Золотые купола родного города

Сачкова Ирина Викторовна,
учитель русского языка и литературы МОУ СОШ № 4
г. Щёкино Тульской области
Внеклассное мероприятие
«Золотые купола родного города»
Цели и задачи мероприятия:
1.Знакомство с историей создания и существования некоторых храмов в Щёкино и Щёкинском
районе.
2.Формирование интереса к изучению православной культуры родного края.
3.Изучение архитектурных особенностей построения храмов, основного внутреннего и
внешнего убранства.
4.Формирование представления о том, что храмы – великие памятники российской архитектуры
и культуры.
5.Воспитание любви к родине, духовного и эстетического восприятия православной
архитектуры, уважение к духовным и художественно-эстетическим традициям русского народа.
Оборудование: мультимедийная установка, компьютер, презентация, музыкальное
сопровождение.
Ход мероприятия:
1.Организационный момент. (Слайд 1)
2. Чтение учеником стихотворения А.Блока под звуки колокольного звона. (Слайд 2)
Люблю высокие соборы,
Душой смиряясь посещать,
Входить на сумрачные хоры,
В толпе поющих исчезать.
Боюсь души моей двуликой
И осторожно хороню
Свой образ дьявольский и дикий
В сию священную броню.
В своей молитве суеверной
Ищу защиты у Христа
Но из-под маски лицемерной
Смеются лживые уста.
И тихо, с неизменным ликом,
В мерцанье мёртвенном свечей,
Бужу я память о двуликом
В сердцах молящихся людей.
Вот – содрогнулись, смолкли хоры,
В смятенье бросились бежать…
Люблю высокие соборы,
Душой смиряясь посещать.
3.Слово учителя.
(Слайд 3) Сегодня мы с вами отправимся в путешествие по святым местам нашего родного
города и его окраин. Вы, наверно, догадались, что наш путь ляжет к храмам и церквям.
На берегах русских рек и озер, среди лесов, деревень, сёл и в людных городах стоят и
украшают русские пейзажи православные храмы Невозможно представить себе современный
русский город, поселок без этого сооружения. Эти особенные, неповторимые и вместе с тем
родные друг другу архитектурные сооружения всегда были главным украшением городских и
сельских пейзажей России. Их купола и кресты видны издали, к ним ведут главные дороги. А
ещё православные храмы отличаются своим неповторимым колокольным звоном.
- А кто из вас был в храме?
- В каких храмах вы были?
4.Раскрытие темы мероприятия.
(Слайд 4) Учитель: Сегодня мы будем говорить о храмах нашего города и района. В конце
нашей встречи вы узнаете о храмах и церквях, которые в настоящее время не действуют, но их
прошлое очень интересно. У каждого из них есть своё название и история. В черте города
расположен храм в честь иконы Божьей Матери «Всех Скорбящих Радость».
(Рассказы учеников о храмах Щёкино и Щёкинского района)
Храм «Всех Скорбящих Радость» (Щёкино)
(Слайд 5) Почти шесть десятилетий город Щекино жил без своего храма.
Верующие ездили в Николо-Кочаковскую церковь поселка Временный (Кочаки). В 1993
году территория полуразрушенной пожарной части была отдана под строительство храма (по
словам служителей храма, на месте пожарной части ранее была часовня).
(Слайд 6) В 1994 году по благословению Митрополита Тульского и Белёвского Серапиона при
Святейшем Патриархе Московском и Всея Руси Алексии II было начато строительство храма в
честь иконы Божьей Матери «Всех Скорбящих Радость». Первоправителем храма был
настоятель иерей Николай Георгиевич Ларин.
В 1996 году была установлена колокольня. В 1999 году храм приобрёл белоснежный
вид, строительство полностью закончилось.
(Слайд 7) 12 апреля 2009 года исполнилось 15 лет со дня начала богослужения. Сейчас
Божественная литургия и вечернее богослужение совершаются ежедневно. Вместе с храмом
возрождается и церковная жизнь. При храме созданы и работают библиотека православной
литературы, Воскресная школа для детей, проводятся Духовные беседы для взрослых. В
Воскресную школу ходят и ребята из нашей школы. На олимпиадах по Основам православной
культуры и светской этики они получают первые места.
Храм Великомученицы Параскевы Пятницы (Тросна)
(Слайд 8) О храме Великомученицы Параскевы в селе Тросна впервые упоминается в начале
XVIII века как деревянном при кладбище.
Во второй половине того же столетия хозяин земель, на которых находился храм,
помещик Владимир Писарев начал строительство каменного здания церкви. В 1790-м году
состоялось освещение главного предела. Храм красного строительного кирпича построен в
форме корабля. В начале XIX в. к главному и второму пределу была пристроена 3-х ярусная
колокольня со шпилем.
