят данные к основанию
1,00.
Отчет о социологическом исследовании – форма подведения итогов
социологического
исследования.
Содержит
описание
всех
разделов
программы исследования, изложение используемых в ней теорий (парадигм),
методологического и методического аппарата, описание и объяснение
полученных данных, выводы и рекомендации.
Парадигма – общепринятая в конкретном научном сообществе
фундаментальная теория в определенной области знания. Понятие введено в
философию науки американским историком науки Т. Куном.
Переменная или признак – это некоторая общая для всех изучаемых
объектов характеристика или свойство, конкретные проявления которого
могут
меняться от объекта к объекту. Проявления признака называют
значениями, альтернативами, градациями.
Повседневное знание – жизненно-практическое знание, не получившее
строгого концептуального, системно-логического оформления, являющееся
общим внепрофессиональным достоянием всех членов общества.
58
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 59 из
140
Показатель — это операционная характеристика социально значимого
явления или процесса, которая отражает его свойства, связи или отношения и
является одновременно инструментом измерения последних.
Понятие — термин, минимальная логическая форма, значением
которого является абстрактный объект. Понятие отличается от представления
(или образа), которое существенно связано с чувственной составляющей
сознания, тогда как понятие относится к сугубо когнитивному плану.
Порядковые шкалы. В том случае, когда объекты могут быть
расположены в некотором порядке относительно изучаемого признака,
говорят, что они измерены при помощи порядковой шкалы.
Предмет науки - модель изучаемого объекта, созданная научным
мышлением, детерминируемая, с одной стороны, объектом науки, с другой условиями исследования: научными и практическими целями, научными
знаниями и методами.
Предмет социологии - это совокупность основных понятий и проблем,
при помощи которых описывается социальная реальность и которые
выступают темами эмпирических исследований, т.е. с помощью понятий мы
описываем социально реальность, а проблемы указывают на темы
эмпирических исследований.
Принцип
наблюдаемости
–
методологическое
требование
предъявления эмпирической информации о любом реальном объекте как
действительно существующем путем возможности его непосредственного
или хотя бы опосредованного наблюдения с помощью приборов и
соответствующих расчетов.
Принцип операционализации понятия состоит в выяснении и
уточнении того, какими способами, возможно, оперировать данным
понятием и той сущностью, которая предполагается этим понятием:
59
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 60 из
140
проверить ее наличие, измерить или определить ее градации и степени,
выяснить ее отношения с другими сущностями.
Проблема – объективно возникающий в ходе развития познания вопрос
или
целостный
комплекс
вопросов,
решение
которых
представляет
существенный практический или теоретический интерес. Проблема является
специфической разновидностью вопроса, принадлежит теоретическому
контексту той или иной научной области. Только в этом случае проблема
может иметь статус научной.
Проблемная ситуация характеризует текущие научно-технические,
социально-экономические и социально-культурные потребности общества.
Программа социологического исследования (ПСИ) – изложение
теоретико-методологических предпосылок общей концепции в соответствии
с основными целями предпринимаемой работы и гипотез исследования с
указанием правил процедуры, а также логической последовательности
операций для проверки гипотез.
Протокольные
оформление
предложения
результатов
представляют
единичных
наблюдений.
собой
дискурсное
При
составлении
протоколов обычно фиксируется точное время и место наблюдения.
Разведывательное исследование
иногда
встречаются
под
названием
(в социологической литературе
пилотажного
или
зондажного
исследования) — наиболее простой вид конкретно — социологического
анализа, поскольку решает весьма ограниченные по своему содержанию
задачи.
Размах – разница между наибольшим и наименьшим значениями
признака.
Репрезентативность - процедура построения выборочной совокупности
в соответствие с характеристиками изучаемой генеральной совокупности.
60
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 61 из
140
Респондент - лицо, участвующее в опросе в качестве источника или
коммуникатора социальной информации.
Содержание понятия — это смысловая сторона понятия, это то, что
понимается участниками речевого взаимодействия при использовании того
или иного понятия.
Социальная
инженерия
–
деятельность
по
проектированию,
конструированию, созданию и изменению организационных структур и
социальных институтов, а также комплекс прикладных методов социологии
и других социальных дисциплин (социальная психология, социальное
управление), составляющих инструментарий такой деятельности.
Социологическое
исследование
–
есть
особая
деятельность,
заключающаяся в сознательной концентрации усилий исследователя на
ограниченных, заранее более или менее строго определенных задачах с
целью развития социологического знания.
Средняя показывает наиболее ожидаемое значение: средняя является
центром точного равновесия всех значений.
Таблица одномерного частотного распределения — один из самых
простых способов представления социологических наблюдений. Она состоит
из двух столбцов: левый содержит значения, которые может принимать
переменная, а правый — число раз, которое каждое значение встречается
Таблица
взаимной
сопряженности
–
форма
представления
эмпирических данных. Содержит частоты совместного появления значения
двух и более качественных и количественных признаков (комбинационное
распределение единиц совокупности по двум и более признакам).
Теоретическое знание - совокупность высказываний об идеальных
объектах, конструируемых как на основе эмпирических объектов с помощью
идеализации,
так
и
вводимых
по
определению.
Особенностью
теоретического знания является чрезвычайно высокая степень его логической
61
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 62 из
140
организации, доказательности большинства утверждений с помощью
дедуктивно-аксиоматического метода.
Теория рассматривается как наиболее сложная и развитая форма
организации
научного
знания,
дающая
целостное
представление
о
существенных связях определенной области действительности. Научная
теория, особым образом организованное знание, при помощи которого
происходит объяснение в рамках парадигмы.
Техника
социологического
исследования
—
совокупность
технических приемов, связанных с данным методом, включая частные
операции, их последовательность и взаимосвязь.
Технический
прием
—
конкретное
действие направленное на
эффективное использование того или иного метода.
Феноменологические
теории
представляют
собой
логически
организованное множество, систему эмпирических законов. Являясь высшей
формой организации эмпирического знания, феноменологические теории,
тем не менее, остаются гипотетическим, предположительным знанием, т.к.
обоснование общего знания с помощью частного (данных наблюдения и
эксперимента) не имеет доказательной логической силы, а в лучшем случае только подтверждающую.
Частота – количество наблюдений, в которых признак принимает
определенное значение или находится в определенном интервале.
Шкала – правило приписывания числовых характеристик измеряемым
объектам.
Эмпирическая социология — особая сфера социологической науки,
связанная с получением фактографического знания в результате проведения
специальных
эмпирических
исследований,
деятельности социолога.
62
вид
профессиональной
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 63 из
140
Эмпирический индикатор - элемент или характеристика объекта,
изучаемого явления, которые доступны наблюдению и измерению.
Эмпирическое знание – совокупность высказываний об
объектах,
получаемая с помощью обработки данных наблюдения и фиксируемая с
помощью определенных языковых средств. На эмпирическом уровне
формируется фактуальное знание. Эмпирическое знание может быть
определено как множество высказываний об эмпирических (абстрактных)
объектах и только опосредованно, через длинную цепь идентификаций и
интерпретаций, оно является знанием об объективной действительности.
Источник:
1) Российская социологическая энциклопедий под общей редакцией
академика РАН Г.В. Осипова. – М.: Издательская группа НОРМА-ИНФРА.М,
1998. – 672 с.
2) Лебедев, С.А. Философия науки: краткая энциклопедия (основные
направления, концепции, категории). Научное издание / С.А. Лебедев. – М.:
Академический Проект, 2008. – 692 с.
3) Большой толковый социологический словарь (Collins). Том 1 (А –
О): Пер. с англ. – М.: Вече, АСТ, 1999. – 544 с.
4) Большой толковый социологический словарь (Collins). Том 2 (П –
Я): Пер. с англ. – М.: Вече, АСТ, 1999. – 528 с.
63
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 64 из
140
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
по дисциплине «Методология социального познания»
050100.68 Педагогическое образование
Магистерская программа Социологическое образование
г. Уссурийск
2012
64
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 65 из
140
Хрестоматия текстов для написания эссе
Рорти Р. Метод, общественные науки и общественные надежды.
I. Наука без метода
Галилей и его последователи совершили открытие, получившее
множество подтверждений в дальнейшем: вы делаете значительно лучшие
предсказания, если думаете о вещах как о массах частиц, вслепую
сталкивающихся друг с другом, чем если размышляете о них в
аристотелевском
духе
анимистическом,
-
телеологическом
и
антропоморфическом. Они обнаружили также, что вы приобретаете куда
большую власть над вселенной, думая о ней как бесконечной, холодной и
некомфортной, нежели воспринимая ее как конечную, по-домашнему
уютную, построенную по плану и соотнесенную с заботами человеческими.
Наконец, они открыли, что если вы рассматриваете планеты, или
метательные снаряды, или корпускулы в качестве материальных точек, то
посредством поиска точных и простых математических соотношений вы
можете
получить
точные
и
простые
предсказывающие
законы.
Перечисленные открытия лежат в основании современной технологической
цивилизации. Наша благодарность за них не может быть чрезмерной. Однако
они - да позволят нам сказать Декарт и Кант, - не ведут ни к какой
эпистемологической морали. Они ничего не говорят нам о сути науки или
рациональности. В частности, они не являются результатом или примером
использования чего-то под названием «научный метод».
Традиция, которую мы именуем «философией Нового времени»,
задавалась вопросами: «Как получилось, что наука добилась столь больших
успехов? В чем секрет этих успехов?». Разнообразные плохие ответы на эти
плохие вопросы так или иначе варьировали одну очаровательную, но
совершенно несостоятельную метафору, а именно - Новая Наука открыла
65
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 66 из
140
язык, на котором говорит сама природа. Когда Галилей говорил, что Книга
Природы написана на языке математики, он подразумевал, что его новый,
редукционистский математический словарь не просто оказался работающим,
а оказался работающим, потому
что вещи таковы на самом деле. Он
подразумевал, что словарь работает из-за того, что подходит ко вселенной,
как ключ подходит к замку. С тех самых пор философы долго и безуспешно
пытаются придать какой-то смысл этим понятиям - «работающий потому
что» и «вещи как они есть на самом деле».
Декарт разъяснил эти понятия в терминах естественной ясности и
отчетливости Галилеевых идей - идей, которые по каким-то причинам
глупейшим образом упустил из виду Аристотель. Локк, неприятно
пораженный неотчетливостью понятия «ясности», думал, что дело пойдет
лучше, если использовать программу редукции сложных идей к простым.
Дабы приспособить эту программу к требованиям современной ему науки, он
ввел adhoc различение между теми идеями, которые похожи на свой объект,
и идеями, которые непохожи. Это различение носило столь сомнительный
характер, что привело - через Беркли и Юма - к вызванному скорее
безнадежностью ситуации предложению Канта считать, что ключ работает
только потому, что мы, сами того не зная, располагаем замком,
сконструированным специально под этот ключ. Рассматривая предложение
Канта ретроспективно, мы неизбежно приходим к выводу, что оно выдавало
с головой весь план. Ведь кантовский трансцендентальный идеализм
потихоньку приоткрывал черный ход для всех тех телеологических,
анимистических, аристотелевских понятий, которые интеллектуалы изгоняли
из страха выглядеть старомодными. Наследовавшие Канту спекулятивные
идеалисты забросили идею обнаружения секретов природы. Взамен они
приняли идею создания миров посредством создания новых словарей - идею,
66
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 67 из
140
получившую отклик в нашем веке в трудах философов - «диссидентов»,
подобных Кассиреру и Гудмену.
Стремясь избежать так называемых «крайностей немецкого идеализма»,
множество философов, грубо классифицируемых как «позитивисты»,
потратили последнюю сотню лет на попытку изолировать науку от не-науки
с помощью понятий «объективности», «строгости», «метода» и тому
подобных. Они занимались этим, так как считали, что идея объяснения
успехов науки в терминах открытия Языка Самой Природы должна быть в
каком-то смысле верна - даже если метафора несостоятельна, даже если ни
реализм, ни идеализм не могут объяснить, в чем же собственно состоит
воображаемое «соответствие» между языком природы и используемым в
конкретный момент научным жаргоном. Лишь немногие мыслители
высказывали предположение, что наука, возможно, не располагает секретом
успеха, что не существует метафизического, эпистемологического или
трансцендентального объяснения того, почему словарь Галилея до сих пор
столь
хорошо
работал.
Лишь
немногие
пожелали
отказаться
от
представлений о том, что «разум», или «рассудок», имеет собственную
природу, открытие которой может дать нам «метод», и что следование этому
методу позволит нам проникнуть за поверхность явлений и увидеть природу
«в ее собственных выражениях».
Значение Куна, на мой взгляд, заключается в том, что, подобно Дьюи, он
был в числе этих немногих. Кун и Дьюи предложили нам отказаться от
представления о научном путешествии к цели, именуемой «соответствие с
реальностью», и ограничиться только лишь высказываниями о том, что
данный словарь работает для данной цели лучше, чем другой словарь.
Приняв предложение, мы избавимся от склонности спрашивать: «Какой
метод используют ученые?». Или, точнее говоря, мы придем к заключению,
что в пределах того, что Кун называет «нормальной наукой» - т.е.
67
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 68 из
140
деятельности по решению задач, - они используют те же банальные и
очевидные методы, которые мы все применяем в своей повседневной
жизнедеятельности. Они сравнивают примеры с критериями, они замазывают
контрпримеры, чтобы избежать необходимости придумывать новые модели,
они пробуют наудачу разные догадки, сформулированные на существующем
в данный момент жаргоне, надеясь наткнуться на что-нибудь, что позволит
охватить объяснением те контрпримеры, которые не удалось замазать. Мы
больше не будем думать, что есть или может быть найден эпистемологически
значимый ответ на вопрос: «Что Галилей делал правильно, а Аристотель
неправильно?»«, подобно тому, как мы не ждем подобного ответа на
вопросы: «Что Платон делал правильно, а Ксенофонт - нет?» или «Что
Мирабо делал правильно, а Луи XVI неправильно?». Мы скажем просто, что
Галилею пришла в голову хорошая идея, а Аристотелю - не столь хорошая,
что Галилей
использовал терминологию, которая оказалась полезной,
тогда как Аристотель - нет. Терминология Галилея была единственным
секретом, который у него был. Он не выбирал ее по причине «ясности», или
«естественности», или «простоты». Ему просто повезло.
<...>
Если
кто-то
принимает,
подобно
мне,
ту
точку
зрения,
что
традиционные идеи «абсолютной («объективной») концепции реальности» и
«научного метода» не обладают ни ясностью, ни полезностью, он неизбежно
придет к тому, что два взаимосвязанных вопроса - «Каким должен быть
метод социальных наук?» и «Каковы критерии объективной теории морали?»
- плохо поставлены. В оставшейся части статьи я хотел бы подробно
обосновать, почему я считаю эти вопросы плохими и рекомендую
придерживаться того подхода к социальным наукам и морали, который был
предложен Джоном Дьюи и подчеркивает скорее проблему полезности
нарративов и словарей, чем проблему объективности законов и теорий.
68
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 69 из
140
II. «Свободная-от-оценок» наука об обществе и «герменевтическая»
социальная наука
Представление о том, что изучение человека и общества является
«научным» лишь тогда, когда сохраняет верность галилеевской модели - т.е.
использует «ценностно-нейтральные», сугубо дескриптивные выражения для
формулировки
предсказаний
и
обобщений,
оставляя
их
оценку
«политиканам», - недавно породило реакцию протеста. Это привело к
возрождению дильтеевской идеи: «научное» понимание людей требует
применения не-галилеевских, «герменевтических» методов. С предлагаемой
мною точки зрения сама идея «научности» или выбора между «методами»
выглядит результатом путаницы. Отсюда вопрос о том, должны ли
представители общественных наук стремиться к ценностной нейтральности в
духе Галилея, либо же им стоит попробовать что-нибудь более уютное,
аристотелевское и «мягкое» - особый «метод гуманитарных наук» - кажется
мне вводящим в заблуждение.
Одной из причин возникновения спора стало все более ясное осознание
того обстоятельства, что какие бы термины не использовались для описания
людей, они становятся оценочными терминами. Предложение отделять
«оценочные» термины в языке и использовать их отсутствие в качестве
критерия «научного» характера какой-либо дисциплины или теории
невыполнимо. Попросту не существует способа предотвратить «оценочное»
использование любого термина. Если вы спросите кого-нибудь, использует
ли он термины «репрессия», «примитивный» или «рабочий класс»
нормативно или дескриптивно, он сможет дать ответ лишь применительно к
конкретному высказыванию, сделанному в конкретной ситуации. Но
спросите того же человека, использует ли он данные термины только в
описательных целях, или же для моральной рефлексии, в ответ вы почти
всегда услышите: «и то, и другое». Более того, и это решающее соображение,
69
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 70 из
140
если ответ не таков, вы просто имеете дело с термином, который будет не
слишком полезен в социальных науках. Предсказания не принесут большой
пользы в «практической политике», если они не сформулированы в тех
терминах, в которых может быть сформулирована сама политика.
Предположим, мы рисуем образ «свободного-от-оценок» специалиста в
области социальных наук, который приближается к линии, разделяющей
«факт» и «ценность», и вручает свои предсказания разработчикам
политических решений, живущим по другую сторону границы. Эти
предсказания не принесут большой пользы, если не содержат тех выражений,
которые разработчики политических решений употребляют в своем кругу.
