Саул у Аэндорской волшебницы

Вступление.
Николай Николаевич Ге, знаменитый русский живописец, мастер
портретов, исторических и религиозных полотен, родился 27 февраля 1831
года в Воронеже, в семье помещика. Дед художника был французским
эмигрантом, который приехал в Россию в конце XVIII века. Детство Николай
провел в деревне, а в 1841 году его привезли в Киев, где он поступил в Первую
киевскую гимназию. По окончанию гимназии Ге поступил на физико математический факультет Киевского университета, а через год переве лся в
Петербургский университет. В 1850 он бросил науку и поступил в Академию
художеств, где занимался в мастерской П. Басина.
2сл
Ге окончил Академию с большой золотой медалью за работу «Саул у
Аэндорской волшебницы» в 1857 и был отправлен за границу. За шесть лет
путешествий он побывал в Германии, Швейцарии, Франции, Италии. Ге пишет
портреты, а также пробует взяться за исторические темы, делая эскизы
(«Смерть Виргинии» (1857), «Любовь Весталки» (1858), «Разрушение
Иерусалимского храма» (1858)). Но Ге не нравятся свои работы, и он совершает
поездку в Неаполь, где снова начинает писать множество этюдов с натуры. В
1860 он переселяется во Флоренцию.
3сл
В Петербург Николай Николаевич вернулся в 1863 году и представил на
выставке свою картину «Тайная вечеря». Работа произвела на публику
глубокое впечатление, и художник был удостоен звания профессора
исторической и портретной живописи, миную звание академика. В начале 1864
Ге вернулся во Флоренцию, где начал писать эскизы на евангельские сюжеты
(«Христос и Мария, сестра Лазаря», «Братья Спасителя» и др.), а также берется
за новую большую картину «Вестники Воскресения». В это время он
знакомится и сближается с Герценом и пишет в 1867 его портрет.
4сл
В 1867 Николай Николаевич заканчивает свою картину «Вестники
Воскресения» и посылает её на выставку Академии Художеств, но там её не
принимают. Также не имеет успеха и его новое произведение, «Христос в
Гефсиманском саду». В 1870 Ге возвращается в Петербург. Там он начал писать
картины на сюжеты из русской истории. На первой выставке передвижников в
1871 г. он выставил свою картину «Пётр I допрашивает царевича Алексея в
Петергофе», которая оказывается вполне успешной.
5сл
В 1875 Ге навсегда покинул Петербург и уехал на Украину, где купил
небольшой хутор. Он на время отказывается от искусства и увлекается
вопросами религии и морали. В 1882 Ге в Москве познакомился с Л. Н.
Толстым, а в 1884 написал его портрет. Затем последовал новый ряд картин на
религиозные сюжеты — «Выход с Тайной вечери» (1889), «Что есть истина?»
(1890), «Иуда» (Совесть) (1891), «Синедрион» (1892) и «Распятие». В то же
время он пишет портреты своих современников, а также автопортрет. Ге
делает иллюстрации к повести Л. Н. Толстого «Чем люди живы» и лепит бюст
писателя. Судьба его последних работ сложилась весьма драматично: картину
"Милосердие" (1880) он уничтожил; работа "Выход с тайной вечери" (1889)
была подвержена критике церковной цензурой; картина «"Что есть истина?".
Христос и Пилат» (1890) была снята с в ыставки за кощунство в изображении
Христа; первый вариант "Распятия" (1892) он уничтожил, а еще один вариант
"Распятия" в начале 1894 года был запрещен к демонстрации императором
Александром III, и Ге показывал его только у себя на квартире и т.д. Ге
скончался на своём хуторе 13 июня 1894.
«Саул у Аэндорской волшебницы»
Ге Николай Николаевич. Саул у Аэндорской волшебницы. 1856. Холст, масло. 288 х
341. Первый израильский царь Саул пожелал перед важным походом узнать свою судьбу.
Аэндорская волшебница вызвала тень пророка Самуила. Пророк предсказал правителю и
его сыновьям страшную гибель, поскольку однажды Саул не исполнил предписаний Бога.
