БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ОБЗОР. ДИАЛОГ. ЧАСТЬ 9. ПРИЛОЖЕНИЕ 4. Ученик.
advertisement
БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ОБЗОР. ДИАЛОГ. ЧАСТЬ 9. ПРИЛОЖЕНИЕ 4. Ученик. А если человек не совершает жертвоприношений… он действительно вор? (ст. 12 гл.3). Учитель. Да, вор. Пойми правильно, все принадлежит Богу. Люди пользуются. За это надо благодарить. Разве это не понятно? Это если поверхностно, сходу тебе ответить. Но рассуждай сам. Бог дает человеку абсолютно все. Жизнь, здоровье, одежду, еду, мысль, планы, желания, цели, устремления, жизненную силу, преодоления, стечение обстоятельств, нянчится с каждым неустанно, непрерывно, не оставляя человека ни на мгновение, Бог всегда рядом, обнадеживает, дает совет, дает сомнение, дает память, дает речь, все чувства, все находятся в теле Бога, все пользуются телом Бога, все зависимы от Бога, все трудятся с Богом, преодолевают, достигают, строят, рожают детей, помогают друг другу, советуют друг другу, защищаются, заняты наукой, техникой, пишут, творят… искусство, литература, поэзия, нравственность, мыслительный процесс, небо, солнце, звезды, времена года, дожди, ветра, моря, океаны, суша, погода, все достижения, все мировые соглашения, все победы, поражения, успехи… Все – от Бога. Ничего нет от человека, нигде и ни в чем не проявлена воля человека. Все человеку дает Бог. Ничего – само по себе, как стечение обстоятельств или случайности. Все, во всем работает, присутствует, все творит Мысль Бога, все истории, куда ни кинь – Все дано Богом и все то, чему быть. Бог – прошлое, настоящее, будущее творения, Бог – жизнь, смерть, Тот, Кто поддерживает, Кто развивает, Кто дает дорогу, Кто обладает абсолютным совершенным знанием, от Кого все исходит и Куда все возвращается. Невежественные люди это не знают, но невежество, незнание, не религиозность не освобождает от жертвоприношений, ибо никто перед Богом не может ходить в долгах. Это – нонсенс. Это невозможно, невероятно. У Бога платят все, и знающий и не знающий и игнорирующие и жадные, и умудренные и праведные... В круговороте сансары Бог возвращает всем и каждому последствия их греховной деятельности, которая греховна потому, что не воздает Владыке, не посвящает Владыке, но считает себя творцом, создающим и распоряжающимся. Ученик. Но как благодарить Бога? Учитель. Постоянно. Непрерывно. Помня о том, что все принадлежит Богу, исходит от Бога, управляется Богом, помнить все двадцать четыре часа в сутки. За еду, за детей, за работу, за родных, за все, что тебя окружает, за все, что у тебя получается и не получается, за успехи, за поражения, за благоприятное и не благоприятное, за встречи и расставания, за мысль, за слово, за результат, за погоду, за сон, за мир, за все события в твоей жизни и жизни других людей. Ибо все – от Бога, все есть Жизнь, все есть смысл, все есть цель. Без Бога и пальцем не пошевелишь, и мысль не придет, и память не подскажет, и разум замолчит, и детей не родишь, и работать не сможешь, и ложку не поднимешь. За все надо Бога благодарить. Благодари мыслью, благодари молитвой, благодари, поклоняясь Богу, становясь на колени, благодари, жертвуя. Благодари, когда работаешь, не привязываясь к плодам, не претендуя, но свой труд посвящая Богу. Благодари, становясь на колени вновь и вновь, кланяясь Богу. Благодари постоянно. Постоянно помни Бога. Бог к этому ведет. Бог это требует. Каждый человек может жертвовать Богу, жертвуя в храм, ведя аскетический, непривязанный образ жизни, помогая другим, ограничивая свои запросы, не привлекаясь внешними объектами материальных наслаждений, склоняясь к простому образу жизни, отказываясь от многих благ цивилизации. Иначе, человек ведет греховный образ жизни, потакает многочисленным своим желаниям, идет на поводу чувств, не контролирует ум, чувства, желания, ведет неблагодарный, отвратительный образ жизни. Согласно Ведам, жертвоприношение было создано Богом с момента творения материального мира и призвано было Благодарить Бога и молить Бога о тех благах, которых человеку не доставало, просить