Родственные души

Кибирев А.А., доцент каф. педагогики и психологии
Хабаровского краевого института развития образования
Родственные души
Большинство воспитанников детских домов пережившие горечь потери
близких людей успели вывести для себя неутешительную формулу – я
никому не нужен, а жизнь опасна и полна предательств, а значит верить
людям нельзя. Поэтому порой так сложно педагогам установить близкие
доверительные отношения с ребёнком-подранком, особенно когда он
достигает подросткового возраста и на передний план выходят сложные
вопросы: Кто я? Каково моё имя, фамилия, отчество? Стоит ли мне
продолжать свой род или отказаться от родителей, а по сути, от прежней
жизни? И как строить новую самостоятельную жизнь, если рядом нет тех, на
кого можно опереться?
Как помочь этим детям обрести веру в себя и собственные силы,
включиться в жизнь общества? – этот вопрос каждый год остро встаёт перед
работниками детского дома № 5 перед очередным выпуском. Ведь далеко не
каждого ребёнка удаётся передать на воспитание в приёмную семью, а
значит, после выпуска из учреждения возникнет проблема возвращения в
кровную семью, где ничего не изменилось в лучшую сторону. Как правило,
по выходу из детского дома, молодые люди не общаясь друг с другом и
родственниками, попадают в чужую, враждебно-настроенную среду, в
семью, где их успели забыть, не принимают или пытаются втянуть в
аморальный образ жизни. Не имея возможности, вместе расти, трудиться,
радоваться общим успехам, заботиться о близких людях, братья и сёстры не
помня родства, начинают конкурировать друг с другом в борьбе за
выживание.
Таким образом, возникает проблема разъединения детей-сирот
находящихся в родстве по возрастным, интеллектуальным и другим
признакам, когда они вынуждены проживать в разных учреждениях, не
поддерживая при этом родственных связей. Отвечая на этот вызов, педагоги
детского дома № 5 разработали проект, направленный на воссоединение
детей друг с другом, а по возможности и с ресурсными родственниками. Для
того чтобы после выпуска из детского дома подростки могли вернуться в
семью как в родной дом после долгой разлуки.
Долго думали, как назвать проект, чтоб звучало коротко и ёмко. Отец
Дмитрий Винокуров, выслушав идею, сразу предложил – назовите «Родня»,
чтоб дети помнили своё родство и по крови, по духу. Подумали и решили -
1
будем восстанавливать социальные связи и межличностные отношения
посредством приобщения детей к живой православной традиции, через
организацию совместной продуктивной творческой деятельности и
интересного познавательного досуга.
Разработали проект и подали на конкурс «Православная инициатива
2012». Через некоторое время пришёл ответ – проект «Родня, вошёл в число
победителей и получил финансовую поддержку от Фонда преподобного
Серафима Саровского.
В этой статье мы не станет описывать всю деятельность по проекту, а
попробуем обратиться к реализации такого важного для нас направления как
духовно-нравственное воспитание детей, оставшихся без попечения
родителей. В частности остановимся на некоторых выводах и открытиях, к
которым мы пришли, пройдя половину пути по проекту.
Первый вывод – у детей есть огромная тяга к духовной жизни и
большой творческий зачастую нереализованный потенциал. На это указывает
то неподдельное желание общаться с отцом Николаем Дроздовым, который
взялся духовно окормлять детей, воспитанников детского дома. Встречи с
иеромонахом проходят еженедельно и направлены на приобщение детей к
сокровищнице знаний о российских православных ценностях и традициях.
Они происходят в форме совместных размышлений об исторических фактах
и событиях в России, о преданиях старцев, а также через просмотр и
обсуждение видеоматериалов по проблемам современной жизни. При этом
отцу Николаю каким-то образом удаётся уходить от нравоучительного тона и
побуждать детей самим искать ответы на трудные вопросы современной
жизни. Само общение носит личностный характер и пронизано
необыкновенным тактом и культурой – ведь отец Николай закончил
магистратуру по педагогике в Санкт-петербургском институте им. Герцена.
