Элективный курс "Основы нравственности"
advertisement
СОДЕРЖАНИЕ Урок нравственности «ДОБРО И ЗЛО» .......................................................................... 4 Урок нравственности «СЧАСТЬЕ ПОДЛИННОЕ И ОБМАНЧИВОЕ. ЦЕННОСТИ ИСТИННЫЕ И ЛОЖНЫЕ»................................................................... 11 Урок нравственности «ДУША, ДУША БОЛИТ НЕВЫНОСИМО!..» ........... 18 Урок нравственности «ТОТ, КТО ВО ВСЕМ БОГ И ВО ВСЕМ ЧЕЛОВЕК...»............................................................................................................................... 23 Урок нравственности «ОБРАЗ И ПОДОБИЕ БОЖИЕ В ЧЕЛОВЕКЕ» ....... 33 Урок нравственности «ЗЕМЛЯ ИСТОСКОВАЛАСЬ ПО ЧИСТОТЕ» ......... 39 Урок нравственности «ЧТО ТАКОЕ ГРЕХ. ГРЕХ НЕПОСЛУШАНИЯ. ГРЕХ И ПОКАЯНИЕ» ........................................................................................................... 42 Урок нравственности «ОТ СЛОВ СВОИХ ОСУДИШЬСЯ... ГРЕХ СКВЕРНОСЛОВИЯ».............................................................................................................. 46 Урок нравственности «СИНАЙСКОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО И НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ НОВОГО ЗАВЕТА КАК ОСНОВА ХРИСТИАНСКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ» ................................................................ 50 Урок нравственности «МОРАЛЬ НОВОГО ЗАВЕТА. ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА» ....................................................................................................................... 59 Урок нравственности «ХРИСТИАНСКИЕ ДОБРОДЕТЕЛИ. ЛЮБОВЬ КАК ОСНОВАНИЕ И ЦЕЛЬ ХРИСТИАНСКОГО ПОДВИГА» ...................... 62 Урок нравственности «ДУХОВНАЯ БРАНЬ – БОРЬБА С ЛИЧНЫМИ НЕДОСТАТКАМИ» (по книге «Лествица» прп. Иоанна Лествичника) ....... 68 3 Элективный курс «Основы нравственности» Урок нравственности «ДОБРО И ЗЛО» Подготовила Ветрова И.И., учитель русского языка и литературы «Я не хочу и не могу верить, чтобы зло было нормальным состоянием людей» Достоевский «Лишь добро одно бессмертно, зло подолгу не живет!» Шота Руставели Цели урока. Дать определение понятиям «добро» и «зло». Донести до учащихся, что добро — естественное состояние человека, зло — противоестественное. Подвигнуть к желанию творить добро. Развивать умение мыслить логически, делать выводы. Воспитывать правильную гражданскую позицию. Формы работы: коллективная, индивидуальная. Идея урока: мир вокруг вас станет добрым, если вы сами твердо стоите на позиции добра. Ход урока 1. Организационный момент. 2. Постановка проблемы урока. — Почему зло так заметно? Почему оно безнаказанно существует, не скрываясь, процветает, добра же почти не видно? Почему так происходит? Давайте вместе попытаемся ответить на эти вопросы. 3. Основная часть урока. Учитель. Начнем с того, что добро и зло — это духовно-нравственные категории, которые существуют в недрах человеческого духа столь давно, сколько живет человек на земле. Неотделимые от его сущности, они 4 определяют взаимоотношения человека с окружающим миром. Каждый из нас, порой даже неосознанно, жаждет добра, любви, понимания независимо от того, хорош он или плох, стар или молод, здоров или болен — так уж мы устроены. Вряд ли кто скажет: «Я хочу, чтобы меня ударили, унизили, отторгли от себя. Мне не нужно, чтобы меня понимали, чтобы ко мне хорошо относились. Я не хочу добра». Человек не может жить без общества, без определенных взаимоотношений с ним, а какими могут быть эти отношения как раз и определяют такие категории, как добро и зло. — Какие нравственные понятия должны включать в себя категории «добро» и «зло»? Составим таблицу: Добро любовь милосердие участие, понимание терпение жертвенность нежность преданность скромность совестливость (можно продолжить по желанию) Зло ненависть жестокость равнодушие нетерпимость эгоизм грубость предательство наглость, хамство бессовестность (можно продол жить по желанию) — Посмотрите на таблицу и скажите, чем, с точки зрения лексики, являются эти слова? (Антонимами.) Действительно, это абсолютно противоположные понятия, но как ни странно, они иногда проявляются в одном человеке. Несмотря на то, что нашей изначальной природе присуще доброе начало, мы склонны иногда делать злые вещи. Почему? Потому что Бог, создав человека, дал ему право свободного выбора между добром и злом. Поэтому человек является носителем и добра, и зла и порой не в состоянии сделать правильный выбор между ними. — Какая из категорий, указанных в таблице, требует большей затраты духовных сил, понуждения себя? (Категория добра.) Почему? Потому что добро подразумевает жизнь не только для себя, но и для людей. А это немалый труд. Л.Н. Толстой утверждал, что «доброе дело совершается с усилием, но когда усилие повторено несколько раз, то же дело становится привычкой». Заметили ли вы, что, делая добро другому человеку, 5 испытываете радость едва ли не большую, чем он? Наверное, потому, что знаете, как приятно получать добро от людей. Это происходит еще и потому, что добро изначально соответствует природе человека. Вовсе не обязательно быть хорошим для всех. Естественно, что кто-то может вызывать у вас чувство неприязни, это естественное явление. Подавить в себе это чувство, не давать ему развития — вот в чем труд человека, стремящегося к добру. Он нелегок. Да, злым быть проще: нагрубил, обидел, сделал больно, соврал — и забыл об этом, живи спокойно дальше. Афинский ритор Исократ восклицал: «Не думай, что сделавши что-нибудь нехорошее, ты можешь скрыться, так как, скрывшись от других, ты не скроешься от своей совести!» А ваша совесть? Напоминает ли она о себе в такие моменты хотя бы легким уколом? Нет? Тогда беда. Это значит, что в душе поселился грех. Смиришься с этим, нанесешь себе непоправимый вред. — Какое из понятий в определении добра вы считаете основным? (Любовь.) Вы правы. Потому что любовь — это и есть добро, а человек, который любит, может сочетать в своей душе все названные вами прекрасные качества (милосердие, участие, понимание, терпение, жертвенность, нежность, преданность, скромность, совестливость). Обратившись к Библии, мы можем сказать, что Любовь изначальна, Любовь — это Бог, который создал нас по образу и подобию своему. Но человек — не Бог, он несовершенен и не всегда способен понять, где добро, а где зло. Порой, даже обладая высокой нравственностью (чтит законы, ходит в церковь, молится, постится), он поврежден духовно (не пожалеет больного, не подаст милостыни нищему, не успокоит несчастного). Как видите, нравственность и духовность — не одно и то же, хотя тесно связаны. Именно духовная составляющая важна для Бога, на нее направлены Его заповеди. Что выберет человек? Он — источник всего происходящего в материальном мире, и от его духовного состояния зависит многое. Из злого источника не может произрасти праведное. Духовная поврежденность приводит к ошибкам и изъянам. Это в равной степени может относиться и к отдельному индивидууму, и к целому государству. В качестве примера можно привести СМИ, которые находятся, преимущественно, в частных руках и нацелены на получение прибыли, которая, как правило, делается безнравственными руками. Немало телепередач, откровенно проповедующих попрание человечности, нравственных начал, бесстыдство. Надо учиться смотреть телевизор. Как? Стараться выбирать в программе те передачи, которые могут принести нравственную пользу. Это тоже непросто, но если вы боретесь за свою духовно-нравственную чистоту, вы всегда сделаете выбор правильно. 6 Избегать тех передач, которые ведут к моральной пустоте, тяжести и бессмысленности бытия. — Как вы считаете, какое из этих двух начал можно назвать противоестественным для человека? (Зло.) Зло, воплощаясь в грехе, порождает противоречие во внутренней природе человека. — Что мы называем грехом? (То, что идет вразрез с заповедями Божьими, что вредит физическому и духовному состоянию человека.) Слово «грех» в переводе с греческого — промах. Посмотрите, как заботится Бог о каждом из нас, предупреждая наши промахи своими заповедями: «Не делай этого, будет плохо, ты погибнешь». И опять оставляет нам право выбора: грешить или не грешить. Выбираете первое, значит осознанно выбираете зло. — Обманчивые удовольствия, вредные привычки неотделимы от греха. Какие такие привычки вы можете назвать? (Дети перечисляют.) Порою нам кажется, что грехом несправедливо названы такие безобидные привычки, как желание хорошо и много покушать, о ком-то посплетничать, побездельничать, покрасоваться перед друзьями в новой одежде, похвастаться крупной купюрой в кармане. Но заметим ли мы, следуя этим привычкам, что они постепенно становятся смыслом нашей жизни? Оказывается, мы живем, чтобы есть, а не едим, чтобы жить. Деньги для нас — главное в жизни, мерило благополучия. Быть лентяем — не так уж и страшно. Главное в человеке не душа, а одежда. И вообще, вы лучше всех остальных. Пороки незаметно овладевают нашим сознанием, а с ними являются и все качества, которые мы отнесли к категории зла (жестокость, равнодушие, нетерпимость, грубость, предательство). И вот уже совершенно спокойно мы проходим мимо человека, который просит помощи, обманываем ради своей выгоды, льстим и лицемерим, завидуем более удачливым. Достоевский писал: «Я не хочу и не могу верить, чтобы зло было нормальным состоянием людей». Конечно, ведь зло — это противоестественное состояние человеческой души. — Почему зло так заметно? (Потому что зло наносит большой вред окружающим людям, порождая ответную реакцию. Потому что зло — это всегда боль: духовная или физическая. Потому что те, кто совершает зло, не заботятся о том, какие последствия оно будет иметь. Возможны и другие варианты ответов.) — Чего в мире больше — добра или зла? (Добра в мире не меньше, но оно себя не афиширует. Ведь сказано же в Библии, что нельзя ожидать награды за сделанное добро.) 7 Л.Н.Толстой говорил: «Есть только один способ положить конец злу — делать добро злым людям». — От кого будет зависеть, в добром или в злом мире мы будем жить? (От нас.) Молодые люди часто говорят: «Если мы склонны ко злу, то только потому, что общество и люди вокруг так порочны». Они пытаются переложить ответственность со своих плеч на весь мир. Что бы мы ни говорили о мире или нации, это лишь совокупности индивидуумов, и в конечном счете все определяет позиция каждого человека. Вот почему всегда так важно, на какую сторону встанет человек — добра или зла. Каким бы хорошим ни был мир, но если вы приверженец зла, то для общества это создает огромные проблемы. Какими бы тяжелыми ни были окружающие обстоятельства, если вы и другой человек, и остальные люди твердо стоят на позиции добра, то на них ничто не повлияет в их стремлении к добру и добро воцарится в обществе. 4. Домашнее задание. Подумайте над притчей. Притча о двух волках Однажды старый мудрый индеец — вождь племени — говорил со своим маленьким внуком. — Почему бывают плохие люди? — спрашивал его любознательный внук. — Плохих людей не бывает, — ответил вождь. — В каждом человеке есть две половины — светлая и темная. Светлая сторона души призывает человека к любви, доброте, отзывчивости, миру, надежде, искренности. А темная сторона олицетворяет зло, эгоизм, разрушение, зависть, ложь, измену. Это как битва двух волков. Представь себе, что один волк светлый, а второй — темный. Понимаешь? — Понятно, — сказал малыш, тронутый до глубины души словами деда. Мальчик на какое-то время задумался, а потом спросил: — Но какой же волк побеждает в конце? Старый индеец едва заметно улыбнулся: — Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь. 5. Организационный момент. 6. Методические рекомендации к уроку О.Антоний (Сенченко): «Этика — это греческое слово, у него есть латинский синоним — мораль. Дословно они переводятся на русский язык как нравственность. Когда мы встречаемся с такими выражениями как «аморальный» или «неэтичный», мы можем заменить их понятием «безнравственный». 8 Вполне допустимо понимать эти термины таким образом. Но у них существует иное, более глубокое значение. Именно в этом смысле мы будем их использовать в нашем курсе. Под этикой понимают особую область знаний о человеке. Содержанием этой области является учение о нравственности. Чтобы уяснить себе специфику этой области, следует ответить на вопрос: что такое нравственность, в чем ее сущность? Нравственное поведение понимается как поведение, соответствующее нравственному образцу, нравственным нормам. В свою очередь, нравственный образец понимается как совокупность характерных для культуры представлений о допустимых и желательных способах поведения. В любой культуре существуют разнообразные формы и способы трансляции (передачи) этического (морального) знания. Нужно отметить, что основное назначение этики состоит не столько в том, чтобы человек оценивал свои или чужие поступки, а в том, чтобы он на ее основании строил свою жизнь. Этика представляет собой систему координат, в которой человек осмысливает себя и свою жизнь, в которой он определяет свои важнейшие цели и жизненные приоритеты. Отсюда ясно, что смысл жизни, под которым следует понимать высшую жизненную цель, — это этическая проблема. От того, какую этику выберет человек или какой этики он придерживается, зависит и его смысл жизни. Добро и зло — соотносительные категории, они противопоставляются друг другу. Моральное сознание использует их для оценки поступков и целей. В эвдемонических системах, добро — это благо, т. е. цель или поступок, соответствующий природе человека, приносящий ему удовлетворение. В деонтологической этике добро — это нравственный долг человека. Но в целом добро — это то, к чему следует стремиться, а зло — это то, чего следует избегать. Одно соответствует природе человека, поддерживает ее бытие, другое противоречит и разрушает. Высшее добро — это то, что приносит и приумножает жизнь, а зло ассоциируется со смертью. Под жизнью и смертью здесь нужно понимать не биологический факт, а переживание полноты жизни, удовлетворения ею и. наоборот, ее пустоту, тяжесть, бессмысленность. Такое понимание жизни и смерти различно в различных культурах». – Добро и зло как характеристики нравственного поведения связаны с таким понятием, как совесть. Совесть представляет собой способность человека 9 критически осмысливать свои поступки и переживать их, эмоционально реагировать на собственные оценки. – Смысл и значение греха. «Грех — это вред против самого себя» (Алеша, 6 лет). Грех как болезнь. Естественное и противоестественное для человека. Грех, как противоречие собственной природе (пример: жить, чтобы есть, а не есть, чтобы жить). – Бессодержательность, как обманчивого удовольствия, гибельность, как противоестественного, таких пороков, как объедение, курение, пьянство, употребление наркотиков. – Бессодержательность и обманчивость сладости порока; гибельность, как противоестественного различных блудных пороков. – Мотивация человеческих поступков. Субъективная возможность и объективная невозможность греха (механизм совершения греха человеком; грех, как произвольный самообман человека; природная невозможность греха, так как грех является противоречием природе: ее существенным свойством является существование, которое грех отрицает). Нравственная болезнь человека (делаю то, что не хочу, а то, что люблю — преступаю). – О естественном и противоестественном для человеческой природы. Грех — как противоестественное, перевертыш природы. Вред телесному здоровью, мрак и тяжесть в опустошенной душе — плод всякого греха. 