По-видимому, разработчикам политических решений
богатые,
сочные
предсказания
типа:
понравились бы
«Обобществление
тяжелой
промышленности приведет (или не приведет) к снижению уровня жизни»,
или «С распространением всеобщей грамотности на выборные должности все
чаще (или все реже) будут избирать честных людей». Если же они получают
предсказания, сформулированные на стерильном жаргоне «количественных»
общественных
наук
(«максимизирует
удовлетворенность»,
«усиливает
конфликт» и т.п.), то они либо игнорируют такие предсказания, либо - что
опаснее - начинают использовать этот жаргон, рассуждая на темы морали.
Тягу к некой новой, «интерпретативной» науке, на мой взгляд, можно лучше
всего понять как реакцию на искушение формулировать социальную
политику в терминах настолько сухих, что их вообще трудно рассматривать в
качестве «моральных» - терминах, без труда обнаруживающих свою
дефинитивную связь с понятиями «боли», «удовольствия» и «власти».
Расхождения между теми, кто стремится к «объективной», «ценностнонейтральной», «подлинно научной» социальной науке, и теми, кто полагает,
что последнюю нужно заменить чем-нибудь более «герменевтическим»,
ошибочно описываются как спор о «методе». Всякий спор о методе
70
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 71 из
140
предполагает, что существует общая цель, а разногласия касаются лишь
способов ее достижения. Однако в нашем случае две стороны спорят не о
том, как получить более точные предсказания, или что произойдет, если
определенная политика получит практическое воплощение. Ни одна из
сторон до сих пор не добилась сколь-нибудь впечатляющих успехов в такого
рода попытках предсказывать ход событий, и если кому-нибудь вдруг
удастся найти способ это делать, обе стороны с превеликим энтузиазмом
позаимствуют новую стратегию. Несколько лучшее, но все еще неточное
представление о сути спора можно получить, если рассматривать его как
противостояние двух конкурирующих целей социального исследования «объяснения» и «понимания». В сравнительно недавних публикациях это
противопоставление рассматривается в свете другого противопоставления:
между определенным научным жаргоном, позволяющим осуществлять
обобщения в галилеевском духе (и находить примеры, подтверждающие или
опровергающие эти обобщения, следуя сформулированным Гемпелем
правилам), и жаргоном другого рода, жертвующим возможностью обобщать
ради возможности описывать события и поступки с помощью того же
словаря, который используется в их оценке (словаря, который огрублено
можно обозначить как «телеологический»).
Это противопоставление вполне реально. Но это не тот спор, который
можно разрешить. Это различие, с которым приходится жить. Идея, будто
понимание и объяснение представляю собой взаимоисключающие способы
заниматься социальными науками, столь же неверна, как и представление о
том,
что
микроскопические
и
макроскопические
описания
-
это
взаимоисключающие способы заниматься биологией. Если вы работаете с
бактериями или коровами, в огромном множестве случаев вам понадобятся
их биохимические описания. Однако для столь же большого числа задач
биохимические описания окажутся лишь досадной помехой. Сходным же
71
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 72 из
140
образом, имея дело с человеческими существами вы сможете чрезвычайно
успешно использовать их описания в безоценочных, «нечеловеческих»
терминах для множества различных целей, но в других целях - например, для
рассмотрения людей как своих сограждан в обществе, - такие описания будут
бесполезны. «Объяснение» - это просто такое понимание, к которому мы
стремимся в целях предсказания и контроля. Оно отнюдь не противостоит
чему-то,
называемому
«пониманием»,
как
абстрактное
противостоит
конкретному, или искусственное - естественному, или «репрессивное» «освободительному». Утверждение о том, что нечто может быть лучше
«понято» при использовании одного, а не другого словаря - это всегда
эллиптический пропуск само собой разумеющегося утверждения о том, что
описание в предпочитаемом словаре полезнее для конкретной цели. Если
целью является предсказание, мы захотим использовать один словарь. Если
речь идет об оценке - мы используем другого рода словарь, либо попытаемся
уклониться от его использования. (Так, например, при оценке точности
артиллерийского огня прекрасно подойдет словарь баллистики, а при оценке
характера человека окажется совершенно неуместен словарь стимулов и
реакций.)
Подводя итог этим рассуждениям, можно сказать, что существует два
различающихся требования к словарю социальных наук:
(1) Этот словарь должен содержать такие описания ситуаций, которые
дают возможность их предсказания и контроля над ними;
(2) Этот словарь должен быть полезен при принятии решения о том, что
следует делать.
«Свободная-от-оценки» социальная наука предположила, что жидкий
«бихевиористский» словарь соответствует первому из требований. Это
предположение не слишком-то и оправдалось: последние пятьдесят лет
исследований в области социальных наук не привели к существенному
72
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 73 из
140
увеличению нашей способности делать предсказания. Но даже если бы дело
обстояло иначе и мы преуспели в предсказаниях, это не обязательно привело
бы к выполнению второго требования. Это не обязательно было бы полезно
для ответа на вопрос о том, что следует делать. Диспут между поклонниками
ценностной нейтральности и поклонниками герменевтики основан на
принятии в качестве само собой разумеющегося предположения о том, что
удовлетворить одно из этих требований невозможно, не удовлетворив
другое.
Друзья
герменевтики
протестовали
против
применения
бихевиористского языка для «понимания» людей, имея в виду, что он не
может ухватить смысл того, что люди делают «на самом деле». Но это лишь
ошибочный способ сказать, что бихевиористский словарь мало подходит для
моральных размышлений. И наоборот, друзья «свободы от оценок»,
непоколебимо уверенные в том, что как только общественные науки найдут
своего Галилея (о котором каким-то образом заранее известно, что он будет
бихевиористом), первое требование будет удовлетворено, доказывали, что
наш долг заключается в том, чтобы начать делать предсказания в
соответствующих сухих терминах, предоставив нашей «этике» возможность
стать «объективной» и «научно обоснованной». Ведь только в этом случае
мы сможем извлечь максимальную пользу из всех тех чудесных
предсказаний, которыми мы вскоре будем располагать. Обе стороны
совершали одну и ту же ошибку, полагая, что существует какая-то
внутренняя взаимосвязь между первым и вторым требованиями. Ошибка
полагать, что зная каким должно быть честное и уважительное обращение с
личностью или с обществом, мы таким образом знаем как предсказывать и
контролировать личность или общество. Но также ошибочно полагать, что
наша способность предсказывать и контролировать непременно поможет в
таком обращении.
73
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 74 из
140
Утверждения о том, что лишь определенный словарь подходит для
изучения людей или человеческого общества, что лишь этот словарь
позволяет «понимать» их - это новое воплощение восходящего к
семнадцатому веку мифа о Языке Самой Природы. Если, вслед за Дьюи, мы
рассматриваем словари как инструменты для работы с вещами, а не
репрезентации внутренне присущей вещам природы, нам не придет в голову,
что «объяснению» и «пониманию» присуща внутренняя взаимосвязь, или
внутренняя противоположность: нет никакой необходимой связи или
противоположности между способностью предсказывать или контролировать
поведение определенного рода людей и способностью воспринимать их как
своих полноправных сограждан. А значит, мы не станем думать, что
существуют два «метода»: один - для объяснения поведения какого-то
человека, а другой - для понимания его природы.
III.Эпистемическая и моральная привилегии
Современные
попытки
превратить
чем
галилеевские,
«герменевтические»,
социальные
имеют
науки
вполне
в
скорее
внятный
(и
соответствующий точке зрения Дьюи) смысл, если они основаны на
следующей посылке: и нарративы, и законы, и описания в других терминах, и
предсказания служат полезной цели, помогая нам решать насущные
проблемы общества. В такой трактовке эти попытки представляют собой
плодотворный протест против позиции старомодных, «бихевиористски»
ориентированных ученых, которых беспокоит, достаточно ли они «научны».
Но этот протест заходит чрезмерно далеко, когда он дорастает до
философских высот и начинает проводить принципиальное различение
между
человеческим
и
природным,
утверждая
что
следствием
онтологических различий должны стать различия методологические. Таким
образом, когда утверждают, к примеру, что «интерпретация начинается с
постулирования того, что паутина значений конституирует человеческое
74
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 75 из
140
существование», предполагается, что окаменелости (к примеру) можно
конституировать без паутины значений. Но как только релевантный смысл
«конституирования» (constitution) начинают отделять от физического смысла
(«построение, складывание») - как в фразе «дом построен из кирпичей», утверждение, что «X конституирует Y» сводится к утверждению, что вы не
можете знать что-либо об Y, не будучи основательно осведомлены
относительно X. Мнение о том, что человеческие существа не были бы
людьми и остались бы животными, не умей они говорить, содержит в себе
изрядную долю истины. Если вы не способны прояснить для себя
соотношение между личностью, издаваемыми ею вокальными шумами и
другими личностями, вы едва ли сможете многое о них узнать. Но можно
столь
же
обоснованно
утверждать,
что
окаменелости
будут
не
окаменелостями, а простыми кусками камня, если мы не сможем уразуметь
их
отношения
с
множеством
других
окаменелостей.
Окаменелости
конституируются как окаменелости через паутину отношений с другими
окаменелостями, а также через соотнесение с речевыми высказываниями
палеонтологов, описывающих эту паутину отношений. Если вы не способны
ухватить некоторые из этих отношений, окаменелости останутся, для вас,
просто
камушками.
Для
целей
исследования
любой
объект
«конституируется» паутиной значений.
Сформулируем это иначе: если мы рассматриваем «сообщение», которое
несет в себе окаменелость, как текст, то мы вполне можем сказать, что на
ранних
стадиях
своего
развития
палеонтология
использовала
«интерпретативные» методы. Иначе говоря, палеонтологи искали какой-то
способ осмыслить происходящее с помощью такого словаря, который
описывал бы загадочный объект через соотнесение с другими, более
знакомыми объектами, превращая загадку в нечто интеллигибельное. Прежде
чем эта научная дисциплина достигла стадии «нормальной науки», никто не
75
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 76 из
140
имел ни малейшего понятия о том, из какого рода вещей следует исходить,
чтобы предсказать, в каких еще местах могут быть найдены подобные
окаменелости. Говоря, что нынешняя палеонтология - это наука, мы имеем в
виду примерно следующее: «Ни у кого не осталось ни малейших сомнений
относительно того, какого рода вопросы следует задавать и какого рода
гипотезы можно выдвигать, столкнувшись с непонятной окаменелостью».
Как мне кажется, действовать «интерпретативно» или «герменевтически»
означает не столько следовать какому-то особому методу, сколько просто
изыскивать словарь, который мог бы помочь. Когда явился Галилей со своим
математизированным
словарем,
это
было
успешным
завершением
длительных изысканий, которые можно назвать «герменевтическими» в том
единственном смысле, который я способен усмотреть в последнем термине.
То же самое верно и для Дарвина. Я не вижу никаких эпистемологически
интересных различий между тем, чем занимались Галилей и Дарвин, и тем,
чем заняты библейские экзегеты, литературные критики или историки
культуры. Таким образом, я не усматриваю никакой опасности в принятии
термина «герменевтическая» для той охоты наудачу, которая должна вести к
изобретению новой терминологии и неизбежно характеризует ранние стадии
становления любого исследовательского направления.
Этот термин не может причинить никакого вреда, но и особой пользы в
нем тоже нет. В том, чтобы мыслить о людях либо окаменелостях, следуя
«модели текста», ничуть не больше толку, чем в том, чтобы мыслить о
текстах, держа в уме модель человека или модель окаменелости.
Это
кажется полезным только в том случае, если мы подразумеваем нечто
особенное, говоря о текстах - например, что они «интенциональны» или
могут быть осмыслены только «холистски». Но я не думаю - pace, например,
понятие «внутренней интенциональности» у Дж.Сёрла, - что «обладать
интенциональностью» значит нечто большее, чем «поддаваться описанию в
76
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 77 из
140
антропоморфных терминах, как если бы речь шла о носителе языка».
Соотношение между действиями и движениями, вокальными шумами и
утверждениями, с моей точки зрения, таково: первый член каждого
противопоставления - это второй, описанный на альтернативном жаргоне (и
наоборот). Я также не склонен считать, что объяснения окаменелостей носят
менее холистский характер, чем объяснения текстов: в обоих случаях
необходимо соотнести объект с разного рода другими объектами, чтобы
составить согласованное и последовательное повествование, включающее в
себя исходный объект.
Теперь мне следует, исходя из описанной установки, предложить
объяснение тому факту, что некоторые люди действительно думают, что
тексты принципиально отличаются от окаменелостей. Я уже высказывал
предположение (в полемике с Чарльзом Тейлором), что эти люди исходят их
ошибочной посылки, будто бы чей-то собственный словарь всегда является
наилучшим словарем для понимания того, что этот кто-то делает, что его
собственное объяснение происходящего - это именно то, в чем мы
нуждаемся. Эта ошибка кажется мне частным случаем неверной идеи, будто
бы наука пытается изучить тот словарь, с помощью которого вселенная
объясняет себя себе же самой. В обоих случаях мы предполагаем, что
экспланандум (т.е. то, что мы пытаемся объяснить) обладает неким
эпистемическим равенством, или даже превосходством по отношению к тем,
кто дает объяснение. Но это не всегда верно даже по отношению к нашим
собратьям-людям, а в случае природы это попросту реликт догалилеевского
антропоморфизма. В конце концов, бывают случаи, когда предлагаемые
другой личностью или другой культурой объяснения того, что там
происходит, носят столь примитивный или столь идиотский характер, что мы
от них с полным основанием отмахиваемся. Единственное универсальное
правило герменевтики состоит в следующем: прежде чем формулировать
77
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 78 из
140
наши собственные гипотезы, всегда имеет смысл спросить, что думают о
происходящем те, кого мы исследуем. Но это правило - всего лишь попытка
сэкономить время, а не поиск какого-то «истинного смысла» поведения. Если
обнаружится, что «экспланандум» располагает хорошим словарем для
объяснения своего поведения, нам не понадобится изыскивать собственный.
С этой точки зрения, единственное различие между окаменелостью и
надписью заключается в том, что мы легко представляем себе возможность
наткнуться
на
другую
надпись,
дающую
толкование
первой.
В
противоположность этому, мы будем описывать отношение между первой
окаменелостью и окаменелостью, найденной позднее - отношение, возможно,
проливающее даже больший свет на значение обеих, - в не-интенциональном
словаре.
В дополнение к ошибочному представлению о том, что собственный
словарь субъекта всегда релевантен для описания его поведения, философы,
абсолютизирующие различие междучеловеческим и природным, подобно
позитивистам находятся под чарами представления о том, что якобы
нередуцируемость одного словаря к другому имеет некий онтологический
смысл. И все же обнаружение того обстоятельства, что мы можем, или мы не
можем, редуцировать язык, изобилующий терминами типа «относится к» или
«истинно для», «указывает на» и т.п., либо другой язык, содержащий
термины
«убежден»
или
«намеревается»,
к
языку,
являющемуся
экстенсиональным и «эмпирицистским», не скажет нам абсолютно ничего
относительно того, как нам предсказывать или менять поведение носителей
данного языка (или интенциональных субъектов). Защитники Дильтея
совершают
ошибку,
представляющую
простую
инверсию
ошибки,
совершенной, например, Куайном, считающим, что невозможны никакие
утверждения о том, как обстоят дела «на самом деле» применительно к
интенциональным состояниям, так как приписывание субъекту различных
78
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 79 из
140
состояний такого рода ничего не меняет в положении элементарных
физических частиц, из которых субъект состоит. Куайн полагает, что если
предложение не может быть перифразировано в языке, который понравился
бы Локку и Бойлю, оно не относится ни к чему реально существующему.
Последователи Дильтея, преувеличивающие различия между Geistes- и
Naturwissenschaften, думают, что невозможность перифразировать содержит
в себе глубокий намек на некий особенный метафизический или
эпистемический
методологической
статус,
или
стратегии.
указание
Но,
на
конечно,
необходимость
все,
о
чем
особой
говорит
такаянередуцируемость, это то, что определенный словарь (локковский и
бойлевский) не очень хорошо подходит для построения определенного типа
объяснений, относящихся к определенным «экспланандумам» (например,
народам или культурам). Это демонстрирует лишь то обстоятельство, что,
пользуясь предложенной Хилари Путнам аналогией, ежели вы хотите
объяснить, почему квадратная затычка не подходит к круглому отверстию,
вам лучше не пытаться описать затычку в терминах взаимного расположения
составляющих ее элементарных частиц.
Мне кажется, что подлинная причина того, почему невозможность
редукции приобретает всю свою иллюзорную значимость, заключается в том,
что эта невозможность представляет собой действительно важное условие
для проведения морального различения между бесчувственными тварями и
нами. Так, в поисках релевантных этому различению поведенческих
особенностей, мы традиционно выделяли нашу способность знать. В
предшествующие века мы совершали ошибку, гипостазируя когнитивное
поведение как свидетельство обладания «разумом», или «сознанием», или
«идеями» и настаивая далее на нередуцируемости внутренних репрезентаций
к их физиологическим коррелятам. Когда это превратилось в vieuxjeu, мы
перешли от ментальных репрезентаций к репрезентациям лингвистическим.
79
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 80 из
140
Мы перешли от Разума к Языку как обозначению той квази-субстанции или
квази-способности, которая делает нас морально отличными от других
живых существ. И вслед за этим современные нам защитники человеческого
достоинства стали упорно доказывать нередуцируемость семантического
вместо нередуцируемости психического.