(Слайд 9) В 30-е годы XX в храм был закрыт. Помещение храма было занято под зерносклад,
фабрику игрушек, швейную мастерскую. После Великой Отечественной войны в нём
произошёл сильный пожар. Не сохранилось внутренне убранство, иконы, книги, священные
сосуды.
Колокольня была разрушена. В 80-е годы он был отдан обществу пчеловодов.
В 2000 году храм был передан верующим. Здание находилось в аварийном состоянии.
Специалисты, архитекторы говорили, что проще построить новый храм, чем восстановить
старый.
(Слайд 10) 27 мая 2000 года было начато восстановление храма, и уже 10 ноября 2001 года он
был полностью восстановлен, выполнены луковица с крестом на купол храма, освящены
колокола. Территория вокруг храма приведена в порядок.
В настоящее время в храме регулярно совершаются Богослужения, исполняются требы –
венчания, отпевания, крещение, осуществляется освящение куличей накануне Пасхи,
благословение детей перед началом учебного года.
Настоятелем храма со дня его восстановления является священник Александр Себякин.
Свято-Никольский храм (Кочаки)
(Слайд 11) Золотые кресты над зелёными куполами Никольского храма в Кочаках виднеются
издали, как бы плывя по бесконечному небосводу и призывая под свою сень. Сюда спешат
прихожане близлежащих селений на литургию, едут многочисленные туристы из разных мест
мира, чтобы увидеть храм, в котором был крещён русский писатель Лев Николаевич Толстой,
поклониться могилам его деда, родителей, тётушек, братьев, жены, детей, внуков, правнуков и
близких, похороненных у святых стен.
Никольский храм в Кочаках – один из древних в Тульской епархии. Его история уходит
в далёкое прошлое православной Руси и связана с чудесным явлением иконы святителя
Николая, явившейся три столетия назад стоящей на одной из многочисленных кочек,
покрывавших некогда местность близ дороги, проходящей на Киев. Икону взяли в
расположенное неподалёку сельцо Ясная Поляна, но она вновь явилась стоящей на прежнем
месте, где и был построен храм в честь святителя Николая. Икона получила название «Никола
на кочке», местность – Кочаки; ручей, протекающий невдалеке, - Кочак. Первоначально храм
был деревянным, однопрестольным. Земля, на которой он стоит, в то время принадлежала
Церкви и священнослужителям, селения не было. На картах и в документах 18 века это место
обозначено как погост Кочаки, что значит: церковь, расположенная в стороне от села, с
кладбищем и прилегающим двором причта. В настоящее время не удалось выявить
документальных источников, свидетельствующих о точной дате построения храма и о его
устроителях, но, судя по датам, сохранившимся на надгробных плитах, кладбище в Кочаках
существовало уже во второй половине 17 века. Также не вызывает сомнения, что это были
потомки древних дворянских родов Карцевых и Хомяковых, бывших прихожанами этого храма
и похороненных у его стен. Дошедшие до нас архивные материалы говорят о том, что с
дворянскими фамилиями связаны дальнейшая перестройка и обновление храма.
В 1759 году Ирина Лукинична Карцева-Родилова, правнучка одного из первых
владельцев сельца Ясная Поляна Степана Григорьевича Карцева, который в то время
принадлежала часть Ясной Поляны, пристроила к трапезной каменную церковь-придел во имя
святого великомученика Иоанна Воина. Тем самым она исполнила волю своего умершего мужа,
лейтенанта морского флота М.Ф.Родилова, получившего ещё при жизни, 7 июля 1757 года,
грамоту от архиепископа Каширского и Коломенского Порфирия на устроение нового придела.
Ко второй половине 18 века относится и строительство каменной стены, ограждающей храм и
кладбище около него.
(Слайд 12) В 1856 году церковь имела следующий вид: «…зданием каменная, по стенам
окрашена жёлтою краскою, пол каменный, крыша железная и таковые же главы окрашены
медянкою, кресты деревянные, обиты белой жестью. Престолов в ней два: 1-й настоящий
холодный во имя Святителя и Чудотворца Николая, 2-й в приделе же во имя Святого Мученика
Иоанна Воина. При церкви сей в связи с нею имеется каменная колокольня в два яруса с
четырьмя колоколами, - из коих 1-й весом 57 пуд 32 фунта, 2-й 10 пуд, 3-й 2 пуда и 4-й 1 пуд.
Окон с железными решётками 13, а вверху 2 без решёток; - Три двери западные, южная и
северная, все двери железные с таковыми же запорами, крючьями и вислыми замками…
Алтарь от настоящей церкви отделяется капитальною каменною стеною с тремя в оный
входами, и самый алтарь разделяется на три части двумя арками».