7. Литература 1. Непознанный мир веры. Сретенский монастырь. 2010. 2. Дары и анафемы. А. Кураев. М. Никея, Арефа. 2009. 10 Урок нравственности «СЧАСТЬЕ ПОДЛИННОЕ И ОБМАНЧИВОЕ. ЦЕННОСТИ ИСТИННЫЕ И ЛОЖНЫЕ» Подготовила Ветрова И.И., учитель русского языка и литературы «Счастье и несчастье зависит от того, сколько ты имеешь Любви». монах Симеон Афонский «Совершенное счастье состоит в том, чтобы осчастливить других». Неизвестный автор Притча о рубашке Один царь был болен и объявил, что отдаст полцарства тому, кто его вылечит. Мудрец сказал, что если найти счастливого человека, снять с него рубашку и надеть на царя, то царь выздоровеет. Послы царя долго искали по всему царству счастливого человека. Не было ни одного, чтобы был всем доволен. Кто богат, да хворает; кто здоров, да беден; кто здоров и богат, да жена не хороша; а у кого дети не хороши. Все на что-нибудь да жалуются. Царский сын шел мимо бедной избушки и услышал слова мужика, что тот счастлив, послал к нему слуг, но счастливый был так беден, что на нем не было рубашки. Счастье внутри человека, независимо от числа рубашек на нем. Цели урока Формирование нравственной, эстетической культуры учащихся. Формирование ориентации на непреходящие духовно-нравственные ценности национальной российской культуры. Создание необходимых условий для выработки молодыми людьми собственной жизненной позиции. Ход урока 1. Счастье подлинное и обманчивое. — Что такое счастье? — Как известно, все люди, независимо от веры или неверия в Бога, стремятся к счастью и считают, что смысл жизни заключается в счастье. Поговорим сегодня о счастье с точки зрения христианства. Можно привести множество фактов, которые свидетельствуют: в целом жизнь действительно хороша и интересна — в ней можно быть счастливым и испытать много радостей. Немало счастья человеку приносят любовь, успешное окончание 11 вуза, научные открытия, защита диссертаций и т.д. Счастье — это когда любишь и любим, когда люди здоровы и не одиноки, когда есть друзья, родители, успехи в учебе, когда гордишься собой... Большое значение имеет также радость творчества. Но понимание счастья может быть разным. Многие сейчас видят свое счастье в удовольствиях и развлечениях, в обладании материальными благами. Но, стараясь побольше приобрести, они лишают себя подлинного блага — внутреннего мира, без которого никто не способен подлинно наслаждаться чемлибо. Рядовой человек постоянно в смятении и в погоне за земными благами. Он торопит себя, нервничает и кружится, как одурманенный. А так как теми же благами хотят воспользоваться и другие люди, его «соперники» ему мешают, и он злится, негодует, завидует, мстит и ненавидит. Порой ему кажется, что вотвот, еще немного усилия, и он достигнет желаемого. А на деле это желаемое, как мираж, убегает от него, ускользает, как воздух между пальцами. Как результат — разочарование, тоска... Он в смятении, расстроен, озлоблен, клянет людей и судьбу. В погоне за удовольствиями человек удаляется от Бога. Чем больше человек удаляется от Бога, тем хаотичнее становится его внутреннее состояние. В Священном Писании читаем: «Они, как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают или грязь» (Ис. 57:21). Притча о каменотесе Жил-был каменотес. Каждый день ходил в горы тесать камни. Во время работы он пел песни, довольствовался тем, что имел, и ничего его не беспокоило. Однажды его пригласили поработать в особняке. Увидев роскошные комнаты, каменотес впервые испытал острое желание жить по-другому. И вдруг он услышал голос: «Давай попробуем, станешь ли ты счастливее. С сегодняшнего дня будет исполняться любое твое желание». Когда вечером он пришел к своей лачуге, на ее месте стоял шикарный особняк. Каменотес бросил свое ремесло и стал наслаждаться жизнью богача. Но однажды жарким днем он выглянул в окно и увидел короля, проезжавшего мимо со свитой, и ему очень захотелось быть королем и сидеть в прохладе королевской кареты. Однако когда его желание исполнилось, в карете оказалось не так уж прохладно... И тогда он выглянул в окно и стал восхищаться могуществом солнца, чей жар способен проникнуть сквозь толстые стены королевской кареты. «Хочу быть солнцем», — подумал он и тут же стал испускать горячие лучи во все стороны вселенной. Некоторое время все шло хорошо, но однажды он не смог своими лучами пробиться сквозь плотные тучи. Поэтому он принял решение превратиться в тучу и гордился тем, что в состоянии противостоять самому солнцу, пока... не 12 превратился в дождь и не обнаружил на своем пути гору, которую пришлось обтекать вокруг. «Что? — воскликнул он. — Простая гора сильнее меня? Хочу стать горой». Но не успел порадоваться своим могучим формам, как услышал где-то внизу резкие звуки. Он посмотрел вниз и ужаснулся: какой-то человечек сидел у него в ногах и выбивал куски камня. — Что? — закричал он. — Такое ничтожное создание сильнее горы? Хочу быть человеком! И вновь он превратился в каменотеса. И в его сердце поселилась песня, потому что он вновь научился довольствоваться тем, что имеешь и обрел счастье. – Часто люди думают, что самое главное в жизни — это деньги, власть, почет, слава. В этом они видят свое счастье. Разделяете ли вы их мнение? (Деньги важны, но это не главное в жизни.) – Есть такое высказывание: богат не тот, у кого много денег, а тот, кому их хватает. Как вы истолкуете эти слова? (Можно получать небольшую зарплату и тратить ее так, что на все основное будет хватать. Ведь не обязательно иметь иномарку, яхту и большой дом. Можно и в маленьком доме хорошо жить и быть счастливым.) Цель жизни человеческой не в обогащении: «Не собирайте себе сокровищ на земле, но собирайте себе сокровища на Небе, где ни моль не истребляет и где воры не крадут, ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». «Сокровища на Небе» — это добро, которое сделал человек, но о котором вечно помнит Бог. Такое сокровище нельзя украсть. У тебя могут украсть деньги или телефон. Но сделанное тобою доброе дело навсегда останется твоим. 2. Ценности истинные и ложные. С разными просьбами люди обращаются к Богу. Вот некоторые, высказанные вашими сверстниками: — Я хочу быть богатым, но ничего не делать, только получать деньги. — Хочу стать суперменом, только чтобы не надо было тренироваться, делать по утрам зарядку. Что общего в этих просьбах? Молодые люди хотят стать богатыми, сильными, но не прилагать для этого ни малейшего усилия. Вот еще несколько просьб: – Хочу заработать много денег, чтобы вылечить мою сестренку. — Хотелось бы иметь свое прибыльное дело, чтобы содержать престарелых родителей. 13 Устроиться на такую работу, где бы много платили, чтобы накормить бедных людей. Что общего у этих пожеланий? Да, и здесь молодые люди желают богатства, но не для себя одного, а для осуществления добрых дел. — Какие из этих просьб вы считаете более достойными для человека, ценными для общества? Почему? Что вы понимаете под словом ценность? (Ценность — то, что является жизненно важным для человека и общества в целом.) — — Что вы считаете для себя более важным: иметь много денег и быть одиноким, больным и несчастным, или жить небогато, но быть любимым, здоровым, счастливым? (Конечно, второе.) Значит, есть на свете другие, нематериальные ценности, способные обогатить человека: любовь, взаимопонимание, семья, вера. Могут ли ваши деньги, слава, власть исчезнуть? (Да, деньги закончатся, слава развеется, власть будет отобрана.) — Что останется от них? (Пустота, бессмыслица.) Значит, любовь, взаимопонимание, семью, дружбу, здоровье, доброту, уважение, щедрость, бескорыстие, веру мы отнесем к постоянным, истинным ценностям. — — — Зависят ли они от количества денег? (Нет, не зависят.) Какие ценности мы можем назвать ложными? (Деньги, слава, власть.) Попробуйте объяснить высказывание: «Совершенное счастье состоит в том, чтобы осчастливить других». (Истинные ценности потому и называются истинными, что ими можно поделиться, они делают счастливым не одного человека, а многих.) — Самсон Странноприимец Жил в Византии человек по имени Самсон. После смерти родителей он унаследовал большое богатство, всех бывших рабов он отпустил с обеспечением на волю. Поселился в городе Константинополе, построил дом, в котором принимал нищих, больных и странников. Лечил больных, кормил и одевал нищих, давал кров странникам. Патриарх Константинопольский совершил над ним таинство священства, и Самсон стал священником. Однажды случилось заболеть императору Юстиниану. Когда все попытки искусных врачей не увенчались успехом, император обратился к священнику 14 Самсону. И тот успешно его вылечил. Император желал вознаградить исцелителя, на что Самсон ему ответил, что богатства ему не надо. А если император желает, то может построить дом для больных и бедных. «Этим угодишь Богу и порадуешь меня». Был построен дом и при нем больница. Так священник Самсон научил императора творить благотворительные дела. – Как вы думаете, что же такое благотворительность? (Благотворительность — проявление сострадания к ближнему и оказание безвозмездной помощи неимущему.) – Можно ли благотворительность отнести к истинным ценностям? (Безусловно.) 3.Домашнее задание. Письменно дайте развернутый ответ на вопрос: – Если бы вы решили заняться благотворительностью, с чего начали бы? Что сделали бы? 4. Методические рекомендации к уроку «Диспут о счастье» 1-е задание: Как вы понимаете счастье? 2-е задание: Как бы вы разрешили ту или иную ситуацию? (обсуждение ситуаций) Ситуации для «Диспута о счастье»: 1. У талантливого ученого, профессора было два сына. Он любил их больше жизни. Он вложил, как говорится, в них всю душу. Сыновья росли талантливыми, благородными, добрыми. Отец по праву гордился ими и часто мечтал о том, что сыновья займут достойное место в науке. Но началась война. Оба сына ушли на войну, и вскоре оба погибли. Эта трагедия потрясла отца, он лишился смысла своей жизни. Резко постарел, стал болеть. Он потерял всякий интерес к жизни. Что делать? Как обрести былое счастье? 2. Девушка по любви вышла замуж и была счастлива. Но прошло двадцать лет, а в семье так и не появились дети. Муж увлекся молодой женщиной и развелся со своей женой, объясняя развод тем, что жена бесплодна. У брошенной жены началась паника, потом она впала в глубокую депрессию... Как же вернуть утраченное счастье? Как ей теперь жить? 3. Молодая девушка была выдана замуж за красивого, богатого, но очень своенравного человека. Вскоре муж показал молодой жене свой ужасный характер. Он придирался к ней по каждому пустяку, повышал на нее голос, унижал по любому поводу. Жена терпела и никому не жаловалась, хотя соседи 15 знали о безобразных сценах, которые устраивал муж дома. На людях она была весела. И подруги, зная, что ее муж капризный и жестокий, удивлялись, как она терпит его. Как ей быть? Можно ли всю жизнь терпеть унижения? 4.Молодой человек, воспитанник детдома, получил травму позвоночника. Операции ни к чему не привели — юноша оказался прикованным к постели. Однако у него даже не было родных, которые бы ухаживали за инвалидом. Ему было 20 лет... Вся жизнь впереди... Но как жить?.. 5. Юная Екатерина была красавицей, умницей. Богатые родители дали ей прекрасное образование. Они мечтали удачно выдать ее замуж. Многие молодые люди сватались к Екатерине. Но она заявила, что выйдет замуж только за того, кто равен ей по красоте, богатству и уму. Родители беспокоились, видя, что дочь не ищет себе избранника и отвергает всех, кто сватается к ней... В чем она видела свое счастье? Может ли девушка не мечтать о счастливом замужестве? Все ситуации разрешаются на духовном уровне. 1.Профессор любит детей больше Бога. А это является нарушением духовных законов. Соблюдая духовные законы (любя Бога), ЭТОТ человек либо не потерял своих любимых сыновей; либо, потеряв их, не утратил душевного равновесия. Полагая смысл в Господе, веря в загробный мир, человек легче переносит земные утраты. 2. Вера в Бога помогает с достоинством выйти из любой ситуации. Верующая подруга помогает брошенной женщине справиться с горем. «Горе, раз уж оно свалилось на тебя, следует принять как болезнь: пережить его, понять, о своих промахах подумать, сделать выводы на будущее, а потом вылечиться и жить дальше. Нельзя, чтоб горе жило в тебе, как муха в меду. Нельзя постоянно думать о своем горе, всем вокруг говорить про него (зацикливаться на нем). Нельзя вести мысленные диалоги со своим обидчиком. Так советуют святые отцы» (из рассказа Ю. Вознесенской «Дура в янтаре»). 3. Молодая жена была мудрой. Зная, что развод невозможен, и что такой брак ей послан Богом, она заставила себя смириться с невыносимым характером мужа. Она просила у Господа сил и терпения и постоянно молилась о муже: «Боже, даруй ему веру непостыдную и любовь нелицемерную». И ведь вымолила его! Через много лет муж осознал свои грехи, обратился к Богу, покрестился и стал вполне благочестивым человеком (из жития святой Моники). 4. Этому человеку сейчас 40 лет. Он полностью неподвижен. Но у него масса друзей. У Алексея замечательный характер. Это добрый, открытый, жизнерадостный человек. Своей любовью к людям, своим вниманием, 16 интересом к ним он располагает к себе каждого. Он заражает своим жизнелюбием, веселым нравом. Окружающие тянутся к нему, им просто хочется помогать этому человеку. Он не озлобился на жизнь, как это часто бывает в подобных ситуациях. Его любовь к людям сделала его счастливым, несмотря на, казалось бы, невозможные обстоятельства. 5.Речь шла о святой великомученице Екатерине. Она полюбила Спасителя больше всех земных благ. В этой возвышенной любви она обрела счастье. Ни богатство, ни слава, ни красота, ни стремление к счастливому браку, ни даже сама жизнь — ничто земное не имело над ней власти. Когда начались гонения на христиан, она с радостью претерпела мучения, чтоб соединиться с Возлюбленным Женихом. – Что такое счастье? Счастье подлинное и обманчивое; ценности реальные и ложные. Ценность вещей и имения человеческого. Плохо или хорошо само по себе богатство? Веселье и удовольствия. Жизнь — ради удовольствия? Наслаждения и развлечения — в чем их мнимый смысл и содержание? Какая радость подлинная, в чем жизнь человеческая способна обрести подлинное и надежное наполнение и содержание? 17 Урок нравственности «ДУША, ДУША БОЛИТ НЕВЫНОСИМО!..» Подготовила Ветрова И.И., учитель русского языка и литературы Смысл жизни, смерть, самоубийство Цель: предложить учащимся задуматься над вопросами смысла жизни и смысла смерти; учиться формулировать вопросы по прослушанному материалу. Задание (классу): в ходе урока (лекции) записывать прозвучавшие (и возникшие) вопросы. 1. Вопросы учащимся: — Жизнь человека часто соотносят с дорогой, путем. А если это дорога, то... куда? К смерти? Вот авария... Внезапная смерть молодого человека... Мы говорим: какая нелепая, бессмысленная смерть! Согласны? — Стоит ли вообще жить? — Ради чего мы живем? Ваше мнение? — Есть такое мнение: если все равно умрем, и этим все кончится, то, может быть, смысл жизни заключается лишь в том, чтоб взять от жизни побольше наслаждений и удовольствий? — Какая у вас цель жизни? (Согласитесь, что без цели жить неинтересно, или даже совершенно невозможно.) 