Но все выдвинутые Райлом -
Витгенштейном аргументы против «призрака в машине» равно хорошо
работают против «призрака между строк» - представления, будто сам факт
того, что какая-то последовательность знаков была написана человеческой
рукой, сообщает надписи нечто особенное - текстуальность,- чего никогда не
бывает у окаменелостей.
До тех пор, пока мы будем размышлять о знании как скорее
репрезентации действительности, чем средстве совладать с последней,
сознание
и
язык
«божественными».«Материализм»
будут
или
по-прежнему
«бихевиоризм»,
казаться
как
и
вся
галилеевская традиция, будут по-прежнему восприниматься как нечто
морально сомнительное. Мы будем вновь и вновь натыкаться на эту идею
«репрезентации» или «соответствия действительности», пока мы исходим из
убеждения, что существует некая аналогия между называнием вещей их
«правильными», т.е. привычными, именами и открытием «правильного», т.е.
свойственного Самой Природе, способа описывать их. Но если мы сможем
отказаться от этой метафоры и соответствующего репрезентационного
словаря, язык сознания утратит свой загадочный характер, а «материализм» и
«бихевиоризм» перестанут казаться такими уж опасными. Если мои
рассуждения верны, нам следует думать о нашем особом моральном статусе
просто как таковом, не пытаясь «обосновать» его через обладание разумом,
языком, культурой, чувствами, интенциональностью, текстуальностью или
чем-то там еще. Все эти священные понятия, выраженные в том или ином
псевдо-объяснительном жаргоне, лишь передают наше осознание того факта,
80
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 81 из
140
что мы являемся членами какого-то морального сообщества. Это осознание
не может быть «обосновано» далее, ибо оно сводится к простому принятию
определенной точки зрения на других людей как наших собратьев. Вопрос об
«объективности» этой точки зрения лишен всякого смысла.
Можно выразить все это более конкретно. Я сказал, что - pace Тейлор ошибкой было считать данное кем-либо объяснение собственного поведения
(или объяснение культуры, к которой он принадлежит) эпистемически
привилегированным. Давший объяснение мог иметь хорошее объяснение
того, что он делал, либо не иметь его. Но нет никакой ошибки в том, чтобы
думать о данном субъектом объяснении собственного поведения как о
морально привилегированном. Наш долг заключается в том, чтобы
выслушать это объяснение, но не потому, что изучаемый нами субъект имеет
привилегированный доступ к собственным мотивам, а потому, что он
человек, подобный нам. Утверждение Тейлора о том, что нам нужны
внутренние объяснения людей, культур или текстов, принимает вежливость
за методологическую стратегию. Но вежливость - это не метод, а просто
добродетель. Причина того, что мы предлагаем слабоумному психопату
выступить в суде прежде, чем ему вынесут приговор, заключается не в том,
что мы ожидаем получить от него объяснение его поступков, превосходящее
те объяснения, которые содержатся в заключении психиатрической
экспертизы. Мы поступаем указанным образом из-за того, что он, в конечном
счете, один из нас. Прося его объяснить случившееся своими словами, мы
надеемся уменьшить наши шансы обойтись с ним несправедливо. Общество
также ожидает от представителей социальных наук, что они будут выступать
в качестве переводчиков в диалоге с теми, с кем не очень-то понятно, как
говорить.
Таковы же общественные надежды по отношению к поэтам,
драматургам и романистам.
81
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
В предыдущем разделе этой статьи я доказывал,
существовании
принципиального
различия
между
Лист 82 из
140
что мнение о
объяснением
и
пониманием, или между двумя методами, применимыми, соответственно, в
познании природы и в изучении человека, совершенно ошибочно. Точно так
же в этом разделе я обосновывал ошибочность представления о том, что нам
a priori известно, что природа и человек - это совершенно различные объекты
исследования. Означенное представление смешивает онтологию с моралью.
Существует множество полезных словарей, игнорирующих различения
человеческого/нечеловеческого и личности/вещи. Существует также как
минимум один словарь - словарь морали, - для которого эти различения
носят фундаментальный характер (возможно, таких словарей намного
больше). Описания людей в моральном словаре ничуть не более «реальны»,
чем их описания в словарях первого рода. Описания объектов в одном
словаре не могут быть «объективнее», чем их описания в любом другом
словаре. Словари бывают полезными и бесполезными, хорошими и плохими,
наводящими
на
плодотворную
идею
или
уводящими
в
сторону,
чувствительными или слишком грубыми и т.п. Но они никогда не бывают
более или менее «научными», либо более или менее «объективными».
Аутвейт У. Законы и объяснения в социологии.
По сути, вокруг названного вопроса ведется два диспута. Первый - это
диспут между философами науки о том, что такое научные законы. Второй это спор о том, полезны ли такие законы для социологии и если да, то каково
их применение.
Я буду рассматривать как непроблематичное утверждение о том, что
социологи стремятся объяснить разные вещи, даже если понимать
объяснение в предельно широком смысле, включающем в себя описание,
понимание (в том особом значении, в котором это слово употребляется в
82
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 83 из
140
социологии) и т.п. Многие представители социальных наук настаивали на
том, чтобы отделить собственно объяснение от этих более широких
трактовок. (Как мы увидим позднее, это часто происходило потому, что их
концепция объяснения в значительной мере опиралась на идею научных
законов.) Я, однако, хотел бы избрать отправной точкой ту концепцию объяснения, которую мы используем в повседневной жизни и которая объединяет
множество различных способов объяснять. В частности, ответом на вопрос о
том, почему что-либо происходит, например на вопрос: «Зачем они это
делают?», нередко будет описание действий. Если вы спросите о причине
конкретного скопления людей, зачастую вполне удовлетворительными будут
ответы: «Это - футбольный матч», «Это - полевая обедня» или
«Демонстрация...». Конечно, затем могут возникнуть другие вопросы, скажем, почему матч происходит на стадионе Б, а не на стадионе А, или, более
фундаментально: «А что такое футбольный матч, обедня и т.п.?». В ответ на
первый вопрос можно сказать, что стадион А - лучше или более
соответствует целям данного мероприятия; что стадион Б - закрыт на ремонт
или, что может показаться более интересным, что мэрия решила удержать
участников мероприятия как можно дальше от центра города. Интересная
структурная
особенность
последнего
из
приведенных
объяснений
заключается в том, что оно объясняет, рассказывая историю или, по крайней
мере, отсылая к возможной истории о процессе (или совокупности
процессов), приведшем к объясняемой ситуации. Это, конечно, та самая
форма объяснения, которую мы часто обнаруживаем в исторических
повествованиях.
Объяснение второго типа, отвечающее на вопрос: «А что такое матч,
обедня и т.п.?», повлечет за собой более полное описание структуры, целей и
других черт объясняемых действий. Результатом могут оказаться ни много
83
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 84 из
140
ни мало многотомные исследования по социологии спорта, религии,
политической деятельности и т.п.
Таким образом, вопрос о том, что делает объяснение собственно
объяснением или что делает его хорошим объяснением, оказывается весьма
трудным, и может возникнуть необходимость в детальном исследовании не
только логических свойств объяснения, но и контекста, в котором оно дается.
Вы, например, можете приобрести шутливый плакат, «объясняющий» структуру игры в крикет посредством обыгрывания слов «внутрь» и «наружу».
Плакат будет обладать формальными свойствами объясняющего описания,
но понять его сможет только тот, кому правила крикета уже известны.
Утверждение «»Я был болен»» имеет форму социально признанного хорошего объяснения для того, например, чтобы объяснить, почему не сдал в срок
рукопись для данного сборника, но подозрительный редактор, возможно,
пожелает узнать, насколько болен, как долго я болел и т.п.
Цель этих вводных замечаний - показать, сколь разнообразные формы
принимает объяснение в повседневной жизни. Повторюсь, заметив, что исхожу из того, что мы согласны относительно необходимости или, по меньшей мере, желательности объяснений в описанных смыслах. Вопрос, однако,
заключается в том, могут ли законы помочь нам объяснить жизнь общества,
или же они лишь сбивают нас с толку и отвлекают от искомого объяснения.
Но прежде, чем ответить на этот вопрос, нужно уточнить, что понимается
под «законами».
В английском, как и во многих других европейских языках, термин
«закон» применяется и к научным законам, и к правовым принципам, находящим свое выражение в законодательных актах, конституциях и т.п.
Напоминание об этом обстоятельстве не лишено смысла, так как оно сообщает нам нечто существенное об истории самого термина. Принимаемые
правительствами законы имеют своей целью установление порядка, регу84
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 85 из
140
лярности (regularities) в общественной жизни, что и достигается, когда людям
сообщают, что они должны делать и что - не должны, и грозят наказать в
согласии с уголовным или гражданским кодексом тех, кто станет делать
недозволенное. Следовательно, если существует Верховный Законодатель,
сотворивший
мир,
каков
он
есть,
наблюдаемые
нами
в
природе
упорядоченности наверняка являются результатом того, что вещи повинуются «Его» воле, точно так же, как человеческие создания, в общем и целом,
повинуются законам политических и религиозных сообществ, к которым они
принадлежат.
Идея «законов природы» начинает отделяться от этой, исходно теологической, концепции примерно в семнадцатом веке, когда современная
западноевропейская наука делает свои первые успешные шаги. Остаются,
однако, две «близнецовые» идеи - регулярности и необходимости. (Слова
«регулярность, правильность», конечно, обнаруживают связь со словом
«правило», и мы до сих пор говорим о том, что неодушевленные предметы
«повинуются»
законам,
например
закону
всемирного
тяготения.)
Регулярность означает, что вещи всегда ведут себя тем способом, который
описывается законом; необходимость подразумевает, что они почему-либо
вынуждены так себя вести. Ну а люди, которых, начиная с девятнадцатого
века, принято называть учеными, открывают такие законы и используют их
для описания или объяснения явлений природы.
Но как только философы принялись за анализ этих законов, идеи
регулярности и необходимости перестали столь гармонично сочетаться друг
с другом. С регулярностью особых проблем не возникало: любое исключение
из правил можно было объяснить особыми обстоятельствами. Но необходимость стала изрядной помехой. Самый очевидный ход заключался в том,
чтобы анализировать необходимость в терминах природы вещей и
следующих из нее тенденций. Однако стало ясно, что этот путь ведет либо к
85
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 86 из
140
антропоморфизму - из-за уподобления неодушевленных предметов и явлений
людям, принимающим решение что-либо сделать, - либо к тривиальному
объяснению, не добавляющему ничего нового к исходному утверждению о
том, что некая регулярность имеет место быть. Классический образчик
критики упомянутой тривиальности - ирония Мольера, вложившего в уста
комического героя утверждение, что опий оказывает снотворное действие на
людей из-за присущей ему «снотворной силы» (virtusdormativa). Для
доминирующего
философского
течения,
называемого
эмпиризмом,
единственным источником определенности стал чувственный опыт. Исходя
из этого, Дэвид Юм (1711-1776) осуществил свой анализ причинных законов,
который,
в
различных
модификациях,
остается
самой
влиятельной
доктриной. Все, что мы можем наблюдать, и, следовательно, с точки зрения
эмпиризма, все, что мы можем знать, это регулярное совпадение, смежность
событий. Когда один биллиардный шар ударяет другой, причем сила удара
достаточна и поверхность стола чиста, второй шар катится. Но идея о
наличии необходимой связи между этими событиями, с точки зрения Юма,
является просто привычкой человеческого ума. Позднее я еще вернусь к
намеченной
здесь
философской
оппозиции
между
«реалистами»,
подчеркивающими необходимость причинно-следственных (каузальных)
отношений, и «эмпиристами», опирающимися исключительно на их
регулярность.
В период становления науки в привычном нам понимании, т.е. в Европе
и Северной Америке семнадцатого и восемнадцатого веков, эти различия в
анализе причинных законов всячески сглаживались: существенным было то,
что люди наконец открывают законы природы и даже законы, управляющие
жизнью общества. Общественные науки
в
их
современной
форме
развивались в тени наук естественных и в постоянном с ними соотнесении.
Нельзя сказать, что поступательное развитие естественных наук было таким
86
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 87 из
140
уж гладким и непроблематичным. Философы науки, и особенно те, которые
занимались философией социальных наук, склонны были принимать некую
идеализированную картину развития естествознания, которая была изрядно
подпорчена недавними исследованиями в области истории и социологии
науки, вдохновленными в основном классической книгой Томаса Куна
«»Структура
научных
революций»»
(1962).
Развитие
науки
носит
прерывистый, полный противоречий характер. В частности, противоречивым
является статус самих научных законов. Альберт Эйнштейн писал в 1923 г.:
«»В той мере, в какой законы математики относятся к реальности, они
неопределенны; и в той мере, в какой они определенны, они не относятся к
реальности»». Эта же тема получила недавно дальнейшее развитие в
провокативной книжке Нэнси Картрайт «Как лгут законы физики» (1983), где
автор доказывает, что «действительно мощные объясняющие законы, вроде
законов теоретической физики, не выражают истину». Остается фактом,
однако, и то обстоятельство, что успехи естественных наук, если уж они
случаются, приводят к драматическим изменениям в нашем понимании
реальности, открывая сущности и механизмы совершенно недоступные
обычному здравому смыслу. Макиавелли и - что существенно, - даже его
менее проницательные современники великолепно понимали суть властных
отношений в обществе, но они не обладали и не могли обладать
соответствующим пониманием, скажем, структуры атомного ядра. Даже
самый большой скептик из числа историков науки не сможет отрицать
«»силу откровения»», пользуясь выражением Э.Гидденса, присущую
современному естествознанию. Исходя из таких стандартов, нам следует
решить лишь один вопрос: должны ли мы рассматривать общественные
науки в качестве «умственно неполноценных» или, выражаясь политически
корректным языком, нам следует трактовать их как «иначе одаренных»?
87
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 88 из
140
Диспут о статусе законов в социологическом объяснении неотделим,
таким образом, от более широкого спора о том, насколько общественные
науки должны следовать примеру естественных. Убеждение в том, что такое
подражание неизбежно, составившее суть так называемого натурализма,
вполне укоренилось уже к началу восемнадцатого века. В качестве
своеобразного предвосхищения позднейших антинатуралистских аргументов
можно рассматривать идеи Вико (1668-1744). Однако в действительности
диспут начался в девятнадцатом веке, с возникновением противостояния
между позитивистами и их критиками. Этот знаменитый диспут между
позитивистами,
по
антипозитивистами,
преимуществу
работавшими
английскими
в
основном
и
в
французскими,
Германии,
и
самым
непосредственным образом подогрел споры, бушующие в англоязычной и
прочих социологиях уже более двадцати лет. Хотя характер аргументов,
используемых обеими сторонами, претерпел заметные изменения, основной
вопрос остался прежним.
Исходный диспут
Термин «»позитивизм»» известен своей многозначностью, но можно
считать бесспорным, что первым его использовал Огюст Конт (1798-1857)
для обозначения своих взглядов: источником обоснованного знания может
служить исключительно научное наблюдение, а отдельные науки, включая и
науку, для которой он изобрел название «»социология»», образуют единую
иерархическую систему знаний. Идеи Конта имели в дальнейшем огромное
влияние, примером чему может служить философская система Дж. С. Милля.
В социологии это влияние оказалось даже еще более значительным. Вплоть
до начала нынешнего века под «»социологией»» на деле подразумевали
труды Конта и Герберта Спенсера. Особенно радикальным выражением
позитивистского натурализма были теории, рассматривавшие общество как
своеобразный организм. Антинатуралистские взгляды, однако, смогли
88
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 89 из
140
создать сильное оппозиционное течение в философии истории, особенно в
немецкоговорящих странах. И.Г.Дройзен предпринял отчаянную атаку на
позитивистскую историю, в особенности на ее воплощение в трудах
английского историка Г.Т.Бокля. АнтинатурализмДройзена базировался на
различении природы и духа (или разума), а также па своеобразии методов
понимания последнего. Подразумеваемая здесь трактовка «понимания» (нем.
verstehen), как чего-то качественно отличного от наблюдения природных
явлений, была выдвинута Вильгельмом Дильтеем в его теории гуманитарных
наук. В происходившем параллельно этому наступлении на натурализм
Виндельбанд и Риккерт, занимаясь уже непосредственно проблемой метода,
провели различие между генерализующим методом естественных наук и
индивидуализирующим методом «наук о культуре» (истории, филологии и
т.п.). Последние, как утверждал Риккерт, заинтересованы не в регулярностях,
а в индивидуальных культурных явлениях, каким-то образом соотносящихся
с человеческими ценностями. С этой точки зрения, очевидно, стремление к
точной науке о законоподобных регулярностях в общественной жизни, если
и не ошибочно, то едва ли может служить фундаментом для изучения
человеческой истории.
Термин «точная наука» оказался в центре происходившей в Германии
дискуссии между «исторической школой»» в экономике и теми, кто
демонстрировал приверженность к более абстрактной форме экономической
теории. Для исторической школы в экономике, как и для исторической
школы в правоведении, очень существенным было положение о том, что
экономические и правовые отношения должны рассматриваться как часть
сложных исторических целостностей; они не могут быть абстрагированы из
этого контекста и сведены к совокупности элементов, наподобие тех
упрощающих анализ предположений о мотивах поведения, которые обычно
можно найти в экономических теориях. Однако, отвергая поиск точных
89
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 90 из
140
законов в экономике, историческая школа, как заметил ее критик Карл
Менгер, проявила отменный энтузиазм по отношению к глобальным законам
общественного развития. Другими словами, принимая во внимание позицию
классического позитивизма, на словах превозносившего идею точной науки,
но в действительности более заинтересованного в закономерностях
человеческого развития, каждому была совершенно очевидна необходимость
выбора между этими двумя направлениями. Современный позитивистский
эмпиризм
совершенно
отвернулся
от
исторической
сложности
(и
возможности обнаружить в этой исторической сложности какие-то законы
развития) и стремится лишь упрощать, анализировать, абстрагировать.
