Министерство культуры Российской Федерации Санкт-Петербургский государственный институт кино и телевидения
advertisement
Министерство культуры Российской Федерации Санкт-Петербургский государственный институт кино и телевидения Курс лекций учебной дисциплины «Культуры и туризм» Часть II Глоссарий терминов и понятий Направление подготовки: 42.04.02 журналистика Программа подготовки: тревел-журналистика Квалификация (степень): магистр (уровень 7) Форма обучения: очная, очно-заочная, заочная Выпускающая кафедра: журналистики Факультет медиакоммуникаций и туризма Кафедра социально-культурной деятельности, туризма и гостеприимства Санкт-Петербург 2016 1 Составитель: Биржаков М.Б., к.т.н., профессор каф. СКДТиГ Рецензент: Крутик А.Б., д.э.н., профессор, заслуженный деятель науки РФ Биржаков М.Б. Курс лекций учебной дисциплины «Культуры и туризм». Часть II. Глоссарий терминов и понятий — СПб.: СПБКИТ, 2016. — ____ с. Глоссарий представляет собой предметный узкоспециализированных толковый словарь особенной терминологии — терминов и фразеологических сочетаний с комментариями и примерами — для более полного понимания существа учебного материала лекций по курсу «Культура и туризм». Рассматриваются особенности культурологи, истории философии, истории цивилизаций в связи культуры и туризма. Для некоторых особенных терминов дается два или три толкования в зависимости от контекста использования и области знаний. Для педагогов, а также студентов учебных заведений высшего образования при изучении вопросов развития социально-культурной деятельности, туризма и гостеприимства. Глоссарий составлен: в соответствии с требованиями ФГОС ВПО 031300.68, утвержденного приказом Министерства образования и науки № 489 от 28.10.2009 и с учетом рекомендаций и ООП ВО по направлению 42.04.02 Журналистика и программе «Тревеэлжурналистика»; на основании учебного плана направления 42.04.02 Журналистик Курс лекций учебной дисциплины «Культуры и туризм» одобрен на заседании кафедры социально-культурной деятельности, туризма и гостеприимства протокол № __________ от «__________»____________________ 2016 г. Заведующий кафедрой М.А. Морозова Одобрено Методическим советом факультета медиакоммуникаций и туризма протокол № __________ от «__________»____________________ 2016 г. Председатель П.Н. Демченко Заведующий выпускающей кафедрой Декан факультета М.А. Морозова 2 ГЛОССАРИЙ особенной терминологии для учебной дисциплины «Культуры и туризм» АНДЕРГРÁУНД (от англ. underground— подполье, подпольный; under — под, ниже, ground — земля, площадка, пол) — совокупность творческих направлений в современном искусстве (музыке, литературе, кино, изобразительном искусстве и др.), противопоставляющихся массовой культуре, мейнстриму и официальному искусству. Андерграунд включает в себя неформальные, независимые или запрещённые цензурой виды и произведения искусства. Граница между андерграундом и мейнстримом всегда размыта, так как многие виды и произведения искусства, начинавшиеся как андерграунд, со временем стали популярными и массовыми. Для андерграунда характерны разрыв с господствующей идеологией, игнорирование стилистических и языковых ограничений, отказ от общепринятых ценностей, норм, от социальных и художественных традиций, нередко эпатаж публики, бунтарство[3][4]. Андерграунд отвергает и часто нарушает принятые в обществе политические, моральные и этические ориентации и стереотипы поведения, внедряя в повседневность новые схемы поведения. Типичная тематика американского и европейского андерграунда — «сексуальная революция», наркотики, антирелигиозность, проблемы маргинальных групп. Термин возник и начал употребляться во второй половине XX века. К андерграунду относили некоторые виды рок-музыки, такие, как экстремальный и авангардный метал и гранж. К понятию «андерграунд» со стороны хип-хопа можно отнести Джи-фанк и Гангста-рэп. Часто латино и афроамериканцы бедных районов собирались в небольшие группы под мостами, в парках и старых клубах для «чеканки» и рэп-батлов. Впоследствии из таких «тусовок» и произошли андерграундные стили, позже ставшие весьма популярными. АНТРОПОЛОГИЯ — изучение человека и его взаимодействия с миром. Совокупность научных дисциплин, занимающихся изучением человека, его происхождения, развития, существования в природной (естественной) и культурной (искусственной) средах. В СССР антропология понималась как наука о происхождении и эволюции человека и его рас, то есть, как физическая антропология. выделяют несколько в разной степени обособленных друг от друга и взаимосвязанных дисциплин. Философская антропология — философское учение о природе и сущности человека, рассматривающее человека как особый род бытия. Антропология как философское учение является исторически первой формой представления человека как такового в качестве особого предмета понимания и изучения. Религиозная антропология — философское учение о сущности человека, развиваемое в русле теологии и рас3 сматривающее природу и сущность человека в контексте религиозных учений. Самоопределение предмета антропологии в богословии — раскрытие учения церкви о человеке. Физическая антропология, включающая палеоантропологию и прикладную дисциплину судебная антропология, рассматривает человека в качестве биологического вида в контексте его эволюции и в сравнении с его ближайшими родственниками — современными и ископаемыми человекообразными приматами. Социальная и культурная антропология — дисциплина, достаточно близкая к этнологии, занимается сравнительным изучением человеческих обществ. В контексте проблемного поля и методологии социально-культурной антропологии также выделяются в качестве специфических дисциплин лингвистическая, когнитивная, политическая, экономическая, историческая антропология и антропология права. Визуальная антропология занимается изучением человека на основе фотовидеоматериалов с помощью таких выразительных средств, как: кинематограф, фотоискусство, телевидение, и других. АРХЕОГРАФИЯ — теория и практика издания письменных источников. АРХЕОЛОГИЯ — изучение по вещественным источникам исторического прошлого человечества. АРХИВОВЕДЕНИЕ — изучение вопросов комплектования архивов, а также хранения и использования архивных документов. АРХОНТОЛОГИЯ — изучение истории должностей в государственных, международных, политических, религиозных и других общественных структурах. АУТЕНТИЧНОСТЬ (подлинный) относится к правильности начал, свойств, взглядов, чувств, намерений; искренности, преданности. Аутентичность может также означать: Аутентичность в психологии (конгруэнтность); Аутентичность текстов — тексты договора оформляются на языках участников договора, при этом разноязычные тексты должны по своему логическому содержанию соответствовать друг другу. При этом обязательно указание, что в случае разночтений, преимущество имеет текст на том или ином языке; разница в том, что аналог тем не менее никак не может быть подлинником. Аутентичность информации — свойство, гарантирующее, что субъект или ресурс идентичны заявленным; Аутентичность в искусстве. Аутентичность в технике — подлинность (а не аналогичность) продукции, изделия (товар выпущен на официальном заводе-изготовителе, не контрафакт) Аутентичность в философии. Известно четыре признака аутентичности (в культуре): (1) чем сильнее и ближе контакт с местной культурой, тем более это аутентично; (2) чем меньше количество туристов в группе, тем более аутентичные впечатления; (3) чем более независим в путешествии от организатора (экскурсовода) туриста тем сильнее аутентичность впе4 чатления; (4) степень соответствия полученных впечатлений туристом ландшафту, климату и культуре (действительности), чем выше степень аутентичности впечатлений. БОНИСТИКА — изучение истории печатания и обращения бумажных денежных знаков. ВЕКСИЛЛОЛОГИЯ (ФЛАГОВЕДЕНИЕ) — изучение флагов, знамён, штандартов, вымпелов и прочих предметов подобного рода. ВОЕННАЯ ИСТОРИЯ — наука о происхождении, строительстве и действиях вооружённых сил, составная часть военной науки. ВОСПРИЯ́ТИЕ, ПЕРЦЕ́ПЦИЯ (от лат. perceptio) — (1) чувственное познание предметов окружающего мира, субъективно представляющееся непосредственным. Восприятие состоит из ощущений или, в более поздней версии этой философии, из так называемых чувственных данных, получаемых человеком посредством сенсоров. ВОСПРИЯТИЕ — (2) это активный процесс извлечения информации