2. Рассказ учителя. С ближайшими целями мы справляемся. Юношу-старшеклассника спросили: — Зачем ты учишься, каков смысл твоей учебы? — Хочу поступить в университет, получить специальность. — Зачем? — Чтоб устроиться на хорошую должность, приносить пользу стране. Зарабатывать деньги. — Зачем тебе деньги? — Жениться, содержать семью, воспитать детей, дать им образование. — А дальше что? — Женить детей, воспитывать внуков и т.д. 18 Согласитесь, что, сколько бы по времени ни продолжались наши планы, мы все равно споткнемся об этот вопрос: а потом? Ведь рано или поздно наступает конец. И зачем тогда учиться, трудиться, совершенствоваться (воспитывать себя, своих детей, внуков)? А тем более, если смерть постигает в молодости, детстве. Почему, в чем смысл этого? Все наше существо сопротивляется этому. Материалистическое (т.е. безбожное) сознание не знает ответов на эти вопросы. А все религии мира (признающие Бога) пытаются дать (и дают) ответ. Вопрос о смерти — один из центральных вопросов любой религии. 3. Понятие смерти в искусстве. Звучит песня Владимира Высоцкого «Песня о переселении душ». Все религии утверждают, что смерть — не бессмысленное дело. Смысл есть, но его надо постичь (понять), поверить, что Бог лучше знает, когда и зачем отнимается у человека жизнь. Звучит песня-притча Светланы Копыловой «Подруги». Встретились как-то раз случайно средь тополиной вьюги Близкие в недалеком прошлом, бывшие две подруги. Первую звали Жизнь, вторая Смертью звалась с рожденья. Модница Жизнь — в красивом платье, Смерть — в строгом облаченье. Жизнь пригласила Смерть на ужин, столик взяв в ресторане. И — словно не было разлуки, не было расставанья. Лучший коньяк, закуска, фрукты, шедрое угощенье... Очень уж ей вернуть хотелось Смерти расположенье. Смерть не была на Жизнь в обиде, просто другие взгляды. И подружиться с ней, пожалуй, снова была бы рада. Кстати, коньяк хороший, правда. Чокнулись — все по чину. Но обойти не удалось им ссоры былой причины. Вспомнили, как в ту ночь подруги спорили да рядили: Как златокудрого младенца между собой делили, Как невозможно было слушать матери плач из окон... «Смерть, почему его взяла ты? Разве пожить не мог он?» И, призадумавшись немного, Жизни она сказала: «Господом было мне открыто, что его ожидало: Если б ребенок жив остался, стал бы тогда убийцей И, очерствев душой, не смог бы к Господу обратиться». 19 «Надо же так, — тут Жизнь вздохнула. — Этого я не знала. Ну, а ты помнишь ту старуху, что тебя призывала? И как мы с ней тогда просили эти прервать мученья? Но только ты призывам нашим не придала значенья!» «Да, — отвечала Смерть устало, — помню я ту старуху. Это она своим проклятьем дочь обрекла на муку. Надо успеть приехать было дочери издалека, Чтоб та сняла с нее проклятье перед дорогой к Богу». Жизнь головою покачала: «Этого я не знала. Ну, а вот тот сорокалетний — тоже ведь пожил мало». «Мало, — сказала Смерть сурово, — только наделал много. И никогда б уже не стал он каяться перед Богом». Тут телефон запел у Смерти тихий мотив церковный. Стало лицо ее бледнее, голос спокойным, ровным. И, извинившись перед Жизнью, чмокнув ее неловко, Проговорила, убегая: «Срочно: командировка». Звучит сообщение учащегося по повести Л.Н. Толстого «Смерть Ивана Ильича» (размышления о смысле жизни и смысле смерти) Какие вопросы вы записали? На какие из них можете дать ответ? (Ответы учащихся.) Вывод: Возможность наличия смысла в человеческой жизни появляется только при обращении к вечности. Когда человек не знает, зачем он живет, ему тягостно в жизни. Многие из-за этого пьют, употребляют наркотики или по-другому стараются забыться. А если уж совсем плохо, то самовольно уходят из жизни, кончают жизнь самоубийством. – Ваше отношение к самоубийству? (Самоубийца приносит боль близким, не выполняет своего назначения в жизни. Наносит непоправимый урон своей душе.) Звучит рассказ Юлии Вознесенской « Черный резиновый коридор, идущий по кругу» Сюжет: Одна девушка рассталась с любимым человеком и от этого сильно страдала. Стараясь забыть бросившего ее молодого человека, начала выпивать, много курила, пила всякие препараты для успокоения нервной 20 системы. А однажды, рассказав обо всем соседке, медсестре, спросила ее, как легче уйти из жизни. Тетя Нина, которой открылась девушка, была мудрой женщиной, она сумела найти подходящие слова. — Ну, матушка моя, такая смерть — самоубийство, или по медицинские «суицид», — она всегда безобразна, хуже не бывает. А уж чтоб не страшно, об этом и говорить нечего, тут одна подготовка чего стоит — с ума сойти можно. <...> — Как вы думаете, теть Нина, если с балкона кинуться — так уж верная смерть? Одиннадцатый этаж... — Смерть-то верная ли? Ну, это да. Разобьешься вдребезги, сама в клочки и мозги по асфальту! Только вот толку никакого — от беды-то своей ты все равно не уйдешь, не избавишься. — Как это не избавлюсь, если мозги в клочки? — А у тебя разве мозги болят, а не душа? – Душа, теть Ниночка, душа болит невыносимо! — Так уж и невыносимо! Поболит-поболит и успокоится: все проходит, Кариночка, детка моя, время все лечит. А времени у нас — и на земле вся жизнь, и после целая вечность! <...> Ты думаешь, убьешь себя — и сразу все твои беды куда-то денутся? <...> Как бы не так! И боль твоя, и тоска невыносимая — все с тобой так и останется. Только если при жизни все может перемениться к лучшему, то после смерти уж фигушки! — Это как же так, теть Нин? — А вот так. С чем помирать станешь, с тем и останешься на всю свою вечность. <...> Знаешь ли ты, девонька, что спасенные самоубийцы рассказывают о том, что с ними было, пока врачи их к жизни возвращали?<...> Врагу не пожелаешь! После разговора с соседкой Карина увидела сон. Во сне она все-таки бросается вниз с балкона. Очнувшись после падения, она чувствует, что попала в какой-то узкий, как бы резиновый, коридор. Она, скорчившись, ползет по нему к пятну света — и вновь попадает на свой балкон. Душевное состояние у нее еще хуже, чем было раньше. И вновь она бросается с балкона, испытывая страшную боль от падения на асфальт... И опять оказывается в этом же резиновом коридоре, который сам ее подталкивает вперед — к балконной двери. И вновь повторяется прежний кошмар. Карина понимает, что обречена вечно двигаться по этому несносному коридору, постоянно испытывая физическую боль и душевную муку. И тогда она кричит: «Господи, прости! Господи, спаси!» — и просыпается. 4. Методические рекомендации к уроку – Понятие смысла и суеты (эти понятия являются антонимами; если в некотором действии не присутствует смысла в определенном отношении, то такое действие называют бессмысленным, или суетным в данном отношении). 21 – Смысл жизни человека. Праздность (Что такое леность? Почему человеку иногда не хочется что-то делать. Можно ли позволять себе в таких случаях поступать так, как хочется?). – Смысл и ценность человеческой жизни. Сам факт поиска смысла и наполнения ценностью своего существования. – Смысл в благополучном существовании человека от рождения до смерти? Смысл в самом поиске смысла? – Соотнесение понятия смысла человеческой жизни и существования смерти. Возможность наличия смысла в человеческой жизни только при обращении к вечности. – Бессмысленность, безумие и бесполезность самоубийства. Возможность бесплодного поиска смысла жизни. Психологический кризис. Самоубийство, отношение к нему в различных религиозно-общественных системах. Этапы психологического кризиса. Ценность жизни. Может ли человек, любящий своих близких, покончить с собой? Если живешь для других... 22 Урок нравственности «ТОТ, КТО ВО ВСЕМ БОГ И ВО ВСЕМ ЧЕЛОВЕК...» Подготовила Ветрова И.И., учитель русского языка и литературы Человек в мире. Отношение Бога и человека — центральная проблема православной этики Цели урока. Ознакомление учащихся с культурой Православной церкви, приобщение к ее нравственным устоям. Знакомство с идейной структурой православного миросозерцания. Обучение работе с религиозной литературой. Развитие умения анализировать, делать выводы. Воспитание терпимости по отношению к другим людям. Тип урока. Комбинированный Формы работы: коллективная, индивидуальная. План урока 1. Организационный момент 2. Сообщение целей урока Учитель. Сегодня разговор у нас пойдет о православном миросозерцании и его идейной структуре: творении мира, грехопадении человека, воплощении Христа, искуплении Спасителем человечества, Воскресении Христовом, Спасении и Жизни Вечной. Мы поговорим о рабстве человека греху и любви Божьей к падшему человеку. Порассуждаем над тем, можем ли мы продолжать любить тех, кто сделал нам зло? Почему Бог попускает в мире зло (стихийные бедствия, злые люди)? Почему Бог не уничтожает зло и злодеев? Что было бы, если бы всякого человека, который захотел сделать зло, Бог уничтожал бы? Тема важная и серьезная, вопросы, в ней поднимаемые, можно отнести к категории «вечных», потому что над ними задумывается не одно поколение верующих. 23 Творящая тишина Бесшумно проносятся птицы, Бесшумно плывут облака, Бесшумно листок шевелится Под легкой рукой ветерка. Бесшумно струится паденье Лучей с голубой высоты, Бесшумно идет превращенье Набухших бутонов в цветы. Развилины яблонь ветвистых Тяжелые яблоки гнут, И медленно сок сахаристый Ствола материнского пьют. Весь сад плодоносит и дышит, В нем мир и покой без конца, И в солнечном этом затишье Творящая сила Отца! Александр Солодовников 3. Лекция учителя Творение Бог — это любовь. Абсолютная, Неизменная. Жертвенная. Всеобъемлющая. Но любовь не может быть беспредметной. И тогда Бог по Своей любви создает вещественный и духовный миры: заполняет землю растениями, населяет живыми существами и создает Свое главное творение — человека, по образу и подобию Своему. Образ Бога в человеке — это те качества его бытия, которые делают его «похожим» на Бога и отличают человека от всего остального мира. Это значит, что человек сотворен Разумным, Словесным, Способным к любви, Способным к творчеству. Грехопадение человека Начало человеческой истории было опалено «космической катастрофой». Человек отпал от Бога, еще будучи в Раю. Вот как об этом повествует Библия: «1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» 2 И сказала жена змею: «Плоды с дерев мы можем есть,» 3 «Только плодов дерева, которое среди рая»,– сказал Бог, – «не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть». 4 И сказал змей жене: «Нет, не умрете…» 5 «но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». 24 6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. 7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. 8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. 9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: «Где ты?» 10 Он сказал: «Голос Твой я услышал в раю и убоялся, потому что я наг, и скрылся». 11. И сказал: «Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» 12. Адам сказал: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел». 13. И сказал Господь Бог жене: «Что ты это сделала?» Жена сказала: «Змей обольстил меня, и я ела...» (Быт.3:1-13) Грехопадение первых людей состояло не только в нарушении запрета Бога. Адам и Ева возгордились и возжелали быть сами, как Бог! Сами быть источниками своей жизни, счастья, любви и т.д. А так как человек был венцом творения и был неразрывно связан со всем Сущим, то изменения в человеке повлекли изменения во всем нашем мире. Был совершен первый грех. Через грех в мир вошла смерть. В результате человек оказался отделенным от Бога, потерял единство с Источником Жизни, Любви и Бессмертия, он стал тленным, смертным и страстным, потому что изза грехопадения исказилась сама природа человека, не стало источника Вечной Жизни внутри него самого. Человек теперь определен Богом, как на смерть, так и на бессмертие по своему выбору. К чему будет его влечение, таким он и будет: он может дышать Богом — и тогда он становится бессмертным, полным счастья, радости, полноты жизни, или может замкнуться в себе и в мире временных творений, и тогда он отпадает от Источника Жизни и уподобляется им (творениям). Однако за многие тысячи лет человек сам, своими силами, так и не смог воссоединиться с Богом, дойти до Бога, так как его природа искажена, ведь он отверг Бога и сам возжелал быть богом. Из-за этого в структуре мироздания пошла подвижка, которая сделала человека неспособным к боговоплощению, т.е. к воссоединению с Богом. Воплощение Христа 25 Во Христе достигается цель существования человека — приобщение к Богу, соединение с Богом, обожение. «Сын Божий становится Сыном человеческим, чтобы сын человеческий стал сыном Божьим» (священномученик Ириней Лионский). «Он вочеловечился, чтобы мы обожились» (святитель Афанасий Великий). Как это понимать? Человек потерял единение с Богом и, в силу своей искаженной природы, не может соединиться с Ним. Тогда Бог Сам приходит к человеку, чтобы вернуть это единение, чтобы спасти человека от греха и от смерти... Чтобы соединить Бога и человека навсегда и нераздельно, в мир входит Богочеловек. Тот, кто во всем Бог и во всем человек. Эта мысль, с одной стороны, казалась (и кажется до сих пор) безумием и для язычников, и для иудеев... Как мог Абсолют, Творец, Первопричина стать тварью? ...но, с другой стороны, Бог — это Абсолютная любовь, а для абсолютной любви преград нет... она просто воплощается. Тайну Христа очень хорошо изъяснил Иоанн Златоуст: «Не переставая быть Тем, Чем Он был, Он стал Тем, Чем не был, т. е. не переставая быть Богом, Он стал Человеком». Следует отметить еще раз, что не человек вырос до Бога, а Бог вобрал в Себя человечество. Зачем это было нужно? Если люди потеряли Бога, то именно Бог им должен быть возвращен ... не ангел, не пророк, не праведник, а именно Бог... Здесь кроется главное отличие христианства от других религий, в особенности языческих. В христианстве Бог Сам вышел на поиски человека. Всю Библейскую историю Бог «ищет человека», и в Евангелии мы, наконец, находим строки: «Достигло до вас Царство Божие» (Матфея 12:28). Не зря Евангелие переводится как Радостная Весть. Весть о том, что Бог пришел к нам, чтобы мы могли с Ним воссоединиться! Воистину, все может Бог, кроме одного: спасти человека, который сам того не желает. Грех Кто кому подчинен, тот тому и раб. Либо мы рабы греху (грех в переводе с греческого — промах), либо мы рабы праведности. Искаженная природа человека все время тянет нас вниз, как эскалатор в метро. Мы, подчас, не в силах контролировать свои желания, это наши желания контролируют нас. Чревоугодие, разврат, ложь — это ведь обыкновенные явления в нашей повседневной жизни, как нам кажется. Мы лишены своей воли и подчинены страстям. 