В 1864 году священнослужители отец Михаил Мерцалов, отец Николай Иванов, диакон
Михаил Успенский, диакон Фёдор Никольский, а также церковный староста крапивенский
купец 2-й гильдии Андрей Кириллович Бруханов и прихожане обратились к епископу
Тульскому и Белёвскому Никандру за благословением на перестройку храма на средства церкви
и прихожан. В своём прошении они объясняли, что «по малому объёму… церкви… всегда
терпели стеснённость при богослужениях, вследствие чего все единодушно изъявили желание
сломать всю трапезу церкви с её приделом, также и колокольню, как ветхую…».
Попечительницею прихожан при ремонте храма была жительница деревни Колпна Александра
Павловна Артюхова, получившая на год сборную книгу. Но денег прихожан и церкви оказалось
недостаточно для ремонта. Завершение его стало возможным только благодаря
пожертвованиям правнуков похороненного у храма Исаака Парфеньевича Хомякова:
Агриппины Васильевны Хомяковой (1812-1893, в первом браке – Крюковой, во втором –
Булаевой) и её брата, крапивенского помещика Александра Васильевича Хомякова (1814-1885).
Во время этого ремонта прежнюю трапезную сломали и построили новую, более
просторную. На пожертвования Александра Васильевича Хомякова устроили новый придел в
честь святого благоверного князя Александра Невского. 30 августа 1866 года состоялось его
освящение по благословению епископа Никандра. В алтаре вместо низких сводов воздвигли
более высокие; арку в Царских вратах пробили и значительно увеличили, также увеличили все
три алтарные двери, пол подняли на полметра.
(Слайд 13) К 21 сентября 1870 года, времени завершения ремонта, храм имел три престола:
главный – во имя святителя Николая, слева – во имя святого мученика Иоанна Воина и справа –
во имя святого благоверного князя Александра Невского; отапливался двумя кирпичными
печами в железных футлярах, был покрыт железной крышей, окрашенной зелёной краской
медянкой; пол выстлан каменными плитками (половина из них белого цвета; при входе на
паперть, на двух чугунных столбах находилось крыльцо, покрытое железом и выкрашенное
медянкою. Была построена новая каменная колокольня, благословение на строительство
которой ещё в 1849 году испрашивала по доверенности сына (Александра Васильевича
Хомякова) Наталья Алексеевна Корякина-Хомякова, указывая, что «состоящая при означенной
церкви каменная колокольня от долговременности сделалась до того ветха, что угрожает
падением…».
В 1891-1892 годах в храме вновь проводился ремонт с золочением иконостаса, очисткой
и покрытием лаком икон, окраской стен клеевой краской, панелей – масляной. Работы проводил
тульский иконостасных дел мастер Михаил Вишняков.
Среди многочисленных икон, находившихся в то время в храме и не дошедших до нас,
историк-краевед Николай Иванович Троицкий в «Описи имущества, принадлежавшего
отдельным церквам и монастырям» выделяет икону Ахтырской Божией Матери в окладе с
царским гербом, икону Архистратига Михаила в серебряном окладе 1750 года, местночтимую
праздничную икону святителя Николая Чудотворца; а также Евангелие напрестольное 1774
года в окладе 1779 года, Евангелие напрестольное 1757 года; кадило серебряное, в виде церкви,
начала 18 века.
В 1888 году Агриппина Васильевна Хомякова-Булаева рядом с церковной оградой
построила каменную церковно-приходскую школу на деньги, положенные ей как взнос при
вступлении её в Тульское епархиальное братство во имя святого Иоанна Предтечи. Обучение в
школе при жизни А.В.Хомяковой прошли около 120 человек. Затем, с 1893-1894 учебного года,
школа содержалась на средства епархии. Здание этой школы сохранилось до наших дней. В
1892 году на средства Государственного Казначейства при храме была построена ещё одна
церковно-приходская школа, деревянная, с железной крышей, на кирпичном фундаменте; на её
содержание деньги выделялись из Крапивенского земства по 140 рублей, от крестьян Ясной
Поляны – по 60 рублей в год. В этой школе до 1894 года насчитывалось приблизительно 100
человек. При обеих школах были школьные библиотеки. Заведующими и законоучителями в
этих школах состояли местные священники отец Димитрий Щеглов и отец Тихон Кудрявцев.
Они, проявляя также заботу и о беднейших людях прихода, 14 октября 1891 года открыли
церковно-приходское попечительство, занимающееся сбором денежных средств.
(Слайд 14) При церкви имелось три десятины усадебной земли и семьдесят девять десятин
пашенной и сенокосной. Владели землёй и обрабатывали её священнослужители, имеющие на
ней свои дома.
Кроме того, на церковной земле стоял построенный в 1881 году на каменном
фундаменте под железной крышей деревянный одноэтажный церковно-причтовый дом,
занимаемый священниками. К нему относились непосредственно примыкающий плетневый
двор и бревенчатый амбар, крытые соломой. При амбаре находились плетневые инвентарный и
кормовой сараи, тоже крытые соломой. При школе был дощатый сарай для дров и при храме –
сторожка, построенная в 1880 году. В октябре 1914 года на месте этой сторожки была
построена новая, уже с сенями и крытая железом.