успехи в работе или хорошее рождение, или во избежание войн, пожаров, разорений, засухи, сильных ураганов, взаимоотношений между людьми… Жертвоприношения никто не отменял. Никто не отменял добродетели, аскетизма, милосердия. Нет такого человека, который бы этого не знал. Но есть ленивые, жадные, самодовольные, невежественные, ограниченные, материалистичные… Ученик. Но каким образом жертвоприношения очищают от грехов? Учитель. Жертвоприношением ты входишь в диалог с Богом. Через акт жертвоприношения ты говоришь Богу: «Ты – Создатель. От Тебя все исходит, о, Высочайший. Ты – Причина и Следствие. Я – не претендую на плоды. Я не распоряжающийся. Я полностью, о, Верховный Властитель, зависим от Тебя и твоей Высшей Воли и Власти. Я прошу твоей Милости.». Т.е. человек понимает свое положение перед Богом, внутри себя признает Высочайшую Власть Бога над собой, знает, что никто другой, но Бог ему может помочь. И молится, и просит, просит и мыслью, и словами, и деяниями, которые предлагает Богу, как жертвоприношение, этим усиливая свои просьбы и одухотворяя свои деяния. Именно в этом случае Бог слышит и оказывает помощь. Но помощь, ее конкретное направление определяет не сам человек, но Бог, знающий все помыслы, все желания человека и оказывает помощь, но не строго согласно этим желаниям, конкретным просьбам человека, а распоряжаясь плодами жертвоприношения, как находит нужным, и во благо прежде всего духовному развитию души. Это означает, что Бог вследствие жертвоприношения так начинает вести человека, в такие ситуации его помещает, дает такие Божественные наставления и уроки, что человек действительно очищается от греховных помыслов и деяний. Бог, распоряжаясь плодами жертвоприношений, ниспосылает кармические реакции из прошлых рождений таким образом, чтобы смягчить удары судьбы, чтобы через других подставлять человеку руки, ибо нет и не может быть очищения без страданий, без бесславия, без нищеты, позора, болезней… Плоды жертвоприношений способствуют такому развитию событий в жизни человека, что он всегда остается на плову, развивает необходимые качества, приобретает опыт, поднимается в итоге на более высокую ступень духовного развития. Поэтому, выполняя жертвоприношение, не следует привязываться к плодам, не следует просить что-то конкретное, что видится необходимым. Бог – все знает. И если человек следует этому наставлению Вед касательно не привязанности к плодам, то Бог направляет эти плоды не только на сиеминутные материальные желания человека, но и на его очищение. Причем, как это происходит, это человеку не увидеть, не уследить, не понять. Следует просто вручить себя Богу. Это может только религиозный человек, которого не страшит сам путь очищения. Ученик. Но возможно ли полное очищение от грехов? Учитель. Нет. Это не возможно ни в материальном мире, ни на духовном плане. Что есть причина греха? Греховной деятельности человека? Прежде всего – его невежество, незнание. Всегда в материальном и духовном мире есть тот величайший пласт знаний, где живое существо невежественно, где нет практики и опыта, где бы наработал абсолютное духовное видение. В таком случае, он, человек, не обладает ни опытом, ни практикой, ни образом мышления, ни убеждениями, ни памятью, которые бы самым точным образом указали ему, как правильно мыслить, выбирать, проявлять себя, действовать, как вообще реагировать на все, что предлагает Бог живому существу, ведя его по пути духовного совершенства, и какие качества и как следует проявлять непосредственно при общении с Богом. Всегда живое существо склонно ошибаться, ибо никогда не знает, как правильно поступить, ибо нет тех знаний и в той совокупности, на которые можно было бы опереться всегда. По сути, жизнь человека, живого существа направлена на достижение тех качеств, которые надо будет использовать при служении Богу на духовном плане. А что значит служить Богу? Это означает выполнять требования Бога, делать то, что Богу необходимо, при этом быть духовно грамотным, тщательным, желая угодить Богу. Но поле деятельности, которое предоставляет живому существу