26 Страсть — это болезнь, искаженное природное стремление. Например, есть, чтобы напитать себя — это нормальное желание. Но желание объесться уже является страстью, болезненной привычкой, которая отравляет нашу жизнь и подчиняет волю. Христос, придя в наш мир, принес нам настоящую свободу, способность контролировать свои желания и подчинять свое тело своей воле. Не зря в Новом Завете 10 заповедей называются «Законом Свободы», а помимо них есть Заповеди блаженства. Свобода и Счастье — разве не к этому должен стремиться человек? Нужно также понять, что заповеди — это не указания, а предупреждения. В общем, не делай так, тебе будет хуже (например, не прыгай с высоты, разобьешься)... Что нужно для спасения? Что же нужно делать нам, чтобы воссоединиться с Богом? Для начала вспомним, что Спаситель нужен лишь тем, кто понимает, что нуждается в спасении и кричит: «Помогите!» Повторяю, все может Бог, кроме одного: спасти человека, который сам того не желает. «Начало обращения ко Христу, заключается в познании своей греховности, своего падения. От такого взгляда на себя, человек признает нужду в Искупителе, и приступает к Христу посредством смирения, веры и покаяния. Несознающий своей греховности, своего падения, своей погибели не может принять Христа, не может уверовать во Христа. «К чему Христос тому, кто сам и разумен, и добродетелен, кто удовлетворен собою, кто признает себя достойным всех наград земных и Небесных...» (свят. Игнатий Брянчанинов) Христос всегда стоит и стучит у дверей нашего сердца. Стучит через совесть, мысли, обстановку, но очень часто наша гордость (грех первых людей) мешает нам Его принять. Ведь мы до сих пор считаем, что мы сами боги! Зачем нам Спаситель? Тот, кто признает свою нужду в Спасителе, тот, кто искренне стремится к истине, сможет воссоединиться с Богом, он сможет впустить Бога в свое сердце. И тогда мы узнаем, что любовь Бога к каждому из нас безмерна. Он готов простить грехи, в которых мы искренне, от всего сердца раскаиваемся. Только раскаяние должно идти от всего сердца, иначе оно не может быть услышано. 4. Беседа Притча о последней воле отца 27 У одного человека был сын — юноша беззаботный и легкомысленный. Человек этот с детства пытался вразумить своего сына и наставить на путь истинный, но все напрасно. От горя он тяжело заболел и слег. Перед самой смертью отец призвал к себе сына и сказал: — Бедный мальчик, скоро я уйду, и останешься ты совсем один. Прости мне, что не смог я вразумить тебя. Обещай мне, сын, что в течение недели после моей смерти ты будешь приходить сюда каждый день на час или два. Умер отец, а юноша, исполняя последнюю его волю, приходил в его комнату, садился подле смертного одра и размышлял. Думал юноша о том, как сильно любил его отец, а теперь остался он совсем один. Вспоминал, с какой радостью хвалил он его за добрые дела, с какой сердечной теплотой говорил о Боге... – Чем же отплатил я ему за заботу обо мне? — подумал юноша, и сам себе ответил: — Тем, что жил без забот и без хлопот. И таких же друзей себе выбирал — ветреных и беспутных. Устыдился сын, раскаялся и не вышел к своим друзьям ни в тот день, ни на следующий, ни после. В жизни этого юноши еще есть возможность исправить свои ошибки. Искреннее раскаяние позволит ему стать таким, каким мечтал его видеть покойный отец. Герой другой притчи слишком поздно решил покаяться. Притча о Судьбе За окном холодный осенний вечер. За столом в обшарпанной комнате сидит обросший, грязный, с отекшим лицом мужчина. На столе недопитая бутылка водки и остатки засохшей жалкой еды. На полу пустые бутылки. Он с трудом поднял голову, посмотрел на пустой стакан и потянулся за бутылкой. Вдруг до него донесся звук открывающейся двери. Медленно поворачивая голову на звук, мужчина увидел красивую, стройную женщину в белом одеянии. Встряхнув головой, в надежде, что это не сон, взглянув на нее с изумлением, с трудом выговаривая слова, спросил: «Ты кто?» Женщина медленно приблизилась к его столу, и, взглянув на него красивыми, но грустными глазами, мягким и спокойным голосом ответила: «Я — твоя Судьба». 28 Пьяница на минуту оторопел и, гневно взглянув на нее, попытался встать, но ноги, как ватные, вновь пригвоздили его к стулу. Замахнувшись тогда рукой, мужик злобно прошипел: «А, это ты, судьба-злодейка?» – Нет, я не злодейка! Это ты так небрежно и безжалостно отнесся ко мне. – Это как? Чем это я тебя обидел? – Я провела тебя по солнечному и счастливому детству. Ты купался в ласках доброй матери, окружен был отеческой заботой. Я призвала твоего Ангела-Хранителя помогать и оберегать тебя, но ты его отверг и подружился с дьяволом. Я привела тебя в Юность. Дала хороших и верных друзей, но ты их предал и отвернулся от них. Я вела тебя по прямой и честной дороге жизни, но ты свернул на путь пороков и греха. – Меня затянули, но я захочу и все брошу... – Ты только и делал, что только говорил, но не пытался бороться... Ты подчинил свою волю жалким мелким утехам, страстям, порокам, желанию отойти от реального мира... И я дала тебе Любовь... – Она сама меня бросила... – Ты променял ее на водку... – Я дала тебе работу. – Пусть дураки работают... Видите ли, то не так делаю, это не эдак... – Ты совсем ничего не делал. Только пил и не хотел остановиться... Я дала тебе Совесть, но ты утопил ее в водке... – Она меня замучила... – Она хотела тебе помочь, вытащить тебя из пьяного омута... Я дала тебе здоровье, но ты его растратил на всем пути. Я дала тебе богатство... – Мне его было недостаточно... – Надо было приумножать, работая, а ты все прокутил и растратил впустую... – Наплевать мне на него... Поняла... – Я помогла тебе встретиться с хорошими и добрыми людьми, но ты отверг их помощь. – Я им не верю. – Ты поверил зеленому змею. Вот сидишь сейчас в одиночестве... Ты болен и немощен, в голоде и холоде... Мужчина поднял на нее глаза. Слеза катилась из глаз. Голова и все тело ныли и болели... Превозмогая боль души и тела, он еле слышно спросил: «А что у меня еще осталось?» 29 «Горькая тоска и боль, но они никому не нужны...», — ответила Судьба, медленно удаляясь и исчезая в проеме двери, словно растворяясь в темноте ночи... Горемыка упал на пол, пытаясь ползти за ней к двери... Ему казалось, что он отчаянно кричит: «Прости! Как мне жить дальше, что мне делать? Спаси, каюсь...», — но из горла только слышались стоны и хрип. У самой двери он, превозмогая боль, поднял голову. В проеме двери была черная пустота. Губы его еще что-то шептали, но омерзительный холод постепенно сковывал тело... Два раза не живут, а много и таких, которые и один раз жить не умеют. – Кто виноват в смерти этого человека? (Он сам, потому что он стал пленником своих страстей и не пытался вырваться из порочного круга. Бог правильно его наказал.) – Бог не наказывает. Мы уже говорили, что Он — Любовь. Этот мужчина сам сделал свой выбор, отвергая все благодати, что даровала ему Судьба. Повторяю, что Господь предоставляет нам свободный выбор между добром и злом. Мужчина выбрал зло, превратил свою жизнь в ад и погиб. Любовь Божья к падшему человеку так же велика, как и к праведнику. Бог печется об обращении грешников, и радуется о них более, нежели об утвердившихся в добродетели. Каждый из нас знает Притчу о блудном сыне, потому что эта притча о Боге и человеке, притча о нашем отношении к нашему Небесному Отцу и друг к другу, притча о том, как Сам Господь относится к нам, грешным, падшим людям. (Вспомните с учениками содержание Притчи о блудном сыне.) – А мы? Разве продолжаем мы любить тех, кто нас обидел? (Это очень трудно.) – Да, очень трудно, но нужно стремиться к этому. Постарайтесь сначала хотя бы подавить в себе чувство гнева и неприязни к этому человеку. Откажитесь от желания сделать ему зло в ответ. Вы почувствуете облегчение, потому что со злом в душе жить тяжело. – Злых людей вокруг нас немало, и зачастую они благоденствуют. Почему так происходит, почему Бог попускает в мире зло: убийства невинных людей, стихийные бедствия, ужасные аварии и катастрофы? Это, наверное, самый сложный вопрос. То, что мы считаем злом, болезнью, неудачей, может приходить к нам не только из нашего прошлого, оно может приходить и из будущего. Из того, что 30 Господь знает о нашем будущем — и о том, которое мы себе готовим, и о том, для которого готовит Он нас. Вот простой пример: мы бьем ребенка по руке, когда эта рука еще только потянулась к раскаленному утюгу. Мы причиняем ему боль раньше его прикосновения к горячему железу. Наше знание о том, какую беду может сулить будущее, заставляет нас сейчас проявлять безжалостную милость. Да, человеку дана свобода. Но наивно было бы ожидать, что Господь, заранее знающий обо всех «утюгах», к которым мы в своей жизни потянемся, хотя бы не попытался уберечь нас от грозящей нам опасности. Пускай даже через боль, через страдания и неудобства нашей нынешней, земной жизни. На вопрос о происхождении зла невозможно найти исчерпывающий ответ в рамках рациональных категорий, но можно найти его в мистическом опыте. Ведь этот вопрос может быть обращен только к Богу, а обращение к Богу — это уже молитва. И если мы научимся жить с неразрешимыми вопросами, если научимся претворять эти свои вопросы в молитву, тогда в опыте молитвенной жизни к нам обязательно придет понимание очень важной истины: любое, даже самое кажущееся нам безжалостным действие Бога всегда является лишь еще одним выражением Его бесконечной любви и милосердия к людям. А любовь в оправдании уже не нуждается. Почему Бог не уничтожает злодеев? Мне кажется, что ответ уже прозвучал в течение урока. Бог дает им возможность покаяния. Не покается такой человек, его ждут еще худшие испытания, чем выпали на долю жертвы. Вспомните, кто висел на кресте рядом с Христом, кто искренне покаялся и был прощен? И еще: если будут наказаны все, кто совершил зло, много ли людей останется на земле? Хуже, если грешник будет считать, что будет творить зло, а раскается позже. Такое покаяние не будет принято. Бог сделок не заключает. Церковь зовет нас оглянуться, опомниться — больше так жить нельзя! Нельзя жить как во сне! Надо по-настоящему взяться за жизнь, за подлинную христианскую жизнь. И если нам будет казаться, что у нас не получается, не выходит, что у нас нет сил, что все бесполезно, вспомните о нашем Небесном Отце, Который ждет, Который примет каждого, кто из глубины души искренне скажет: «Отче, я согрешил перед небом и перед Тобой». Аминь. 5. Организационный момент 31 6. Методические рекомендации к уроку Христианское миросозерцание и его идейная структура: творение мира (Божия Любовь так велика, что ею создан весь мир), грехопадение человека (Первая ложь в мире. Грехопадение как непослушание Богу. Изгнание из рая. Состояние человеческой природы до и после грехопадения. Здоровье как цельность человеческого существа), воплощение Христа, искупление Спасителем человечества, Воскресение Христово, Спасение и Жизнь Вечная (Рабство человека греху и любовь Божия к падшему человеку. Обетование спасения и Спасителя. Можем ли мы продолжать любить тех, кто сделал нам зло?) Почему Бог попускает в мире зло (стихийные бедствия, злые люди). Почему Бог не уничтожает зло и злодеев? Что было бы со свободой людей, если бы всякого человека, который захотел сделать зло, Бог уничтожал бы? Несправедливость в жизни. Что делать, если с тобой поступили несправедливо? Платон: «Лучше терпеть несправедливость, чем совершать ее». 7. Литература Кураев А. Почему православные такие? — М., 2006. 32 Урок нравственности «ОБРАЗ И ПОДОБИЕ БОЖИЕ В ЧЕЛОВЕКЕ» Подготовила Ветрова И.И., учитель русского языка и литературы Цель: познакомить учащихся с христианским пониманием сотворения и назначения человека и ключевыми составляющими человеческой природы: свободой и совестью. Задачи: разобрать понятия «образ» и подобие»; обсудить вопросы: чем человек похож на «братьев наших меньших» и чем отличается от животного, в чем сущность образа и подобия Божия в человеке; познакомиться с пониманием трехсоставности человеческого существа; узнать о свойствах человеческого духа: стремлении к Богопознанию, свободе, совести, разуме, воле. Ход урока: 1. Вводное слово учителя 2. Знакомство с терминологией Греческое слово «образ» (айкон — отсюда «икона») означает «портрет», «изображение», т. е. нечто, созданное по образцу и имеющее с этим образцом сходство, хотя и не тождественно этому образцу по природе. В православном понимании человек — это творение Божие, способное любить, а Сам Бог, по словам апостола Иоанна, есть Любовь. Слово «подобие» в переводе не нуждается. Стремление к любви и творению добра есть признак подобия Божия в человеке, так как Бог всегда творит только добро, благо. 3. Прочтем текст Библии о сотворении человека (Быт. 1, 2, см. Приложение). Отметьте чередования единственного и множественного числа, которое встречается в тексте Священного Писания, когда речь идет о Боге и о человеке («сотворим по образу Нашему» — «сотворил по образу Своему», «сотворил его» — «сотворил их»). Этим подчеркивается единство всего человеческого рода в различии ипостасей человеческих личностей. 33 «Бог есть Природа и три Лица; человек есть природа и множественность лиц; Бог единосущный и триипостасный, человек единосущный и многоипостасный» (X. Яннарас). Мы прочитали, что в шестой день Бог творит всех животных и человека. Наше сходство со многими животными неоспоримо. Попробуем определить, чем мы отличаемся от высокоразвитых животных. Оформим свои размышления в виде таблицы. Качества Человек Животное (собака, обезьяна...) Речь Умения Чувства Таблицу можно продолжить А теперь составим другую таблицу — чем человек похож на Бога? Кажется, это некорректно поставленный вопрос, но все же попробуем на него ответить и увидим, что Бог дал человеку очень многое по Своему подобию. Свойства Божии Бестелесный невидимый дух Свойства человека Человек имеет невидимую душу Вечный Душа человека бессмертна Всеведущий Разумный; имеет ум, память, способность мыслить, анализировать... Всемогущий Творец и Создатель Изобретает, придумывает, творит, создает... Неизменяемый, Всеблагой Имеет свободную волю, но она может склониться как к добру, так и ко злу. Может творить добро и чаще всего хочет этого Всеблаженный (всегда счастлив) Человек всегда стремится к счастью и обретает его только в Боге 34 Вездесущий, всеведущий Стремление к путешествиям, открытиям, новым знаниям Всеправедный Человек имеет совесть — голос Бога в нас. Совесть помогает определить, что справедливо, что нет. Свойственно стремление к правде, поиску истины Таблицу можно продолжить, отмечая сходства и различия О том, что в человеке есть не только материальное, но и духовное начало, знали все древние религии, однако по-разному толковали их назначение и соотношение. Звучат сообщения учеников о различных представлениях древних религий о душе (дуализм, античная философия, мифы шумеров, древнеиндийские представления о переселении душ). Ученик. Что говорит Православная Церковь о душе? (по «Закону Божию» п/ред. протоиерея С. Слободского, 1999). Человек трехсоставен и состоит из тела, души и духа. Телом человек почти не отличается от других живых существ, потребности такие же: инстинкт самосохранения и продолжения рода; пять органов чувств. Душа, жизненная сила дана Богом как оживотворяющее начало, чтоб управлять телом. Душа есть и у животных, но у них она вместе с телом произведена землей, в человека же Господь Бог «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2, 7). Движения души принято условно разделять на мысли (осуществляется мыслительная работа при помощи мозга), чувства (центральным органом их является сердце) и желания, которыми руководит воля. Дух Божий — сила, от Бога изшедшая. знает Бога, ищет Его и в Нем одном находит покой (Еп. Феофан). Основными проявлениями Духа Божия в человеке являются вера в Бога, совесть и стремление к Высшему. Как и ангелов, Господь наделил человека свободой. Человек волен выбирать между любовью к Богу и возможностью жить без Бога (вспомним Каина, Хама). Саму эту возможность безбожной жизни человек узнал по своей воле — через нарушение заповеди, это первое преступление человека мы и называем «первородный грех». 