Занятия проходят в уютной, располагающей к доверительному
общению православной комнате, где можно и чай попить за общим столом и
разговорами о жизни, и видео просмотреть, и поиграть в настольные игры
или просто заняться другими интересными для всех делами. Дети, общаясь с
батюшкой, сами выбирают место и комфортную для себя позу: кто-то сидит,
кто-то стоит, кто-то лежит на матрасе. Главное негласное правило «не тянуть
на себя одеяло», уважать говорящего. Есть и другие правила, которые дети
сами предложили и зафиксировали на бумаге для того чтобы помнить и
выполнять принятые вместе договорённости, помогающие общаться в
позитивном ключе. При этом дети сами отслеживают их выполнение и
поправляют тех, кто их нарушает.
2
Беседы строятся от общей темы, но могут меняться от ситуации и
возникающих вопросов. Ведь если ребёнок спрашивает, значит, он проявляет
личную активность и неподдельный интерес к тому, что его волнует. От
простых житейских вопросов, - почему нельзя оскорблять другого человека беседа может перейти к библейским сюжетам или поучительным историям, а
за правилами общежития вдруг обнаруживаются общие законы бытия,
которые находят отражение в божьих заповедях. Темы предлагаются отцом
Николаем, но по ходу встречи могут меняться в зависимости от течения
беседы и возникающих по ходу вопросов и ситуаций. Например, говорим о
культуре общения, о запрете на ненормативную лексику и при этом
оказывается, что маты – это язык на котором бесы хулят Бога. И беседа о
культуре общения переходит на вопросы, касающиеся нашего отношения к
Создателю и отношений, которые мы с ним выстраиваем. Встречи могут
переноситься в воспитательные группы и сопровождаться мини тренингами
по отработке социальных и коммуникативных умений, проходить в форме
соревнований и конкурсов, видео лекториев. Несмотря на разнообразие
содержания материала, и форм взаимодействия, неизменным остается одно традиция заканчивать занятия общим чаепитием, где общение продолжается
в ещё более свободном формате с обсуждением недосказанного и
продумыванием новых дел.
Второй вывод – проблемы детей-подранков слишком сложны для того,
чтобы успешно решать их, используя только социально-педагогические или
психологические подходы и методы. Зачастую проблемы воспитанников
кроются на уровне искажённого мировоззрения и миропонимания, когда, не
имея чётких ценностных ориентиров подросток, пытаясь снять внутренне
напряжение, нарушает социальные нормы и тем самым получает временную
разрядку. Общественная мораль без личностно-выстраданных переживаний
остаётся для детей пустым звуком, ведь присваивается и принимается далеко
не всё, что привносится извне. Для того чтобы растущий человек усвоил и
принял жизненные уроки нужно совершить собственные поступки и
открытия, которые невозможны без переживаний и личностных усилий по
преодолению соблазнов этого мира.
По словам В.И. Слободчикова человеку даны от Бога и от природы
определённые способы телесного существования и душевной жизни, которые
определяются индивидуальным духом. И теория, и педагогическая практика,
игнорирующая работу Духа, который определяет «самодеятельность и
самоценность человеческого существа вступают на ложный и обречённый
путь» [1, С. 15]. Поэтому истоки психических и социальных болезней, как и
способы врачевания, лежат в области работы с индивидуальным духом, что
3
возможно только при участии священника. При этом священник помогает
человеку установить контакт с Богом и с помощью Высшей силы устранить
не только признаки и симптомы недуга, но избавиться от физической,
душевной или социальной проблемы.
Третий вывод: сиротство – это испытание, особый путь, который
может, как сломить неокрепшую душу, так и приблизить ребёнка к Богу. На
Руси сироты издавна пользовались особым попечением и жалостью «от
людей». Сиротство часто сочеталось с посвящением Богу. Тому множество
примеров можно найти в Ветхом и Новом завете – ведь сама Пресвятая
Богородица, потеряв после своего рождения родителей, была посвящена
храму (1, С. 70-71). У автора этих строк есть наглядный пример, когда
девочки-сироты из православного приюта г. Екатеринбурга с малых лет
посвящали себя служению Богу и, оставляя прелести и соблазны этого мира
позади, находили дело по душе, становились успешными людьми не только в
спорте, искусстве, творчестве, но и в учёбе.