об окружающем мире, включающий в себя реальные действия по обследованию того, что воспринимается. Понятое таким образом восприятие презентует субъекту те свойства внешнего мира, которые соотносятся с потребностями субъекта и выражают возможности его деятельности в данной реальной ситуации. ВПЕЧАТЛЕНИЕ — связано с наивным представлением первобытного мышления (сохранившимся отчасти и в древней философии), будто внешние предметы действуют на душу, как печать на мягкий воск, вдавливая туда свои изображения, сохраняющиеся там более или менее долгое время. При таком представлении истинность чувственного познания не составляла проблемы: за эту истинность отвечали сами предметы, оставлявшие в познающем свои точные изображения. В научной психологии, давно бросившей такое представление, и слово впечатление не употребляется более в каком-нибудь определённом значении. Здесь дело представляется иначе: внешняя действительность, большей частью в виде различных колебательных движений внешней среды, производит раздражение чувствительных нервов, которое передаётся мозгу, вызывая в той или другой его части молекулярные движения; если этот нервно-мозговой процесс достигает известной силы, он вызывает в сознании соответствующие ощущения и восприятия, которые становятся затем материалом для дальнейших познавательных и мыслительных процессов. Таким образом то, что слитно понималось под впечатлением, разлагается на два особых факта: объективнофизиологический — нервное раздражение, и субъективнопсихологический — ощущение и восприятие, причём их разнородность и несводимость одного к другому, замаскированная метафорическим словом впечатление, выступает с полной силой, ставя для мысли весь5 ма трудные гносеологические задачи, доселе не получившие удовлетворительного решения. В психологии чувствований впечатлением обыкновенно называется общий результат воздействия на данный субъект известного сложного явления или совокупности явлений (например, картины, вида природы, лица, события); способность к особенно быстрому интенсивному восприятию таких воздействий называется впечатлительностью. ВПЕЧАТЛЕНИЕ — (2) процесс мышления (сохранившимся отчасти и в древней философии), будто внешние предметы действуют на душу, как печать на мягкий воск, вдавливая туда свои изображения, сохраняющиеся там более или менее долгое время. При таком представлении истинность чувственного познания не составляла проблемы: за эту истинность отвечали сами предметы, оставлявшие в познающем свои точные изображения. В научной психологии, давно бросившей такое представление, и слово впечатление не употребляется более в какомнибудь определённом значении. Здесь дело представляется иначе: внешняя действительность, большей частью в виде различных колебательных движений внешней среды, производит раздражение чувствительных нервов, которое передаётся мозгу, вызывая в той или другой его части молекулярные движения; если этот нервно-мозговой процесс достигает известной силы, он вызывает в сознании соответствующие ощущения и восприятия, которые становятся затем материалом для дальнейших познавательных и мыслительных процессов. Таким образом то, что слитно понималось под впечатлением, разлагается на два особых факта: объективно-физиологический — нервное раздражение, и субъективно-психологический — ощущение и восприятие, причём их разнородность и несводимость одного к другому, замаскированная метафорическим словом впечатление, выступает с полной силой, ставя для мысли весьма трудные гносеологические задачи, доселе не получившие удовлетворительного решения. В психологии чувствований впечатлением обыкновенно называется общий результат воздействия на данный субъект известного сложного явления или совокупности явлений (например, картины, вида природы, лица, события); способность к особенно быстрому интенсивному восприятию таких воздействий называется впечатлительностью. ВПЕЧАТЛЕНИЕ (в туризме) — запомнившийся у индивидуума (в общем случае туриста) образ действительности при посещении дестинации. Знакомясь с чужой культурой, туристы через свое воображение и воспоминание содействуют созданию своего личного туристского продукта. ГЕНДЕРНАЯ ИСТОРИЯ — история взаимодействия мужского и женского опыта как одного из наиболее важных аспектов социальной организации. 6 ГЕНЕАЛОГИЯ — изучение родственных взаимосвязей людей. ГЕНЕТИЧЕСКАЯ ГЕНЕАЛОГИЯ — изучение родственных взаимосвязей путём использования методов генетики. ГЕРАЛЬДИКА (ГЕРБОВЕДЕНИЕ) — изучение гербов, а также традиция и практика их использования. ГОСУДАРСТВЕННАЯ КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА — совокупность принципов и норм, которыми руководствуется государство в своей деятельности по сохранению, развитию и распространению культуры, а также сама деятельность государства в области культуры. ДИВЕРГЕНЦИЯ — (от англ. divergence - расхождение) наличие существенно разных тенденций показателей или индикаторов в каком-либо процессе. ДИПЛОМАТИКА — изучение исторических актов (юридических документов). ДОКУМЕНТОВЕДЕНИЕ — комплексная наука о документе и документнокоммуникационной деятельности, изучающая в историческом, современном и прогностическом планах процессы создания, распространения и использования документных источников информации в обществе. ДОСТОИНСТВО КУЛЬТУР НАРОДОВ И НАЦИОНАЛЬНЫХ ГРУПП — признание их ценности и проявление уважения к ним. Российская Федерация признает равное достоинство культур, равные права и свободы в области культуры всех проживающих в ней народов и иных этнических общностей, способствует созданию равных условий для сохранения и развития этих культур, обеспечивает и укрепляет целостность российской культуры посредством законодательного регулирования федеральной государственной культурной политики и федеральных государственных программ сохранения и развития культуры. Федеральные органы государственной власти, органы государственной власти субъектов Российской Федерации в обязательном порядке учитывают культурные аспекты во всех государственных программах экономического, экологического, социального, национального развития. В этих целях федеральные государственные программы развития, аналогичные программы субъектов Российской Федерации подвергаются обязательной, независимой и гласной экспертизе группами специалистов в области культуры, назначаемыми совместно органами представительной и исполнительной власти соответствующих уровней. Органы местного самоуправления в обязательном порядке учитывают культурные аспекты во всех программах и планах комплексного социальноэкономического развития муниципальных образований. 7 ИДЕНТИЧНОСТЬ — свойство психики человека в концентрированном виде выражать для него то, как он представляет себе свою принадлежность к различным социальным, экономическим, национальным, профессиональным, языковым, политическим, религиозным, расовым и другим группам или иным общностям, или отождествление себя с тем или иным человеком, как воплощением присущих этим группам или общностям свойств. ИНТЕРАКТИВНЫЙ ТУРИЗМ — туристам предоставляется возможность участия в типичной для данной местности (дестинации) жизнедеятельности (пожить в местных условиях среди пигмеев). ИСКУССТВО — (1) подмножество и частное выражение системы общих ценностей. Источник творчества, морали и социальной критики. Потенциальная почва для противоречий, конфликтов, иррационального поведения. ИСКУ́ССТВО — (2) образное осмысление действительности; процесс или итог выражения внутреннего или внешнего (по отношению к творцу) мира в художественном образе; творчество, направленное таким образом, что оно отражает интересующее не только самого автора, но и других людей. Искусство (наряду с наукой) — один из способов познания, как в естественнонаучной, так и в религиозной картине восприятия мира. Понятие искусства крайне широко— оно может проявляться как чрезвычайно развитое мастерство в какой-то определённой области. Долгое время искусством считался вид культурной деятельности, удовлетворяющий любовь человека к прекрасному. Вместе с эволюцией социальных эстетических норм и оценок искусством получила право называться любая деятельность, направленная на создание эстетически-выразительных форм. В масштабах всего общества, искусство — особый способ познания и отражения действительности, одна из форм художественной деятельности общественного сознания и часть духовной культуры как человека, так и всего человечества, многообразный результат творческой деятельности всех поколений. В науке искусством называют как собственно творческую художественную деятельность, так и её результат — художественное произведение. В наиболее общем смысле искусством называют мастерство, продукт которого доставляет эстетическое удовольствие. Энциклопедия Британника дает следующее определение: «Использование мастерства или воображения для создания эстетических объектов, обстановки или действия, которые могут быть разделены с окружающими». Таким образом, критерием искусства является способность вызывать отклик у других людей. ИСКУССТВО — (3) одна из форм общественного сознания, важнейшая составляющая человеческой культуры (БСЭ. 8 ИСКУССТВО — (3) музыка, танец, драматические представление, фольклорное искусство, сочинительство, архитектура, графика, фотография, рисование, скульптора, пластика (наскальная), промышленный дизайн, дизайн костюма и мода, кинематография, телевидение, радио, звукозапись и другие, ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ — наука, изучающая искусство в целом и связанные с ним явления. ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ — наука на стыке истории и географии. Это историческая дисциплина, изучающая историю через «призму» географии; также это и география какой-либо территории на определенном историческом этапе ее развития. Самой сложной частью задачи исторической географии является показ экономической географии изучаемой территории — установление уровня развития производительных сил, их размещение. ИСТОРИЧЕСКАЯ ДЕМОГРАФИЯ — наука о демографической истории человечества. В исторической демографии условно выделяются три основных направления исследований: исследования динамики численности, состава и плотности населения, а также миграции и расселения; исторический анализ этих процессов и их социальных предпосылок; изучение роли факторов демографии в историческом процессе и исторической обусловленности демографических процессов. ИСТОРИЧЕСКАЯ ИНФОРМАТИКА — изучение возможностей использования информационных технологий в изучении исторического процесса, публикации исторических исследований и преподавании исторических дисциплин, а также в архивном и музейном деле. ИСТОРИЧЕСКАЯ МЕТРОЛОГИЯ — изучение употреблявшихся в прошлом мер — длины, площади, объёма, веса — в их историческом развитии. ИСТОРИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ — наука на стыке истории, социологии, культурологии и психологии. Это направление психологии, изучающее взаимосвязи психологических и исторических феноменов. Это изучение психологического склада отдельных исторических эпох, а также изменений психики и личности человека в специальном культурном макровремени, именуемом историей. Историческое время есть связь между прошлым, настоящим и будущим человечества. Исторически можно изучать не только то, что минуло, но и современность, а также грядущее. Историческая психология в широком значении слова — подход, помещающий психику и личность в «связь времен». ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА — изучает закономерности развития государства и права у различных народов мира в разные историче9 ские периоды. Предмет — изучение возникновения, развития и смены типов и форм государства и права, госорганов, институтов конкретных государств и народов России в определенный период. История отечественного государства и права является политико-юридической, а не просто общеисторической дисциплиной. Как историко-правовая наука она позволяет создать основу теоретических и практических знаний, формирует широкий политический кругозор. ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ — наука о ценностном мире исторических эпох, народов, индивидов и других носителей исторического процесса. раздел исторической науки и культурологии, в рамках которого изучаются явления и процессы, связанные с развитием и взаимодействием тех аспектов человеческой деятельности, которые так или иначе связаны с культурой. Также история культуры является социально-гуманитарной академической дисциплиной. Предмет истории культуры – ценностный мир исторических эпох, народов, индивидов и других носителей исторического процесса. Изучение истории культуры существует столько же, сколько и историческая наука, однако само понятие истории культуры трактуется, зачастую, по-разному. В связи со сложившейся в России традицией изучения культуры, преимущественно, искусствоведами, в рамках истории культуры зачастую преподаётся история искусств. ИСТОРИЯ НАУКИ — история научных знаний, политических и правовых учений, история философии и т. п. это исследование феномена науки в его истории. Наука, в частности, представляет собой совокупность эмпирических, теоретических и практических знаний о Мире, полученных научным сообществом. Поскольку с одной стороны наука представляет объективное знание, а с другой — процесс его получения и использования людьми, добросовестная историография науки должна принимать во внимание не только историю мысли, но и историю развития общества в целом. Изучение истории современной науки опирается на множество сохранившихся оригинальных или переизданных текстов. Однако сами слова «наука» и «ученый» вошли в употребление лишь в XVIII—XX веках, а до этого естествоиспытатели называли свое занятие «натуральной философией». Хотя эмпирические исследования известны еще с античных времен (например, работы Аристотеля и Теофраста), а научный метод был в своих основах разработан в Средние века (например, у Ибн ал-Хайсама, Аль-Бируни или Роджера Бэкона), начало современной науки восходит к Новому времени, периоду, называемому научной революцией, произошедшей в XVI—XVII веках в Западной Европе. Научный метод считается столь существенным для современной науки, что многие ученые и философы считают работы, сделанные до научной революции, «преднаучными». Поэтому историки науки нередко дают науке более широкое определение, чем принято 10 в наше время, чтобы включать в свои исследования период Античности и Средневековья. ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ — изучает особенности взглядов на вопросы сущности, происхождения и существования государства и права различных мыслителей в различные исторические периоды. ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ — изучение возникновения и развития религиозных верований и сакральных культов, взаимосвязей и особенностей локальных и мировых конфессий. Рели́гия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину). В древности существовало несколько точек зрения на происхождение слова «религия» (лат. religio — «совестливость, благочестие, набожность, предмет культа»). Так, знаменитый римский оратор, писатель и политический деятель I в. до н. э. Цицерон считал, что оно является производным от латинского глагола relegere (вновь собирать, снова обсуждать, опять обдумывать, откладывать на особое употребление), что в переносном смысле означает «благоговеть» или «относиться к чему-либо с особым вниманием, почтением». Отсюда и самое существо религии Цицерон виде в благоговении перед высшими силами, Божеством. Известный западный христианский писатель и оратор Лактанций считал, что термин «религия» происходит от латинского глагола religare (связывать, привязывать), поэтому религию он определял как союз человека с Богом. Подобным же образом понимал существо религии и блаженный Августин, хотя он считал, что слово «религия» произошло от глагола religare, то есть воссоединять, и сама религия означает воссоединение, возобновление когда-то утерянного союза между человеком и Богом. Современные исследователи зачастую соглашаются с точкой зрения на происхождение слова «религия» от глагола religare. Вопросом возникновения религии, прежде всего, занимается религиоведение, начавшее формироваться в самостоятельную область знаний начиная с XIX века на стыке социальной философии, истории философии, социологии, антропологии, психологии, всеобщей истории, этнологии, археологии и других наук. ИСТОРИЯ ЭКОНОМИКИ — изучение явлений и процессов, связанных с эволюционным развитием и взаимодействием хозяйственной деятельности человека. раздел науки, в рамках которого изучаются явления и процессы, связанные с эволюционным развитием и взаимодействием хозяйственной деятельности человека. История экономики занимает пограничное, промежуточное положение между исторической и экономической науками, является одной из т. н. смежных наук. Имеется несколько терминов-синонимов, которыми также можно обозначать ис11 торию экономики — например, «экономическая история», «история хозяйственного быта» (этот термин использовался российскими экономистами] до революции 1917 г.), «история народного хозяйства». Как наука история экономики выполняет ряд функций: познавательная; практическая (прагматическая); мировоззренческая; прогностическая; историческая; гуманистическая. Внутреннее поле истории экономики можно структури- ровать по различным критериям: по исторической эпохе (экономическая история Древнего мира; эпохи Возрождения; Индустриальной Революции и т.