35 Приложение Книга Бытия, гл. 1 26. И сказал Бог: «Сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями], и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле». 27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. 28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями], и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею], и над всяким животным, пресмыкающимся по земле». 29. И сказал Бог: «Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеюший семя; — вам сие будет в пищу…» 30. «…а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду], пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу». И стало так. 31. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. Книга Бытия, гл. 2 7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою. 8. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. 9. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. 10. Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. 11. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; 12. и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. 13. Имя второй реки Тихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш. 14. Имя третьей реки Хиддекель [Тиф]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. 36 15. И взял Господь Бог человека, [которого создал], и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. 16. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: «От всякого дерева в саду ты будешь есть…» 17. «…а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». 18. И сказал Господь Бог: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему». 19. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. 20. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным, и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему. 21. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. 22. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. 23. И сказал человек: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]». 24. «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть». 25. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились. 4. Методические рекомендации к уроку Работа по группам: представьте себе город, в который не допускаются взрослые. Город детей (от 5 до 16 лет), город для детей. Какая жизнь в нем будет? Какие законы будут властвовать? Какие учебные или развлекательные заведения работать и т.д.? Плюсы и минусы такого города без взрослых? А если драка, кто остановит? Выпить, покурить захотелось — кто запретит? А если болезнь? Кто окажет медицинскую помощь? Каково будущее этих детей, если они не учились, своевольничали, не работали над своим характером, не учились заботиться о своих родителях (нарушение 5-й заповеди) — все то, чему учат в семье и даже сирот в детском доме? – Осознаете ли вы, что дети сами не смогут создать такой город, им нужна будет помощь взрослых. А что это будут за взрослые? (Конечно же, не 37 нудные учителя, требовательные родители и воспитатели!) Кому это будет выгодно, чтоб дети «отрывались» по полной программе? – Не обернется ли такая свобода рабством греху, вседозволенности, чьимто бесчеловечным планам? – Понятие свободы. Что такое свободная воля человека? Когда человек подлинно свободен, в скромности и смирении или противопоставлении себя всем окружающим? – Свобода человека. Человек — единственное существо на земле, которое способно совершать нравственный выбор. Свобода человека выбирать добро в любой ситуации. Примеры из книги «Отец Арсений». Понимание свободы у Достоевского. «Великий инквизитор». – Свобода воли как условие сознательного выбора между добром и злом. Почему Бог сотворил людей свободными. «Запретный плод»: смысл и последствия его вкушения. Попытка Бога привести первых людей к покаянию и тем спасти их от смерти. – Ответственность человека за свою жизнь. Каждый поступок — ступенька вверх или вниз. Как поступить в спорной ситуации? Выбор совести. Почему нужно выбирать добро? Может ли общество людей, неверующих в Бога, быть нравственным? («Общественный муравейник» у Достоевского.) Обманчивая притягательность зла и его разрушительность. 38 Урок нравственности «ЗЕМЛЯ ИСТОСКОВАЛАСЬ ПО ЧИСТОТЕ» Подготовила Ветрова И.И., учитель русского языка и литературы Проблема смерти и бессмертия. Решение главных нравственных проблем в контексте понятий «смерти» и «спасения» 1. Повторение. – Вспомните, что говорит Священное Писание о появлении в мире смерти (сотворение мира, ангелов, людей; грехопадение). 2. Составление плана урока. — Богом создавался мир как вечная жизнь, смерти в нем не было места. Смерть — это результат грехопадения людей. Прародительский грех стал причиной того, что человек (человечество) впустил (о) в мир смерть. Ребенок не виноват, что он рождается уже смертным, но он рождается от смертных родителей, и поэтому наследует смерть (как радиационный фон после взрыва АЭС). В то же время смерть — это самый ответственный момент в жизни человека. Для христиан день смерти важнее дня рождения. Однако смерть не есть антоним слова «жизнь». Смерть — это часть жизни. Говорят, что смерть настигает человека. А в христианстве есть иное понимание смерти: я являюсь соучастником, со-творцом своей смерти. Человек тем отличается от животного, что он во всем ищет смысл. Животное не может понять смысла жизни (и смерти). Мы сами должны осмыслить (наделить смыслом) свою смерть. Сквозь мою смерть моту прозреть что-то более высокое. Страшно умереть внезапно, не выболев, не выстрадав, не подготовившись! Христианство говорит, что не надо с тоской входить в предсмертные минуты. Сейчас многое изменилось в отношении к смерти. О ней не принято говорить. Раньше время старости воспринималось как время всматривания в будущее, как подготовка к вечности. Сегодня старость воспринимается как всматривание в прошлое, как борьба за прошлое. Старики перестают быть носителями мудрости. Старшее поколение борется за свое романтическое прошлое. 39 В старости надо осмыслить свою жизнь, задуматься о том, как предстанем перед Богом. Смерть не есть тупик, это проходной двор, через который надо пройти (как Христос) и выйти в новую жизнь. У буддистов человек растворяется в сияющем свете, в боге. У христиан в смерти сохраняется личность. Язычников поражало то, что христиане готовы умирать, не боятся смерти. И не потому, что не ценят жизнь, не понимают... Христиан предавали на мучения, а те не боялись ни диких зверей, ни пыток. После жертвы Христа мир смерти стал другим: появилась возможность спастись, возможность не умирать. В христианстве есть понятия жизни вечной и вечной погибели. От нас самих зависит, куда мы устремимся. А Спаситель нам поможет в этом. Но мы сомневаемся, или ленимся, или просто не хотим воспользоваться Его помощью. В связи с этим послушаем притчу. Притча о лекарстве Взорвался реактор. В зараженную зону приезжает врач, который нашел лекарство против лучевой болезни. Готов раздавать его бесплатно. Если люди будут принимать лекарство, то выживут. Но никто не идет к врачу, доктора обвиняют в жестокости за его слова о том, что, не принимая этого лекарства, люди умрут. (Параллель со Христом и людьми, далекими от Церкви.) Хотим мы или не хотим, мы когда-то умрем. Хотим мы или не хотим, но Бог пришел на землю спасти нас. Хотим мы или не хотим, но мы все воскреснем. Так, как Христос воскрес в нашей человеческой природе. Мы обречены на воскресение. «Выбор» Созидающий башню сорвется, Будет страшен стремительный лёт, И на дне мирового колодца Он безумье свое проклянет. Разрушающий будет раздавлен; Опрокинут обломками плит, И, всевидящим Богом оставлен, Он о муке своей возопит. А ушедший в ночные пещеры Или к заводям тихой реки Повстречает свирепой пантеры Наводящие ужас зрачки. Не спасешься от доли кровавой, Что земным предназначила твердь. Но молчи: несравненное право – Самому выбирать свою смерть. Николай Гумилев 40 Притча о выборе нашего отношения к жизни и смерти Шел снег. Зимой это обычное дело. Погода была безветренной, и большие пушистые снежинки неспешно кружили в причудливом танце, медленно приближаясь к земле. Две снежинки, летевшие рядом, решили затеять разговор. Боясь потерять друг друга, они взялись за руки, и одна из них весело сказала: – Как хорошо лететь, наслаждаться полетом! – Мы не летим, мы просто падаем, - грустно отвечала вторая. – Скоро мы встретимся с землей и превратимся в белое пушистое покрывало! – Нет, мы летим навстречу гибели, а на земле нас просто растопчут. – Мы станем ручьями и устремимся к морю. Мы будем жить вечно! сказала первая. – Нет, мы растаем и исчезнем навсегда, - возражала ей вторая. Наконец им надоело спорить. Они разжали руки, и каждая полетела навстречу судьбе, которую выбрала сама. 3. Вывод из притчи (и всего урока) Мы сами, добровольно выбираем свою судьбу. И значит, и конечную точку своей жизни — свою смерть. Нам даны Заповеди Божьи. Выбор за нами: жить ли по заповедям или наперекор им. А если наперекор — то стоит ли удивляться, что наша жизнь не сложилась? Т. е. мы сами, добровольно устремились к погибели вечной. Ибо понятие смерти есть и в загробном мире: рай или ад, третьего не дано. 4. Методические рекомендации к уроку Смерть не есть антоним жизни. Это часть жизни. Опыт смерти — это часть опыта жизни. Человек — сотворен Богу в своей смерти. 41 Урок нравственности «ЧТО ТАКОЕ ГРЕХ. ГРЕХ НЕПОСЛУШАНИЯ. ГРЕХ И ПОКАЯНИЕ» Подготовила Ветрова И.И., учитель русского языка и литературы – Хорошо ли быть активным человеком? (Вспомним слова: «активист (-ка)», «актив класса», «активный образ жизни»...) – Когда слово «активность» выступает со знаком «минус»? (Когда делают не то, что надо — своевольничают.) – Слова «своеволие», «своевольничать» образованы от...? («Своя», а не Божья «воля».) – Вспомним случаи своеволия в Священном Писании. (Своеволие в Раю, постройка Вавилонской башни и др.) – Вспомним притчу о блудном сыне (Лк. 15, 17-32). Остановимся на ней подробнее. (Ступени греха: своевольный помысел о части имения, воплощение его в жизнь (просьба к отцу), распутная жизнь. После дурного поступка (преступления) на человека обрушиваются несчастья — голод, нужда, нищета (материальная и духовная). Яма, пропасть, падение! Обязательно надо выбираться! Никто не застрахован от ошибок, падений. Тогда блудный (заблудившийся) сын приходит в себя («придя в себя, сказал...»), как будто бы он был в обмороке). – Что сказал сам себе сын? («Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил на небо и пред тобою».) – То есть, первым шагом из пропасти должно быть?... (Осознание своего греха, осуждение себя — раскаяние). – Следующий шаг... (Исправление ошибки: «Встал и пошел к отцу», попросил прощения — покаялся.) 42 Вот тогда и получаешь прощение. И наступает общая радость, «пение и ликование». Послушайте стихотворение Эммы Мошковской «Трудный путь»: Я решил, И я отправлюсь. Я иду В этот трудный путь. Я иду В соседнюю комнату, Где молча Сидит моя мама. И придется Открыть дверь. И сделать шаг. И еще... И еще, может, десять, Десять шагов. И тихо К ней подойти, И тихо Сказать: «Прости!» – Какая связь между евангельской притчей и стихотворением? (Если согрешил, надо уметь попросить прощения.) – Что необычного в этом стихотворении? (Написано нерифмованным — белым стихом.) – Почему поэтесса выбрала именно нерифмованный, белый стих для передачи своих чувств? (Труднее читается — помогает почувствовать этот трудный путь. Мы проходим его вместе с мальчиком, спотыкаемся вместе с ним. Стих прерывистый: каждый шаг дается с трудом.) – А почему этот путь такой трудный? (Это нелегкая работа по покаянию, которую маленький человек проводит один. Пока он еще мал, и ошибки его малы. Обратите внимание: ему самому надо войти к маме в комнату. Она не зовет его. Она просто молча сидит и ждет его. А он сам (свободно) решает пойти и попросить прощения. Совсем как в притче. Путь к исцелению у всех один: прозреть, обвинить себя, иметь мужество признать ошибки, принять решение исправиться, а затем и начать эту сложную, но очень важную работу.) 43 «Трудный путь» Сказать «Прости» очень сложно, Сложно, но очень нужно, Нужно и очень важно Просто сказать «Прости». Обидеть ведь очень просто: Сказал — и как в сердце ударил. Обидеть совсем несложно — Сложнее сказать «Прости». Но если ты хочешь в жизни Быть неплохим человеком, Придется не раз и не два (Если вдруг ты кого обидишь) Тебе этот путь пройти. Каждый раз это будет сложно, И чем старше ты — тем сложнее. Снова, как в первый раз, Десять трудных шагов пройти. Л.Детушева – Зачем необходимо проделывать этот трудный путь? (Трудно жить во грехе, душа тяготится. Грех — это противоестественное состояние человека, поэтому естественным является избавление от него. Кроме того, за грехом следует наказание.) – Что является началом греха? (Помыслы. Грех сначала совершается в мыслях. Поэтому необходимо следить за чистотой мыслей, чтоб грех не приобрел над нами власти. Перед убийством Авеля Бог говорит Каину: «Если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит, он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». (Быт. 4, 7) Тело и душу человека сравнивают с сосудом, наполняемым или благодатью Божией, или скверной греха. В течение земной жизни мы сами, по нашему произволению, наполняем свой «сосуд». Христиане знают, что с этим состоянием души и переходишь в вечность.) Задание: написать небольшое сочинение (эссе) на одну из тем: 1. «Что такое грех?» 2. «Грех непослушания». 44 3. «Грех и покаяние». 4. «Что мне запомнилось из сегодняшнего урока» Методические рекомендации к уроку Дурные помыслы как начало греха и как к ним правильно относиться. Грех и покаяние. Грех непослушания. Активность в жизни. Положительные и отрицательные стороны активности. Своеволие. Необходимость найти высший смысл своей жизни. Телевидение, компьютер и активность личности. Шанский Н.М., Боброва Т.А. Школьный этимологический словарь русского языка. М.: Дрофа, 2001: Послушание и непослушание: слушать и слышать — значит исполнять. Притча о блудном сыне (Лк. 15, 17—32). К чему приводит непослушание. Покаяние и прощение. Как приходит покаяние. От покаяния - прощение: «Любовь... все покрывает» (1 Кор. 13, 7). 45 Урок нравственности «ОТ СЛОВ СВОИХ ОСУДИШЬСЯ... ГРЕХ СКВЕРНОСЛОВИЯ» Подготовила Ветрова И.И., учитель русского языка и литературы ...