Менгер занял некую компромиссную позицию, приняв существование
двух подходов к науке: «»реалистически-эмпирического»» и «»точного»».
Первый из них, индуктивный по своей природе, может вести только к
приблизительным описаниям регулярностей; явления, таким образом,
удастся упорядочить лишь посредством «»реальных типов и эмпирических
законов»», не достигая уровня «»истинных типов и точных законов»». Но
существует и другой, «точный» метод исследования, который «...стремится к
установлению простейших элементов всего действительного. Он стремится к
установлению этих элементов посредством анализа, который лишь отчасти
является эмпирико-реалистическим, т.е. не принимая во внимание, являются
ли сами эти элементы существующими в реальности независимыми
феноменами... Таким образом, теоретическое исследование приходит к
результатам...
которые,
вне
всяких
сомнений,
не
нуждаются
в
полномасштабной эмпирической проверке (так как обсуждаемые здесь
эмпирические формы - например, абсолютно чистый кислород, чистый
спирт, чистое золото, личность, преследующая чисто экономические цели и
т.п., - отчасти существуют лишь в наших теоретических идеях)».
90
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 91 из
140
Одной из центральных тем в противостоянии Менгера и Г. Шмоллера
стал анализ мотивов экономического поведения. Шмоллер критиковал
«психологические» предположения классической экономики, на что Менгер
замечал, что принятие эгоизма в качестве основного мотивационного постулата было всего лишь удобным упрощением: экономика не отрицает
существование других мотивов, так же как теоретическая механика не
настаивает на том, что не существует заполненного воздухом пространства.
Столь детальное обсуждение этой экономической дискуссии потребовалось мне потому, что она была, по меньшей мере, одной из причин предпринятой Вебером попытки разрешить споры, разработав концепцию
«идеальных типов». Эта концепция, введенная в социологию Зиммелем и
Вебером, позднее стала центральным элементом в нескольких ключевых
социологических подходах. Вебер принял, в широком смысле, Менгеровское
различение
между
историей
и
теорией
или
между
«»эмпирико-
реалистическим»» и «»точным»» подходами, но он предложил иное, чем
Менгер, объяснение сути этого различения. Во-первых, различие между
этими двумя подходами восходит не столько к различиям в предмете, с
которым они имеют дело (социально-историческая тотальность против
отдельных аспектов, или сторон, действительности), сколько к различиям в
познавательных интересах, исходя из которых мы изучаем какие-то явления.
Так, «»экономический»» характер какого-то явления - это не присущее ему
объективное свойство, а попросту функция нашего когнитивного интереса.
Однако следует помнить и о том, что Вебер идет еще дальше, проводя
различие
между
сугубо
«экономическими»
явлениями,
явлениями
«»экономически релевантными»» (например, определенными аспектами
религии)
и
теми
феноменами,
которые
можно
рассматривать
как
«»экономически обусловленные»», вроде социальной стратификации людей,
составляющих аудиторию для произведений искусства. Во-вторых, в основе
91
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 92 из
140
этого различения между «систематическим» и «историческим» подходами
для Вебера лежит даже более важное различие между теми типами знания,
которые достижимы и желательны с точки зрения естествознания, и теми,
которые свойственны экономике и подобным ей наукам. Ожидать, что из
экономических «законов»» можно вывести конкретные, количественные
предсказания,
-
значит
находиться
в
плену
«натуралистических
предрассудков». Экономические «законы» могут иметь лишь идеальнотипическую форму. Однако их неприменимость к индивидуальным случаям
не ставит под сомнение их эвристическую ценность.
Социология, таким образом, является для Вебера генерализующей
наукой в том смысле, что в отличие от истории она ищет «общие
закономерности в происходящем»; социологические теории не столько
состоят из законоподобных утверждений, сколько используют последние условно и по
случаю. Социология - это, скорее, потребитель, а не
производитель законов. К тому же, конечно, для того чтобы служить
адекватным объяснением, эти закономерности должны быть «понятны». Они
должны обладать «»смысловой адекватностью»» наряду с «»причинной
адекватностью»» (в смысле достаточной эмпирической обоснованности).
Хорошим примером этого может служить связь, которая, как думал Вебер,
существует между протестантизмом и духом капитализма. Ссылаясь на факт
якобы большей предприимчивости протестантов в их экономическом
поведении по сравнению с католиками в начале европейского Нового
времени,
Вебер
предлагает
обладающее
смысловой
адекватностью
объяснение этого факта в терминах их взглядов на религиозное спасение.
Другой пример, используемый самим Вебером, это закон Грешема,
утверждающий, что плохие деньги вытесняют хорошие. Этот закон
каузально адекватен в том смысле, что мы наблюдаем его действие в тех
случаях, когда в обращении находится обесцененная валюта, но он также
92
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 93 из
140
обладает каузальной адекватностью, так как мы можем легко понять, почему
для отдельных индивидов имеет смысл придерживать хорошие деньги и
избавляться от плохих.
Вебер, таким образом, рассматривал эмпирические регулярности как то,
что подлежит объяснению, а не как объяснение само по себе. Адекватное
социологическое объяснение всегда должно обладать свойством исторической конкретности и включать в себя ссылки на цели и ориентацию
действия реальных, либо «типических» индивидов. Даже если последствия
этих действий окажутся непреднамеренными, как в случае протестантской
геологии и «»духа»» капитализма, эти последствия не имели бы места, если
бы индивидуальные деятели не поступали определенным образом, руководствуясь определенными мотивами. <...>
Законы и объяснения с точки зрения современной методологической
ортодоксии
Сопоставляя взгляды «»отцов-основателей»» социологии со спорами о
законах и объяснениях, происходившими в середине XX в., нельзя не
заметить куда большую ясность и детальную проработку собственно философских концепций во втором случае. Можно доказать, однако, что это
развитие не просто шло по ложному следу с точки зрения философии, по и
оказало особенно пагубное влияние на социальные пауки. В этом параграфе я
попытаюсь высвободить то, что я считаю собственно основным диспутом, из
пут
позитивистских
предположений,
в
которых
он
до
сих
пор
формулировался. Как я намереваюсь доказать далее, произошедшая замена
позитивизма на реалистскую философию науки привела к переформулировке
диспута, но не к его разрешению.
Пока вернемся, однако, в 1950-е и 1960-е гг., когда мало что могло
составить альтернативу позитивистской философии пауки, но крайней мере,
в англоязычных странах. Корни позитивистской философии науки восходили
93
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 94 из
140
к логическому эмпиризму Венского кружка 1920-х гг. Как ясно уже из
самого термина, последний стал плодом интеллектуального союза между
эмпиризмом Юма и Маха и современной математической логики Фреге,
Уайтхеда и Рассела. Научная теория рассматривалась в математических
терминах, как интерпретация, или содержательная «начинка», совокупности
формальных отношений между переменными. Как и контовский позитивизм,
логический эмпиризм полагал, что науки формируют или стремятся
образовать в будущем единую, гармоничную систему. Решающее различие
состояло в том, что логические позитивисты были, как известно,
редукционистами. Они были убеждены в том, что и язык, и, в конечном
счете, законы всех других наук в пределе могут быть сведены к языку
физики. И как бы они не представляли себе конкретное воплощение этой
программы, ясно, что физика была наукой, больше всего подходившей к
венской модели математизированной теории.
В результате возникла довольно любопытная ситуация, когда учебники
по философии социальных наук изобиловали примерами, взятыми из физики
для того, чтобы проиллюстрировать, что же такое теории, законы,
объяснения и т.н. В заключительных главах таких книжек можно было найти
совокупность апологетических замечаний, касающихся недостаточного
уровня развития общественных наук, а также некоторые рекомендации для
увеличения степени строгости и точности последних. Проблема состояла в
том, что социальные науки оказались внутри какого-то замкнутого круга. Их
теории,
законы
используемые
и
объяснения
понятия
были
были
неудовлетворительны,
недостаточно
точно
так
как
определены.
Но
приблизительный характер понятий, в свою очередь, был связан с
отсутствием устоявшихся теорий. Ортодоксальная позиция по проблеме
законов и объяснений, таким образом, была одной из тех ортодоксий, чья
действенность обратно пропорциональна получаемой ими доле критического
94
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
анализа.
Общественные
науки,
как
и
все
прочие
науки,
Лист 95 из
140
должны
ориентироваться на поиск объяснений, а объяснения должны включать в себя
охватывающие законы. Такова была идеология, оправдывавшая практику,
которая
па
деле
состояла
преимущественно
в
коллекционировании
эмпирических результатов. Все соглашались с тем, что результаты должны
допускать обобщение, но это требование часто воспринималось как сугубо
техническое
и
репрезентативной
сводилось
выборки
к
и
специальным
измерения
проблемам
получения
статистической
значимости
полученных результатов. Заглянув в один из классических текстов этой
традиции
-
«Поведение
человека:
опись
основных
результатов»,
поражаешься, во-первых, крайней банальности большинства из 1045
«»результатов»» и, во-вторых, упорному нежеланию авторов серьезно
обсудить статус этих «»результатов»». «На языке наук о поведении то, что
мы здесь называем результатами, может также именоваться пропозициями,
обобщениями, законами или принципами». Конечно, авторы стремились,
прежде
всего,
не
энциклопедическому
к
систематизации
представлению
социальных
достигнутых
наук,
этими
а
к
науками
результатов, но их данные вполне очевидно являют собой продукт того, что
Ч. Райт Милле назвал «абстрактным эмпиризмом». Все это вело к тому, что
статус теорий в социальных науках оставался радикально неясным. Теории,
как мы видели, должны были состоять из общих законов; они также должны
были обладать свойством проверяемости - либо в терминах исходной
позитивистской теории верификации-подтверждения, либо в согласии с
влиятельной попперовскойпереформулировкой, требующей, чтобы научная
теория могла быть в принципе фальсифицирована, опровергнута с помощью
эмпирических доказательств. Эти два требования было трудно примирить.
Довольно легко свести утверждения теории к упрощенной форме,
допускающей проверку, но это не позволяло получить сколь-нибудь
95
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 96 из
140
интересные общие законы. И наоборот: очень общие теории, подобные тем,
которые были разработаны Т.Парсонсом, или, наконец, классические теории
Маркса, Вебера или Дюркгейма не поддавались прямой проверке. В
действительности здесь требовалось более изощренное понимание статуса
теории, которое возникло, по моему убеждению, лишь в 1970-е годы. До
этого времени то обстоятельство, что теории вообще существуют, было лишь
своеобразным
талисманом,
наглядно
гарантировавшим
возможность
генерализации и, с учетом господства ортодоксальной доктрины законаобъяснения, значимость получаемых эмпирических результатов.
Обратившись
к
работам
самых
рефлективных
представителей
описываемой традиции, мы обнаружим ее различные модификации, в
которых
предпринимались
попытки
уменьшить
дистанцию
между
методологической ортодоксией и тем, что действительно происходило в
общественных науках. Роберт Браун, например, сохраняя привязанность к
концепции охватывающего закона, отмечал, что социологи посвящают
большую часть времени поиску открытий, а не поиску объяснений, а также,
что изрядная часть предлагаемых ими объяснений не соответствует, по
вполне
основательным
предполагается
причинам,
доктриной
той
строгой
«охватывающего
форме,
закона».
которая
Генетические
объяснения, не опираясь на сколь-нибудь явные отсылки к законам, скорее
стремятся показать, как нечто произошло, используя форму исторического
повествования (нарратива), который рассказывает, каким образом все
случилось. Объяснения, в которых содержаться ссылки на намерения,
диспозиции
и
законоподобные
мотивы
деятелей,
обобщения.
также
Если
не
последние
всегда
и
опираются
используются
на
для
объяснения, то объяснения здесь сводятся к тривиальным утверждениям
типа: если некто имеет основания поступить определенным образом и при
этом обладает намерением или предрасположением сделать это, существует
96
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 97 из
140
достаточная вероятность того, что он или она попытается сделать это. Сие
утверждение невозможно анализировать в качестве причинной взаимосвязи,
принимая во внимание, что для ортодоксальной доктрины причинные
взаимосвязи могут существовать лишь между логически независимыми
событиями, но все же оно годится на роль объяснения.
Одна из модификаций ортодоксальной позиции заслуживает особого
внимания. В своей классической форме она была выдвинута социологом
Дж.Хомансом, а ее самым выдающимся защитником в настоящее время
является У.Рансимен. Идея заключается в перекладывании ответственности с
социологии на психологию, основанием для чего является утверждение, что
последняя дисциплина служит источником законоподобных обобщений,
которые, в терминологии Рансимена, «»потребляются»» социологией.
Основанное на здравом смысле понимание человеческого поведения, формализуемое в утверждениях поведенческой психологии, снабжает все прочие
социальные науки необходимыми объяснительными пропозициями. Мне эта
позиция представляется совершенно неудовлетворительной, так как она
основана на преувеличении научного статуса и диапазона применения
психологических обобщений. Макс Вебер был, конечно, прав, настаивая на
том, что объяснения рационального действия не несут в себе ничего
специфически психологического. Впрочем, методологический индивидуализм Вебера и его устойчивое убеждение в том, что социологические объяснения должны, в конечном счете, формулироваться в терминах типичных
паттернов индивидуального действия, по меньшей мере, настолько же
спорны и, на мой взгляд, ошибочны.
Против ортодоксии
Критические атаки на ортодоксальную позицию могут быть разбиты,
очень огрубленно, на четыре типа. Первые три типа критики, которые я буду
именовать
идиографическим,
герменевтическим
97
и
рационалистским,
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 98 из
140
отрицают обоснованность этой позиции применительно к социологии, тогда
как четвертый тип - реалистский - утверждает, что ортодоксальная позиция
неверна по отношению к науке как целому. Таким образом, реализм
позволяет переформулировать исходный диспут между ортодоксальной
доктриной и ее критиками.
Суть идиографической критики уже обсуждалась применительно к
Риккерту. Она сводится к тому, что «науки о культуре», в риккертовской
терминологии, занимаются не поиском общих законов, а объяснением индивидуальных явлений. Риккерт подчеркивал также, что понятия «»науки о
культуре»»
и
ее
противоположности
-
«генерализующего
подхода»
естествознания, следует рассматривать как идеально-типические, тогда как
реальное исследование всегда включает в себя оба подхода, смешанные в
некоторой пропорции. Легко показать, например, что объяснение индивидуального события, скажем, русской революции, неизбежно будет включать
в себя и ее соотнесение с другими революциями, и обсуждение общих
тенденций социальных процессов, проявляющихся в периоды революционных изменений и за пределами таких периодов. Соотнесение с другими
революциями задано уже самим применением общего термина «революция»
к описанию определенных событий.
Невзирая
на
вышеприведенные
соображения,
а
также
на
то
обстоятельство, что мало кто из социологов явно принял риккертовский
подход (если таковые вообще существуют), можно, как мне кажется,
показать,
что
некая
существенная
часть
социологии
действительно
занимается индивидуальными случаями. Описание и объяснение таких
случаев рассматривается как обладающее самостоятельной ценностью,
совершенно отличной от ценности одного научного эксперимента среди
других экспериментов. Сравнение и обобщение могут быть значимы, но они
возникают из детального понимания отдельных социальных явлений. Эта
98
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
позиция
не
содержит
в
себе
прямых
критических
Лист 99 из
140
аргументов,
опровергающих ортодоксальную доктрину закона-объяснения, но она
несколько отодвигает последнюю на задний план.
Конечно,
в
антропологии
индивидуальное
этнографическое
исследование всегда играло решающую роль. В социологии, однако, дело
обстоит намного сложнее. Американские социологи первой половины
нашего века немало говорили о «»методе исследования случая»» как об
одном методе среди многих. Но за последние двадцать или чуть более лет
произошла, как мне кажется, существенная перемена, выразившаяся
различным
образом
в
возрождении
исторической
и
сравнительной
социологии, а также в возникновении «»феноменологической»» социологии.
Лучше всего это иллюстрируют изменения во взгляде на социологическую
классику. Тогда как Парсонс в «Структуре социального действия»» (1968)
всячески подчеркивал конвергенцию «классиков»» в направлении общей
теории действия, которую предстояло формализовать (и даже, возможно,
проверить), современные социологи, как мне кажется, скорее, смотрят на
теории Вебера и других не столько как на предгорья, отправляясь от которых
современная научная социология достигнет великих вершин знания, сколько
как на попытки, более или менее успешные, создать теории в том же жанре, в
каком могли бы их создавать мы сами. К примеру, веберовские идеальные
типы раньше рассматривались как предварительный набросок к реальной
социологической работе по конструированию шкал, позволяющих измерять
переменные; сейчас же они в большей мере воспринимаются так, как
воспринимал их сам Вебер: в качестве вспомогательных средств для
категоризации конкретных явлений. При этом подразумевается, что такая
категоризация нередко является максимумом того, что мы можем достичь в
социологическом теоретизировании. Идиографическая критика находится в
близком сродстве со второй альтернативой, которую я здесь обозначаю как
99
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 100 из
140
герменевтическую, или интерпретативную. Здесь мы вновь имеем дело с
давней антипозитивистской традицией, подчеркивающей необходимость
рассматривать социальные явления с точки зрения участвующих в них
людей. Детальное изучение «»жизненного мира»»действующего по меньшей
мере столь же важно, как и поиск закопоподобных регулярностей, а для
самых радикальных критиков первое вообще является заменой второго.