п.); по географическому признаку (экономическая история Сибири; России, Европы и т.п.); по сферам и отраслям хозяйства (история торговли; нефтяной промышленности и т. п.); по элементам экономической инфраструктуры (история денежного обращения, отношений обмена, фондового рынка и т.п.). ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ — изучение исторических источников. КЕМБРИДЖСКАЯ ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА (англ. The Cambridge Ancient History, сокр.: CAH) — самое крупное англоязычное справочное издание по древней истории; вышло в издательстве Кембриджского университета. Представляет собой всестороннюю сумму современных знаний об основных аспектах исторического развития средиземноморского и ближневосточного регионов от доисторических времен до 602 г. н. э. (в первоначальном варианте — до 324 г. н. э.). Является одной из трёх основных «Кембриджских историй» (вместе с The Cambridge Modern History и The Cambridge Medieval History), представляющих собой британский вариант «всеобщей истории». КОДИКОЛОГИЯ — изучение рукописных книг. КОНВЕРГЕНЦИЯ (от лат. convergo — «сближаю») — процесс сближения, схождения (в разном смысле), компромиссов; противоположна дивергенции. Термин употребителен в различных естественных и гуманитарных науках. КОНТРКУЛЬТУРА — специфический вид субкультуры. С точки зрения культурологии, контркультура — это течение, которое отрицает ценности доминирующей культуры. Термин «контркультура» впервые был использован американским социологом Теодором Роззаком, применявшим его для обозначения новых течений в искусстве, противопоставляющих себя традиционной культуре. Контркультура противопоставляла себя тем, что ставила во главу угла чувственноэмоциональное переживание бытия, находящееся за рамками умозрительно-логических методов познания. Контркультура, как правило, не просто имеет парадигму, отличающуюся от парадигмы доминирующей культуры, но и явным образом противопоставляет себя доминирующей культуре, ставит под сомнение господствующие культурные цен12 ности, нормы и моральные устои, создаёт свою собственную систему норм и ценностей. КРАЕВЕДЕНИЕ — изучение архитектуры, биологии, географии, истории, культуры, литературы, медицины, религиозных культов, самоуправления, сельского хозяйства, спорта, топонимики, фортификации, экологии конкретного региона. КРОСС-КУЛЬТУРНАЯ ПСИХОЛОГИЯ — область психологии, занимающаяся изучением закономерностей развития и функционирования психики в контексте обусловленности её формирования социальными, культурными и экологическими факторами. Кросс-культурная психология занимается выявлением как универсальных, так и специфических особенностей психического развития, а также описывающих их теорий. КУЛИНАРНЫЙ ТУРИЗМ — ознакомление, в том числе практической дегустацией изысков, туристов с методикой и технологией приготовления местных блюд из местных продуктов, применением местных специй, и в национальных традициях (в тем числе традиций гостеприимства и застолья). КУЛЬТУРА — (1) совокупность приобретенного опыта — нормы и ценности — экономические, юридические, политические, религиозные, моральные, сменные, технологические, научные и эстетические. КУЛЬТУРА — (2) комплекс определенных духовных, материальных, интеллектуальных и эмоциональных черт, характеризующих общество или социальную группу. Включает в себя искусство, литературу, а также и образ жизни, фундаментальные человеческие права, систему ценностей, традиции и обычаи. КУЛЬТУ́РА (от лат. cultura, от глагола colo, colere — возделывание, позднее — воспитание, образование, развитие, почитание) — понятие, имеющее огромное количество значений в различных областях человеческой жизнедеятельности. Культура является предметом изучения философии, культурологии, истории, искусствознания, лингвистики (этнолингвистики), политологии, этнологии, психологии, экономики, педагогики и др. В основном, под культурой понимают человеческую деятельность в её самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений. Культура предстает также проявлением человеческой субъективности и объективности (характера, компетентностей, навыков, умений и знаний). Культура представляет собой совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит — существовать. Культура — это набор кодов, которые предписывают человеку определенное поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. 13 Источником происхождения культуры мыслится человеческая деятельность, познание и творчество. КУЛЬТУРА АКСИЛОГИЧЕСКАЯ ценностная оценка — есть совокупность произведений человеческой деятельности, ценность которых общепризнана внутри определённых социальных систем, эта совокупность служит духовной основой и признаком для данной социальной организации. КУЛЬТУРА АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ со стороны деятельности — есть способ человеческой жизнедеятельности по преобразованию природы, общества и самого человека, выраженный в продуктах материального и духовного творчества. КУЛЬТУРА ДОМИНИРУЮЩАЯ — совокупность принятых в обществе социальных норм, поведения, языка, ценностей и религии. Эти признаки зачастую являются нормой для общества в целом. Доминирующая культура, как правило, достигает господства путём контроля социальных институтов, таких как учебные заведения, коммуникация, художественная культура, право, политический процесс и бизнес. Доминирующая культура может быть национальной или этнической в зависимости от сложности организации данного общества и количества населения страны. В то же время общество включает группы людей, которые развивают определённые культурные комплексы, характерные только для этих групп, такие группы называют субкультурами. В истории культуры складываются такие ситуации, когда локальные комплексы ценностей социальных групп начинают претендовать на универсальность и противопоставлять себя фундаментальным принципам, доминирующим в культуре. В этом случае можно говорить о феномене контркультуры. Значение контркультуры для доминирующей культуры неоднозначно: с одной стороны протест против существующих норм может привести к ослаблению или исчезновению некоторых элементов культуры, с другой — изменения, происходящие в доминирующей культуре, приводят к её трансформации и обновлению. КУЛЬТУРА ИНФОРМАЦИОННО-СЕМИОТИЧЕСКАЯ — социально значимая информация, передающаяся из поколения в поколение и выражающаяся через ценности, нормы, смыслы и знаки (символы). КУЛЬТУРА КАК НОРМЫ ПОВЕДЕНИЯ — слагается из трёх составляющих: (1) Жизненные ценности, обозначают самые важные в жизни понятия. Они являются основой культуры. (2) Нормы поведения, отражаются в понятиях Мораль и Нравственность. Они показывают, как люди должны повести себя в различных ситуациях. Правила, формально закреплённые в государстве, называются Законами. (3) Артефакты (материальные произведения). Они являются основой культуры. или произведения материальной культуры, обычно являются производными от 14 первых двух составляющих. Стало правилом, что археологи работают с элементами материальной культуры, а социальные антропологи сосредотачиваются на символической культуре, хотя в конечном итоге обе группы учёных, конечно, обмениваются информацией друг с другом. Кроме того, антропологи понимают «культуру» не только как набор объектов или товаров, но и как процессы, создающие товары и делающие их ценными, а также как социальные отношения, в которых эти объекты используются. КУЛЬТУРА МАССОВАЯ — культура большинства — культура быта, развлечений и информации, преобладающая в современном обществе. Она включает в себя такие явления, как средства массовой информации (включая телевидение и радио), спорт, кинематограф, музыка, массовая литература, изобразительное