злоречивые царства Божия не наследуют. Ап. Павел Цель: формирование навыков здорового образа жизни. Задачи: — расширить знания детей о вредных привычках; — воспитывать отрицательное отношение к порокам человечества; — побуждать к нравственному самосовершенствованию. Оборудование и подготовительные материалы: На доске записано: Речь – это показатель ума. Сенека Нет музыки слаще, чем ангельские голоса ребятишек, если не особенно вслушиваться в произносимые ими слова. Логан Пирсолл Смит Материалы: аудиоаппаратура для прослушивания. Ход урока Учитель. Сегодня мы поговорим о сквернословии. Сквернословие — это речь, наполненная неприличными выражениями, непристойными словами, бранью. У этого явления много определений: нецензурная брань, непечатные выражения, нецензурная лексика, лексика «телесного низа» и др. Но издревле эти известного рода выражения в русском народе именуется сквернословием, от слова «скверна». В подростковом возрасте проблема нецензурной лексики становится особенно острой, ведь в глазах подростка сквернословие — это проявление независимости, способности не подчиниться запретам, т. е. символ 46 взрослости. Кроме того, она является знаком языковой принадлежности к группе сверстников, речевой моды. Иногда это подражание молодежным кумирам, например популярным телеведущим, актерам, певцам. Но мало кто из ребят догадывается, что сквернословие, как и хамство, — оружие неуверенных в себе людей. Грубость позволяет им скрыть собственную уязвимость и защищает их, ведь обнаружить слабость и неуверенность в этом возрасте равносильно полному поражению. Кроме того, старшеклассники стараются бранными словами задеть родителей, шокировать, вывести их из себя, чтобы измерить свою власть над ними и подтвердить собственную эмоциональную независимость от них. Нецензурная брань — это не только набор непристойностей. Подобная лексика свидетельствует о духовной болезни человека. Ведь слово — не просто набор звуков, выражающих мысль. Оно способно многое рассказать о нашем душевном состоянии. Сократ говорил: «Каков человек, такова его и речь». Вы отвечали на вопросы анкеты, выводы по ней мы сделаем чуть позже. Анкета «Как ты относишься к сквернословию» 1. Как ты думаешь, почему люди в своей речи употребляют бранные слова, ругательства? 2. Если ты используешь в своей речи бранные слова (ругательства), то объясни – почему? 3. Как часто ты произносишь эти слова? 4. В каких ситуациях это происходит? 5. Как ты думаешь, плохо это или нет? 6. Что ты чувствуешь, когда произносишь такие слова? 7. Как ты думаешь, что чувствуют или думают другие люди, когда слышат, как ты произносишь бранные слова? 8. Что ты чувствуешь, когда при тебе кто-то выражается нецензурно? 9. От кого ты чаще всего слышишь подобные слова? 10. Как ты думаешь, что нужно сделать, чтобы люди (дети) не употребляли бранных слов? 11. Что нужно сделать, чтобы ты не употреблял эти слова? 47 Ученик (заранее подготовленный). История возникновения сквернословия Корни этого явления уходят в далекую языческую древность. Скверные слова были включены в заклинания, обращенные к языческим божествам, а в языческое время был распространен культ плодородия, поэтому все скверные слова связаны с половой сферой. Таким образом, сквернословие является языком общения с демонами. Наши предки произносили эти слова, призывая себе на помощь демонов зла. Ведьмы и колдуньи использовали сквернословие в своих наговорах, насылая проклятие. Именно с этим связан механизм влияния сквернословия на человека. Оно пробуждает в подсознании доставшиеся ему вместе с генной памятью «психовирусы». Употребляя непотребные слова в разговоре с друзьями, родными, современные люди, сами того не подозревая, совершают сокровенный ритуал, призывая зло изо дня в день, из года в год на свою голову и на голову своих близких. Количество бранных слов переходит в качество. Вначале у людей появляются мелкие неприятности, затем крупные, потом возникают проблемы со здоровьем и, наконец, ломается сама жизнь. Заблуждением является общепринятое мнение насчет того, что мат - это славянская традиция. Сквернословие на Руси примерно до середины XIX в. не только не было распространено даже в деревне, но и являлось уголовно наказуемым. Во времена царя Алексея Михайловича Романова услышать на улице скверные слова было просто невозможно. И это объясняется не только скромностью и деликатностью наших предков, но и политикой, проводимой государством. По Соборному уложению за использование непотребных слов налагалось жестокое наказание - вплоть до смертной казни. Учитель. Как вы думаете — для чего люди сейчас используют нецензурные выражения? (Ответы учащихся.) В итоге на доске записываются выводы (скорее всего, они будут совпадать с анкетированием): 1) для повышения эмоциональности речи, 2) эмоциональной разрядки, 3) оскорбления, унижения адресата речи, 4) демонстрации агрессии, 48 5) демонстрации отсутствия страха, 6) демонстрации раскованности, пренебрежительного отношения к системе запретов, 7) демонстрации принадлежности к «своим». Подвести учащихся к выводу: на самом деле сквернословие отражает скудость лексического запаса говорящего, неумение ориентироваться в ситуации наивысшего эмоционального подъема (радости или гнева). Учитель. Послушаем, как о грехе сквернословия говорит протоиерей Сергий Николаев, опираясь на святоотеческое наследие — из святителя Иоанна Златоуста. Прослушивание аудиоматериала. Методические рекомендации к уроку О. Борис Ничипоров: «Путь вниз — путь грехопадения. Чтобы удержаться, душа должна укрепиться. Чрезвычайно важны чистота языка и особое чувство и любовь к Слову. Это не есть только моральная проблема. В гораздо большей степени это есть проблема, говоря современным языком, энергетическая. Пошлость, нецензурная брань имеют гораздо большую энергетику, чем бытовой и литературный язык. Именно поэтому сквернословие завоевывает все новые социальные группы людей. Мы, христиане, с горечью можем наблюдать, до какой степени города наши осквернены. Земля истосковалась по чистоте. Нецензурная брань имеет демоническую природу. Духовный смысл нецензурной брани в оскорблении Божией Матери и вообще святыни. Она расслабляет человека духовно и толкает его на путь грехопадения. Примиряет человека с жестокостью, ложью, предательством. Ребенок, обладающий опытом искренней молитвы, не может быть причастным к нецензурной брани. По слову преподобного Серафима: он будет слышать «эти» слова и как бы не слышать их, знать их и как бы не знать их. Человек, единственный из всего живущего на земле, владеет словом. Нельзя унижать человека, в нем образ Божий, но нельзя унижать и словом. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1,1). 49 Урок нравственности «СИНАЙСКОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО И НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ НОВОГО ЗАВЕТА КАК ОСНОВА ХРИСТИАНСКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ» Подготовила Ветрова И.И., учитель русского языка и литературы Цель урока. Поиск смысла заповедей Моисея и заповедей Христа, выявление их взаимосвязи и определение их значения в повседневной человеческой жизни. Задачи: — воссоздать историческую картину времени Синайского Законодательства и Нагорной проповеди; — вспомнить 10 заповедей Моисея, распределить их по группам по направленности, отметить отличительные черты Декалога; — познакомиться с 9 Заповедями блаженств и разобрать их смысл; — сравнить основные мысли Нагорной проповеди с заповедями Моисея и выявить отличия; — доказать, что заповеди Христа углубляют, восполняют смысл ветхозаветного закона; — поразмышлять о значении выполнения и последствиях невыполнения заповедей в повседневной жизни. Методическое обеспечение: — компьютер, проектор, экран; — текст 10 заповедей Моисея (можно в электронном виде); — текст Заповедей блаженств (Мф. 5, 2-10) (по количеству рабочих групп); — текст Нагорной проповеди (по количеству рабочих групп, см. Приложения). Ход урока 1. Вводные слова учителя о теме урока. 2. Вместе с учащимися учитель формулирует на доске цель урока, которую дети вместе с темой записывают в тетрадь. 3. Устное определение задач (учитель с помощью учащихся). 50 4. Краткая лекция (3—5 минут) учителя, дающая исторический обзор исследуемых отрезков времени: конец II тыс. до Р.Х., исход евреев из Египта, 40-летнее путешествие по Синаю, получение Моисеем на Синайской горе скрижалей Завета; 30-е годы нашей эры, земная жизнь Христа и проповедь Его в Галилее и Иудее. 5. — В чем сходство и в чем разница условий и целей Ветхого Закона, данного Богом людям через Моисея и заповедей Христа? (Вопрос к классу). (В первом случае — оградить от общей языческой массы народов, взрастить и подготовить народ, к которому затем будет послан для спасения Христос. Во втором — обращение к каждой личности, воспитание внутреннего человека, уже подготовленного пророчествами Ветхого Завета к принятию Христова учения и благодати.) 6. На экране — 10 заповедей Моисея. Работая фронтально, условно делим их на группы (1—4 — отношение человека к Богу, 5—9 — отношение человека к человеку, 10 — отношение человека к самому себе). 7. — В чем особенности ветхозаветных заповедей? (Вопрос к классу.) (Они построены на запретах, как часто строится воспитание маленьких детей, почти везде без объяснения, почему «не»). 8. Раздать текст Заповедей Блаженств (по 1 на парту). Прочтите. Как вы поняли слово «блаженны»? (Счастливы.) В чем странность, непривычность для общепринятого сегодня сознания понятие счастья, обещаемого Спасителем? (Счастливыми Христос называет тех, кого в нашем мире называют «убогими», «простаками», «не от мира сего» и т.п.) В чем проблема? Почему существует такое противоречие? Может быть, оно появилось только в наше время? 9. Пусть дети поразмышляют над этими вопросами письменно дома. Задание — оформить свои мысли в виде сочинения-эссе на страницуполторы. 10. Проверить эссе (чтение вслух по желанию или чтение учителем выдержек лучших эссе, причем не обязательно называть авторов — некоторым не хотелось бы свои личные мысли по данной теме выставлять напоказ). 51 11. Разделить класс на группы (лучше 6 групп). Раздать текст Нагорной проповеди по отрывкам группам (в приложении даны материалы для 6 рабочих групп, но возможны варианты, по мнению учителя). Задание: внимательно прочитать текст отрывка Евангельского текста. Кратко изложить содержание и главный смысл сказанного (о чем конкретно говорится и что имеется в виду). Устные рассказы представителей групп. 12. В тетрадях записываем: 1) Сравнить основные мысли Нагорной проповеди с заповедями Моисея и выявить отличия. 2) Доказать, что заповеди Христа углубляют, восполняют смысл ветхозаветного закона. Заповеди Моисея написать на доске или вывести на экран, если забыли. 13. Далее идет работа в группах: обсуждая, учащиеся записывают кратко в тетрадях свои варианты ответа на поставленные вопросы, используя знания из всех прочитанных отрывков из Нагорной проповеди. 14. Зачитываем варианты ответов на 1 и 2 вопросы от каждой группы. Обсуждаем, дополняем. 15. Обмен мнениями — нужно ли и зачем современному человеку стремиться выполнять Библейские заповеди. К чему приводит отказ от выполнения этих заповедей. 16. Представитель от каждой группы дает устное резюме: что было сегодня на уроке самым важным, чего мы достигли, чему научились, что доказали, что оставили к размышлению и т.п. Приложения 1. Синайское Законодательство (Декалог или заповеди Моисея) И изрек Бог [к Моисею] все слова сии, говоря: 1) 2 «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; 3 да не будет у тебя других богов пред линем Моим. 2) 4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; 5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, 1 52 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. 3) 7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. 4) 8 Помни день субботний, чтобы святить его; 9 шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, 10 а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; 11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. 12 Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. 13 Не убивай. 14 Не прелюбодействуй. 15 Не кради. 16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. 17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего». 6 Сокращенный вариант: Заповеди, начертанные на скрижалях, гласили: 1. Я — Ягве, Бог твой, который вывел тебя из земли Мицраим, из Дома рабства. Ты не должен иметь других богов пред Лицом Моим. 2. Ты не должен делать себе никакого изображения божества. 3. Ты не должен употреблять понапрасну имя Ягве, Бога твоего. 4. Помни день субботы, чтобы праздновать его. 5. Почитай отца и мать, 6. Ты не должен убивать. 7. Ты не должен распутничать. 8. Ты не должен красть. 9. Ты не должен давать ложного свидетельства на ближнего своего. (Не лги). 10. Не желай дома ближнего твоего, ни жены его, ничего, что у ближнего твоего. (Не завидуй). 2. Заповеди Блаженств (Мф. 5,1 -10) 1. Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. 53 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». «Блаженны плачущие, ибо они утешатся». «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими». «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное». 11. «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня». 12. «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас». 10. 13. Нагорная проповедь Христа (Мф. 5-7) Текст Нагорной проповеди для 1 рабочей группы (Мф. 5) «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою?» 14. «Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы». «И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме». 17. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить». 21. «Вы слышали, что сказано древним: «Не убивай, кто же убьет, подлежит суду». 22. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. 23. «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,…» 24. «… оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». 15. Текст Нагорной проповеди для 2 рабочей группы (Мф. 5) 27. «Вы слышали, что сказано древним: «Не прелюбодействуй». 28. «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». 29. «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну». 54 «И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну». 31. Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. 32. А Я говорю вам: «Кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует». 33. «Еще слышали вы, что сказано древним: «Не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои». 34. «А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;…» 35. «… ни землею, потому что она подножие ног Его. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого». 30. Текст Нагорной проповеди для 3 рабочей группы (Мф. 5) 38. «Вы слышали, что сказано: «Око за око и зуб за зуб». 39. «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;…» 40. «… и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;…» 41. «… и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два». 42. «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отврашайся». 43. «Вы слышали, что сказано: «Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». 44. «А Я говорю вам: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,…» 45. «… да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». 46. «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?» 47. «И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» 48. «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Текст Нагорной проповеди для 4 рабочей группы (Мф. 6) 1. «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отна вашего Небесного». 55 «И, когда молишься, не будь, как лицемеры. Войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». 7. «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; …» 8. «… не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него». 9. «Молитесь же так: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; …» 10. «… да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;…» 11. «… хлеб наш насущный дай нам на сей день;…» 12. «… и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; …» 13. «… и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь». 