Среди первых, то есть не столь радикальных герменевтических критиков, мы
находим Альфреда Шюца, который выражал обеспокоенность слишком
быстрым переходом Вебера от субъективности действующих к своим
собственным
идеальным
типам
и
подчеркивал,
что
обобщенные
утверждения, скажем, неоклассической экономики или социологической
теории Парсонса должны соотноситься с конкретным мировосприятием
людей, которые непосредственно вовлечены в описываемые этими теориями
социальные отношения. Во втором, более радикальном, лагере самой
заметной фигурой был Питер Уинч, заявивший, что каузальные обобщения
по сути иррелевантны действительной цели социологического исследования,
которая состоит в том, чтобы понять смысл происходящего «»изнутри»», с
точки зрения участника. Лишь постольку, поскольку мы смогли так понять
какую-то «»форму жизни»», мы объяснили ее в том единственном смысле, в
каком вообще возможно говорить об объяснении. И если программа,
выдвинутая Уинчем, предполагает, что эти жизненные формы каким-то
образом изолированы друг от друга, она может быть дополнена защищаемой
Х.Г.Гадамером концепцией «»слияния горизонтов»», присущих различным
перспективам, так что они приобретают некую соотнесенность друг с другом,
однако при этом не предполагается никакой возможности существования
чего-то похожего на внешнюю перспективу, с точки зрения которой они
подводятся под некую совокупность общих объясняющих законов.
100
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Здесь
у
нас
нет
необходимости
вдаваться
в
Лист 101 из
140
детали
этой
герменевтической традиции. Следует заметить, однако, что для Уинча особое
значение приобретает идея членов общества, следующих правилам. Эти
правила, предписываемые обществом и приобретающие интеллигибельность
внутри свойственной этому обществу системы верований, составляют часть
жизненного мира действующих; они предписывают, как поступать правильно
и как - неправильно. Именно эти правила дают в руки социологу искомые
регулярности,
которые
он
тщетно
пытался
обнаружить
на
уровне
эмпирических генерализаций, основанных на внешнем наблюдении. Простой
пример: чтобы понять движение транспорта на перекрестке, нужно уяснить
себе
совокупность
разделяемых
водителями
правил,
состоящих
из
формальных систем приоритетов, а также неявных представлений водителей
о том, что такое безопасная езда. Конечно, правила могут нарушаться, но в
той мере, в которой они оказывают существенное влияние на поведение,
последнее может быть понято лишь в соотнесении с ними.
По этому поводу нередко можно было услышать возражения,
сводившиеся к тому, что Уинч придает понятию следования правилам
больший вес, чем оно в принципе способно выдержать. Каков, вопрошает
А.Макинтайр, правильный способ прогуливаться или закуривать сигарету?
Но, как adnauseam показывает нам этнометодология, действительно можно
идентифицировать правила, руководящие большей частью повседневной актин и ост и. Более серьезным, на мой взгляд, является возражение, касающееся неспособности уинчевской программы объяснить нам, почему общество
обладает той системой верований и, следовательно, правилами, которыми
оно действительно обладает. Правила, которым следует священник,
служащий обедню, объясняются римско-католической верой, но это не
объясняет, почему некоторые общества, или некоторых индивидов внутри
данного общества, больше привлекает данная система верований, а не какая101
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 102 из
140
то другая. Конечно, мы можем преуспеть в идентификации системы верований высшего порядка, делающей католицизм более заслуживающим доверия,
чем протестантизм или атеизм, но каковы бы ни были достоинства такого
объяснения, ясно, что понятие следования правилам едва ли будет играть в
нем большую роль.
Возможно, однако, существуют универсальные правила, правила
рационального действия. Здесь мы сталкиваемся с третьей линией оппозиции
ортодоксальной доктрине закона-объяснения (в звонкой формулировке
Мартина Холлиса:«Рациональное действие объясняет само себя»). Иными
словами, мы в принципе способны адекватно описать деятеля и его (ее)
обстоятельства таким образом, что определенный способ действий будет
выглядеть правильным. Это дает нам модель автономного действия, в
которой человек, исходя из своей природы и своих обстоятельств,
рационально выбирает способ действий. Самые выразительные иллюстрации
этой модели можно обнаружить в сильно структурированных ситуациях наподобие игры в шахматы, - но применимость модели может быть
расширена, как, например, в теории игр и теории принятия решений, до куда
более сложных ситуаций. Конечно, открытым остается вопрос о том, в какой
мере люди действуют рационально или автономно в вышеописанном смысле,
но в случаях, когда и если они действуют именно так, мы располагаем такой
концепцией объяснения, которая сохраняет идею необходимости (поскольку
наилучший ход с необходимостью является наилучшим ходом), но придает
общим законам скорее нормативный, чем эмпирический характер.
Но дает ли эта модель какие-то объяснения на самом деле? Даже если
мы примем, в сугубо дискуссионных целях, совокупность в высшей мере
неправдоподобных предположений, например, что люди действительно
поступают рационально большую часть времени, что для деятеля в заданной
ситуации обычно существует один наилучший способ действий (или
102
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 103 из
140
небольшое количество равно хороших способов), и что деятели и/или
наблюдатели могут без помех определить, действуют ли они этим
наилучшим способом, у нас получится, что избранный способ действия
определяется не столько его рациональностью, сколько тем фактом, что
субъективные мотивы действия обладали достаточной каузальной силой,
чтобы данное действие произвести. Отсюда следует, что обо всей этой затее
можно вынести следующее суждение: теории рационального выбора дают
нам лишь разумные объяснения поступков, логические обоснования,
действенность которых еще требуется продемонстрировать. Но здесь
оказывается, что рациональность обоснования поступка, если уж какое-то
обоснование имело место, становится не так важна. Когда протестанты
Макса Вебера превращают свою озабоченность спасением в некую
хозяйственную этику, их поведение имеет определенный смысл, хотя весьма
сомнительно, что нам захочется назвать его рациональным. Причины этого,
помимо всего прочего, лежат в том, что в понятие человеческой
рациональности мы обычно включаем некую идею рефлексии, которая
предполагает, что мы можем реконструировать в развернутой форме всю ту
последовательность рассуждений, которая привела нас к рациональному
способу действий (даже если эта последовательность не рассматривалась
столь явно в момент совершения действий). Но веберовские протестанты не
могли бы осуществить означенную рефлексию, не вступая в чудовищный
конфликт со своими формальными теологическими принципами. Другими
словами, рациональная реакция протестантов на их ситуацию, если
последняя соответствовала существующим представлениям, требовала бы,
чтобы они не подвергали излишне тщательному анализу рациональные
обоснования собственных действий.
Вывод из всего этого, как я полагаю, таков: хотя понятие рационального,
разумного обоснования действия заслуживает самого пристального внимания
103
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 104 из
140
в истории и прочих социальных науках, было бы непродуктивным
самоограничением заранее полагать, что рациональное обоснование будет
последовательным или непротиворечивым. И наоборот: нет смысла ожидать,
что действительный поступок будет, по Гегелю, разумным. Как я
подозреваю, для большинства практических социологических объяснений
понятие самообъясняющей рациональности действия сжимается до общего
понятия «»следования правилам»», обсуждавшегося в предыдущем разделе.
Прежде чем закрыть эту тему, мне следует особо подчеркнуть, что я
вовсе не подразумевал, будто рациональность верований или действий не
имеет никакого отношения к делу социологического объяснения. Последняя
позиция настойчиво утверждалась в истории и социологии науки, в противоположность рационалистским предпосылкам, которые принимались в этой
области прежде. Однако хотя социальные причины истинных верований и
рациональных действий столь же нуждаются в выяснении, сколь и причины
ложных верований и иррациональных действий, остается фактом то
обстоятельство, что ложные или противоречивые верования потенциально
неустойчивы,
что
люди
при
благоприятных
обстоятельствах
могут
осознавать их ложность и, таким образом, могут оказываться в ситуации
необходимости объяснить, почему они придерживались или продолжают
придерживатьсяложных верований. Конечно же, в большинстве случаев
системы верований столь сложны, представляя собой структуры, состоящие
из фактуальных утверждений, оценок, умозрительных определений и т.п.,
что нелегко вынести суждение относительно их истинности или ложности. И
это, несомненно, лишь частный случай общих проблем, стоящих перед
рационалистскими объяснениями: последние лучше всего работают в
искусственно простых ситуациях, предлагая, чаще всего, не более чем
гипотетические модели, пригодные в лучшем случае для того, чтобы
104
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
прояснить
наше
понимание
природы
ситуации
и
Лист 105 из
140
альтернативных
возможностей действия в ней.
Что следует из этих трех типов критики? Это зависит, конечно, от того,
насколько мы готовы их принять, и свою собственную точку зрения я изложу
позднее, после обсуждения реалистской критики. До этого, однако, может
оказаться полезным подвести некий предварительный баланс. Все: три типа
критики перемещают фокус внимания социальной теории прочь от ее
несколько навязчивого интереса к обобщениям — в сторону более
«»традиционного»», в определенном смысле, изучения конкретных явлении,
под которыми могут подразумеваться и верования, и действия, и другого
рода события. В своей самой сильной формулировке идиографическая и
герменевтическая критика могут отвергать любые общие объясняющие
пропозиции, тогда как рационалистская критика допускает последние, но
лишь на периферии, в «»социальном контексте»» действия. Это оставляет
область
«»общего»»
под
контролем
приверженцев
ортодоксальной
методологии, хотя диапазон их притязаний и подвергается некоторому ограничению. Все три вида критики косвенно принимают ортодоксальную
точку зрения, утверждающую, что каузальные отношения должны быть универсальными. Именно этот принцип, в очерченном контексте, является
центральным пунктом реалистской критики, о которой я сейчас и поведу
речь.
Реалистская альтернатива?
Реалистские философские доктрины имеют долгую историю, но их
настоящее возрождение приходится на 70-е гг., когда позитивистская
ортодоксия стала восприниматься как все более неприемлемая. Некоторое
количество философов, включая такие заметные фигуры, как Ром Харре и
Рой Бхаскар, внесли свой вклад в это течение в области естественных наук и
попытки
его
расширения
на
область
105
наук
социальных.
Согласно
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 106 из
140
реалистскойконцепции, наука включает в себя попытку описать реальные
структуры, сущности и процессы, составляющие универсум и существующие
независимо от нашего описания. Для многих реалистов каузальные
утверждения и, следовательно, законы должны анализироваться в терминах
тенденций, возникающих из каузальных способностей сущностей, структур и
механизмов. Чтобы проиллюстрировать эту концепцию, мы снова вернемся к
Мольеру и «снотворной силе» опиума. С реалистской точки зрения, в этом
объяснении нет ничего фундаментально ошибочного, если оно получает
нетривиальное наполнение. Для этого нам нужно именно то, что могут дать
такие современные науки, как химия, физиология и фармакология, а именно анализ химических свойств опиума и его воздействия па нервную систему.
На индивидуальном уровне это воздействие будет, конечно, варьировать, но
его характер останется достаточно общим, для того чтобы имело смысл
говорить о законоподобной тенденции. Реалисты жертвуют регулярностью в
научных законах ради их укоренения в реальных действующих механизмах,
которые могут произвести либо не произвести наблюдаемые результаты. Все
это потому, что мир состоит из «»открытых систем»», в которых в любой
данный момент времени задействовано множество каузальных механизмов.
Светильник у меня под потолком, например, разделяет общую для всех
тяжелых объектов тенденцию падать па землю, однако эта возможность
предотвращается с помощью крепежного устройства, фиксирующего
светильник под потолком. Но продолжающееся (я надеюсь) отсутствие
каких-либо наблюдаемых движений не означает, что эти силы и
сопротивления не задействованы ежеминутно.
Эмпиристское возражение по поводу такого анализа будет, конечно,
указывать на то, что он включает в себя ссылки на ненаблюдаемые сущности
и, следовательно, выходит за пределы нашего непосредственного опыта.
Стоит нам это сделать, и путь открыт для любого рода произвольных
106
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 107 из
140
утверждений, как в случае, если я стану утверждать, что Господь послал меня
па работу в университет нынче утром, а сейчас отправит меня готовить ужин.
Но реалисты подчеркивают, что задача науки как раз и заключается в том,
чтобы
демонстрировать
наблюдаемых
существование
событий. Наука
неочевидных
детерминант
решает эту задачу либо делая эти
детерминанты наблюдаемыми, либо, что более важно, изолируя их
причинные эффекты в эксперименте. Вирусы, например, имели поначалу статус гипотезы, созданной для объяснения инфекционных процессов, не связанных с бактериями. Сейчас в их существовании никто не сомневается, и их
можно даже наблюдать с помощью электронного микроскопа.
В случае социальных наук одно явное преимущество реализма
заключается, таким образом, в том, что он не настаивает на универсальности
общественных законов. Все, что нам нужно, это чтобы они репрезентировали
узнаваемые тенденции. Следующее преимущество заключается в том, что
реализм устанавливает более тесную взаимосвязь между причинностью в
природном мире и человеческой деятельностью. Потому что среди вещей,
обладающих возможностями и наклонностями, есть, разумеется и человеческие существа, решившие использовать свои возможности определенными
способами. С другой стороны, конечно, намного сложнее точно определить
сущности, используемые в социальных объяснениях, и в этом смысле страх
перед сползанием в метафизику здесь куда более обоснован. Бессознательное
Фрейда, например, если оно существует, являет собой превосходный пример
реальной структуры, производящей широкий диапазон наблюдаемых
эффектов: от оговорок через сновидения к неврозам. Но нельзя найти
никакого удовлетворительного способа определить, существует ли оно,
свидетельством чему являются нескончаемые и лишенные всякой логики
битвы между фрейдистами и антифрейдистами.
107
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 108 из
140
Позволю себе рассмотреть затронутый вопрос более детально. Как мы
только что видели, реалистское объяснение законов опирается скорее на
производящие механизмы, а не на регулярности. «»Ссылка на закон
предполагает утверждение о том, что задействованы некие механизмы, не
говорящие, однако, об условиях, при которых эти механизмы работают, и,
следовательно, о конкретном результате, имеющем место в каждом частном
случае»».
Иными
словами,
альтернативная
точка
зрения,
которая
рассматривает постоянную смежность событий как необходимое, или
необходимое и достаточное, условие для формулировки закононодобных
суждений, путает законы с их следствиями - следствиями, имеющими место
в довольно специальных условиях, когда действию закона не препятствуют
никакие противоположные или усложняющие тенденции, то есть когда закон
действует в «»закрытой системе»». Именно поэтому эксперименты в
естественных науках происходят в форме создания закрытых систем, например, создания вакуума для устранения эффектов влияния атмосферы на
изучаемые процессы.
Закрытые системы, таким образом, позволяют однозначно идентифицировать
специфические
взаимодействия.
В
причинные
результате,
они
механизмы
создают
и
эффекты
возможность
их
точных
предсказаний. Нет нужды обсуждать здесь подробности, поскольку ясно, что
в
области
общественных
паук
закрытых
систем
не
существует.
Следовательно, невозможно ожидать от этих наук чего-то большего, чем в
высшей мере условные и неточные предсказания относительно изучаемого
ими предмета. Это объясняет, почему социологи смогли извлечь столь мало
пользы из ортодоксальной доктрины закона-объяснения, утверждавшей
полную симметрию между объяснением и предсказанием, причем последняя
выводилась из того, что и объяснение, и предсказание основаны па общем
охватывающем законе. Забудем, однако, на время о предсказаниях, и
108
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 109 из
140
вглядимся пристальнее в объяснение. Здесь, возможно, полезным будет
анализ взаимоотношений между социальной наукой и метеорологией.
Прогнозы погоды, подобно социальным прогнозам, не вполне надежны.
Причина этого проясняется при проведении различий между закрытыми и
открытыми системами: погодные системы, особенно в областях вроде
Британских островов, крайне сложны и непредсказуемы. Но метеорология
основана на совокупности очень изощренных и точных физических законов,
и при всех сложностях с предсказанием, она может дать исчерпывающе
полное и удовлетворительное объяснение картины погоды после того, как
события произошли. Трагедия метеоролога, разумеется, состоит в том, что
такие объяснения не представляют для нас особого интереса.
Однако в случае социальных наук трудно добиться сходной степени
определенности в объяснении или даже просто в идентификации элементов
возможного объяснения. Другими словами, ключевой является не проблема
методологии, а проблема онтологии: социологи не могут достичь согласия
относительно того, из каких сущностей, элементарных объектов состоит
социальный мир и как они соотносятся друг с другом. Естественные науки,
конечно, тоже не имеют абсолютно устоявшегося списка объектов, но в этом
случае споры чаще касаются существования какого-то конкретного объекта,
например, «»новой»» элементарной частицы. Но даже самые драматичные
открытия ядерной физики едва ли изменят наши объяснения того, что
происходит на макроскопическом уровне, скажем, на уровне химической
реакции в пробирке, хотя они могут заставить нас переформулировать паше
объяснение тех физических процессов, которые лежат в основе химических
изменений.