Ге сумел создать атмосферу необычного: ночная тьма, таинственная пещера,
волшебница с воздетыми вверх руками, грозное бесплотное привидение. Совет Академии
художеств присудил художнику большую золотую медаль за эту программную работу. За
эту картину в 1857 году Ге получил золотую медаль первого достоинства и звание
классного художника.
Поступила в государственный Русский музей в 1923 году из Академии художеств.
«Тайная вечеря»
В1863 году по возвращении в Россию Н. Н. Ге выставил картину “Тайная вечеря”,
потрясшую Россию, как когда-то потряс её “Последний день Помпеи” К. П. Брюллова.
Ге был художником-передвижником, его многогранный талант позволял творить
ему во всех жанрах русского искусства второй половины XIX века. Но во всех его работах
присутствует глубокий психологизм в трактовке того или иного исторического события.
Так и в “Тайной вечере” Ге трактует традиционный религиозный сюжет как полное
трагизма столкновение мировоззрений – героя, обрекающего себя на жертву ради
общего блага, и его ученика, навсегда отказывающегося от заветов учителя.
Ге помнил идейный разрыв А. И. Герцена в “Былом и думах” с Т. Н. Грановским, тот
разрыв, который совершается среди нас из рода в род, из века в век.
Художник изобразил Христа как человека, переживающего крушение идеалов, горечь
разочарования. Поза Христа, его скорбное лицо разительно контрастирует с житейской
порывистостью движений апостолов, встревоженностью их лиц. Нарушая академическую
композиционную схему, Ге смещает фигуру Иуды к самому краю картины. К нему с
тревогой, негодованием, гневом обращены взоры апостолов. Фигура уходящего Иуды
рисуется в картине тёмным, зловещим силуэтом, она контрастирует с озарёнными
светильником лицами оставшихся учеников. Ге вычленил из образа Иуды всё частное,
можно сказать, что художник материализовал в нём важную для себя идею: Иуда –
собирательный
образ
—
“без
лица”.
В картине мне кажется странным силуэт Иуды, а точнее его поднятые вверх локти.
Может, он закрывается от света, может, поднимая руки, Иуда пытается скрыться от этой
ситуации и уже хочет, чтобы ее не было — ему стыдно и страшно.
А может, он просто запечатлен в момент накидывания на себя “плаща” и через мгновение
спокойно
уйдет
“вершить
свое
дело”.
Поднятые вверх локти напоминают женский силуэт, и, возможно, этот силуэт призван
напомнить нам Еву — первое Существо, искушенное дьяволом и кардинально
изменившее историю Человечества. В этом плане Ева с Иудой очень похожи, они оба
совершают “страшные поступки”, но Ева повергает все Человечество в муки на Земле, а
через предательство Иуды все Человечество получает шанс на спасение и возвращение в
Рай. Мне интересно знать, с каким из этих предположений согласны Вы.
Взволнованная широкая живописная манера, борьба тревожного света светильников и
льющегося из окна холодного лунного света, широкие взметнувшиеся тени усиливают
впечатление драматизма сцены, придают ей романтический оттенок. Сейчас не просто
понять очарование живописи “Тайной вечери”. Ге использовал в своей картине не более
4-5 оттенков красок: зелёной, жёлтой, оранжевой, коричневой, тёмно-красной. В тенях
нет чёрной краски. Художник выполнил первоначально скульптурный эскиз, что
позволило добиться большой пластической выразительности формы. Он в отличие от
ранних своих работ лепит форму с помощью света, отказывается от локальной системы
колорита. Написанию картины предшествовала тщательная разработка темы в этюдах.
Голову апостола Иоанна Ге писал со своей жены, Петра – с самого себя. Христос у Ге
приобретает сходство с А. И. Герценом и имеет некоторые черты с певцом Г. П.
Кондратьевым.
Картина была выполнена в подмалевке в течение недели, за несколько месяцев
закончена и в 1863 году привезена в Петербург. Реакция была не однозначна.
Реакционная пресса усмотрела в картине “торжество материализма и нигилизма”, а
цензура запретила воспроизводить ее. Академия вынуждена была признать
оригинальность картины, выдающееся дарование её автора. Ге был избран
действительным членом Академии художеств.