14. «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, …» 15. «… а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». 5. Текст Нагорной проповеди для 5 рабочей группы (Мф. 6) «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою». 17. «А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, …» 18. «… чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». 19. «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, …» 20. «… но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, …» 21. «… ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». 22. «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; …» 23. «… если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» Текст Нагорной проповеди для 6 рабочей группы (Мф. 6, 7) 24. «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне». 56 «Посему говорю вам: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться, потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом». 33. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». 34. «И так, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы. Не судите, да не судимы будете, …» 2. «… ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить». 3. «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» 4. «Или как скажешь брату твоему: «Дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?» 5. «Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». 6. «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас». 7. «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам». 25. Текст для общего разбора (Мф. 7) 12. «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки». 13. «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; …» 14. «… потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». 15. «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные». 16. «По плодам их узнаете их». 17. Методические рекомендации к уроку Закон. Десять заповедей. Для чего создаются законы: закон как запрет совершать зло, устанавливаемый в силу расположенности людей ко злу. Значение слова «заповедь» (запрет, отсюда — «заповедник»), Что такое Закон Божий и почему в нем сначала была одна заповедь, а затем стало десять. Каменные скрижали Моисея. Декалог. Отношение человека к Богу (1—4 заповеди). Смысл и значение 1-й, 2-й, 3-й и 4-й заповедей Моисея. Отношение человека к человеку (5—10 заповеди). Смысл и значение 5-й (кратко), 6-й, 7-й, 8-й, 9-й и 10-й заповедей Моисея. 57 Первая заповедь. — Необходимость познаний о Боге. — Неправославные конфессии, причины их возникновения: а) Иудаизм; б) Католицизм; в) Протестантизм; г) Индуизм; д) Буддизм; е) Другие конфессии; ж) Методы вербовки и контроля сознания в тоталитарных сектах; з) Сатанизм. — Суеверия. — Пророчества истинные и ложные. — Экстрасенсы, колдуны, целители; источники их силы. Последствия их воздействия. — Астрология. — Воля Божья и грех человеконадеяния. Вторая заповедь. 1) Понятие кумира. 2) Кумиры в современном мире: а) Семья; б) Здоровье; в) Страсти; г) Музыка; д) Увлечения; е) Дух времени. 3) Иконопочитание. Четвертая заповедь. 1) Необходимость добросовестного труда. 2) Причина, по которой в настоящее время празднуется воскресный день. 3) Смысл заповеди. Пятая заповедь. 1) Наш долг почитания родителей. 2) Последствия нарушения заповеди. Шестая заповедь. 1) Смысл заповеди. 2) Аборт. 3) Пристрастие к алкоголю. 4) Табакокурение. 5) Наркомания. 6) Сквернословие. 7) Телевидение. 8) Самоубийство. 9) Другие случаи нарушения заповеди. 10) Нерадение о душе. Седьмая заповедь. 1) Правила поведения и образа мышления, предписываемые седьмой заповедью. 2) История наказаний за нарушение заповеди. 3) Причины несоблюдения заповеди в настоящее время. 4) Последствия нарушения заповеди. Десятая заповедь. Ложь. Если человек лжет, то его как личности нет. Совместима ли ложь с достоинством человека? Когда люди вынуждены лгать? «Отец лжи». Молчание как подтверждение лжи. 58 Урок нравственности «МОРАЛЬ НОВОГО ЗАВЕТА. ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА» Подготовила Ветрова И.И., учитель русского языка и литературы Притча о хлебце Муж с женой согласно прожили вместе тридцать лет. В день тридцатилетия совместной жизни жена, как обычно, испекла небольшой хлебец - она пекла его каждое утро. За завтраком она разрезала хлеб вдоль, намазала обе половинки маслом и, как обычно, собралась передать мужу верхнюю часть. Но на полпути рука ее остановилась... Она подумала: «В день нашего тридцатилетия я хочу сама съесть верхнюю часть хлебца. Я мечтала об этом тридцать лет и заслужила верхнюю половинку: была примерной женой, вырастила прекрасных сыновей, содержала в полном порядке дом». И она передала мужу нижнюю часть хлебца. Такого она никогда не позволяла за все тридцать лет совместной жизни. А муж взял хлеб и сказал... – Что сказал на это муж жене? (...- Какой неоценимый подарок ты сделала мне сегодня! Я с детства люблю нижнюю, поджаристую часть хлебца. Но всегда считал, что она по праву принадлежит тебе.) – Чему учит притча? (Любовь, согласие достигается тогда, когда жертвуешь самым для тебя дорогим.) Справедливость, закон требуют от человека равенства с другим. Любовь, христианская мораль живут иными правилами. Решите духовную задачу: У вас есть 8 слив, которые вам очень по вкусу. Вы помыли их, выложили на блюдо и собрались съесть. Вдруг видите в окно: к вам идет ваш друг. Как вы поступите? Уберете сливы в шкаф? (Это бесовское решение.) Разделите трапезу пополам с другом? (Это человеческое решение). Или... Афонский старец Паисий учит: 3 сливы из 8 возьми себе, а остальные отдай другу, убеждая, что ты не так любишь сливы, как он. 59 Это уже ангельское, высшее решение - жертвенность, это святая ложь. – Кстати, зачем в этом случае нужна ложь? Просмотр и обсуждение фильма «Притчи», ч. 3. «Как Спаситель в гости ходил». Один из вариантов известного сюжета о том, как человек, зная, что к нему в гости придет Христос, готовится к встрече с Ним. Но при этом прогоняет от себя тех, кто просит у него помощи. Позже тот человек узнает, что, прогнав нуждающихся, он прогнал Самого Спасителя. Ибо не проявил любви в ближнему. А Спаситель и есть Любовь. Уровни совместной жизни людей. Средний уровень — уровень закона (см. Закон Моисея). Над ним высший — уровень любви, который превосходит закон (то, что принес людям Христос). Ниже — анархия и хаос. Классическое понимание «души». В Ветхом Завете на горе Синай пророку Моисею были даны 10 заповедей Господа. Ветхий Завет — это закон строгой правды. Когда речь идет о законе, здесь не подразумевается любовь. Данный Богом закон, уточненный ветхозаветными праотцами, был труден для исполнения. В Новозаветные времена пришел Спаситель, для того чтобы помочь исполнить закон. В Своей проповеди Христос раскрыл народу новый закон — закон Божественной любви и благодати. Заповеди Блаженства как двери в Царствие Небесное, или как ступеньки. Из Нагорной проповеди (Мф. 5: 3-12): — Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. (Надо осознать свою греховность.); — блаженны плачущие, ибо они утешатся (учиться каяться в грехах); — блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (быть кротким — значит не обижаться на людей, терпеливо переносить неудачи, болезни, трудные обстоятельства); — блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (искать веры, жить по правде, по заповедям); — блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (уметь любить, сострадать); — блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (чистота сердца предполагает даже в мыслях не поступать дурно, не развращать зрение и слух недостойными вещами); — блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (имея мир в собственной душе, можешь вносить мир в сердца окружающих); 60 блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное (не бояться ненавидящих); — блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. — Методические рекомендации к уроку Отношение человека к человеку в свете Нового Завета. Благоговейное отношение к ближнему, как к образу Божиему. Православная культура отношения к ближнему, жертва за ближнего в личной жизни, семье, обществе. Отношение к славе, поношению, клевете. Сохранение душевного мира. Заповедь любви: заповеди Иисуса Христа (Блаженства). Нагорная проповедь. Заповеди блаженства как духовное совершенство человека. «Бог есть Любовь» (1 Ин. 4, 8). Сколько раз прощать? Горькие плоды непрощения: обида, гнев, памятозлобие, ненависть, клевета, вражда и т. д. Диалог Иисуса Христа с апостолом Петром: «Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешившему против меня? До семи ли раз?.. Не говорю тебе: до семи, но до семидесяти семи раз» (Мф. 18, 21—22). Молитва «Отче наш», данная Иисусом Христом: «... и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим... ». Христос о важности прощения: «Если прощаете людям грехи их, простит и вам Отец ваш Небесный. А если не прощаете людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6, 14—15). Традиции «Прошеного Воскресения» в православной семье. Забота о ближних. Апостол Павел о попечении за ближних: «Если же кто о своих и, особенно, о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5, 8). Взаимопомощь в семье: «...сильные должны носить немощи бессильных, а не себе угождать... Ибо и Христос не Себе угождал... (Рим. 15, 1. 3). Носите бремена (тяготы) друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Тал. 6, 2)... вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем(1 Фес. 5, 14)». 61 Урок нравственности «ХРИСТИАНСКИЕ ДОБРОДЕТЕЛИ. ЛЮБОВЬ КАК ОСНОВАНИЕ И ЦЕЛЬ ХРИСТИАНСКОГО ПОДВИГА» Подготовила Ветрова И.И., учитель русского языка и литературы Цели: раскрыть смысл христианских добродетелей; развивать умение мыслить, делать нравственный выбор; воспитывать милосердие и другие добродетели. Оборудование: ноутбук, проектор. 1. Задание классу. На экране вы видите названия человеческих качеств. Распределите их в две колонки: Добродетели и Пороки. Милосердие, пьянство, кротость, эгоизм, мужество, терпеливость, курение, благоразумие, почитание родителей, наркомания, блудные грехи, любовь, воздержание, ревность, целомудрие, раздражительность, отзывчивость, ложь, лень, честность, злопамятность, злословие, жадность, щедрость, несдержанность, пустословие, сочувствие, зависть, оптимизм, гнев, обидчивость, верность, объедение, великодушие, упрямство, целеустремленность, ненависть, справедливость, дружелюбие, подозрительность, гордость, умение признать свои ошибки, доброжелательность. – Какие слова вам непонятны? 2. Беседа – Какие из качеств вы хотели бы видеть в своей жене (своем муже)? В детях? 62 – Почему нам хочется, чтоб нас окружали люди, имеющие добродетели? Чем «выгодны» добродетели? Беседа об обманчивости грехов и пороков, тупиковости этого пути жизни. – Как вы думаете, какая из добродетелей самая высшая? (Любовь.) – Дайте определение любви. Сформулируйте понятие «любовь». (Высказывания учеников.) Вот что о любви говорит Священное Писание. Апостол Павел так пишет о свойствах Любви (через познание свойств предмета познается его сущность): «Любовь долготерпит, милосердствует, Любовь не завидует, Любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не радуется о неправде, радуется же об истине, все покрывает, всему верит, на все надеется, все терпит. Любовь никогда не отпадает (не кончается, не предает)» (1 Кор. 13, 4-8). (Анализ свойств Любви: долготерпение; милосердие; довольство тем, что имеет (не завидует), кротость (не превозносится, не гордится); добропорядочность (не бесчинствует); жертвенность (не ищет своего); смирение (не раздражается), добромыслие (не мыслит зла); правдолюбие (не радуется неправде, радуется же об истине); прощение (все покрывает); вера; надежда; терпение.) Святитель Николай Сербский (Велимирович): «О, как совершенная любовь всегда готова к совершенному послушанию! Да ведь совершенная любовь не может быть совершенно выражена иначе, как в совершенном послушании. Любовь постоянно бдит в желании и готовности послушаться своего возлюбленного. А из совершенного послушания проистекает, словно поток меда и млека, совершенная радость, коя и составляет притягательную силу любви». – Желание любить и быть любимым — естественное состояние человека. Как вы думаете, кто более счастлив: тот, кого любят, или тот, кто любит? (Вспомните Печорина из романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Его многие любили. Но он, не умея любить и ценить людей, был ли счастлив?) 63 Есть такое высказывание: «Человеку, не любящему других, все люди кажутся неинтересными, “серыми”, для любящего — каждый человек как драгоценный камень, а весь мир — как прекрасная мозаика». Любовь к миру, к людям — это то, что наполняет жизнь радостью. – Прежде была актуальной поговорка: «Стерпится — слюбится». Как вы ее понимаете? В чем ее мудрость? (Терпение как начало и конец, основание и вершина Любви. Другими словами, чтобы заслужить любовь, чтоб научиться любить, надо научиться жертвовать — своим временем, энергией, благополучием, спокойствием, душевными силами. Когда мы много потрудимся душой ради какого-то человека, он нам становится дороже всего на свете.) – Почему в наше время так много разводов? (Мы не умеем терпеть, чтоб узнать настоящую любовь. Говорят, до Любви в супружестве еще надо суметь дожить. А мы влюбленность принимаем за настоящее чувство. Но влюбленность быстро проходит — и мы считаем, что любовь ушла. А она еще и не приходила!) 3. Слушание текста духовной направленности. Чтение высказываний нашего современника протоиерея Бориса Ничипорова об основополагающих, или базисных, нравственных чувствах: «Безумство гибельной свободы...» «В. Соловьев выделял три основополагающих чувства, характеризующих нравственное начало личности. Это - чувства стыда, жалости и благоговения перед святыней. Речь идет не об эмоциях и чувствах, как их обычно понимают. Скорее это эмоциональные нравственные установки, проницающие все сферы личности, в том числе и бессознательную сферу. ... Стыд надо понимать как установку на целомудрие и душевную чистоту. Следует отличать настоящее чувство стыда от патологической стыдливости, которую мы видим в рамках неврозов и эндогений. Стыд — это неуступчивость пошлости, стояние в чистоте. Идеалом целомудрия и чистоты для нас является образ Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. Идеал, который завоевывает сегодня огромную популярность, несмотря на очевидную безнравственность, - это девушка как блудница. Дело, разумеется, не в том, чтобы анафематствовать, проклинать этих несчастных. Подчас среди них попадаются натуры искренне страдающие и глубокие. В 64 самом Евангелии мы видим образы кающихся блудниц. А житие преподобной Марии Египетской уже много веков свидетельствует об огромных возможностях человеческого духа, стремящегося к возрождению в Боге. Однако мы не можем не порицать основания духовного нездоровья общества. Наше общественное сознание нравственно неукоренено, в нем отсутствует понятие греха. Широкая проповедь порнографии и насилия, распущенности и блуда, не встречающая никаких препятствий, прямое следствие того, что для многих вершителей дум общества понятие свободы стоит вне всякого нравственного закона, оно для них абсолютно. У А.