Таким образом, храм со всеми этими постройками, расположенный в стороне от селений
(на 1910-1914 годы ближайшая к нему чужая постройка с восточной стороны была жилым
домом крапивенского мещанина), представлял собой особый островок духовной культуры,
чуждый мирской суеты.
У храма находится старое кладбище. Могилы дворян Карцевых, похороненных у стен
первозданного храма, в связи с его расширением на протяжении 18-19 столетий оказались под
храмом, о чём свидетельствуют надгробные плиты в фундаменте храма. У самого входа в храм
был фамильный склеп дворян Хомяковых, в котором похоронена А.В.Хомякова-Булаева (18121893) и её родители В.В.Хомяков (умер в 1814) и Н.А.Хомякова (умерла в 1850).
В восточной части кладбища, у алтаря, потомками старинного русского рода графов
Толстых был также устроен фамильный склеп. В нём похоронены родители и брат писателя
Льва Николаевича Толстого: графиня Мария Николаевна Толстая, урождённая Волконская
(1790-1830), граф Николай Ильич Толстой (1794-1837), граф Дмитрий Николаевич Толстой
(1827-1856). Семья, в которой родился и вырос писатель, была православной. Мать писателя,
его бабушка Пелагея Николаевна, тётушки были глубоко верующими и уделяли много
внимания православному воспитанию детей. Мать Толстого принадлежала к древнему роду
князей Волконских, восходящих к святому Михаилу, князю Черниговскому, замученному в
1246 году в Орде за отказ поклониться татарским кумирам.
В склепе Толстых на западной стороне стены находилась икона Божией Матери «Трёх
радостей» (размером 60 на 40 см) в жёлтой деревянной раме старого письма, но в ночь с 1 на 2
ноября 1938 года была похищена, и в настоящее время нахождение её не известно.
Рядом со склепом – могилы жены писателя Софьи Андреевны, их детей, умерших в
детском возрасте, родных и близких. Могила Л.Н.Толстого, по его завещанию, - в усадьбе
Ясная Поляна, в лесу, на краю оврага.
За церковной оградой расположено ещё одно кладбище, открытое в 1848 году – в год
холеры. На нём похоронены священнослужители и местные жители, среди них – матушка
Евдокия (Кудрявцева), уроженка деревни Старая Колпна, последние годы жившая в Ясной
Поляне. О даре её прозорливости и чудесах исцеления болящих и сейчас помнят местные
жители. Молодым девушкам она в иносказательной форме предсказывала замужество,
предупреждала матерей о болезни их детей. В годы Великой Отечественной войны говорила,
что немец Тулы не возьмёт – она закрыла Тулу на ключи. Прихожане трогательно ухаживают за
её могилой, прося её заступничества и молитв. Сейчас по благословению правящего
архиепископа Тульского и Белёвского Алексия настоятелем храма о. Игорем собираются
сведения о случаях чудесной помощи, получаемой по молитвам матушки, для возможной её
канонизации.
27 сентября 1938 года по постановлению Яснополянского сельского совета это кладбище
было закрыто и предложено производить погребение усопших на уже имеющемся к тому
времени кладбище, расположенном недалеко от Ясной Поляны.
В годы советской власти Никольский храм постигла общая участь для церквей и
монастырей России. В 1935 году местные власти закрыли его, осквернив и превратив в
колёсную мастерскую. С храма были сорваны четыре креста. В алтаре престола в честь
святителя Николая был поставлен горн, сломаны пол, иконостасы. Часть плит с пола алтаря и
ступеней была использована для постройки горна. Беспорядочно, в кучу сложены иконы и
отдельные фрагменты иконостаса. Сломан склеп благотворителей храма Хомяковых, их могила
завалена битым кирпичом.
(Слайд 15) Судьба храма с захоронениями около его стен родителей, родных и близких
писателя Льва Николаевича Толстого вызвала тревогу Института мировой литературы
Академии наук СССР, в ведении которого с 27 августа 1939 года находился музей-усадьба
Л.Н.Толстого «Ясная Поляна». 26 марта 1941 года вице-президент Академии наук СССР
академик О.Ю.Шмидт обратился к секретарю Тульского обкома ВКП(б) Жаворонкову с
просьбой дать указание Щёкинскому райисполкому прекратить работу по переоборудованию
храма под колёсную мастерскую и оформить решением исполкома Тульской области передачу
храма и кладбища в ведение музея-усадьбы «Ясная Поляна». 18 апреля 1941 года решением
Облисполкома за №26-19 храм и кладбище около него были переданы в ведение музея-усадьбы
«Ясная Поляна». Работы по переоборудованию храма под колёсную мастерскую были
прекращены, но ничего не сделано для восстановления храма. 12 сентября 1946 года на
основании Постановления Совета по делам Русской Православной Церкви был возвращён
верующим храм и охрана кладбища у его стен со склепом и могилами Толстых. В 1955 году по
указанию Главного управления по делам культурно-просветительских учреждений кладбище
вновь передано музею.