искусство и т. д. Содержание массовой культуры обусловлено ежедневными событиями, стремлениями и потребностями, составляющими жизнь большинства населения (т. н. мейнстрима). КУЛЬТУРА ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ — часть общечеловеческой культуры, система социальных отношений, общественных и индивидуальных морально-этических норм, взглядов, установок и ценностей, касающихся взаимоотношения человека и природы; гармоничность сосуществования человеческого общества и окружающей природной среды; целостный коадаптивный механизм человека и природы, реализующийся через отношение человеческого общества к окружающей природной среде и к экологическим проблемам в целом. С точки зрения научноучебного процесса экологическая культура рассматривается как отдельная дисциплина в рамках культурологии. Деятельность по формированию экологической культуры называется «экологическим просвещением». Такая деятельность складывается из распространения экологических знаний, а также воспитания бережного отношения к окружающей среде и рационального использования природных ресурсов. КУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ — деятельность по сохранению, созданию, распространению и освоению культурных ценностей. Культурная деятельность является неотъемлемым правом каждого гражданина независимо от национального и социального происхождения, языка, пола, политических, религиозных и иных убеждений, места жительства, имущественного положения, образования, профессии или других обстоятельств. Права человека в области культурной деятельности приоритетны по отношению к правам в этой области государства и любых его структур, общественных и национальных движений, политических партий, этнических общностей, этноконфессиональных групп и религиозных организаций, профессиональных и иных объединений. КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ — достижение идентичности, тождественности и приспособления в культуре происходит посредством по15 строения взаимосвязей с бесконечным миром культуры, адаптации и защиты собственного Я. Компоненты этого процесса — основательные знания о культурном достоянии своей и других культур, а также определенная экзистенциальная основа - собственный духовный, культурный внутренний потенциал. С увеличением культурных сообществ в мире, ознакомлением человека с различными культурами, ростом влияния на жизнь людей массовых коммуникаций, распространением различных стилей и норм поведения актуализируется потребность осознания собственных ценностей и целей, собственной культурной идентичности. Культурная идентичность образуется в процессе становления культурной общности на основе выбора и формирования места в культурном взаимодействии, определенных образов и стилей. КУЛЬТУРНАЯ САМОБЫТНОСТЬ — каждый человек имеет право на свободный выбор нравственных, эстетических и других ценностей, на защиту государством своей культурной самобытности. (1) Феномен существования уникальных культурных образований, обладающих специфическими чертами и характеристиками, не подлежащих заимствованию или передаче другим культурам. С точки зрения теории локальных цивилизаций история представляется сотканной из отдельных культур, отмеченных неповторимым своеобразием, рождающихся, стареющих и безвозвратно покидающих сцену истории. Возможность преемственности культур, трансляции традиции и опыта отрицается. (2) существенное и постоянное проявление тех компонентов культурного достояния данного общества, которые оказываются функционально необходимыми на новых этапах его существования, обеспечивая его самосохранение и идентичность при всех изменениях в нормативно ценностной и смысловой сферах. Оригинальность, своеобразие, уникальность. КУЛЬТУРНОЕ ДОСТОЯНИЕ НАРОДОВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ — совокупность культурных ценностей, а также организации, учреждения, предприятия культуры, которые имеют общенациональное (общероссийское) значение и в силу этого безраздельно принадлежат Российской Федерации и ее субъектам без права их передачи иным государствам и союзам государств с участием Российской Федерации. Состав (перечень) культурного достояния народов Российской Федерации определяется Правительством Российской Федерации по представлению субъектов Российской Федерации. Культурное достояние народов Российской Федерации находится на особом режиме охраны и использования в соответствии с законодательством Российской Федерации. Правомочия по владению, пользованию, распоряжению особо ценными объектами культурного наследия народов Российской Федерации изменяются решениями Правительства Российской Федерации по согласованию с собственниками особо ценных объектов культурно16 го наследия народов Российской Федерации (в случае, если собственником является не Российская Федерация). Решение принимается на основании заключений независимых экспертных комиссий с учетом: интересов целостности исторически сложившихся коллекций и других собраний, условий их хранения, наибольшей доступности для граждан Российской Федерации, происхождения объекта. В собственности субъектов Российской Федерации и муниципальных образований могут находиться объекты культурного наследия (памятники истории и культуры) независимо от категории их историко-культурного значения. КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ НАРОДОВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ — материальные и духовные ценности, созданные в прошлом, а также памятники и историко-культурные территории и объекты, значимые для сохранения и развития самобытности Российской Федерации и всех ее народов, их вклада в мировую цивилизацию. КУЛЬТУРНЫЕ АСПЕКТЫ ПРОГРАММ РАЗВИТИЯ — перспективы социально-экономических, научно-технических и других программ развития с точки зрения воздействия результатов их реализации на сохранение и развитие культуры, а также влияния самой культуры на эти результаты. КУЛЬТУРНЫЕ БЛАГА — условия и услуги, предоставляемые организациями, другими юридическими и физическими лицами для удовлетворения гражданами своих культурных потребностей. КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ — нравственные и эстетические идеалы, нормы и образцы поведения, языки, диалекты и говоры, национальные традиции и обычаи, исторические топонимы, фольклор, художественные промыслы и ремесла, произведения культуры и искусства, результаты и методы научных исследований культурной деятельности, имеющие историко-культурную значимость здания, сооружения, предметы и технологии, уникальные в историко-культурном отношении территории и объекты. Каждый человек имеет право на приобщение к культурным ценностям, на доступ к государственным библиотечным, музейным, архивным фондам, иным собраниям во всех областях культурной деятельности. Ограничения доступности культурных ценностей по соображениям секретности или особого режима пользования устанавливаются законодательством Российской Федерации. Лицам, не достигшим восемнадцати лет, гарантируется право на бесплатное посещение музеев один раз в месяц. Лицам, обучающимся по основным профессиональным образовательным программам, предоставляется право на бесплатное посещение государственных и муниципальных музеев не реже одного раза в месяц. Порядок бесплатного посещения музеев устанавливается уполномоченным Правительством Российской Федерации федеральным органом исполнительной власти. 17 КУЛЬТУРНЫЙ ТУРИЗМ — туризм, созданный и потребленный в виде некоторой суммы культурных впечатлений. Культурный туризм продает туристам культурный продукт дестинации посещения в качестве культурных впечатлений. Иногда это является инсценировкой и гротеском действительности. Так Шотландия благодаря усилиями организаторов туризма представляется горной сельской местностью, населенной людьми в клетчатых юбках, играющих бесперерывно на волынках на фоне старинных замков, и пьющих огромное количество виски. КУЛЬТУРНЫЙ ТУРИЗМ — (2) удовлетворение желания туристов познакомиться с жизнью других людей, народов, стремление узнать как они живут сегодня или жили вчера. Создается атмосфера культурных отличий — путешествий ралли познания культуры других народов, и через осмысление полученных впечатлений, познания собственной культуры с частичным заимствованием элементов этой культуры (подражанием). КУЛЬТУРОЛОГИЯ — наука, изучающая культуру наяву целостность, система знаний о сущности, закономерностях существования и развития культуры, ее значение для человечества и способы ее познания Она также исследует различные, часто очень специфические сферы культурной жизни, взаимодействуя с антропологией, этнографией, психологией, социологию, лингвистикой и т.