Бог, – необъятно. И таких полей деятельности – бесчисленное множество. Везде живое существо обязано трудиться, проявлять свои качества, свои знания, быть достойным… Это – непрерывный процесс учебы, преобразования души. И пока человек учится, добивается удовлетворять чувства Бога, оно ошибается. А ошибка есть ни что иное, как греховное действие, то, что влечет последствия, а последствия имеют направление наставлений, развития, преодолений, достижений новых качеств, чаще всего промежуточных, на которых будет основано, базироваться новое Божественное учение… И так бесконечно. Один Бог Абсолютен, Безгрешен, Чист. Но в материальном мире греховная деятельность имеет животные корни, направлена против других живых существ, есть плод гнева, зависти, страха, обиды, вожделений, устремления к наслаждениям, привязанности, высокомерия, всех уровней направлений проявления безбожия. Здесь невежественны все, кто не занят духовной практикой. Это однозначно. Просвещение таких людей идет Волей Бога как последствие греховной деятельности, которое проявляет себя, как рикошет, как профилактика тех, кто склонен на убийство, насилие, на прочее проявление демонизма. Религиозная практика открывает глаза на то, что есть грех, на то, что мир управляем Богом, на то, что Бог плоды греховной деятельности отнюдь не прощает, но воздает каждому по заслугам. Преданный Бога на Земле, желая освободиться от колеса сансары, от материальной греховной деятельности, использует те средства, которые названы Богом в Святых Писаниях, в Ведах, которые призваны очищать жизнь человека, его поступки через контроль мысли, желаний, чувств, изучение Святых Писаний, аскетизм, не привязанность к плодам своей деятельности… Невозможно сказать, что все эти средства, включая поклонение Богу и жертвоприношения, полностью очищают человека. Один Бог знает все уязвимые места живого существа. И только Бог, проводя через многие страдания, вырывает его из материального привязанного мышления. Только Бог ставит человека в разные ситуации и вновь и вновь поднимает нагара и дает ему обозреть те гнойники, которые мешают его дальнейшему развитию и продвижению. И так Бог работает и с религиозными людьми, используя каждое мгновение жизни в материальном мире для очищения. Но материалист свою грязь видит с трудом. А верующий и видит, и поражается ей, и стремится сотрудничать с Богом по ее уничтожению. Такова разница в умах. Но отнюдь не велика разница в достигнутом. Ибо очень и очень многое и у великого преданного требует очищения, причем самого тщательного. И на духовном плане чистка не прекращается и снова живые существа вовлекаются в игры, но духовного порядка. Так что говорить об окончательном очищении невозможно. Причем надо знать, что живое существо забывчиво, лениво, трусливо, не всегда предается Богу и то и дело падает в своих качествах. Даже на духовном плане. Одухотворение – очень долгий процесс врастания в Бога, очень не простой, болезненный, но на духовном плане, где живые существа общаются с Богом, это есть и наслаждение, и великая радость, но понять это в материальном мире не просто. Ученик. О, учитель, все исходит из Бога. Бог создал труд и Бог создал жертвоприношения. Но прежде Бог создал Веды и указал в них виды трудовой деятельности и формы жертвоприношений, как средства обратиться к Богу прямо или опосредствованно, чтобы поддержать труд. Я понял, что Бог создал труд, жертвоприношение и Веды, как все разъясняющие Наставления и требования Бога к творению, и Собою пронизывает все, во всем присутствует Лично, всем управляет (ст.15 гл. 3). Но мне не понятно, почему считается, что, не знающий об этом человек, называется греховным. Если человек просто не знает, никто ему не говорил, никто его в этом направлении не предупреждал, никто и не требовал его здесь пониманий и знаний об этом цикле, почему такой человек считается грешником? А если он добродетелен? Если он жертвует другим людям, помогает им? В чем его иллюзия? В чем его грех? Ведь, он реально работает, развивается, насколько дает материальный мир, постигает знания, преодолевает? Если он к тому же и аскетичен, т.