После открытия храма его настоятелем был назначен священник отец Александр Князев.
Отец Александр и церковная староста Александра Васильевна Осипова, её помощница
Аграфена Николаевна Калинина приложили много сил и старания для восстановления храма. В
50-80-е годы настоятелем храма был отец Георгий Степанов, в 80-90-е годы – отец Сергий Зуев,
продолжавшие сохранять и украшать храм. В 1988 году московский иконописец Александр
Чашкин совместно с Владимиром Литвиновым, Юрием Черкасовым и Михаилом Типяковым,
сохранив отдельные фрагменты старинной росписи, выполнили роспись храма в стиле старой
церковной живописи.
С 1995 года по 2002 год настоятелями храма были: отец Алексей Антонов. Сейчас
служит в храме Сергия Радонежского в Туле. Прислуживала отцу мать монахиня Сепфора,
которая приняла монашество очень давно. Потом отец Николай, отец Андрей Булыга, отец
Игорь Ливанович (сейчас служит при машзаводе в Туле), отец Сергий Мосягин (сейчас
настоятель храма Серафима Соровского в Туле), отец Андрей Черников, отец Игорь Горошко
(настоятель храма в Себино), отец Александр Себякин (сейчас служит в храме Параскевы
Пятницы в Тросне), отец Сергий Ковалевский, отец Сергий Кислов, отец Владислав Гриднёв.
Начиная с 2002 года, и по сей день, настоятель храма отец Игорь Корейша. С 1996 года
его помощником является Андрей. Долгие годы работает в храме Александра Гавриловна.
В 1999 году к 200-летию Тульской и Белёвской епархии проводились ремонтные работы.
… Идут богослужения, возносятся молитвы Спасителю, Богородице, святителю
Николаю.
Никольский собор (Крапивна)
(Слайд 16) Архитектурных памятников в Крапивне немного. Самым крупным и значительным
является Соборный Никольский храм, который расположен в центре села, на торговой
площади. Выстроенная церковь необыкновенно хороша.
Здание храма построено в 1759-1764 годах по проекту архитектора Ухтомского, на
средства Тульского купца Герасима Сушкина и крапивенских купцов Юдиных. В 1821-1823 гг.
была пристроена колокольня высотой более 50 метров, к самой церкви были устроены еще 2
тёплых придела и построена большая трапезная.
Храм построен на месте разобранного деревянного храма. В 1777 году пос. Крапивна
получил статус уездного города, где находилось пять храмов. Никольский храм именовался
Никольской соборной церковью. Штат состоял из протоиерея, настоятеля, священника, диакона
и псаломщика, остальные храмы были одноштатными.
Храм уникален тем, что служба в нем совершалась практически постоянно: и в годы
революции, и коллективизации, и во время Великой Отечественной войны. В храме
сохранилось много икон конца 18 и начала 19 века, церковной утвари, имеются богослужебные
книги времен царствования Петра I и Екатерины I и более позднего периода.
(Слайд 17) В настоящее время храм остается одним из пяти ранее действовавших храмов. Он
находится на ремонте, но служба проходит по выходным.
Престол в честь свт. Николая Чудотворца.
Приделы в честь Покрова Пресвятой Богородицы и Свт. Алексия, митрополита
Московского и всея России, Чудотворца.
По архитектуре храм представляет несомненный интерес. Пристройки и переделки
позднейшего времени ухудшили общую композицию церковного комплекса.
Церковь, построенная в 1759-1764 годах, и явилась одним из последних в России зданий,
возведенных еще в духе архитектуры середины XVIII столетия. В 1762 году на престол взошла
Екатерина II и на смену стилю барокко пришла классическая архитектура. В 1781 и 1802 годах
церковь подверглась «обновлениям внутри» и «некоторым правкам».
Архитектура церкви – это квинтэссенция, сущность, хрестоматийный пример стиля
барокко. Прихотливость, насыщенность декоративными формами, изощренная живописность,
броскость и пышность сказываются буквально во всем, начиная от общего объемного решения
и кончая мелкими деталями.
(Слайд 18) К нижней части высокого центрального объема церкви примыкают с трех сторон
вдвое более низкие полуцилиндры, придающие плану своеобразный трехлепестковый рисунок.
В восточном полукружии размещен алтарь, а два боковых – служат увеличению внутреннего
пространства храма. Форма плана настолько необычна для церквей середины XVIII века, что
невольно возникает сомнение в построении двух боковых полукружий одновременно с
основной частью храма.