С. Пушкина имеется на сей счет просто гениальное выражение — «безумство гибельной свободы». Поначалу все «просто и легко», события разворачиваются «с легкостью необыкновенной». А по сути дела, уже к 25-30 годам такая женщина не может не почувствовать опустошения, одиночества и тоски. Вспомним, что в толпе чужих людей одиночество всегда ощущается острее и безысходнее. Путь возрождения души никогда не перекрыт полностью, но вступить на него очень трудно. Ведь для этого нужно признать свое нравственное поражение, горько раскаяться и быть в сердечном сокрушении от своей нечистоты, нецеломудрия, осквернения святого, попрания образа Божия в своей душе, обращения себя в сточную канаву скверны». Любовь к ближнему творит чудеса (быль) Дело было 11 сентября 2001 г. в одной из башен-близнецов. Когда случилась трагедия, двое пожарных - Джон Мак-Лохлин и Уильям Джимено, - как и многие другие, устремились вниз. Вместе с остальными по лестнице бежала и Жозефина - крупная немолодая негритянка. Бежала и вдруг упала... Мимо, вниз, мчались клерки, много клерков, а Жозефина не могла даже привстать. Рассказывает Джон Мак-Лохлин, пожарный: «Я увидел лежащую Жозефину, она громко стонала. Спросил: что с ней? Она сказала: боль в ноге, - и мы с Уильямом поняли, что она подвернула ногу. Сначала мы попытались ее поднять. Но Жозефина - крепкий орешек, - Джон смеется, - и тогда мы решили поискать какой-нибудь стул, чтобы тащить ее вдвоем на стуле. Побежали на этаж. Честно говоря, - признается правдивый Джон, - я обегал комнаты на этом чертовом этаже, а в голове была мыслишка: «Джон, да что ты делаешь? Брось! Минуты летят; и ее не спасешь, и сам погибнешь!» Ну что делать, я все равно искал этот проклятый стул, заглядывая во все помещения. И знаете, какая 65 история? В этой башне тысячи офисов, а сколько стульев - никто и не считал. А на этих двух этажах находились технические службы, и стульев там не было...» Они так и не нашли тот единственный стул, необходимый для того, чтобы спасти толстуху Жозефину, так некстати подвернувшую ногу. Не успели найти - «близнец» рухнул. Их троих - двух пожарных и Жозефину - откопали через пять часов. Живехоньких. «Знаете, обрушилось все, что было выше, и все, что ниже. Те, кто был ниже, не выжили, - грустно говорит Джон и продолжает: - А мы вот целые. Эти два этажа и лестница, где мы искали стул для Жозефины, оказались как в коконе. Окажись мы ниже, не разговаривал бы я сейчас с вами. Это чудо, просто чудо». А Жозефина, давно уже залечившая ногу, говорит: «Знаете, я думаю, Господь сотворил это чудо, чтобы мы рассказали о нем всем!» Жозефину и двух пожарных я видела в американском документальном фильме о событиях 11 сентября. Я слышала подобное про блокадный Ленинград. Пожилая женщина была очень слабая и не могла спуститься в бомбоубежище, а сын не захотел оставить ее. Бомбой разрушило весь дом, кроме той комнаты, где они находились... (Из Интернета) 4. Итоги урока. — Что нового вы узнали? Какие вопросы возникли в ходе урока? 5. Методические рекомендации к уроку Разговор о христианских добродетелях. Милосердие, кротость, мужество, терпеливость, благоразумие, почтение родителей и старших и др. О воздержании в пище и слове. В чем оно заключается, какой в этом смысл. Повторение разговора об обманчивости грехов и пороков, тупиковости этого пути жизни (курение, пьянство, наркотики, блудные грехи). Что такое целомудрие? Что означает чистота человеческого сердца? Любовь между людьми. Кто более счастлив: тот, кого любят, или тот, кто любит? Желание любить и быть любимым. Любовь к миру, к людям — это то, что наполняет жизнь радостью. Одиночество. Как тяжело, когда тебя не понимают. Стремление к общению, стремление к единению. Человек не может быть счастлив, когда он 66 один. Робинзон Крузо. Мы должны быть внимательны к каждому человеку. Каждый, пусть даже странный, пусть даже неуклюжий, нуждается в нашей душевной теплоте. Чувство одиночества свойственно тем, у кого душа не согрета любовью к другим, но таким в первую очередь нужна наша помощь. «Бог есть Любовь» (1 Иоан. 4, 8). Что такое любовь, как понимают ее люди? Любовь как непременное условие счастья: любовь созидает, а разрушает ненависть. Любовь как свойство личности: если говорю, что одного люблю, а другого ненавижу, то не имею любви вообще. Любовь между супругами, любовь между родителями и детьми, любовь между друзьями. Бог Творец как Отец всякой твари: «И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дочерями», — говорит Господь Вседержитель» (2 Кор. 6, 18). Отеческая (материнская) любовь к чадам как наиболее сильное проявление любви, в которой проявляет Себя Сам Бог, т. к. «Бог есть любовь» (1 Иоан. 4, 8). «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога (Любовь) узрят» (Мф. 5, 8). Свойства любви. Анализ свойств Любви: долготерпение; милосердие; довольство тем, что имеет (не завидует), кротость (не превозносится, не гордится); добропорядочность (не бесчинствует); жертвенность (не ищет своего); смирение (не раздражается), добромыслие (не мыслит зла); правдолюбие (не радуется неправде, радуется же об истине); прощение (все покрывает); вера; надежда; терпение. Стерпится — слюбится: терпение как начало и конец, основание и вершина Любви. Истинность и вечность Любви (никогда не отпадает). Любовь и наказание. Можно ли любить и наказывать одновременно? Что такое наказание: наказ, указ, приказ, показ, наставление. Что означает Библейская фраза: «Господь кого любит, того наказывает... Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания... то вы незаконные дети, а не сыны» (Евр. 12, 6—8). Важность доброго (с любовью) наказания: «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью, но после научения через него доставляет мирный плод нравственности» (Евр. 12, 11). 67 Урок нравственности «ДУХОВНАЯ БРАНЬ – БОРЬБА С ЛИЧНЫМИ НЕДОСТАТКАМИ» (по книге «Лествица» прп. Иоанна Лествичника) Подготовила Ветрова И.И., учитель русского языка и литературы Цели и задачи: раскрыть учащимся смысл борьбы с личными недостатками и грехами; развивать речь, мышление; воспитывать чувство ответственности за свои поступки. Оборудование: презентация «Духовная брань — борьба с личными недостатками», фильм «Притчи», электронная книга. Основные персоналии: св. Иоанн Лествичник Ход урока I. Вступительное слово учителя Ф.М. Достоевский писал: «Сердце человека есть поле битвы, на котором дьявол борется с Богом за душу человека. И на чьей стороне человек останется, та сторона побеждает». – Как понять эти слова? Великий русский писатель, вслед за святыми отцами, использует военную лексику для выражения своих сокровенных духовных мыслей. И действительно, христианин подобен воину Христову, ведущему брань (битву) с личными недостатками и грехами. II. Основная часть 1. Просмотр фильма «Притчи» (ч. 1. «Необычное послушание») Содержание. У одного монаха было послушание - проводить экскурсии в монастыре. Он хорошо с этим справлялся. Однажды подошла к нему экскурсантка и принялась хвалить его умение говорить. Она так его превозносила, что от похвал «вскружилась голова» молодого инока. А через 68 несколько минут после этой восторженной женщины к монаху подошел другой монах и стал корить его за то, что тот не хочет, как все, трудиться, а только языком молотит. Молодой монах возмутился, дескать, я тоже работаю, и зря другие братья думают, что его труд легче. Оба эти диалога слышал настоятель монастыря - опытный в духовной жизни человек. Он подозвал к себе молодого экскурсовода и сказал: «Завтра с утра пойдешь на кладбище и как увидишь похоронную процессию, сразу подойди и начни ругать покойника. Потом придешь и мне расскажешь, как выполнил это задание». На другой день отправился инок на кладбище. Шел и думал о том, что их настоятель сошел с ума, давая такое странное послушание. Но делать нечего... Только подошел он к кладбищу - а навстречу ему процессия. Впереди крепкие «братки» несут на плечах дорогой гроб. Испугался было монах. Однако надо исполнять наказ настоятеля. Стал он кричать, что покойник был плохим человеком. Налетели «братки» и ударили монаха. Вернулся инок в обитель, рассказал обо всем настоятелю. А тот ему: «Завтра снова иди на кладбище. Теперь будешь хвалить первого встречного покойника». Вновь поплелся на кладбище монах. Снова идет похоронная процессия. Видно, что хоронят какого- то забулдыгу. Стал наш герой громко хвалить усопшего. Переглянулись дружки-собутыльники и ... опять иноку попало. На этом месте можно прервать показ фильма (или рассказ) и задать вопросы ученикам: – Как вы думаете, зачем настоятель монастыря дал иноку такое задание? – Какую духовную помощь он этим оказал начинающему монаху? Пришел он к настоятелю с отчетом, а тот и спрашивает: «Скажи мне, как отнеслись покойники к тому, что ты их ругал или хвалил?» Вот так и монах должен быть равнодушным к похвалам или клевете, не терять равновесия в душе, не превозноситься и не унывать, но смиряться. – Какой урок вынес молодой монах из этой ситуации? Ему был дан наглядный пример поведения в случаях, когда тебя хвалят и когда ругают. Нельзя возноситься от похвал, думая, что ты лучше других 69 людей. Нельзя также возмущаться, когда тебя упрекают в чем- то, ибо со стороны виднее наши промахи и ошибки. Однако до такого духовного уровня — смирения, бесстрастия — нужно дорасти (так сказать, подняться по ступеням «духовной лествицы»). «Лествица» (от ст. слав, «лестница»), «Лествица райская», «Скрижали духовные» — основное сочинение Иоанна Лествичника. Написано в конце VI в. Представляет собой руководство к совершенствованию, относится к разряду аскетической литературы. Иоанн Лествичник — преподобный, настоятель Синайского монастыря, писатель. Сочинение состоит из 30 Слов, представляющих собой «ступени» добродетелей, по которым христианин должен восходить на пути к духовному совершенству. Преподобный отец изобразил лествицу, состоящую из тридцати ступеней духовного преобразования. «Ступени» можно сгруппировать следующим образом. 2. Анализ «Ступеней» Лествицы Учащиеся знакомятся с таблицей в электронной книге. Группа Ступени Борьба с мирской суетой (ступени 1—4) Отречение мирского жития. Беспристрастность (отложение попечений и печали о мире). Странничество (уклонение от мира). Скорби на пути к истинному Покаяние. Память о смерти. блаженству Плач о своей греховности. (ступени 5— 7) Борьба с пороками (ступени 8—17) Кротость и безгневие. Удаление памятозлобия. Несквернословие. Молчание. Правдивость. Отсутствие уныния и лености. Борьба с чревоугодием. Целомудрие. Борьба со сребролюбием. Нестяжание. 70 Преодоление преград в аскетической жизни (ступени 18-26) Искоренение нечувствия. Малый сон, усердие к братской молитве. Телесное бдение. Отсутствие боязливости и укрепление в вере. Искоренение тщеславия. Отсутствие гордыни. Кротость, простота и незлобие. Смиренномудрие. Низложение страстей и укрепление добродетелей. Душевный мир (ступени 27-29) Безмолвие души и тела. Молитва. Бесстрастие. Вершина пути — союз трех главных добродетелей (ступень 30) Вера, надежда и любовь. – С какими пороками должен бороться христианин? – В чем смысл этой борьбы? Учащиеся рассматривают изображение византийской иконы XII в. «Лествица райская». Мы видим лестницу от земли к небу, по которой взбираются люди в монашеском одеянии. Некоторых монахов бесы сталкивают с лестницы и сбрасывают в ад. Преодолевших подъем принимают Христос и ангелы. 3. Работа в группах Класс делится на 4 группы, получают задания. Каждая группа работает в течение 5 минут. Выступления группы — 2—3 минуты. (Тексты притч в электронной книге.) Задача учащихся: определить, о каких пороках и добродетелях говорится в притчах. 71 1 группа: Притча о любви и дружбе Умер человек. Его пес лег рядом и тоже умер. И вот душа человека стоит перед вратами с надписью «Рай» и рядом душа собаки. На вратах надпись: «С собаками вход воспрещен!». Не вошел человек в эти врата, прошел мимо. Идут они по дороге, вторые врата, на которых ничего не написано, только рядом старец сидит. – Простите, уважаемый... – Петр я. – А что за этими воротами? – Рай. – А с собакой можно? – Конечно! – А там, дальше, что за врата? – В Ад. До рая доходят только те, кто не бросает друзей... – Как вы понимаете последние строчки притчи? 2 группа: Притча старца Амвросия Оптинского о скупости Спросил один человек у старца Амвросия Оптинского: – Что мне делать? Скуплюсь я, отче. – Начни отдавать сначала то, что тебе не нужно. Потом будешь в состоянии давать больше, даже лишив себя нужного. И придет день, когда ты будешь готов отдать все, что имеешь, - ответил старец и рассказал такую притчу: «Один странник пришел в деревню и стал просить милостыню. Сначала он обратился к скупой женщине - и та отдала ему старый платок. Другая не пожалела для странника много хороших вещей. Только ушел он от них, как вспыхнул пожар и все сгорело. Странник поспешил вернуться и отдал погорельцам все, что получил: той, что много дала, много и вернул, а скупой отдал только ее рваный платок». – В чем мудрость совета старца Амвросия Оптинского? 3 группа: Притча о добре и зле. Какой волк победит? Когда-то давно старик открыл своему внуку одну жизненную истину: – В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло: зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, 72 ложь. Другой волк представляет добро: мир, любовь, надежду, истину, доброту и верность. Внук, тронутый до глубины души словами деда, задумался, а потом спросил: – А какой волк в конце побеждает? Старик улыбнулся и ответил: – Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь. – Понял ли внук слова деда? А вы? 4 группа: Притча о сочувствии Бедная вдова, измученная болезнью, вышла весной во двор и начала вскапывать огород. Но лопата бессильно падала из ее рук. Мимо проезжал состоятельный человек. Поглядел он на вдову, посочувствовал, сказал: «Бог помощь!» - и довольный своей добротой поехал дальше. Через час по той же улице на тощей лошадке ехал другой человек. Остановился, посмотрел на вдову, заехал в ее двор и молча, вспахал плугом огород вдовы. – Как понимают доброту состоятельный человек и бедный? Подведение итогов выступлений. – О каких пороках и добродетелях говорится в прочитанных вами притчах? III. Итог урока – С какими недостатками в себе ты должен бороться, чтобы достичь духовного совершенства? – Объясните выражение Эразма Роттердамского: «Если ты будешь жестоким по отношению к порокам, то окажешь благодеяние по отношению к человеку». IV. Домашнее задание Написать сочинение-рассуждение: «Даже в пороке есть свое разделение труда. Одни предаются размышлениям, другие действуют». X. Уильям 73 (английский критик и публицист, 1778-1830) 74 V. Методические рекомендации к уроку Наши враги: пороки, слабости, пристрастия. Апостол Павел о боевых доспехах воинов Христовых: «Наша брань... против духов злобы поднебесных. Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостоять в день злой и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясавши чресла (животы) ваши истиною, и облекшись в броню праведности, и обувши ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего, возьмите щит веры, которым возможете угасить все стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие» (Еф. 6, 12-17). 75