В социальных науках все элементарные объекты в принципе могут быть
оспорены в любой данный момент времени. Понятие класса - хоронит тому
пример. Одно из самых фундаментальных понятий марксистской и
109
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 110 из
140
немарксистской социальной теории некоторыми теоретиками полностью
отвергается, те же, кто принимают его, определяют само понятие радикально
иным способом. В примере с бессознательным, который обсуждался выше,
снова имеют место внутренние разногласия относительно его природы и
проявлений и внешний диспут о том, существует ли оно вообще.
Урок здесь, как я полагаю, заключается в том, что социальные теоретики
должны, избегать ловушки, обозначенной А.Н.Уайтхедом как «»ошибка смещенной конкретности»». Мы очень быстро усваиваем, что социальный класс
- например, французскую мелкую буржуазию, - нельзя наблюдать непосредственно, как, скажем, школьный класс. И дело здесь не в том, что он
слишком велик для прямого наблюдения. Диапазон этого понятия не задан
точно, как бы мы ни старались конкретизировать его, в том же смысле, в
каком число людей, имеющих французское удостоверение личности, является определенной, хотя и неизвестной величиной. «»Французская мелкая
буржуазия»» - это термин теории, введенный потому, что он позволяет
значимым с причинной точки зрения образом отделить множество людей,
имеющих определенные и отличные от других условия жизни, от членов
других классов.
Отсылка к причинности и, следовательно, к объяснению здесь принципиально важна. Мы демонстрируем существование объектов либо с помощью наблюдения (прямого или косвенного), либо с помощью процесса
логического вывода, который иногда называют ретродикцией. Здесь
доказательство принимает следующую базисную форму:
1) Произошло, существует В.
2) А, если бы оно существовало, объяснило бы В посредством какого-то
уже известного или правдоподобно предполагаемого механизма М.
3) Насколько нам известно, не существует правдоподобных альтернатив
А.
110
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 111 из
140
4) Следовательно, А, вероятно, послужило причиной В. Именно так, в
основных чертах, были открыты вирусы. Сначала их существование было
постулировано на основании каузального критерия и лишь затем доказано
посредством наблюдения.
Я надеюсь, что дальнейшее изложение сделает ясным, почему не стоит
ожидать подобной степени точности в социальных науках. Во-первых, как
мы уже видели, в социальных науках сущности, схватываемые основными
понятиями, не являются наблюдаемыми; эти понятия с необходимостью
теоретичны. Однако они теоретичны еще и в другом, более важном, смысле:
схватываемые ими сущности - это сущности второго порядка. Это те
структуры, которые управляют человеческой деятельностью и, в свою
очередь, воспроизводятся действиями людей. В этом неоспоримый остаток
истин социологического индивидуализма: тезис о том, что конечными объектами изучения в социальных науках являются индивиды и их действия. Но
этот тезис, как будет вскоре показано, нуждается в очень существенных
поправках. Прежде, однако, я должен уточнить, что я подразумеваю под
реалистским объяснением в социальных науках.
Полезным является различение между реализмом относительно научных
теорий и реализмом относительно сущностей. Для первого тезиса наиболее
адекватной является следующая формулировка: теории - это попытки
описать и объяснить реальность, существующую независимо от них, и
успешность такой попытки определяет оценку теории. Если сформулировать
это несколько огрубленно: истинные теории утверждают именно то, что и
имеет место на самом деле. Реализм относительно сущностей просто
утверждает, что некоторая вещь (вещи) существует (-ют). В большинстве
случаев оба реализма принимаются одновременно: теории утверждают или
предполагают существование объектов. И наоборот, многие объекты
известны только из одной или нескольких теорий. Часто, однако, ведущую
111
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 112 из
140
роль играет один из реализмов. Мы можем быть сильно привержены какойто теории и все же сомневаться в существовании предполагаемых ею
объектов. Это нередко случается в физике. Случается и обратная ситуация:
мы можем неколебимо верить в существование некой сущности, но
сомневаться в том, как следует описывать ее природу в теории.
Сейчас я хочу доказать, что сущности, обозначаемые объяснительными
понятиями социальных наук (класс, идеология, эксплуатация, социальная
структура и т.п.) вдвойне относятся к первой категории. Иными словами,
термины не имеют никакого прямого референта вне зависимости от теорий
или теории, использующих эти термины. Усложняющая дело особенность
социальной теории заключается в том, что она куда более прямо и тесно
связана с обыденными, «»народными»», основанными на здравом смысле
теориями, чем продвинутое теоретизирование в естественных науках. Как
справедливо подчеркивали социологи, подобные Зиммелю и Шюцу,
теоретические конструкты социальных наук - это конструкты второго
порядка, основанные на конструктах, задействованных в самой социальной
жизни. Человеческие особи - это мыслящие животные; существование
взаимоотношений между ними предполагает, что они обладают какой-то
концепцией этих отношений. Даже бихевиористские теории не столько
отрицают это, сколько отметают в сторону, как не имеющее отношения к
делу обстоятельство (ценой невозможности дать согласованное объяснение
использования, к примеру, языка). Понятия социальной теории, таким
образом, теоретичны на двух уровнях: во-первых, подобно понятиям
естественных наук, на уровне научной практики, и, во-вторых, на уровне
собственных теорий действующих относительно того, что они делают.
Различение теоретических и обсервационных терминов, понятий, сущностей и т.п. служило фетишем эмпиристских философий науки, и в мои
намерения не входит увековечивать этот фетишизм. С точки зрения
112
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 113 из
140
реалистов, эмпиризм ошибался, пытаясь найти чистый язык наблюдения и
относясь подозрительно ко всем ненаблюдаемым, «»теоретическим»»
сущностям. Но принятие реалистской философии науки не подразумевает
реализма относительно любой конкретной сущности внутри науки. И в
социальных науках реалистская концепция теории должна принять во
внимание
особый
способ
существования
социальных
фактов,
их
онтологическую зависимость от человеческих действий и от представлений
людей о том, как они действуют. Это означает, что понимание формы жизни
должно занять место операций эксперимента и измерения, делающих
досягаемыми для нас те сущности, которые описывают науки естественные.
Вывод здесь таков: реалистская концепция теории в социальных науках не
может опираться на примитивный реализм, касающийся определенных
сущностей. Она должна основываться на тех возможностях объяснения,
которые присущи самим теориям.
Некоторые авторы развивают этот тезис значительно дальше, выходя за
пределы того, с чем я готов согласиться. Пьер Бурдье, например, доказывает,
что любое «»научное исследование»» должно предваряться ритуальным
уточнением: «Все происходит так, как если бы...». С довольно отличных от
Бурдье позиций критической теории НорманСтокман атакует «...реалистское
предположение о том, что теоретические понятия общественных наук
соотнесены с «»объектами теории»» тем же способом, что и понятия
естественных наук. Но рефлексивность обыденного языка, с которым
неразрывно связаны понятия социальных наук, делает невозможной
формулировку общепризнанных и дающих возможность однозначной
демонстрации критериев для определения референтов теоретических
понятий».
Не углубляясь в детали, с моей точки зрения, упомянутые авторы
преувеличивают существующие различия. Раз уж мы признали особый
113
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 114 из
140
характер теоретизирования в социальных науках, ничто теперь не мешает
нам увидеть, что они, в конце концов, смогли разработать некоторое
количество
обладают
теоретических
значительной
и
объяснительных
ценностью,
будучи
конструкций,
основаны
на
которые
пусть
и
предварительном, но вполне широком по масштабу обобщений понимании
социальных структур и механизмов. Это можно проиллюстрировать в
терминах
реалистского
понятия
каузальных
возможностей:
многие
имеющиеся у людей возможности причинного влияния на события
поддаются пониманию лишь в контексте социальных структур, в которых
люди участвуют. Я могу без всякой посторонней помощи дотронуться до
кончика собственного носа, но мне не удастся в одиночку сделать
телефонный звонок, выдать чек, присвоить ученую степень или объявить
войну. Аналогичным образом, мотивы, по которым я выписываю чек,
отличны от мотивов существования банковской системы.
Позвольте мне несколько конкретизировать эту концепцию посредством
критического
анализа
редукционистской
программы,
известной
как
«методологический индивидуализм». Эта программа утверждает, что
наиболее фундаментальные, «»исходные»» социологические объяснения
должны формулироваться в терминах индивидуального действия. Этот
принцип,
как
мы
уже
видели,
играет
существенную
роль
в
микроэкономической теории, в веберовской социологии и в более недавних
феноменологической
и
этнометодологической
исследовательских
программах в области социологии и социальной психологии. По сути, все эти
программы смешивают один аспект сложного процесса с процессом в целом.
Курс обмена валют в рыночной системе, где разрешены его колебания, есть
результат множества индивидуальных трансакций, в которые вовлечены
разнообразные деятели-акторы - от частных лиц до центральных банков.
Сейчас представляется тривиально истинным то обстоятельство, что
114
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 115 из
140
действия, скажем, Английского банка, покупающего фунты стерлингов в
целях поддержания курса, осуществляются каким-то уполномоченным
индивидом, посылающим телекс или делающим телефонный звонок, но все
это не имеет никакого практического значения для объяснения действий
Банка. Только фетишизация непосредственно наблюдаемого могла бы
заставить нас утверждать, что «именно здесь (в поступках индивида)
реализуется социальное действие».
Самыми интересными действительно являются случаи, кода мы сталкиваемся с необходимостью «развернуть» сложное социальное действие и
проанализировать решения индивидуальных деятелей. Рассмотрим, например, случай классовой, этнической или половой дискриминации в сфере
занятости.
Если
уж
мы
обнаружили
резкие
диспропорции
в
представленности женщин или этнических меньшинств на некоторых
рабочих
местах,
мы
захотим
узнать,
как
осуществляется
процесс
дискриминации. И снова тривиально верным будет утверждение, что он
происходит в форме принятия работодателями решений о найме либо отказе
нанимать конкретных индивидов (или категории индивидов). Однако то, в
какой мере такие решения объясняют процесс дискриминации, будет
решающим образом зависеть от другой особенности ситуации, а именно осуществляют ли работодатели дискриминацию adhoc или из принципа
применительно к кандидатам с одинаковой квалификацией (и в последнем
случае, основывают ли они этот принцип на собственных предрассудках или
предрассудках, которые они приписывают своим сотрудникам, покупателям
и т.п.); либо же общественное распределение квалификационных ресурсов
таково, что оно мало отличается от результатов прямого выбора между
равно-квалифицированными представителями среднего класса и рабочих,
черными и белыми, кандидатами мужского и женского пола. В последней
ситуации объяснение наблюдаемых диспропорций потребует еще более
115
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 116 из
140
углубленного анализа, учитывающего структуру образовательной системы и
т.д.
Иначе
говоря,
оправданность
преимущественного
интереса
к
индивидуальным действиям и решениям будет зависеть от структурных
особенностей ситуации. Разумеется, она будет зависеть также от природы
нашего интеллектуального интереса: некоторые социологи интересуются
преимущественно микропроцессами и в общем, и в частном случае, - тогда
как другие заинтересованы в макроисследованиях. Следует, однако,
совершенно ясно заявить, что здесь нет никаких оснований для того, чтобы
раз и навсегда избрать либо микро-, либо макроподход.
Этот же аргумент, касающийся уровня, на котором дается объяснение,
применим
и
к
«»классическому
диспуту»»
между
поборниками
«»объяснения»» или «»понимания»». Поиск естественнонаучных законов,
управляющих
жизнью
общества,
подвергнутый
формализации
в
ортодоксальной доктрине закона-объяснения, вынуждал социологию и
другие общественные науки стремиться к нереалистическому идеалу
социальной теории и объяснения. Принимая его, социологи неверно
трактовали свою собственную практику и классическую социологическую
теорию.
С
другой
стороны,
ортодоксальная
доктрина
породила
оппозиционное движение, столь же одностороннее в своей привязанности к
альтернативам идиографического объяснения, понимания и описания.
Отказавшись от ортодоксии, мы можем прийти к более адекватному
осознанию того места, которое могли бы занять в социологии и других
науках об обществе описание, герменевтическое понимание, а также
объяснение.
МакинтайрА.««Факт»», объяснение и компетенция.
В
современной
культуре
факт
-
это
народное
понятие
с
аристократической родословной. Когда лорд-канцлер Бэкон, пропагандируя
116
Разработчики: Назаров М.С.
созданную
им
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
удивительную
и
неповторимую
Лист 117 из
140
амальгаму прежнего
платонизма и будущего эмпиризма, приказал своим последователям отречься
от спекуляций и собирать факты, он немедленно нашел понимание среди тех,
кто, подобно Джону Обри, воспринимал факты как коллекционные вещицы,
собираемые с тем же энтузиазмом, который в иные времена породил
коллекцию споудского фарфора и коллекцию номеров паровозных движков.
Другие же члены вновь основанного Королевского Общества вполне
отчетливо признавали, что, каковы бы ни были занятия Обри, они не имели
ничего общего с естественными науками в их понимании; однако же они не
хотели признать, что букве бэконовскогоиндуктивизма в целом, скорее,
следовал именно Обри, а не они. Конечно же, ошибка Обри была не только в
том, что он видел в ученом этакую сороку-воровку. Ошибочным было также
предположение, что наблюдатель стоит лицом к лицу с фактами, без всякого
посредничества теоретической интерпретации.
Большинство философов науки сейчас согласятся с тем, что последнее
предположение было заблуждением, пусть и необыкновенно упорным и
живучим. Наблюдатель, живущий в двадцатом веке, глядя в небо, видит
звезды и планеты. Некоторые наблюдатели, жившие в более ранние времена,
видели щелки в небесной сфере, сквозь которые можно было наблюдать свет
снаружи. Воспринимающий, лишенный понятий, – слегка перефразируя
Канта, – слеп. Философский эмпиризм утверждает, что общим для
средневекового и современного наблюдателей является то, что оба на самом
деле видят или видели до всякой теории и интерпретации, а именно
множество световых пятен на темном фоне; и ясно, что, по меньшей мере,
увиденное обоими можно описать указанным образом. Но если бы нам
пришлось охарактеризовать весь наш опыт с помощью такого сугубо
сенсорного описания – которое, кстати, действительно используется нами
время от времени для ряда специальных целей, – мы столкнулись бы не
117
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 118 из
140
только с непроинтерпретированным миром, но с миром, не поддающимся
интерпретации. Перед нами предстал бы не просто мир, еще не постигнутый
теорией, но мир, который не сможет постичь ни одна теория. Мир,
включающий в себя лишь текстуры, формы, запахи, ощущения, звуки, не
вызывает желания задавать вопросы и не дает никаких оснований предлагать
какие-то ответы.
Эмпиристское
семнадцатого
–
понятие
науки
восемнадцатого
стало
веков.
На
культурным
первый
изобретением
взгляд
кажется
парадоксальным, что это понятие возникло внутри той же культуры, которая
породила естественные науки. Причина же в том, что оно было изобретено
как панацея от эпистемологического кризиса семнадцатого века и
специально предназначено для того, чтобы заполнить брешь между кажется
и есть, между видимостью и действительностью. Эта цель достигалась
посредством превращения каждого чувствующего субъекта в замкнутую,
изолированную реальность: для меня не должно существовать ничего за
пределами моего опыта, с чем этот опыт можно было бы сравнить, дабы
противопоставление мне кажется – на самом деле стало невозможно
сформулировать. Для этого субъективный опыт должен обладать той
радикальной приватностью, какой не обладают даже такие сугубо приватные
объекты, как послеобразы. Все же послеобразы могут быть описаны
ошибочно,
и
испытуемые
в
соответствующих
психологических
экспериментах должны научиться давать точные описания послеобразов.
Различение между кажется и есть вполне применимо к подобным
действительно приватным объектам. Но оно совершенно неприменимо к
приватным объектам, изобретенным эмпиризмом, и это верно даже невзирая
на то, что некоторые представители эмпиризма пытаются объяснить свое
концептуальное изобретение в терминах реальных приватных объектов
(послеобразов, галлюцинаций, снов).
118
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 119 из
140
Едва ли можно назвать удивительным то обстоятельство, что эмпиристы
вынуждены приспосабливать старые слова к новым способам употребления.
Под «опытом» исходно подразумевалось действие по проведению испытания
или проверки чего-либо – т.е. то значение, которое позднее закрепилось за
словом «эксперимент», - а потом и вовлеченность в некоторую деятельность,
как, например, в выражении «»пятилетний опыт работы плотником»».
Эмпиристское понятие опыта оставалось неизвестным на протяжении
большей части человеческой истории. Вполне понятно, таким образом, что
лингвистическая история эмпиризма - это история непрерывных инноваций и
изобретений, достигающая кульминации с изобретением варварского
неологизма «сенсорные данные».
По контрасту, в естественных науках концепции наблюдения и
эксперимента были предназначены для увеличения дистанции между
кажется и есть. Линзы телескопа или микроскопа получают преимущество
перед
естественными
линзами
глаза;
при
измерении
температуры
воздействие тепла на ртуть или спирт получает преимущество перед
воздействием тепла на обожженную кожу или пересохшую глотку.
Естественные науки учат нас уделять избирательное внимание некоторым
формам опыта в ущерб другим, притом лишь тем формам, которые были
специально спроектированы в качестве подходящих для научного внимания.