В украшении фасадов применен чуть ли не весь арсенал барочных декоративных форм:
углы основного высокого объема криволинейно скошены и украшены парными колоннами и
пилястрами. Фронтоны затейливо изогнуты. Антаблемент многократно заломлен. Декоративное
оформление изобилует кривыми линиями. Во всем чувствуется несоответствие форм
логичному конструктивному решению.
Не менее нарядна и верхняя часть храма, хотя в завершении центрального светового
барабана проступают следы каких-то более поздних переделок.
Всехсвятская церковь (Крапивна)
(Слайд 19) Кладбищенская церковь в стиле классицизма в Крапивне уже существовала в XVIII
веке, так как в ведомости за 1807 год она значится деревянной и уже пришедшей в ветхость.
Здание типа восьмерик на четверике с боковыми портиками, трапезной с южным приделом и
колокольней. Прежде это была церковь во имя Св. мучеников Фрола и Лавра.
В 1808 году крапивенцы решили построить вместо нее каменную во имя Всех Святых и
просили преосв. Амвросия дать им храмозданную грамоту. Грамота была дана и постройка
вскоре началась. В 1815 году городской голова купец Алексей Иванов Юдин просил того же
преосвященного пристроить к еще незавершенному храму Всех святых придел во имя Св.
мучеников Фрола и Лавра и поместить в нем иконы, оставшиеся от прежней
церкви. Придел предполагалось сделать теплым для зимнего времени. Преосвященный
дозволил исполнить желание просителя, и придел этот был построен и освящен в 1822 году.
(Слайд 20) Храм во имя Всех Святых был окончательно отстроен в 1833 году и тогда же
освящен преосв. Дамаскиным. На колокольне, построенной вместе с церковью, было три
колокола общим весом 81 пуд. К середине XIX века в церкви на иконах и утвари было 10 ф. 2
зол. серебра 84 пробы и 9 ф. 35 зол. низшей пробы.
До 1810 года кладбищенская церковь, не имея причта, оставалась без
священнослужения. В 1810 году был определен 2-ой причт при Николаевской церкви, для
исправления по очереди службы и при кладбищенской церкви. На содержание
священноцерковнослужителей Николаевской церкви за эту службу по билету, хранящемуся в
этой церкви, получалось в год по тридцати рублей из сохранной казны московского
воспитательного дома.
Закрыта не позже 1930-х, в настоящее время пустует.
Космодамианская церковь (Крапивна)
(Слайд 21) По писцовым книгам Космодамианская церковь с приделом мученика Никиты
числится уже в 1616 г., по церковной же описи 1772 г. она значится деревянною и построенною
в 1712 г. Вероятно, быстро приходившая в ветхость деревянная церковь в этом году
возобновлялась.
В 1788 г. прихожане просили у преосв. Феофилакта дозволения вместо опять же
пришедшей в ветхость деревянной церкви выстроить каменную в то же наименование. В связи
со смертью преосв. Феофилакта дозволение было дано в том же году епископом Рязанским
Симоном, исправлявшим тогда должность Коломенского епископа. Подтверждено это
дозволение в 1789 г. Афанасием Коломенским.
Строительство церкви продолжалось до 1802 г. Несмотря на это, в 1790 г. к вновь
сооружаемой церкви была приписана «со всею церковною утварью, приходом и церковною
землею» Пятницкая церковь, упраздненная в этом году «за ветхостью и по малоприходству». В
1793 г. Пятницкие прихожане испросили дозволения преосв. Афанасия на постройку при
Космодамианской церкви теплого придела во имя Св. Великомученицы Параскевы, в память
бывшей Пятницкой церкви. Придел был окончен и освящен в 1794 г. Вероятно, еще несколько
лет в уже достроенной церкви продолжались некоторые работы, так как только в 1802 г.
прихожанин и храмостроитель купец Григорий Иванович Платонов сообщил преосв. Мефодию,
что «по силе данной 1788 года ноября 9 дня храмозданной грамоты, церковь во имя Св.
мучеников Косьмы и Дамиана устроена каменным зданием и снабжена утварью» (13) и просил
освятить ее. С благословения преосвященного церковь была освящена 13 февраля 1802 г.
тульским соборным священником Уаром Ненарокомовым.
(Слайд 22) В 1829 г., по прошению священника Павла Колтунова и старосты Бориса Баркова,
теплый придел Великомученицы Параскевы было позволено расширить из-за его тесноты.
Употреблена на это была кошельковая сумма. В этом же году новоустроенный придел был
освящен с благословения преосв. Дамаскина местным благочинным.
Колокольня, разобранная «по причине оказавшейся в ней ветхости», была еще в 1829 г.
не достроена из-за недостатка церковной суммы. Закончена она в 1837 г. На ней было 5
колоколов общим весом 118 пудов. Интерес представляет 3-й колокол весом 4 п. 24 ф. со
следующей надписью: «151 (1643) г. поставился колокол на Крапивне в церкви Успению
Пресвятой Богородицы. Пушкарь Крапивенский Яков Астафьев сын Ерославец, а тот колокол
от той церкви ни продать ни заложить».