Символически потеря несовершенных родителей при обращении к
Богу даёт человеку шанс обрести совершенного родителя, который любит и
принимает ребёнка без всяких условий как своё творение. Но здесь важно,
чтобы рядом с каждым ребёнком оказался свой наставник, который личным
примером и участием помогал бы восполнить пробелы и нехватки в его
развитии. Ведь сила и слава Господа оказывает своё действие на человека
посредством других людей, через проверку на прочность его веры
жизненными испытаниями. И тот, кто выучит эти уроки под водительством
Отца Небесного, обретёт себя. Ведь одна из главных тайн бытия, тайна
личности заключается в том, что чем ближе человек к Богу, тем он вероятнее
обретает себя, и, возвращаясь к себе, становится самим собой [1, С. 78].
Четвёртый вывод – воспитывать можно только собственным примером.
Программа, которую мы конструировали в процессе работы по проекту
«Родня» называется «Воспитание жизнью и личным примером» и построена
как набор социально-обучающих практик. Чтобы затронуть глубинную
духовную жизнь педагогу нужно самому стремиться к Идеалу. Недаром
Серафим Саровский учил: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся
тысячи», а ведь проблема спасения и является целью православной
педагогики [2. С. 7]. Человек, который рядом, и которому небезразлична твоя
судьба, который понимает тебя, может лучше, чем ты сам, который радуется
всем твоим успехам и скорбит о падениях, не может не воспитывать.
Попробуем подтвердить эту мысль одним примером. 9-10 июня 2013
года дети из детского дома отправились на Петропавловское озеро, где
расположился женский монастырь святых Петра и Павла. По прибытию на
4
место под руководством о. Николая и воспитателя семейной группы Сергея
Николаевича дети разбили палаточный городок. После купания в озере
появился аппетит, а значит, пришлось ловить рыбу и готовить обед. После
трапезы отправились на экскурсию в монастырь, где их радушно встретила
матушка и другие сёстры монастыря. Матушка и о. Николай объяснили
правила поведения в монастыре, отметив, что монастырь – это дом подвига
во имя Господа и не всем дано жить в нём. Для этого нужно отречься от
мирской жизни и посвятить свою жизнь служению Господу. Когда дети
посетили храм, им объяснили порядок и значение икон в иконостасе, а
мальчикам позволили пройти в алтарь. Затем матушка Серафима рассказала,
как проходит служба в храме и познакомила ребят с чудотворными иконами
с горы Афон. Дети приняли приглашение на трапезу, при условии полного
обета молчания во время вкушения пиши. Возвращаясь в палаточный
городок, воспитанники встретили давних друзей из школы-интерната № 4,
вспомнили, как вместе отдыхали в лагере, как ходили на службу в храм.
По возвращению из монастыря отец Николай научил детей, как сделать
удочки, прокатил на лодке, показал, как нужно грести. Весь вечер дети
ловили рыбу, а затем приготовили её на костре. Некоторые дети впервые
оказались в таких условиях, но под водительством взрослых не уступая друг
другу, они быстро и с удовольствием осваивали эти премудрости жизни. На
следующий день молодые паломники осмотрели хозяйство монастыря:
коров, кур, лошадей, ознакомились с обустройством его территории,
расспросили сестёр о том, как они поддерживают «такую чистоту и красоту и
ведут своё хозяйство». После обеда в трапезной монастыря, где дети
исполнили свой обет молчания, воспитанники приняли участие в крестном
ходе. Крестный ход проходил с чудотворными иконой и мощами Иоанна
Крестителя и надолго остался в памяти и сердцах детей и взрослых.
Воспитанники семейной группы покидали монастырь полные впечатлений и
дум о том, что увидели и услышали, вместе прожили.
Общий вывод – жизненные испытания под водительством
«наставников от бога» объединяют и роднят детей, укрепляют их дух, дают
им силы и позитивный опыт решения возникающих проблем.
Литература
1. Ничипоров Б.В. Введение в христианскую психологию:
Размышления священника-психолога. – М.: Школа-Пресс, 1994. – 192 с.
2. Янушкявичене О.Л. Методическое пособие к книге «Основы
нравственности». Издание 3-е. – М.: ПРО-ПРЕСС, 2008. – 88 с.
5