Хаметов А.А

Культурно–речевая среда современного российского общества
Хаметов Андрей Анатольевич
бакалавр 1 курс, Институт управления,
Владивостокский государственный университет экономики и сервиса,
Владивосток, Россия
E–mail: edem1995@bk.ru
Учение о речевой культуре, зародилось ещё в Древней Греции и Древнем Риме в
теории и практики ораторского искусства. Начало научным исследованиям культуры речи
в России положил М. В. Ломоносов. В своих трудах «Краткое руководство к красноречию» и «Риторика» он обозначил, оригинально осмыслил и развил тезис о том, что в основе красноречия лежит высокая культура речи, стремление говорить и писать грамотно,
красиво и убедительно.
Речь является одной из самых важных характеристик личности. В речи проявляются индивидуальные особенности личности, уровень её интеллектуального развития. Понимание особенностей современной языковой ситуации, складывающейся в современном
российском обществе, необходимо для полноценного межличностного, в том числе профессионального общения.
Состояние культуры речи современного российского общества, особенно речи молодёжи, вызывающее глубокую озабоченность не только у лингвистов и преподавателейрусистов, свидетельствует о нравственном неблагополучии общества, о снижении интеллектуального уровня развития.
Заметного сдвига в сторону повышения уровня речевой культуры общества в целом пока не происходит, противоречивы и предлагаемые пути выхода из культурноречевого кризиса.
По мнению одного из ведущих специалистов в области культуры речи О.Б. Сиротининой, в сознании носителей изменилось представление об эталоне хорошей речи,
книжное сменяется подчёркнуто разговорным и даже нелитературным языком [2].
Под культурно–речевой средой понимается речевая общность людей, говорящих на
определённом языке, и совокупность используемых этой общностью культурных элементов (обычаев, традиций, символов, ценностей, норм)[1].
Семья, половозрастная группа, социальный слой или класс являют собой разновидности культурно-речевой среды. Культурно - речевая среда выступает средой социализации и одновременно – средой консолидации людей. Таковы её важнейшие функции.
В семье или на работе среда общения определяет тематику разговора, стиль и содержание речи, её ритмику, частоту, последовательность. Несомненно, речевое общение
регулируется нормами и правилами, принятыми в культурно–речевой среде.
Существует разновидность литературного языка, выполняющая определённую
функцию в общении.
Принято выделять пять функциональных разновидностей литературного языка:
 Научный стиль;
 Художественный стиль;
 Публицистический стиль;
 Официально-деловой стиль;
 Разговорный стиль.
Разговорный стиль - наша визитная карточка, именно им мы выражаем свои мысли
без подготовки в отличие от других стилей, так как его мы используем в своей повседневной жизни чаще всего.
Содержание и организацию культурно–речевого поведения людей определяют
привычки, манеры, этикет и кодекс.
Кодекс — свод законов, то есть систематизированный единый законодательный
акт, регулирующий однородную область общественных отношений (гражданский и уго-
ловный кодекс). В Древнем Риме «кодекс» обозначал ствол дерева, а в переносном смысле
— книгу (вначале только из дощечек, натёртых воском). В переносном смысле кодекс
означает совокупность правил, убеждений, регулирующих поведение и речевой словарь
индивида.
Привычки — твёрдо усвоенные образцы поведения, возникающие в результате
долгого повторения и выполняющиеся автоматически, бессознательно. Привычка спать
лёжа, разговаривать преимущественно стоя, есть сидя, осторожно ставить бьющиеся
предметы, закрывать за собой дверь – коллективные, или групповые привычки, усвоенные
нами в процессе социализации. Привычка — жёсткая схема (стереотип) поведения в определённых ситуациях.