е. претерпевает, когда нет денег, нет работы, когда болеет или болеют его родные. Ведь, и не будучи религиозным или в большой степени, он претерпевает, он не хочет грешить. Почему же он объявляется грешником? Учитель. Страдания, жертвенность, благотворительность, умеренный аскетизм – все это Бог дает человеку Сам. Его заслуг нет. Как и нет его здесь сотрудничества с Богом. Это все – просто методика Бога, дабы человек не увяз в греховной деятельности. Пойми правильно, материальный базис никогда не дает человеку основание абсолютно твердое не грешить. Немного измени ситуацию, немного усугубь проблему и человек, не имея в себе религиозных знаний, духовного стержня пойдет на грех достаточно обоснованно в себе, из-за страха, страха за детей, за свое положение, за свое благополучие. У него нет внутреннего устойчивого понимания. Он полностью зависим от условностей материального мира, ими мыслит, ими мерит, на них опирается. Все аскезы и жертвоприношения, которые человек сам себе придумывает, по сути, есть то, что никак не попадает в цель, не бьет по тем качествам и не выпрямляет их, которые наиболее плачевны. Человек всегда знает меру, где себе сделать поблажку, где страдания приостановить, если они искусственно в нем в силу его внутреннего поиска проявились. Но куда сильнее бьет Бог и выворачивает то греховное наизнанку, где человек вытерпеть, сам себе пожелать не сможет. И здесь, при таких обстоятельствах и видны его великие греховные склонности, как бы он не считал себя не греховным. Еще раз говорю, незнание не освобождает от греховной сути. Как только ты не религиозен, ты все желаешь с материальным пониманием, по материальной причине, не посвящаешь Богу, но видишь себя причиной, видишь себя тем, кто распоряжается и кому следует воздать, ибо материальный ум всегда претендует. Он иначе без религии не может, не научен мыслить. Если не видишь стоящего за всем Бога, не читал Святые Писания, значит, видишь во всем причину себя и себе подобных. Где благодарность Богу? Где поклонение Богу? Где посвящение Богу. Ведь, это факт – все от Бога, из тела Бога, из Бога исходит, все управляемо Богом. Не знаешь. Значит, надо учить. Для этого ты и пришел в материальный мир, чтобы найти здесь через свое существования, через страдания, найти Того, Кто тебя ведет и Кто от тебя требует, и из Чьих рук ты берешь. Никто сразу на духовный план не попадает. Без духовных знаний, без пути служения Богу на Земле к Богу на духовный план не придти. Всяк, не знающий Бога, как бы не угождал материальному миру, какую бы благость себе не приписывал, делает это из других причин, чем служение Богу. А надо выпрямить. Все поставить на место и прежде всего в умах и в основе, на которую человек должен опереться и на духовном плане. Пойми правильно, повторяю, если человек, не знает, не сведущ или намеренно не признает данный цикл, он вместе с этим не базирует свое мышление и деятельность, свои желания и свой ум, свои цели и понимания, свой выбор, свои интересы на абсолютных религиозных знаниях, не руководствуется ими, не ставит их во главу угла в вопросах мышления и деятельности. Такой человек идет чисто материальным путем, даже на пядь не стараясь изменить свою внутреннюю позицию. Ему так как бы привычно, комфортно, надежно, очевидно, проверено, реально, соответствует тому, что он видит и чем мерит, что слышит и что сопоставляет с материальным опытом и знанием, не утомляя себя и свой ум Словом Бога и Волей Бога, разделяя себя и Бога, не видя связи, не видя, Кто за всем стоит. Условности и законы материальной жизни ему родные, он ими понимает и согласен жить, как живет, в лучшем случае надеясь на колесо сансары. И на что он в себе опирается? Как мыслит внутри себя? « Я – творец. Я – создаю. Я – мыслю. Я – решаю. Я – причина. От меня – следствие. От меня все зависит. Я пожинаю плоды и я ими распоряжаюсь. Я на них рассчитываю. Я – работаю, я отдаю силы, я реально истощаю свой организм, свое тело. Я – имею право. Я – планирую. Я – подчиняю…». Вроде бы безобидно человек мыслит, так считает, так