Это вновь воссоздает границу между кажется и есть; это создает новые
формы различения как между видимостью и реальностью, так и между
иллюзией и реальностью. Значения понятий «эксперимент» и «опыт»
начинают
различаться
намного
сильнее,
чем
они
различались
до
семнадцатого века.
Существуют, конечно, другие ключевые расхождения. Концепция опыта
в эмпиризме была нацелена на выделение базисных элементов, из которых
построено наше знание и на которые оно опирается; обоснование теорий и
119
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 120 из
140
убеждений зависело от вердикта базисных элементов опыта. Однако
наблюдение в естественных науках никогда не бывает базисным в этом
смысле. Мы действительно подвергаем гипотезы проверке наблюдением, но
наши наблюдения, в свою очередь, также могут быть поставлены под вопрос.
Убеждение в наличии семи спутников у Юпитера может быть проверено
посредством наблюдения в телескоп, но само наблюдение при помощи
телескопа
также
нуждается
в
обосновании
со
стороны
теорий
геометрической оптики. Теория требует поддержки со стороны опыта в той
же мере, в какой опыт нуждается в поддержке теории.
Действительно, есть что-то необычное в том, что эмпиризм и
естественнонаучное знание сосуществовали внутри одной культуры, так как
они представляют радикально различные и несовместимые подходы к
познанию мира. Но в восемнадцатом веке оба подхода оказались частями
единого мировоззрения. Из этого следует, что само это мировоззрение было,
в лучшем случае, крайне несогласованно - факт, отмеченный столь
проницательным и ироничным наблюдателем, как Лоренс Стерн. Последний
пришел к выводу, что философии, хоть и нечаянно, но удалось превратить
мир в серию шуток, и из этих шуток Стерн создал «ТристрамаШенди». Для
тех, кто служил предметом стерновских шуток, несогласованность их
собственного
мировоззрения
была
несколько
затемнена
степенью
достигнутого ими согласия относительно того, что подлежало отрицанию
или исключению из общей картины мира. По взаимному согласию
отрицанию и исключению в наибольшей мере подвергались те аспекты
классического
мировоззрения,
которые
можно
охарактеризовать
как
аристотелевские. Начиная с семнадцатого века и далее, стало общим местом,
что, тогда как схоластики позволяли себе заблуждаться относительно
характера фактов в природном и социальном мирах из-за того, что помещали
между собой и переживаемой реальностью аристотелевскую интерпретацию,
120
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 121 из
140
мы, современники – семнадцатого или восемнадцатого веков, – отбросили
прочь интерпретацию и теорию, оставшись лицом к лицу с фактами и
опытом как таковыми.
Как
раз
на
этом
основании
представители
«современности»
провозгласили себя представителями Просвещения, в противовес средним
векам, воспринимаемым как «темное время». Что Аристотель затемнял, они
видели. Это чванство, конечно, было – как и всякое такого рода чванство –
знаком неузнанного и непризнанного перехода от одной установки
теоретической интерпретации к другой. Просвещение, следовательно, есть
parехеllenсе период отсутствия самопознания у большинства интеллектуалов.
Что же стало важнейшими составными частями этого перехода XVII – XVIII
вв., в ходе которого слепые провозгласили наличие собственного видения
мира?
В средние века механизмы мыслились как действующие причины в
структуре мира, который, в конечном счете, должен быть понят в терминах
финальных, целевых причин. Каждому виду присуща естественная цель, и
чтобы объяснить движения и изменения на уровне отдельного индивида,
нужно объяснить, как данный индивид движется к цели, характерной для
представителей его вида. Цели, к которым люди стремятся в качестве членов
человеческого рода, воспринимаются ими как блага. И движения людей к
различным благам или прочь от этих благ должны быть объяснены с
помощью отсылок к тем добродетелям или порокам, которым эти люди
обучились либо не сумели обучиться, а также посредством обращения к
свойственным им формам практического суждения. Аристотелевские
«Этика» и «Политика» (и, конечно, трактат «О душе») в равной мере
являются трактатами о том, как следует объяснять человеческое действие, и о
том, какие поступки следует совершать. В аристотелевской системе одна
задача попросту не может быть решена без другой. Характерное для
121
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 122 из
140
современности противопоставление сферы морали, с одной стороны, и сферы
гуманитарных наук – с другой, совершенно чуждо аристотелизму, потому
что,
как
мы
уже
говорили
ранее
в
этой
книге,
модернистское
противопоставление «факта» и «ценности» также ему чуждо.
Когда в семнадцатом-восемнадцатом веках аристотелевское понимание
природы было отброшено и его влияние последовательно искоренялось из
протестантской и янсенистской теологий, произошел закономерный отказ от
предложенной Аристотелем трактовки действия. За пределами теологии (а
иногда и в ее пределах) понятие «»человек»» перестало быть тем, что я ранее
назвал функциональным понятием. Задача объяснения действия стала во все
большей мере восприниматься как задача обнажения физиологических и
физических механизмов, лежащих в основе действия. И как только Кант
признал, что существует несовместимость между любым такого рода
механическим объяснением и описанием действия, отводящим какую-то роль
в детерминации действия моральным императивам, он вынужден был также
принять вывод, что действия, подчиняющиеся моральным императивам и
реализующие
их,
с
точки
зрения
науки
должны
быть
признаны
необъяснимыми и неинтеллигибельными. После Канта отношение таких
понятий, как намерение, цель, мотив действия и тому подобных, с одной
стороны, а также понятий, входящих в механицистские модели действия, с
другой стороны, стало постоянной частью репертуара философии. Первая
группа понятий рассматривается, однако, как совершенно независимая от
понятий блага или добродетели, так как последние, в свою очередь,
перепоручены отдельной дисциплине – этике. Таким образом, разделения и
расхождения восемнадцатого столетия сохраняются и воспроизводятся в
порочном круге современных междисциплинарных перегородок.
Но к чему ведут попытки рассмотрения человеческого действия в
терминах механики, когда предшествующие действию условия трактуются
122
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
как
действующие
причины?
В
характерном
для
Лист 123 из
140
семнадцатого-
восемнадцатого веков понимании, да и во многих последующих версиях, в
центре механического объяснения находится концепция инвариантностей,
описываемых посредством законоподобных обобщений. Назвать причину значит назвать необходимое условие, или достаточное условие, или
необходимое условие как предшествующие условия (антецеденты) какоголибо поведения, подлежащего объяснению. Таким образом, каждая
механическая причинная последовательность является частным примером
какого-то
универсального
обобщения
(генерализации),
диапазон
применимости которого может быть точно очерчен. Ньютоновские законы
движения, которым приписывается универсальная применимость, служат
парадигматическим
образцом
совокупности
таких
обобщений.
Универсальный характер этих законов гарантирует их применимость за
пределами того, что действительно наблюдалось в настоящем или прошлом.
Они верны и для тех случаев, которые имели место в отсутствие
наблюдателей, и для тех, которым еще предстоит стать предметом
наблюдения. Если относительно такой генерализации известно, что она
верна, то, например, относительно второго закона Кеплера мы можем не
только утверждать, что он выполняется для всех известных планет, но и в
случае, если бы нашлись другие планеты помимо наблюдаемых, мы бы
знали, что они также подчиняются этому закону. Если мы можем судить об
истинности утверждения, формулирующего подлинный закон, мы также
можем установить истинность целого ряда контрфактуальных условных
пропозиций.
Описанный идеал механического объяснения был из физики перенесен в
науки о человеческом поведении усилиями многих французских и
английских мыслителей XVII-XVIII вв., подходы которых, конечно,
различались
в
частных
вопросах.
123
Условия
же,
которым
должен
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 124 из
140
удовлетворять такой перенос, были отчетливо сформулированы лишь
позднее.
Одно
такое
требование,
и
очень
существенное,
было
сформулировано лишь в наше время У.О. Куайном.
Куайн выдвинул тезис о том, что, если существует наука о человеческом
поведении,
ключевые
положения
которой
описывают
поведение
в
достаточно точных терминах, позволяющих сформулировать настоящие
законы, эти утверждения должны быть сформулированы с помощью словаря,
исключающего любые ссылки на намерения, цели и мотивы действия. В
точности так же, как физика вынуждена была очистить свой словарь, чтобы
стать подлинной механической наукой, должны поступить и гуманитарные
науки. Почему же так неприличны упоминания о намерениях, целях и
мотивах поступков? Дело в том, что все эти выражения прямо или косвенно
отсылают к убеждениям (beliefs) действующих. Тот тип дискурса, в котором
мы формулируем высказывания об убеждениях и мнениях агентов действия,
имеет два существенных недостатка с точки зрения того, что Куайн считает
настоящей наукой. Во-первых, предложения вида «»X верит, что р»» (или,
если уж на то пошло, «X рад тому, что р» либо «»X боится, что р»») в силу
внутренне присущей им сложности не позволяют задать функцию
истинности, или, иными словами, не подходят под правила логического
исчисления предикатов. В этом отношении они решающим образом
отличаются от предложений, используемых в физике. Во-вторых, само
понятие состояния убежденности, или радости, или страха, включает в себя
слишком много спорных и сомнительных случаев, относительно которых
нельзя сказать, являются ли они доказательствами, способными подтвердить
или опровергнуть наши притязания на то, что мы открыли чаемый закон.
Итак, вывод, к которому приходит Куайн, заключается в том, что любая
подлинная наука о человеческом поведении должна исключить подобные
интенциональные выражения. Возможно, однако, что требуется сделать с
124
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 125 из
140
Куайном то, что Маркс сделал с Гегелем: поставить его аргументацию с ног
на голову. Потому что из позиции Куайна следует, что если окажется
невозможным элиминировать все отсылки к убеждениям, страхам и радостям
из нашего понимания человеческого поведения, то это понимание просто не
сможет принять ту форму, которую Куайн рассматривает как научную, а
именно – форму законоподобных обобщений. Аристотелевское объяснение
того, что должно входить в понимание человеческого поведения, содержит
неэлиминируемую отсылку к вышеназванным вещам, и, следовательно, нет
ничего удивительного в том, что любая попытка объяснить поведение людей
в
терминах
механицистской
модели
войдет
в
противоречие
с
аристотелизмом.
Переход от аристотелевского мировоззрения к механицизму, таким
образом, трансформировал понятие «факта» в приложении к человеческим
существам. В первом из названных мировоззрений действия людей
объясняются телеологически, и, следовательно, действия можно и нужно
характеризовать через соотнесение с иерархией благ, определяющих цели
человеческих поступков. Во второй системе взглядов характеристика
действия не может и не должна зависеть от какого-либо соотнесения с этими
благами. В первом случае факты относительно деятельности людей
включают в себя факты о том, что представляет ценность для людей
(которые отнюдь не ограничиваются фактами о том, что людям кажется
ценным). Во втором случае предполагается, что не существует никаких
фактов относительно того, что следует считать ценным. «Факт» становится
свободным-от-ценности,
«есть»
отчуждается
от
«должно
быть»,
и
объяснение, наряду с оценкой, в результате развода между«сущим» и
«должным» совершенно меняет свой характер.
Еще одно следствие описанного перехода было отмечено еще раньше
Марксом, в третьем из его «Тезисов о Фейербахе». Вполне ясно, что
125
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 126 из
140
выдвинутое эпохой Просвещения механицистское понимание человеческого
действия включало в себя и тезис о предсказуемости поведения, и тезис о
соответствующих
путях
манипулирования
последним.
В
качестве
наблюдателя, зная подходящие к случаю законы, которые управляют
поведением других, я могу предсказать исход их поступков, если вижу, что
имеют
место
определенные
предшествующие
условия.
В
качестве
действующего, если я знаю упомянутые законы, я могу по мере своих
возможностей
«помешать»
предшествующим
условиям
произвести
ожидаемый исход. Марксу удалось понять, что такой действующий должен
рассматривать свое собственное поведение иначе, чем поведение тех, кем он
манипулирует.Ведь
он
«управляет»
поведением
манипулируемых
в
соответствии со своими намерениями, мотивами и целями; т.е. намерениями,
мотивами и целями, которые он трактует – по меньшей мере, будучи
вовлеченным в свои манипуляции – как свободные от действия законов,
руководящих поведением тех, кто стал объектом манипулирования. По
отношению кпоследним манипулятор, хотя бы на время, оказывается в той
же позиции, в какой находится химик по отношению к образцам хлорида
калия и нитрата натрия, используемым в эксперименте. Однако в
изменениях, которые химик или технолог человеческого поведения вызывает
в своем экспериментальном материале, он должен видеть не только
проявление законов, управляющих такого рода процессами, но и отпечаток
своей собственной воли. И этот отпечаток, по Марксу, он будет трактовать
как выражение своей рациональной автономии, а не простой результат
предшествующих условий. Конечно, относительно деятеля, претендующего
на практическое использование науки о человеческом поведении, всегда
остается открытым вопрос о том, действительно ли мы наблюдаем
применение такого рода технологии, или же речь идет об обманчивой и
ведущей к самообману лицедейской мимикрии. Выбор ответа здесь зависит
126
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 127 из
140
от наличия у нас веры в то, что механицистская программа для социальных
наук
в
существенной
степени
реализована.
По
крайней
мере,
в
восемнадцатом веке идея механистической науки о человеке оставалась
программой и пророчеством. Однако пророчества в этой области могут
находить воплощение не только в реальных достижениях, но и в социальных
спектаклях, выдающих себя за такие достижения. И именно это, как будет
показано далее в этой книге, произошло в действительности.
История превращения интеллектуального пророчества в социальный
спектакль - это, конечно, сложная история. Она развивалась, - поначалу
вполне
независимо
от
концепции
манипулятивной
компетентности
(ехреrtisе), – как несколько весьма отличных историй в Пруссии, Англии и
Франции, от которых, в свою очередь, отличалась история, имевшая место в
С»»А. Но по мере того как функции современных государств становились
все более и более сходными, их государственные службы также становились
все более похожими друг на друга; и пока политические лидеры в этих
государствах
приходили
и
уходили,
чиновники
поддерживали
административную преемственность правления, оказывая таким образом
значительное влияние на характер последнего.
В
девятнадцатом
веке
дополнением
и
противоположностью
государственного служащего стал социальный реформист: последователь
Сен-Симона или Конта, утилитаризма или английского амелиоризма (как
Чарльз Бут), либо ранний фабианец-социалист. Их характерной жалобой
была фраза: ах, если бы только правительство могло стать научным! В
долгосрочной перспективе ответом правительства стало утверждение, что
теперь-то оно действительно стало научным:как раз в том смысле, который
подразумевали последователи реформизма. Правительство все больше
настаивает на том, что его чиновники имеют именно такое образование,
которое позволяет считать их компетентными экспертами. Оно все чаще
127
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 128 из
140
нанимает тех, кто претендует на компетенцию в области администрирования.
Замечательно, что правительство также все чаще принимает на службу
наследников
вышеупомянутых
реформаторов.
Само
правительство
становится иерархией бюрократических менеджеров, и главным оправданием
для вмешательства правительства в жизнь общества служит утверждение, что
правительство обладает такими ресурсами компетентности, какими не
располагают рядовые граждане.
Частные корпорации обосновывают подобным же образом свою
деятельность, ссылаясь на аналогичные ресурсы компетенции. Экспертиза
становится товаром, за обладание которым соревнуются конкурирующие
государственные агентства и частные корпорации. Чиновники и менеджеры
используют одинаковые оправдания самих себя и своих притязаний на
авторитет, власть и деньги, заявляя о своей компетенции в качестве научных
менеджеров
социальных
классическим
социологических
Предложенное
изменений.
выражением
теорий
Вебером
которой
служит
Так
формируется
среди
уже
веберовская
объяснение
бюрократии
идеология,
существующих
теория
бюрократии.
имеет
множество
общеизвестных недостатков. Однако Вебер дал ключ к пониманию многого в
современной эпохе, настаивая на том, что рациональность максимально
экономного и эффективного подбора средств для достижения заданных целей
является центральной задачей бюрократа, и что, следовательно, для
бюрократа самым подходящим способом оправдания его (или, позднее, ее)
деятельности будет апелляция к своей способности использовать ресурсы
научного и, особенно, общественно-научного знания, понимаемого и
организуемого в виде совокупности законоподобных обобщений.
В пятой главе данной книги я доказывал, что современные теории
бюрократии или административного управления, расходясь с веберовской по
многим вопросам, склонны соглашаться с ней во взглядах на обоснование
128
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 129 из
140
управленческой практики, и что этот консенсус в значительной степени
опирается на предположение о том, что вещи, описываемые в книгах по
современной теории организаций, действительно представляют собой
существенную часть современной практики менеджмента. Таким образом,
теперь мы можем видеть, в очень схематичной форме, поступательное
движение от просвещенческого идеала социальной науки к честолюбивым
устремлениям социальных реформаторов, и затем – от реформаторских
устремлений к практике государственной службы и управления, ее идеалам и
обоснованию; далее на смену практике менеджмента приходят теоретическая
кодификация
практики
и
обоснование
управляющих
ею
норм,
осуществляемые социологами и специалистами по теории организаций.
Наконец, мы наблюдаем переход от использования в бизнес-школах и
школах
менеджмента
учебников,
написанных
вышеупомянутыми
теоретиками, ~ научно обоснованной практике управления, воплощение
которой фигура современного технократического эксперта. Если прописать
эту историю во всех конкретных деталях, она будет своей для каждой из
развитых стран. Реальная последовательность событий будет в известной
степени варьировать, роль Гранд Эколь не будет в точности такой же, как
роль Лондонской школы экономики или Гарвардской школы бизнеса.
