ПАЛОМНИЧЕСТВО ИЛИ «РЕЛИГИОЗНЫЙ ТУРИЗМ

ПАЛОМНИЧЕСТВО ИЛИ «РЕЛИГИОЗНЫЙ
ТУРИЗМ»?
Посещение святых мест издавна представляло собой одну из наиболее
важных и почитаемых традиций русского народа неразрывно связанную с
самой сущностью православного вероучения. Однако в годы советской
власти путешествие к святым местам стало скорее носить познавательный, а
не сакральный смысл. Множество культовых сооружений было
перепрофилировано под музеи, концертные залы и т.п., и следовательно они
стали выступать не как объекты поклонения, а как объекты туризма.
В настоящее время смысл и назначение многих культовых объектов
приобретает свой изначальный смысл, они становятся объектами
поклонения и объектами познания. Следовательно религиозные ценности –
это часть культурного наследия и объекты туризма.
Каждый православный христианин, отправляясь в паломническую поездку,
должен для себя четко определить: для чего он это делает? Зачем он лишает
себя элементарных бытовых удобств, отдает деньги, теряет время? Что для
него значит эта поездка?
Кто-то отправляется в монастырь, чтобы получить благодать Духа Святого,
познакомиться с монашеской жизнью, с историей обители. А кого-то в
паломничество влекут более приземленные цели: попросить и непременно
получить материальных благ, здоровья, успеха в делах и т.д. Таким образом
в современной церковной среде, развивается особый вид благочестия – так
называемый «религиозный туризм».
В наше время нередко можно услышать такие словосочетания, как
«паломнический туризм», «паломнический тур», «паломническая экскурсия»
и т.д. Все эти выражения проистекают от непонимания сути паломничества,
от сближения его с туризмом по чисто внешнему сходству. И паломничество,
и туризм связаны с темой путешествия. Однако, несмотря на сходство, они
имеют разную природу. Даже посещая одни и те же святые места,
паломники и туристы делают это по-разному.
Туризм – это путешествие с познавательными целями. Одним из популярных
видов туризма является религиозный туризм. Главное в этом виде туризма –
знакомство с историей святых мест, жизнью святых, архитектурой,
церковным искусством. Обо всем этом рассказывается на экскурсии, которая
является для туриста самым главным элементом путешествия. Экскурсия
может быть также частью и паломничества, но только не главной и не
обязательной, а вспомогательной. Паломничество – это одна из форм
церковной жизни. Но духовная жизнь христианина начинается прежде всего,
с молитвы и покаяния. Как говорится в Евангелии: «Покайтесь, ибо
приблизилось Царствие Небесное» (Мф.4:17).
Само понятие "паломник" происходит от слова "пальмовник", что
является переводом соответствующего латинского слова. Им первоначально
называли богомольцев – участников крестного хода в Святой Земле в
праздник Входа Господня в Иерусалим (иначе этот праздник называется еще
Неделя ваий, или, в русской православной традиции, Вербное воскресенье).
Впоследствии паломниками стали называть богомольцев, путешествующих
не только в Иерусалим, но и к другим христианским святыням.
Паломничество по святым местам представляет собой одно из проявлений
благочестия, вызванное желанием увидеть великие святыни, помолиться в
местах, особо значимых для христианского сердца и таким образом воздать
видимое поклонение Господу Богу и святым Его угодникам. С глубокой
древности христиане отправлялись в странствие, чтобы увидеть места,
связанные с земной жизнью Спасителя, помолиться у Гроба Господня. Также
с первых веков христианства зарождаются и становятся местом
паломничества верующих монашеские обители Палестины, Египта, Сирии. В
дальнейшем появляются и получают известность и другие места
паломничества. Это Рим, Афон, Бари, куда направляются паломники со всего
мира.
Русское православное паломничество ведёт своё начало с первых
веков распространения христианства в Древней Руси, т.е. с IX–X вв. Таким
образом, русскому православному паломничеству уже более 1000 лет.
Русские люди всегда воспринимали паломничество в качестве святого дела,
необходимого каждому верующему. Сначала паломничество на Руси
воспринималось как богомолье к святым местам Вселенского Православия,
но со временем на Руси возникли и свои центры паломничества, которые
стали общеизвестными святынями православия. Это Киево-Печерская и
Троице-Сергиева Лавра, Валаам, Соловки, Почаев, Дивеево и другие места,
связанные с местами жизни и подвига святых угодников Божиих.
Своего расцвета в России паломничество достигает в XIX веке. Тогда
существовала, к примеру, благочестивая традиция посетить хотя бы раз в
жизни Киево-Печерскую Лавру. Тысячи паломников самого разного
общественного положения и материального благосостоянии отправлялись
на богомолье в лучшем случае верхом на лошади, а чаще всего пешком с
котомкой сухарей за спиной. Эти паломники не только сами приобщались к
святыне, но и давали возможность многим людям узнать о святых местах. Во
все века в русских людях жила любовь к странникам. Страннолюбие было
особым родом благочестия, позволяющее не только послушать паломника,
но и принять участие в его подвиге личным пожертвованием.
Между тем паломничество – это одно из средств духовного
совершенствования человека, которое позволяет не только посетить новые
места или поклониться к святыне, но и увидеть свои недостатки и немощи, а
также Божию силу и Его помощь. Когда человек в поездке терпит бытовые
неудобства, добровольные лишения, он начинает глубже относиться к
жизни, испытывать благодарность за самые простые вещи. Ведь и кусок
хлеба можно съесть очень по-разному... Например, когда возрождалась
Оптина пустынь, многие люди ехали туда не с паломническими турами, а
своим ходом – на автобусах, поездах, да еще несколько километров
приходилось идти пешком. И приезжали туда потрудиться во славу Божию, а
не полюбоваться памятниками архитектуры. И вот поработав целый день на
стройке или в поле, они воспринимали скудную монастырскую пищу как
действительно ниспосланную Богом. Это бесценный опыт, который помогает
по-настоящему оценить, что такое паломничество.
Когда человек собирается в паломническую поездку в монастырь,
очень важно постараться приобщиться к монашеской жизни, которая
сокрыта от посторонних невнимательных глаз. И даже если не удалось
лишний раз искупаться в источнике и купить очередной сувенир в свечной
лавке, это не страшно. Главное приложить свой духовный труд и получить за
это Божественную Благодать, а не поддаваться духу суеты, который часто
возникает в паломнических поездках.
В настоящее время посещение святых мест является для многих людей путем
к обретению веры, дорогой в Церковь. Именно поэтому сотрудники
паломнического отдела Кировоградской и Новомиргородской епархии,
организовывая и проводя поездки, стараются объяснять людям с первых
минут, что паломничество это особая религиозная деятельность, которая
направлена на духовное воспитание человека. И задача паломничества
заключается в том, чтобы в жизни современных людей возрастала и
укреплялась вера в Бога, а также формировалось живое религиозное
чувство, которое помогает нам переосмыслить свою жизнь и свое отношение
к Богу.
Руководитель Паломнического отдела Кировоградской епархии
Иерей Владимир Кашлюк