Из утвари Космодамианской церкви в середине XIX в. не отмечалось ничего особо
ценного. Беспробного серебра на всей утвари и иконах было 22 ф. 27 зол. Самое древнее
Евангелие с серебряным окладом было московского издания 1748 года. По плану и межевой
книге принадлежащей священноцерковнослужителям пашенной и сенокосной земли числится
30 десятин, получаемый с нее доход – до 160 р. сер. Земля Пятницкой церкви приписана к
Троицкой. Помимо этого на 1860 г. числится пять билетов, по которым причт пользуется
процентами с 603 р., а церковь с 310 р. сер. Источники же 1867 г. сообщают, что «к доходным
статьям причта относится три билета – непрерывно доходные: 1) в 999 р., 2) в 300 р. и 3) в 150
р. С каждого из них причт получает проценты большею частью пополам с церковью».
Большая часть прихожан состояла из разночинцев, считавшихся в 1800 г. поселянами, а
позднее пахотными солдатами. Помимо городских, это были жители Казачьей слободы,
деревень Московские выселки и Крутой. Ярмарки при Космодамианской церкви бывали 1 июля
и 1 ноября.
Церковь Троицы Живоначальной (Крапивна)
(Слайд 23) В настоящее время церковь не действует. Датируется между 1799 и 1807 годами
постройки.
Кирпичная церковь, выстроенная вместо обветшавшего каменного здания сер. XVIII в.
Четверик с классицистическим декором, с трапезной и колокольней. Тёплая церковь с
Успенским и Никольским приделами пристроена в 1861-1864. Закрыта не позже 1930-х,
венчания сломаны, занята плодоовощным производством.
В XVII-XVIII вв. тут находился небольшой мужской Троицкий монастырь,
упразднённый в 1764.
Крапивенский Троицкий монастырь - мужской православный монастырь. Впервые
упомянут в печатном Евангелии, жалованном монастырю царем Алексеем Михайловичем
в 1662 году, в специальной надписи: «Великий Государь и Великий Князь Алексий
Михайлович всея Великая и Малая и белая России Самодержец пожаловал сию книгу,
священное Евангелие, на Крапивну в монастырь Троицы живоначальной».
В середине XVIII века Троицкая монастырская церковь была деревянной. В 1744
году императрица Елизавета Петровна, проезжая через Крапивенский уезд по пути в Киев,
пожертвовала в Крапивенский Троицкий монастырь 100 двухрублевых червонных на постройку
каменной церкви; часть денег дали местные жители. Благословение на постройку дал епископ
коломенский Савва. Изначально предполагалось построить церковь с двумя приделами: первый
во имя пророка Захарии и праведной Елизаветы, второй во имя преподобного Сергия
Радонежского. Строительство затянулось из-за недостатка средств, а также из-за того, что по
недосмотру, церковь первоначально была заложена алтарем на запад и проект оказался
негодным к исполнению. Епископ Гавриил специальным указом 30 апреля 1752 года велел
снести выстроенные над фундаментом стены и построить церковь согласно православному
чину (алтарем на восток), причём за основу нового проекта был взят рисунок только что
построенной церкви в селе Голощапове. В 1763 году каменная Троицкая церковь была, в
основном, завершена.
(Слайд 24) Старая деревянная церковь некоторое время оставалась на своём месте, в годы
строительства каменной церкви в ней совершались богослужения. В 1757 году иеродьякон
монастыря Никодим указывал в прошении к епископу Порфирию, что «церковь божия весьма
обветшала и служение в ней совершается от летней и зимней погоды с великою нуждою».
Состояние монастыря в середине XVIII века было довольно бедственным. Кроме
строящегося каменного храма и ветхой деревянной церкви в нем было «несколько других
ничтожных и ветхих построек: две-три деревянные ветхие кельи, крытые соломой, в которых
монахи жили кое-как, с нуждою, деревянная житница с пристенком и таковая же погребица -
тоже ветхие, на которых в 1765 году и крыш уже не было, плетневый сарай, да плетневая
городьба вокруг монастыря». Монастырская братия была немногочисленна (в 1756-1757 годах два иеромонаха, один иеродьякон и два бельца церковнослужителя, в 1763 - один иеромонах,
два иеродьякона и один простой монах). Управляли монастырем иеромонахи в звании
строителей. Обитель в 1750-х годах имела не более 40 ревизских человек крестьян мужского
пола, из них бывших в работе вместе с малолетними - около 25 человек.
В 1764
году Крапивенский
Троицкий
монастырь
был
упразднен
согласно Манифесту Екатерины Второй. Каменная Троицкая церковь была назначена
приходской и достроена в 1768-1769 годах (ныне не действует, является частью завода по
изготовлению повидла, полуразрушена).