Манеры — стилизованные схемы (стереотипы) привычного поведения. Закрывать
за собой дверь — привычка. Тем не менее, сделать это можно по-разному: придерживая
рукой, хлопнув со всей силой. Окликать по имени — речевая привычка. Однако то, как
это делается (грубо или вежливо, по фамилии или имени-отчеству), относится уже к манерам. Манеры могут быть грубыми и воспитанными, светскими и повседневными. Они базируются на привычках, но выражают внешние формы поведения. Характерная деталь
манеры — стилизация поведения, то есть превращение привычного действия в образную
систему действий, подчёркивающих что-либо (намерение, цель). Манеры делают поведение выразительным или выражающим какой-либо смысл, символизирующим нечто.
Под речевым этикетом понимаются разработанные правила речевого поведения,
система речевых формул общения. В каждой сфере есть свои установленные нормы и
правила речевого общения. В каждой профессиональной сфере свой функциональный
стиль. Этикет — принятая в особых социальных и культурных кругах система правил
стилизованного поведения, иначе говоря, комплекс манер. Особый этикет, в том числе речевой, существовал при королевских дворах, в дипломатических кругах, светских салонах.
Этикет содержит особые манеры, нормы, церемонии и ритуалы. В прошлом он характеризовал высшие слои общества и относился к элитарной культуре. Целовать руку даме,
непременно говорить ей изысканные комплименты, здороваться, приподнимая шляпу —
обязательные манеры светского этикета. Этикет предписывал правила должного поведения для высших кругов общества. Сегодня он трактуется шире. Этикет перестал служить
исключительной формой поведения, он характеризует поведение представителя любого
слоя общества. Изменилась его функция: этикет отличает воспитанного от невоспитанного человека. Но в любом случае этикет, как свод правил, касается внешнего проявления
внутреннего отношения к людям.
Речевая культура современной российской молодёжи является пластичной речевой
средой, которая быстро реагирует на появление нового в обществе и эти изменения находят своё выражение в структуре общения. Нередко, под влиянием негативного окружения, личность приобретает ряд качеств, которые меняют её кардинально в худшую сторону и это сказывается на её коммуникации. Отрицательное влияние, на формирование речевой культуры современной российской молодёжи, оказывают такие факторы, как: средства массовой информации, интернет, реклама, переход на SMS-общение, рэп-музыка
(содержащая ненормативную лексику). Это порождает культурно–речевой кризис современного российского общества и другие социальные проблемы в обществе.
В России до сих пор отсутствует система профессиональных требований к владению родным языком при занятии определённых должностей. В государственной политике
в области образования и культуры, повышение грамотности и культуры речи общества
только декларируется. Практически нет ни одного государственного конкурса или фестиваля, который пропагандировал бы родной язык и культуру родной речи.
Проведённый комплексный анализ состояния культурно–речевой среды современного российского общества – позволил получить новые знания, аргументировать теоретические выводы. На основании выше изложенного, считаем необходимым предложить систему мер по повышению культуры речи современного российского общества. Во–
первых, признать язык национальной ценностью, а образцовое владение им – общественным приоритетом. Образцовое владение родным языком должно стать для личности такой
же ценностью, как профессиональная подготовка и престижная работа. Во–вторых, необходимо создать систему профессиональных требований к владению родным языком. В–
третьих, организовать консультативную службу русского языка. В–четвертых, принятие
административных мер для создания культурной среды.
Создание подобных условий будет способствовать мотивации подрастающего поколения и взрослого населения к совершенствованию навыков владения родным языком, к
приобретению устойчивых навыков культуры общения.
Литература
1. Кравченко А.И. Социология: учебник для вузов/ А.И. Кравченко.-М.: Академический Проект, 2001.-508 с.
2. Крайник О.М. Культура речи и речевая культура учащихся: к проблеме понимания
с позиции текстологии / О.М. Крайник // Вестник ТГПУ.-2009. - № 10. URL:
http://cyberleninka.ru/article/n/kultura-rechi-i-rechevaya-kultura-uchaschihsya-kprobleme-ponimaniya-s-pozitsii-tekstologii (дата обращения: 19.05.2014).
3. Сиротинина О.Б. Хорошая речь: монография/ О.Б. Сиротинина, М.А. Кормилицына
(ред.) – 3 изд., перераб. и доп.-М.: URSS, 2009.-320 с.