д., паттерны (примерные формы, норма и др.), отдельные артефакты. Культурология делится на фундаментальную и прикладную Фундаментальная культурология охватывает теорию и историю культуры человечества (состоящий из множества отдельных культур с собственной системой смыслов, сущностью, внутренней логикой), разработка категорий и методов ее исследования Прикладная культурология исследует вопросы управления культурой, культуроохоронную деятельность и др. Поскольку для рационального осмысления культуры культурология использует идеи и методы философии, она близка к философии культуры Отличие между ними заключается в том, что философия культуры изучает универсальные метафизичные проблемы культуры, а культурология — конкретные феномены его бытия. Сложность и многообразие реальности культуры (ее различных аспектов, явлений, процессов) обусловливают некоторую нечеткость предмета культурологии и различные версии ее определения. КУЛЬТУРОЛОГИЯ — наука, изучающая культуру, наиболее общие закономерности её развития. МЕТОДОЛО́ГИЯ ИСТОРИ́ЧЕСКОЙ НАУ́КИ (ИСТО́РИИ) — специальная историческая дисциплина, которая определяет предмет и объект исторической науки, цель научного исторического познания, изучает научный и социальный статус исторической науки, её дисциплинарное строение, разрабатывает теорию исторического познания (включая общефилософские, гносеологические и эпистемологические основы, 18 принципы, уровни, виды, этапы, методы исторического познания и методы изложения результатов исторического познания, а также формы исторических знаний). Кроме того, методология истории изучает специфику основных теоретико-методологических направлений в исторической науке, различных научных школ. В целом она формирует научно-познавательные предпосылки для проведения конкретноисторических исследований. НУМИЗМАТИКА — изучение истории монетной чеканки и денежного обращения по монетам. ОНОМАСТИКА — историко-лингвистическая дисциплина, изучающая имена собственные и их происхождение; в частности, историческая антропонимика. ПАЛЕОГРАФИЯ — изучение истории письма, закономерности развития его графических форм, а также памятников древней письменности. ПАПИРОЛОГИЯ — изучение текстов на папирусах, находимых преимущественно в Египте. ПАРАДИ́ГМА (от др.-греч. «пример, модель, образец» — «сравниваю») в философии науки — означает совокупность явных и неявных (и часто не осознаваемых) предпосылок, определяющих научные исследования и признаваемых на данном этапе развития науки, а также универсальный метод принятия эволюционных решений, гносеологическая модель эволюционной деятельности. Первоначально слово использовалось в лингвистике и риторике. С конца же 1960-х годов XX-го века этот термин стал преимущественно использоваться в философии науки и социологии науки для обозначения системы идей, взглядов и понятий, исходной концептуальной схемы, модели постановки проблем и их решения, методов исследования, господствующих в течение определённого исторического периода в научном сообществе. ПСИХОИСТОРИЯ — изучение психологической мотивации поступков людей в прошлом. ПУБЛИЧНАЯ ИСТОРИЯ — изучение бытования истории в публичной сфере и массовых практик репрезентации исторического знания. СВОЙСТВА ВОСПРИЯТИЯ — (1) Предметность — объекты воспринимаются не как бессвязный набор ощущений, а как образы, составляющие конкретные предметы. (2) Структурность — предмет воспринимается сознанием уже в качестве абстрагированной от ощущений смоделированной структуры. (3) Апперцептивность — на восприятие оказывает влияние общее содержание психики человека. (4) Константность — постоянство восприятия одного и того же дистального объекта при изменении проксимального стимула. (5) Избирательность — преимущественное выделение одних объектов по сравнению с другими. (6) 19 Осмысленность — предмет сознательно воспринимается, мысленно называется (связывается с определённой категорией), относится к определённому классу. Осмысление состоит из этапов: (а) селекция — выделение из потока информации объекта восприятия, (б) Организация — объект идентифицируется по комплексу признаков, (в) Категоризация и приписывание объекту свойств объектов этого класса. СЕМИО́ТИКА, ИЛИ СЕМИОЛО́ГИЯ — наука, исследующая свойства знаков и знаковых систем. Под семиотикой следует понимать науку о коммуникативных системах и знаках, используемых в процессе общения. Семиотика выделяет три основных аспекта изучения знака и знаковой системы: синтаксис (синтактика) изучает внутренние свойства систем знаков безотносительно к интерпретации; семантика рассматривает отношение знаков к обозначаемому; прагматика исследует связь знаков с «адресатом», то есть проблемы интерпретации знаков теми, кто их использует, их полезности и ценности для интерпретатора. СОПЕРЕЖИВАНИЕ — способность чувствовать эмоции других людей. Это значит чувствовать совместно с кем-то, а это требует чувства равенства. Оно отличается от сочувствия тем, что сочувствие – это чувства к кому-то, особенно жалости, что часто является результатом неравенства обстоятельств. Сочувствие – есть отделение, сопереживание же – единение. Чтобы сопереживать, вам не нужно думать, что чувства другого человека логичны или оправданны, и вам не нужно вести себя каким-то особым образом. Сопереживание не заставляет идти на компромисс с собственными чувствами и не требует от суждения. Но требуется представить себе, что чувствует другой человек и почему. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ — наука о культуре как совокупности материальных объектов, идей, ценностей, представлений и моделей поведения во всех формах её проявления и на всех исторических этапах её развития. СОЧУВСТВИЕ — уподобление эмоционального состояния субъекта чьемулибо эмоциональному состоянию (в частности — страданию). Известно три типа сострадания (буддизм): (1) Направленное на родственников и любимых, основанное на привязанности, (2) Направленное на страдающих существ и основанное на сочувствии им. (3) Беспристрастное, основанное на понимании и уважении. Преподобный Иоанн Дамаскин (христианство) относил сострадание к одному из неудовольствий: «Неудовольствие бывает четырех видов: горесть, грусть, зависть, сострадание. Горесть есть неудовольствие, производящее потерю голоса; грусть — неудовольствие, стесняющее сердце; зависть — неудовольствие, испытываемое по поводу чужих благ; сострадание — неудовольствие, испытываемое по поводу чужих несчастий.» 20 СУБКУЛЬТУРА (лат. sub — под и cultura — культура; подкультура) — понятие (термин) в социологии, антропологии и культурологии, обозначающее часть культуры общества, отличающейся своим поведением от преобладающего большинства, а также социальные группы носителей этой культуры. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами. Различают субкультуры, формирующиеся на национальной, демографической, профессиональной, географической и других основах. В частности, субкультуры образуются этническими общностями, отличающимися своим диалектом от языковой нормы. Другим известным примером являются молодёжные субкультуры. СФРАГИСТИКА — изучение печатей (матриц) и их оттисков на различных материалах. ТВОРЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ — создание культурных ценностей и их интерпретация. Каждый человек имеет право на все виды творческой деятельности в соответствии со своими интересами и способностями. Право человека заниматься творческой деятельностью может осуществляться как на профессиональной, так и на непрофессиональной (любительской) основе. Профессиональный и непрофессиональный творческий работник равноправны в области авторского права и смежных прав, права на интеллектуальную собственность, охрану секретов мастерства, свободу распоряжения результатами своего труда, поддержку государства. ТВОРЧЕСКИЙ РАБОТНИК — физическое лицо, которое создает или интерпретирует культурные ценности, считает собственную творческую деятельность неотъемлемой частью своей жизни, признано или требует признания в качестве творческого работника, независимо от того, связано оно или нет трудовыми соглашениями и является или нет членом какой-либо ассоциации творческих работников (к числу творческих работников относятся лица, причисленные к таковым Всемирной конвенцией об авторском праве, Бернской конвенцией об охране произведений литературы и искусства, Римской конвенцией об охране прав артистов-исполнителей, производителей фонограмм и работников органов радиовещания). ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА (традиционные ценности) — культура традиционного общества, иногда термин используется в значении народная культура. Традиционная культура представляет собой устойчивую, нединамичную культуру, характерной особенностью которой является то, что происходящие в ней изменения идут слишком медленно и поэтому практически не фиксируются коллективным сознанием данной культуры. Традиционная культура — это специфический способ организации жизнедеятельности, основанный на наследовании до21 минирующих смыслов, ценностей, норм. Традиционная культура представлена сказками, преданиями, образами героев и другими явлениями, в которых переплетается память о значительных событиях в жизни больших групп людей (в том числе целых этносов) и вымысел. Чаще всего образцы народной культуры отражают житейскую мудрость, которая дополняется конкретно-историческими обстоятельствами, закрепляющимися и передающимися из поколения в поколение рассказами. В большинстве случаев в них отражаются не реально имевшие место в действительности события, а социальные отношения между людьми, дополненные фантазией рассказчиков, их представлениями о добре и зле, идеальном обществе. ТРАНСНАЦИОНАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ — изучение закономерностей, общих для всех национальных культур, а также взаимосвязей и конфликтов, которые не могут быть объяснены как результаты действий отдельных государств или развития национальных интересов, рынков. ТУРИЗМ — индустрия культуры, он продает культурный продукт туристам в виде культурных впечатлений. УРОВНИ ПЕРЦЕПТИВНОГО ВОСПРИЯТИЯ — обнаружение, различение, идентификация и опознание. Первые два относятся к перцептивным, последние — к опознавательным действиям. Обнаружение — исходная фаза развития любого сенсорного процесса. На этой стадии субъект может ответить лишь на простой вопрос, есть ли стимул. Следующая операция восприятия — различение, или собственно восприятие. Конечный результат её — формирование перцептивного образа эталона. При этом развитие перцептивного действия идёт по линии выделения специфического сенсорного содержания в соответствии с особенностями предъявляемого материала и стоящей перед субъектом задачи. Когда перцептивный образ сформирован, возможно осуществление опознавательного действия. Для опознания обязательны сличение и идентификация. Идентификация есть отождествление непосредственно воспринимаемого объекта с образом, хранящимся в памяти, или отождествление двух одновременно воспринимаемых объектов. Опознание включает также категоризацию (отнесение объекта к определённому классу объектов, воспринимавшихся ранее) и извлечение соответствующего эталона из памяти. ФАКТОРЫ ВОСПРИЯТИЯ — внешние: размер, интенсивность (в физическом или эмоциональном плане), контрастность (противоречие с окружением), движение, повторяемость, новизна и узнаваемость. Внутренние: установка восприятия— ожидание увидеть то, что должно быть увидено по прошлому опыту; потребности и мотивация — человек видит то, в чём нуждается или что считает важным; опыт — человек воспринимает тот аспект стимула, которому научен прошлым опытом; Яконцепция — восприятие мира группируется вокруг восприятия себя; 22 личностные особенности — оптимисты видят мир и события в позитивном свете, пессимисты, напротив, — в неблагоприятном. Три механизма селективности восприятия: (1) принцип резонанса — соответствующее потребностям и ценностям личности воспринимается быстрее, чем несоответствующее. (2) принцип защиты — противостоящее ожиданиям человека воспринимается хуже. (3) принцип настороженности — угрожающее психике человека распознаётся быстрее прочего. ФАЛЕРИСТИКА — изучение наградных знаков отличия. ХРОНОЛОГИЯ — изучение последовательности исторических событий во времени либо наука об измерении времени. ЦИВИЛИЗАЦИЯ — (2) крупные целостные социокультурные системы со своими закономерностями, которые не сводятся к закономерностям функционирования государств, наций, социальных групп. Цивилизация как целостная система включает в себя различные элементы (религию, экономическую, политическую, социальную организацию, систему образования и воспитания и т. д.), которые согласованы друг с другом и тесно взаимосвязаны. Каждый элемент этой системы несет в себе печать своеобразия той или иной цивилизации. Это своеобразие весьма устойчиво. И хотя под влиянием определенных внешних и внутренних воздействий в цивилизации происходят определенные изменения, их некая основа, внутреннее ядро остается неизменным. Следовательно, каждая цивилизация самобытна, живет своей жизнью, имеет свою историческую судьбу, свои институты и ценности. В процессе функционирования цивилизации происходит реализация единства духовной жизни крупной социальной общности в исторической преемственности на определенной территории и дифференциация культурной жизни в тех же рамках места и времени. Определенность цивилизации придает духовный фактор — своеобразный склад психической жизни, воплощающий в особенностях культуры: ценностей, норм, обычаев и традиций, культурных образцов и т. д. Взаимодействуя друг с другом, цивилизации не теряют собственной уникальности, возможные заимствования каких-либо элементов из других цивилизаций могут лишь ускорить или замедлить, обогатить или обеднить их. ЦИВИЛИЗА́ЦИЯ (от лат. civilis) — (1) общефилософское значение — социальная форма движения материи, обеспечивающая её стабильность и способность к саморазвитию путём саморегуляции обмена с окружающей средой (человеческая цивилизация в масштабе космического устройства); (2) историко-философское значение — единство исторического процесса и совокупность материально-технических и духовных достижений человечества в ходе этого процесса (человеческая цивилизация в истории Земли); (3) стадия всемирного исторического процесса, связанная с достижением определённого уровня социальности (стадия 23 саморегуляции и самопроизводства при относительной независимости от природы, дифференцированности общественного сознания); (4) локализованное во времени и пространстве общество. Локальные цивилизации являются целостными системами, представляющими собой комплекс экономической, политической, социальной и духовной подсистем и развивающиеся по законам витальных циклов. Для цивилизации как стадии общественного развития характерно выделение социума из природы и возникновение расхождений (вплоть до противоречий) между естественными и искусственными факторами развития общества. Превалируют социальные факторы жизнедеятельности человека (или иного разумного существа), прогрессирует рационализация мышления. Для этого этапа развития характерно преобладание искусственных производительных сил над естественными. Также признаки цивилизованности включают в себя развитие земледелия и ремёсел, классовое общество, наличие государства, городов, торговли, частной собственности и денег, а также монументальное строительство, «достаточно» развитую религию, письменность и т. п. Выделяются следующие критерии, отличающие цивилизацию от стадии варварства: (1) Система экономических отношений, основанная на разделении труда — горизонтальном (профессиональная и укладная специализация) и вертикальном (социальная стратификация). (2) Средства производства (включая живой труд) контролируются правящим классом, который осуществляет централизацию и перераспределение прибавочного продукта, изымаемого у первичных производителей через оброк или налоги, а также через использование рабочей силы для проведения общественных работ. (3) Наличие сети обмена, контролируемой профессиональным купечеством или же государством, которая вытесняет прямой обмен продуктов и услуг. (4) Политическая структура, в которой доминирует слой общества, концентрирующий в своих руках исполнительные и административные функции. Племенная организация, основанная на происхождении и родстве, замещается властью правящего класса, опирающейся на принуждение. Государство, обеспечивающее систему социально-классовых отношений и единство территории, составляет основу цивилизационной политической системы. История человечества в его трактовке представлена как ритмичная смена цивилизационных циклов, продолжительность которых неумолимо сокращается. Выделяют следующие циклы цивилизационного развития: зарождение, развитие, расцвет и угасание. Впрочем не все локальные цивилизации проходят все стадии жизненного цикла, в полном масштабе разворачиваясь во времени. Цикл некоторых из них прерывается в силу природных катастроф (так произошло, например, с минойской цивилизацией) либо столкновений с другими культурами (доколумбовы цивилизации Центральной и Южной Америки, скифская протоцивилизация). 