Очевидными станут отличия в интеллектуальном и институциональном
наследии немецкой государственной бюрократии в сравнении с другими
европейскими бюрократиями. Но центральной во всех этих случаях осталась
бы тема становления управленческой компетенции, причем последняя, как
мы уже видели, всегда имеет две стороны: стремление к ценностной
нейтральности и притязания на манипулятивное могущество. Истоки того и
другого, как стало ясно, лежат в истории о том, как философы семнадцатого
и восемнадцатого веков стали определенным образом различать реальность
факта и реальность ценности. В самых существенных своих чертах
129
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 130 из
140
общественная жизнь двадцатого века оказалась конкретным и драматичным
перевоплощением
философии
восемнадцатого
века.
И
легитимация
характерных для двадцатого века институциональных форм общественной
жизни зависит от веры в то, что некоторые из основных утверждений
философии Просвещения можно считать доказанными. Но так ли это?
Действительно
ли
мы
располагаем
сейчас
той
совокупностью
законоподобных обобщений, руководящих жизнью общества, об обладании
которой мечтали Дидро и Кондорсе? И, таким образом, подлежат ли
оправданию наши бюрократические правители? До сих пор все еще не было
достаточно ясно сказано, что ответ на вопрос о моральной и политической
легитимности господствующих институтов современности зависит от того,
как мы решаем вопросы философии социальных наук.
КапланА.Принцип методологической автономии исследования: от
реконструированной логики к реально используемой логике.
Одна из главных идей данной книги такова: различные науки, взятые в
совокупности, не являются колониями, находящимися в управлении у
логики, методологии, философии науки или какой бы то ни было другой
дисциплины. Они свободны и независимы, и более того, обладают всеми
правами на свободу и независимость. Вслед за Джоном Дьюи я буду
обозначать эту декларацию научной независимости как принцип автономии
исследования. Суть этого принципа в том, что поиск истины не подотчетен
ничему и никому вне пределов самого этого поиска.
Я вовсе не стремлюсь доказать, что научное предприятие существует или должно существовать - отдельно от более широкого мира людей и дел
человеческих, скорее наоборот. В действительности я настаиваю на другом
тезисе: нормативные стандарты научной практики выводятся из самой науки,
даже если в любой конкретный период интересы науки тесно переплетены со
130
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 131 из
140
всеми остальными заботами человечества. Моя позиция, таким образом,
заключается не в том, что происходящее за пределами науки не имеет
никакой власти над последней, а, скорее, в том, что там, где такая власть
существует, право управлять основывается исключительно па добровольном
согласии управляемых. < ... >
До этих пределов ученые и философы науки склонны соглашаться друг
с другом. Но дальше возникает вопрос о том, какой нормативной силой
обладает логика по отношению к науке. Разве не логика и ее практическая
реализация - «»методология»» - служат основанием и конечным источником
норм научного исследования? Если даже Бог не может нарушить законы
логики, возможно ли это для ученого? Конечно, всякий ученый «логичен»
или стремится быть таковым. Вопрос заключается в том, следует ли
рассматривать саму логику как источник обоснования исследования, или
последнее само служит конечным обоснованием логики.
Заслуженно
знаменитый
учебник,
опубликованный
некоторое
количество лет назад, назывался «»Введение в логику и научный метод»».
Слово «»и»» в заголовке возмутило Джона Дьюи, ибо логика, с его точки
зрения, это не что иное, как теория исследования. Это как если бы
предлагалось «»применить»» литературную критику к литературе: вне такого
«применения» литературная критика не существует. Глядя на этот эпизод во
временной перспективе, можно было бы сказать, что Дьюи недооценивал
самодостаточные богатство и силу современной ему математической логики.
Но все же эта логика остается сугубо формальной и, в строгом смысле слова,
пустой. Даже имея дело с индукцией, как в недавней работе Карнапа, она
остается на деле дедуктивной. Это, скорее, логика согласованных, а
нсистинных суждений. Принципы индукции тина «Используй все доступные
(эмпирические. - Прим. пер.) доказательства» имеют, по сути, внелогическую
природу. Их нельзя рассматривать как тавтологию, обосновываемую теми
131
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 132 из
140
самыми правилами логического исчисления, использование которых само, в
свою очередь, основано на указанных принципах. Истины формальной
логики и в самом деле неизбежны, как и истины чистой математики, от коих,
в согласии с современными воззрениями, их в пределе нельзя даже отличить.
Столкнувшись с вызовом «Докажи мне, что я должен изучать логику»,
Эпиктет изрек: «А как ты узнаешь, что это хорошее доказательство?».
Очень многое зависит от того, рассматриваем ли мы науку как совокупность пропозициональных суждений или как предприятие, в ходе которого эти суждения создаются, т.е. как продукт или как процесс. Описание
норм, относящееся к законченному исследовательскому отчету, вполне
может отличаться от такого же описания, сделанного применительно к
самому процессу проведения исследования. (Первое иногда называют
«логикой», а второе - «методологией», но это не слишком удачное
словоупотребление.) В последнее время наклонность акцентировать процесс
исследования, столь характерная для классиков прагматизма - наподобие
Дьюи и его великого предшественника Чарльза Пирса, - получила более
широкое распространение среди философов, чем несколько десятилетий
назад. Я еще остановлюсь вкратце на вопросе о том, существует ли такая
вещь, как «логика открытия».
Итак, о логике можно сказать нечто, звучащее не столь старомодно, как
когда-то выученное нами определение, данное Джоном Стюартом Миллем:
«Логика - это наука (sic!), которая рассматривает операции, производимые
человеческим пониманием для поиска истины». Прежде всего, мы могли бы
добавить, что не только для поиска истины, но и для поиска объяснения,
предсказания или контроля. Вкратце, логика рассматривает «»операции,
производимые человеческим пониманием»» (в конце концов, и в этом есть
старомодная прелесть!) при решении задач. При этом нет необходимости
заранее принимать какую-то единственную характеристику того, что
132
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 133 из
140
представляют собой «»решения»». Существенно сразу подчеркнуть, что
логика рассматривает эти операции оценочно. Главное здесь состоит не в том
факте, что такие операции производятся определенными людьми в
определенных обстоятельствах; важно, удается ли в этих обстоятельствах
найти требуемые решения. Слово «логика» иногда употребляется и в
безоценочном смысле, например «логика Бессознательного» или «логика
правого радикализма». Я предпочитаю в таких случаях использовать термин
«»когнитивный стиль»», так что можно говорить о более или менее логичном
когнитивном стиле, оценивая степень этой логичности в том или ином
отношении. (Существует также переносный смысл термина «»логика»»,
характерный для выражений типа «»логика событий»», подразумевающий
скорее то, что логика могла бы нам поведать о событиях - о их необходимых
взаимосвязях или исходах, об их объяснении.) Коротко говоря, логика
занимается тем, что делают ученые, когда они успешно занимаются наукой.
Слово «»логика»», подобно словам «физиология» или «история», сейчас
употребляется и для обозначения определенной дисциплины, и для обозначения ее предмета. У всех есть собственные физиологии и истории, и
некоторые из нас думают и пишут о подобных вещах. Сходным образом
ученые и философы пользуются логикой - они обладают более или менее
логичным когнитивным стилем, - и некоторые из них также способны сформулировать этот стиль эксплицитно. Я называю первое реально используемой логикой, а второе - реконструированной логикой. Мы столь же мало
можем рассматривать эти логики в качестве идентичных или даже просто
находящихся в отношениях прямого соответствия друг другу, как смешивать
падение Рима и описание Гиббоном этих событий или лихорадку пациента и
предлагаемое доктором объяснение причин этой лихорадки.
Хотя я уже сказал, что некая область исследований - скажем,
психоанализ или парапсихология - не может претендовать на наличие некой
133
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 134 из
140
«»собственной логики»» в порядке защиты от научной критики, верно также
и то, что существует множество «реально используемых логик». С чем
действительно
надлежит
спорить,
это
с
притязаниями
на
право
собственности, из которых проистекает следующая установка: никакая
критика не принимается, если обоснованность критикуемого метода с самого
начала не будет объявлена само собой разумеющейся. И в науке, и в
политике неприемлема стратегия: что мое - мое, а что твое - это вопрос
переговоров. В любом исследовании реально используемая логика должна
доказать сама себя. Успех исследования и является таким доказательством,
которое вполне различимо с точки зрения любой другой обоснованной,
реально используемой логики. (Условие «»обоснованности»» другой логики
порождает круг, который, однако, не является порочным.) То обстоятельство,
что в мире идей отсутствуют как внешние, так и внутренние границы, вовсе
не предполагает наличия единой истинной «Логики-с-большой-буквы»,
безраздельно правящей этим миром. Убеждение, что описанная логика
существует - и таковой как раз является наша логика - это своеобразный
этноцентризм, сродни тому, который мы столь болезненно преодолевали в
течение последнего столетия, усваивая уроки сравнительной этнологии. Миф
о
существовании
«»естественной
логики»»,
из
которой
выводится
универсальная рациональность, был подвергнут проницательному анализу в
работах
БенджаменаЛ.Уорфа
и
его
продолжателей,
лингвистов
и
антропологов. На реально используемую логику влияют не только язык и
культура, но также и существующий уровень научных знаний, стадия
конкретного
исследования,
а
также
особенности
конкретной
исследовательской проблемы. Существует более одного способа изловить
кота, да и среди множества видов, составляющих семейство Felidae ,
встречаются такие, к которым нужен специальный подход.
134
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 135 из
140
Каковы бы ни были наши взгляды на реально используемую логику, вне
всякого сомнения существует множество реконструированых логик. Джон
Локк, обсуждая природу силлогизма, сделал следующее замечание: «»Бог не
был настолько скуп по отношению к людям, чтобы сотворить их просто
двуногими животными, предоставив Аристотелю сделать их рациональными»». Иными словами, и до аристотелевской реконструированной
логики существовали реально используемые логики. А после Аристотеля
появились другие реконструкции. О. де Морган положил начало развитию
современной логики своим замечанием, что аристотелевская логика (т.е.
предложенная Аристотелем реконструкция) не позволяет доказать, что
поскольку лошадь - животное, то голова лошади - это голова животного.
Искомое доказательство потребовало предварительной разработки логики
отношений. Уже в нашем столетии Рассел, Куайн и другие предложили
реконструкции несравненно более богатые, чем аристотелевская, о которой
Кант имел неосторожность сказать, что она не оставляет места ни для каких
дальнейших усовершенствований - и именно тогда, когда эпоха господства
аристотелевской логики близилась к концу.
Примеры Локка и де Моргана напоминают нам о том, что реально
используемая
логика
может
предшествовать
своей
собственной
реконструкции. Помнить об этом следует не только применительно к
реальной логике, используемой в повседневной жизни, но и применительно к
логике, используемой в науке. Ньютон и его последователи получали превосходные результаты, применяя дифференциальное и интегральное исчисление
в физике, несмотря на проницательную критику оснований математического
анализа со стороны Беркли. Убедительный ответ на эту критику мог быть дан
лишь два века спустя, когда Вейерштрасс предложил соответствующую
реконструкцию.
135
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Разработчики: Назаров М.С.
Лист 136 из
140
То, что Карнап и Рейхенбах называют «рациональной реконструкцией»
науки, является результатом применения к продукту научной деятельности
современной реконструированной логики, а не какого-либо «Логического
Анализа».
С
определенного
момента
наиболее
популярной
стала
реконструкция науки в терминах так называемого «гипотетико-дедуктивного
метода», особенно в той версии, которая описывает теоретическое знание в
форме постулатов. Согласно этой реконструкции, ученый использует некую
комбинацию тщательного наблюдения, проницательных догадок и научной
интуиции, чтобы прийти к совокупности постулатов, объясняющих интересующее его явление. Из этих постулатов путем дедукции выводятся открытые
для эмпирического наблюдения следствия. Далее следствия проверяются в
эксперименте, подтверждая или опровергая исходные постулаты. Последние
при необходимости заменяют на другие постулаты и т.д.
Описанная реконструкция доказала свою пригодность преимущественно
в приложении к наиболее продвинутым областям физики, но в нескольких
случаях - и применительно к биологии и наукам о поведении. Но реконструированная логика, по сути, сама является гипотезой и, как это свойственно
всем другим гипотезам, со временем приходит во все большее расхождение с
фактами,
а
именно
с
теми
фактами,
которые порождает реально
используемая логика. Вопрос здесь не в том, можно ли понимать факты
прежним способом, а в том, стоит ли это делать, иными словами, вопрос в
том, продолжает ли обсуждаемая реконструкция прояснять смысл реально
используемых
обоснованных
операций.
«Гипотетико-дедуктивная»
реконструкция не позволяет продемонстрировать все преимущества некоторых реально используемых логик, и наоборот, некоторые из реконструированных логик не имеют никаких соответствий среди реально используемых. Процессы формулирования гипотез рассматриваются как нечто,
лежащее вне пределов собственно логики. С другой стороны, формальная
136
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 137 из
140
дедукция из системы постулатов столь редко встречается в науке, что логику
приходится самому конструировать такого рода системы, дабы обеспечить
собственные реконструкции предметным содержанием.
Конечно, из сказанного вовсе не следует, что реконструированная
логика является просто описанием того, что на самом деле делает ученый.
Это не так по двум причинам.
Во-первых, логика занимается, прежде всего, вынесением оценок, и посему она может оказаться более заинтересованной не тем, что было сделано,
а тем, что сделать не удалось. Однако выдвижение научных гипотез и их
замена на более удовлетворительные - это, в общем и целом, дело обоснованных операций, а не чего-то нелогического или сверхлогического.
Выдвигаемая мною критика заключается в том, что в случае «»гипотетикодедуктивной»» реконструкции самые важные эпизоды научной драмы происходят где-то за сценой. Приращение знания - это процесс, составляющий
основу всего научного предприятия, даже с логической точки зрения.
Привычная реконструкция показывает развязку, но оставляет нас в неизвестности относительно сюжета.
Во-вторых, реконструированная логика - это не столько описание,
сколько идеализация научной практики. Даже величайшие из ученых не
обладают когнитивным стилем, который можно назвать полностью и
безупречно логичным, и даже в самых блестящих исследованиях можно
обнаружить «»слишком человеческие»» отклонения от темы. Реально
используемая логика впечатана в матрицу реально используемой алогичности, или даже реально используемой не-логичности. Реконструкция
идеализирует логику науки только в том отношении, что нам показывают,
чем была бы реальная логика, экстрагированная и очищенная от всяких
примесей до максимальной стерильности.
137
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 138 из
140
Этот аргумент в защиту чистой логики важен и, как я полагаю, вполне
обоснован. Но обоснован лишь до определенной точки. Зашедшая слишком
далеко идеализация становится полезной лишь для дальнейшего развития
самой логики, утрачивая всякую ценность как средство понимания и оценки
научной практики. Реконструкции подвергались такой идеализации, что,
следуя не лишенному ехидства наблюдению Макса Вебера, частным
дисциплинам становилось «трудно невооруженным глазом узнать в этих
образах самих себя». Хуже всего здесь то, что логиков настолько поглощает
стремление к увеличению силы и эстетического совершенства используемого
ими аналитического инструментария, что они утрачивают ощущение конкретного материала, с которым им надлежит работать. В лучшем случае, они
становятся на позицию небесспорной версии платонизма: самый правильный
способ проанализировать и понять что-то - это обратиться к наиболее
идеальной, т.е. наиболее абстрагированной от конкретного воплощения,
форме изучаемого явления. Это, конечно, тоже способ, но вовсе не
единственный способ; и я далек от убеждения, что это всегда наилучший
способ.
Большая опасность заключена в смешивании реально используемой
логики с конкретной реконструированной логикой, особенно если последняя
представляет собой явную идеализацию. Результатом такого смешивания
становится неявный подрыв автономии науки. Нормативная сила логики
ведет не столько к улучшению реально используемой логики, сколько к
попыткам
добиться
большего
сходства
последней
с
навязываемой
реконструкцией. Нередко говорят, что науки о поведении должны оставить
попытки подражать физике. Я убежден, что эта рекомендация ошибочна:
презумпция должна быть заведомо в пользу тех операций понимания, замечательная успешность которых в деле поиска истины может считаться уже
138
Разработчики: Назаров М.С.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.25(33)-050100.68-М.1.В.ОД.2 кафедре философии и социально2012
гуманитарного образования
Лист 139 из
140
доказанной. Что, я полагаю, действительно важно - это прекращение попыток
имитировать конкретную реконструкцию физики как науки.
Когда
реконструкция
обладает
математической
элегантностью,
точностью и значительными объяснительными возможностями - как это
имеет место в случае гипотетико-дедуктивной логики, - ее очарование
становится почти неотразимым. Но решающую роль играют не добродетели,
внутренне присущие самой по себе реконструированной логике, а ее
возможности в деле прояснения реально используемой логики. Существует
известный анекдот о пьянице, ищущем под фонарем ключи, потерянные в
совершенно другом месте. На вопрос о том, почему бы ему не искать ключи
там, где он их в действительности потерял, пьяница отвечает: «Потому что
здесь светлее!». И в области логики наук о поведении, и в самих
поведенческих науках многие исследования заранее обесцениваются именно
в силу действия принципа «поиска под фонарем».
139
Скачать