понимает, из этого исходит. Такое понимание для него – реальность, подтвержденная практикой. И здесь он видит только себя создающим, видит свою цель, свои желания, свои возможности. Потому себя хвалит, на себя надеется, ну, благодарен другим людям, кто ему, как он видит, помогает, советует, дает в долг, рекомендует, предостерегает, делится опытом, дает совет… В чем его иллюзия? Я уже говорил. Он не знает, не хочет знать Того, Кто воистину ему все это и более и более того дает: силы, желания, мысль, память, знания, Кто ведет его рукой, ногой, напоминает изнутри, предупреждает, обставляет события и ситуации, намечает сроки и планы, состыковывает, кто приводит и уводит других, Кто располагает сердца, кто дает и сомнения, и надежды, кто приостанавливает и запускает, Кто проверяет и перепроверяет, Кто дает успех и ошибки, Кто все высчитывает, всему отводит сроки, Кто обновляет, протестует, усиливает, ослабляет, оговаривает, дает союз или разъединяет, Кто Единственный и всем распоряжается, как бы ни показалось. Не видит стоящего за всем Бога. Не зная Высшую Причину всех причин, человек фактически не в ту сторону смотрит, не те ценности провозглашает, не тому воздает, ни на того надеется, ни в том укрывается, ни так строит свой мыслительный процесс, да и образ жизни. Но грешит, грешит, грешит. Грешит, не воздавая Богу должное, не поклоняясь, не жертвуя Богу. Вот причина греха. Пусть такой человек и прославлен в материальном мире, он – вор. Он присваивает себе то, что ему изначально не принадлежит. Он не жертвует Богу, не благодарит Бога в молитве, не становится перед Богом на колени. Не воздает Тому, Кто Единственный есть Изначальная Причина. Такой человек может быть в некотором роде аскетом, вести добродетельный образ жизни, он может быть и законопослушным и жертвующим другим людям. Но он ничего не посвящает Богу, но исходит из сугубо материальных отношений и в лучшем случае мыслит: И мне Бог поможет… Поскольку он в себе не опирается на Бога, не посвящает Богу свой труд, любую свою деятельность, то он опирается в себе на себя. В таком случае человек любой добродетелью и аскезой занимается из материальных соображений – ради здоровья, славы, уважения, почести, признания, материальных вознаграждений. В таком случае такой аскетизм, добродетель, не направленные на Бога, не посвящающие Богу плоды, считаются в Боге ничтожными, не спасающими от страданий, но вовлекают в круговорот рождений, считаются тленными, приходящими, временными, почти бесполезными, ибо редко кто в материальном мире не занимается хоть толикой добродетели. И где плоды? Запутываются в сетях материальной деятельности и вновь выходят на пусть многих страданий, пока не усвоят, что все принадлежит Богу, за всем стоит только Бог. И никто другой. Материалистическая добродетель зыбка и легко меняет свое направление на противоположное, как только Бог немного изменит ситуацию и заставит выбирать в более жестких условиях. Низменные, неразвитые без Бога качества непременно подведут. И нулевая цена прошлой добродетели и аскетизму. Все без Бога непрочно. Ученик. Значит, человек будет прав и угоден Богу, если не будет приписывать себе плоды любой своей деятельности, будь то работа или аскетизм или добродетель? Но все посвящать Богу, поскольку все человеку дает только Бог? Учитель. Воистину. И более того (ст. 17 гл. 3), такой человек абсолютно точно знает, что Бог – в каждом, никто не принадлежит самому себе, но каждый находится под управлением Всевышнего абсолютно, в человеке не найти ничего, что было бы его личной инициативой, качеством, его мыслью, целью… Все внутренние переживания даются только Богом, но в соответствии с качествами человека, с его ступенью развития и заслугами перед Богом, что есть кармические последствия. Человек и на миллионную долю не знает себя так, как его знает Творец. Чтобы человек не делал, он делает с Богом, что бы ни мыслил, он мыслит с Богом, что бы он ни желал, он желает с Богом. Бог ведет, Бог учит, Бог развивает, Бог искушает, Бог наставляет через ошибки и страдания. Все чувства – от Бога. Человек ни