24 ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЙ ТУРИЗМ — туризм, основанный на собственном практическом опыте. ЭОРТОЛОГИЯ — изучение церковных праздников. ЭПИГРАФИКА — изучение надписей на твёрдых материалах (камне, керамике, металле и пр.) ЭСТЕТИКА — (2) отрасль философии, занимающаяся изучением искусства. ЭСТЕТИКА — «чувство, чувственное восприятие» — философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особой форме общественного сознания. В понимании предмета эстетики, этим предметом является выразительная форма, к какой бы области действительности она ни относилась. Практически каждая область общественной жизни может стать источником эстетики, которая впитывает и концентрирует специфику любой социально-исторической конкретики. ЭСТЕТИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ — известны три пары эстетических категорий: прекрасное — безобразное, возвышенное — низменное, трагическое — комическое (юмор, ирония, сатира). Ослабленной формой трагического может считаться драматическое. Спорный характер имеет категория героического. По одной версии, она является как проекцией возвышенного в общественной жизни, по другой — проекцией трагического, которая, в свою очередь, оказывается формой выражения возвышенного. Равным образом, безобразное может оказываться низменным и комическим (см. определение Аристотеля: «смешное есть подражание безобразному»), тогда как возвышенное и прекрасное обыкновенно не смешиваются. .В зависимости от философских и методологических установок авторов, пишущих об эстетике, различают эстетику – эмпирическую, – психологическую, – формальную, – нормативную, – спекулятивную. В зависимости от характера субъектобъектных отношений различается: эксплицитная эстетика — самостоятельный раздел философии, имплицитная эстетика — полутеоретическое свободное осмысление эстетического опыта внутри других дисциплин. ЭТНОЛОГИЯ И ЭТНОГРАФИЯ — изучение народов и этносов, их происхождения, культуры и поведения (определение предмета обеих дисциплин, а также их связь с социокультурной антропологией остаются дискуссионными). 25 Литература и источники 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. Асоян Ю., Малафеев А. Историография концепта «cultura» (Античность—Ренессанс—Новое время) // Асоян Ю., Малафеев А. Открытие идеи культуры. Опыт русской культурологии середины XIX— начала XX веков. — М.: 2000. Электронный ресурс. URL: http://ecdejavu.ru/c/Culture_1.html Барбашин М. Ю. Теоретические аспекты трансформации культур. Информационный портал «Русь молодая», август 2012 г. Электронный ресурс. URL: http://rumol.org/maksim-barbashin-teoreticheskie-aspektytransformacii-kultur/ Бердяев Н.А. Смысл истории. — М.: Мысль, 1990 — 176 с. Биржаков М.Б., Макаров А.Г. История туризма: от прототуризма до туризма современности. Учебник — СПб.: СПбИнжекон, 2013. — 431 с. Вавилин Е. А., Фофанов В. П. Исторический материализм и категория культуры: Теоретико-методологический аспект. — Новосибирск, Yferf? 1993. — 198 c. Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. — СПб.: СПбГУ. — 152 с. Гегель Г. В. Ф. Философия права. — М.: 1990. — 524 с. Электронный ресурс. URL: http://psylib.org.ua/books/gegel03/ Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. — М.: Наука, 1977 г. — 703 с. Грицкевич В.П. История туризма в древности. — СПб.: Изд дом ГЕРДА, 2005. —336 с. Гумбольдт В. Язык и философия культуры. — М., Прогресс, 1985. — 452 с. Декарт Р. Рассуждение о методе //Декарт Д. Сочинения. — М., Академический проект. 1989. Т. 1. — 328 с. Ионии Л. Г. Социология культуры. — М., ВШЭ, 2004. — 280 с. Ионин Л. Г. Социология культуры. 3-е издание — М.: ГК ВШЭ, 2004. — 432 с. Использование объектов культурного и природного наследия народов России в целях патриотического и нравственного воспитания молодежи. ///Монография. Житенёв С.Ю., Путрик Ю.С. и другие. — М.: МТА, ИПСИ, 2015. — 214 с. Историография античной истории. Учебное пособие. Под ред. проф. В. И. Кузищина. — М.: Высшая школа, 1980. — 416 с. История Древнего мира в 3-ех т., Издание третье / Ред. И.М. Дьяконова, В.Д. Нероновой, И.С. Свенцицкой. Сборник статей. Изд. 2-е. — М.: Издательство «Знание», 1983, Т.1. — 430 с., Т.2. — 524 с. Т3. — 276 с. Кадыров А.М. Культурология. Теория и история культуры. Учебное пособие. — Уфа, Уфимский авиационный технический ин-т, 2004. — 290 с. Келле В.Ж., Ковальзон М.Я. Теория и история – М., 1981. – С. 225. 26 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. Кембриджская история древнего мира. Том III, часть 3: Расширение греческого мира. VIII—VI века до н. э. Под ред. Дж. Бордмэна и Н.Дж.-Л. Хэммонда. Пер. с англ., подготовка текста, предисловие и примечания А. В. Зайкова. — М.: Ладомир, 2007. — 653 с. Кембриджская история древнего мира. Том IV: Персия, Греция и Западное Средиземноморье ок. 525—479 гг. до н. э. Под ред. Дж. Бордмэна, Н.-Дж.-Л. Хэммонда, Д.-М. Льюиса, М. Оствальда. Пер. с англ., подготовка текста, заметка и примечания А. В. Зайкова. — М.: Ладомир, 2011. — 1112 с. Кембриджская история древнего мира. Том V: Пятый век до нашей эры. Под ред. Д.-М. Льюиса, Дж. Бордмэна, Дж.-К. Дэвиса, М. Оствальда. Перевод, научное редактирование, подбор дополнительных иллюстраций, заметка и примечания А. В. Зайкова. — М.: Ладомир, 2014.— 788 с. Кембриджская история древнего мира. Том VII, часть 2: Возвышение Рима от основания до 220 года до н. э. Под ред. Ф.-У. Уолбэнк, А.-Э. Астин, М.-У.Фредериксен, Р.-М. Огилви, Э. Драммонд. Перевод, подготовка текста, заметка и примечания В. А. Гончарова. — М.: Ладомир, 2015. Кертман Л.Е. История культуры стран Европы и Америки (1870-1917). – М.: Высшая школа, 1987. Колотова Е. В. Рекреационное ресурсоведение: Учеб. пособие. — М.: РМАТ, 1999. — 135 с. Кузык Б.Н., Яковец Ю. В. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее: В 2 т.. — М.: Институт экономических стратегий, 2006. — Т. 1: Теория и история цивилизаций. — 768 с. Культурный туризм. Конвергенция культуры и туризма на пороге XXI века. Учебное пособие. // Под ред. Я. Брауна, В. Андерсен, В.Гордина. — СПб.: Из-во СПбГУЭФ, 2001. — 212 с. Культурология. XX век. Энциклопедия в двух томах / Главный редактор и составитель С.Я.Левит. — СПб.: Университетская книга, 1998. — 640 с. Культурология. История мировой культуры под ред. Т.Ф. Кузнецовой — М., Академия, 2007, — 608 с. Лич Эдмунд. Культура и коммуникация: логика взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа в антропологии. Пер. с англ. — М.: «Восточная литература», 2001. — 142 с. Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука. — М.: Мысль, 1983. — 284 с. Пархоменко И.Т., Радугин А.А. Культурология в вопросах и ответах. — М.: Центр, 2001. Пелипенко А. А., Яковенко И. Г. Культура как система. — М.: Языки русской культуры, 1998. — 376 с. 27 33. 34. 35. Пренсис.Р. Опыт становления и развития культурного туризма. Учебное пособие. — СПб.: Из-во СПбГУЭФ, 2001. — 232 с. Путрик Ю.С., Биржаков М.Б., Житенёв С.Ю. и др. История туризма. — М.: Федеральное агентство по туризму (Ростуризм), 2014. — 256 с. Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия / Коллектив автор, Ерасов, Б.С. — М.: Аспект Пресс, 1999. — 556 с. 36. Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. — М., Академический проект, 2004 . — 922 с. 37. Стёпин В. С. Культура // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. Электронный ресурс/ URL: http://royallib.com/book/stepin_v/novaya_filosofskaya_entsiklopediya_tom_ perviy.html Степин В.С. Философия и методология науки. — М.: Академический проект. 2015. — 716 с. Черных П. Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка: В 2 тт. — М.: Русский язык, 2007. — 1184 с. Лаврентьева Е.В. Культура застолья начала XIX века. Культура застолья пушкинской поры. — М.: Терра. 1999. — 320 с. 38. 39. 40. 28