Димитриевская церковь (Костомарово)
(Слайд 25) В приходе: с. Нижнее Костомарово, Горячкино, д. Борисовка, д. Коровики, д.
Коровьи Хвосты, д. Крюковка, д. Курово, д. Мизиневка, д. Мостовая, д. Ягодная. Время
образования прихода не установлено. Каменная церковь построена в 1773 г. на средства
помещиков Ивана Никитича Крюкова и Алексея Ивановича Бурцева. Два престола: главный во имя Всемилостивого Спаса, в приделе - во имя свт. Николая, архиеп. Мир Ликийского.
В Списке выявленных объектов культурного наследия нынешняя церковь числится как
«Церковь Святителя Дмитрия Ростовского (церковь святителя Николая)», и указаны даты
постройки 1818-54, 1879 (колокольня).
Нижнее Костомарово - это село, где сейчас расположен известный нам город Советск,
церковь там была на месте теперешнего ДК. А рядом было прицерковное кладбище, где сейчас
расположен парк.
А Дмитровская церковь, которая находилась в Верхнем Костомарове, была очень сильно
разрушена и в советское время использовалась под склад. Но в восьмидесятые годы была
восстановлена.
Также на месте Советска находилось село Горячкино, была церковь, сахарный завод,
часовня недалеко от сегодняшнего рыбхоза, у которой был найден клад с монетами, а
крестьянские дома находились, где ресторан и где профилакторий, там же господский дом
помещика Кулешова.
Выселки Горяченские появились в начале 19 века - в настоящее время деревня
Горячкино. Церковь сейчас действует. Престолы: Димитрия Ростовского, Николая Чудотворца.
Церковь Спаса Преображения (Жердево)
(Слайд 26) Дата постройки: не ранее 1764. Кирпичная церковь, хороший образец стиля
барокко, сооружённая в 1764 на средства помещика Матвеева. К высокому одноглавому
четверику со всех сторон примыкают равновеликие объёмы алтаря, приделов и притвора.
Приделы Смоленский и Георгиевский. Закрыта не позже 1930-х, отдельно стоявшая колокольня
постройки 1794 сломана. Храм в настоящее время пустует.
Церковь Воскресения Христова (Головеньки)
(Слайд 27) Церковь не действует. Престолы: Воскресения Христова. Год постройки между
1856 и 1866. В приходе: с. Головеньки, с-цо Воздремо, с-цо Кривцово, с-цо Малахово. Время
образования прихода не установлено. Каменная церковь построена в 1866 г. на средства
помещиков Петра Федоровича Хрипкова и Агриппины Васильевны Крюковой. Престол один в честь Обновления храма Воскресения Христова. Деревянная церковь построена в 1744 г., с
одним престолом того же наименования.
Церковь Михаила Архангела (Архангельское)
(Слайд 28) Село Архангельское на ручье Холохольница, впадающем в реку Тулицу. Название
села происходит от храма во имя Михаила Архангела. Год постройки 1808. Имение статского
советника, тульского губернатора Тухачевского Николая Сергеевича (1824-1827 гг.). В
губернаторском доме сначала была устроена домовая церковь. А позже Тухачевский стал
строить приходской каменный храм, но в 1831 г. умер и строительство прекратилось. Только в
1863 г. строительство храма закончилось на средства помещицы сельца Скорнево госпожи
Авдуловой. Престол: Михаила Архангела. В 70-х вокруг этой церкви кипела жизнь, там был
зерносклад. В настоящее время церковь не действует.
5.Заключение. Итоги мероприятия.
(Слайд 29) Учитель: Вот и закончилось наше путешествие по святым местам нашего родного
города и его окраин, сел и деревень. Это только небольшой экскурс в историю. Многие
исторические объекты нас ещё ждут впереди. Это и село Ржаво, и село Селиваново, и
Мясоедово, и Ломинцево, и многие другие. Мы не только познакомимся с храмами, но
поговорим и обсудим внутреннее и внешнее убранство церквей, познакомимся с иконами,
послушаем завораживающий колокольный звон. В настоящее время в некоторых деревнях и
сёлах нашего района люди пытаются сохранить то, что ещё уцелело и не поддалось времени,
пытаются восстановить своими силами то, что когда-то служило местом духовности, святости.
- Что нужно сделать для того, чтобы сохранить храмы, эти великие архитектурные
памятники? (Ответы учеников).
Учитель: Я считаю, что всё зависит от людей и их воли, желания восстановить храм.
Когда есть воля, желание возродить храм, то рано или поздно появляются и деньги, и богатый
спонсор, и просто энтузиасты и тому масса примеров. Наши великие храмы останутся с нами,
если мы этого захотим. Если мы вначале создадим храм в своём сердце и душе.
6.Домашнее задание:
1) Расскажите своим родным, что вы узнали нового.
2) Подготовьте сообщение об одном из храмов по выбору. (Слайд 30)