то чтобы находится в контакте с Богом, а полностью, всей своей духовной и материальной сущностью, малейшим движением души расположен в Боге изначально, неотъемлем от Всевышнего, есть Его энергия, которую Бог развивает, чтобы дать ей ту разумность и понимание себя, чтобы поставить ее Себе на службу. И не иначе. Бог – Это жизнь всех и каждого, развитие всех и каждого, Бог – это совершенные знания. Бог – это все. Только преданное служение открывает человеку глаза на себя и свое место перед Владыкой. Материальный мир – это поиск Бога, это устремление к Богу, это осознание себя неотъемлемым от Бога изначально. Чтобы войти в это осознание, необходима духовная практика через преданное служение. Человек, идя через такой духовный опыт, получает великие откровения и наслаждается этим Единением со Всевышним. Наступает момент, когда человек четко видит, понимает присутствие Бога в своей жизни, как и в судьбе других людей. Он видит, Кто стоит за каждым словом своим и других, за каждым поступком, за каждым мнением. Материальный мир и земные отношения начинают сводиться, упираться для него только в проявление Бога через людей на разных ступенях своего развития. Он перестает видеть и воспринимать другие причины, кроме Воли Бога. Он перестает видеть врагов, друзей, обидчиков, праведников, добродетельных людей. Он не видит разницы между ними, а потому, понимая, что каждый проявляет себя согласно своей ступени развития, видит, что Бог сам поднимает по этой ступени через материальный опыт, через победы и поражения, через богатство и бедность, через благоприятное и неблагоприятное. Человек также видит, что каждый автоматически втянут в материальные игры и роли, каждый имеет от Бога свое задание, свою цель, свой результат. С каждым Бог трудится, с каждым достигает плоды, и Сам Бог распределяет эти плоды, давая неразвитому человеку понимание, что все исходит от него самого, он причина и он распоряжается. Такая установка работает в материальном мире Волею Бога до тех пор, пока человек не достигнет той ступени развития, когда такое понимание начинает тормозить его духовное продвижение. Тогда, в этом случае Бог открывает ему глаза через религию, через практику преданного служения, переводя сознание человека в русло духовного религиозного мышления, которое должно все расставить по своим местам, назвав человеку и показав, от Кого все исходит и Кому все изначально и принадлежит. Волею и Планом Бога, в результате духовной практики человек начинает видеть, что в действительности вся работа выполняется автоматически, автоматически также мыслит, говорит, поступает. По сути, автоматически и втягивается в развивающие материальные игры разного рода. И если быть достаточно внимательным, то можно увидеть, что на самом деле, фактически сама душа недвижима, как бы наблюдает со стороны на то, в чем участвует и что в ней и с ней происходит, включая разного рода общение и действия. Именно с Богом душа реагирует, испытывает гнев, радость, умиротворение, обиду, зависть… Несведущий в этом человек все свои чувства, мысли, слова, внутренние состояния принимает за себя, их отстаивает, оправдывает, идет у них на поводу, подключает мыслительный процесс, который опять же ему, человеку в угоду, в угоду его качествам и амбициям. Но знающий человек начинает быстро во всем в себе разбираться, сторониться материальный игр, но начинает выполнять работу как долг, как необходимость, чтобы поддержать свое тело и тех, кому должен. В таком случае работа не влечет за собой кармические реакции, не связывает человека последствиями греховной деятельности, не может предпочитаться, восхваляться. В таком случае человек, выполняя работу с энтузиазмом, никак не восхищается работой, не считает ее превыше всего, не поклоняется ей, ибо относится равно, с удовлетворением, не претендуя на плоды, но все посвящая только Богу, Кому действительно изначально все принадлежит. Такой человек уже не может укрываться в цели, не прокручивает ее в уме, не планирует, но посвящает свой труд Богу и несомненно будет прав перед Богом. Таков мой ответ (ст. 17 гл. 3).
