Основные направления западноевропейской экономической мысли 2-ой половины 19 века.

Основные направления западноевропейской экономической
мысли 2-ой половины 19 века.
Реферат выполнил: Шарипов Руслан
Казанский Государственный Технический Университет им. Туполева
Теория народонаселения Т.Р.Мальтуса
По мере того, как в Англии развертывался промышленный переворот и утверждалась
крупная машинная индустрия, миллионы мелких производителей, разоряясь, выталкивались
в ряды пролетариата, становилась излишней и часть рабочих. Они пополняли резервную
армию безработных. Рабочий класс все глубже погружался в нищету. Пауперизм становился
уделом всевозрастающей части населения страны.
Бедствия порождаемые капитализмом, вызывали протест рабочих, ремесленников,
крестьян, который нашел свое отражение в незрелых еще формах утопического социализма
(У.Годвин). Уилям Годвин (1756-1836) Объявил частную собственность главной причиной
нищеты и угнетения масс. Политическое брожение в стране усиливалось благодаря событиям
Великой французской революции, которая нашла в Англии горячий отклик.
Господствующие классы остро нуждались в идеологической защите существующих
порядков. Их апологетом стал Мальтус.
Томас Роберт Мальтус (1766-1834) родился в семье дворянина. По окончании
Кембриджского университета он стал сельским священником, а с 1807 г. -профессором
политической экономики в колледже Ост-Индской компании. В 1798 г. он опубликовал
анонимный памфлет «Опыт о законе народонаселения», который явился резкой реакцией на
французскую революцию и радикальные идеи Годвина. Из других работ Мальтуса следует
отметить «Исследование о природе и возрастании ренты» (1815), «Начала политической
экономии» (1820).
Мальтус выступает в своих сочинениях идеологом обурзиазившейся земельной
аристократии Перед лицом посягательств промышленной буржуазии на власть он рьяно
отстаивает монополию лордов на землю, ратует в их интересах за аграрный протекционизм.
Но там, где интересы землевладельца и капиталиста совпадали, были направлены против
рабочих. Мальтус защищал их обоих. Он пытался обелить господствующие классы, снять с
них ответственность за нищету и страдания масс и представить как утопию всякое
стремление к усовершенствованию существующего общественного строя. Этой цели и
призван был служить памфлет Мальтуса «Опыт о законе народонаселения».
По аналогии с природой, где по словам Мальтуса способность растений и животных к
безграничному размножению сдерживается недостатком места и пищи, Мальтус «открывал»
различные тенденции роста народонаселения и средств существования. Если население
удваивается каждые 25 лет и возрастает в геометрической прогрессии, то средства
существования, по утверждению Мальтуса, даже при самых благоприятных условиях не
могут возрастать быстрее, чем в арифметической прогрессии. В таком случае через два
столетия количество средств существования как 256 к 9, а через три столетия - как 4096 к 13
и т.д. В этом постоянном стремлении населения к размножению, превышающему средства
существования, и состоит, по словам Мальтуса, «закон народонаселения», действующий
якобы «неизменно и могущественно», причем с «с самого происхождения общества».
Излишек населения по необходимости обречен на нищету, голод и вымирание.
Главная и постоянная причина бедности, по Мальтусу мало или вовсе не зависит от
образа правления или от неравномерного распределения имущества; она якобы обусловлена
«естественными законами и человеческими страстями», скупостью природы и чрезмерно
быстрым размножением человеческого рода. Поэтому «народ должен винить главным
образом самого себя в собственных страданиях». Делу не могут помочь никакие революции
и социальные реформы. Есть только один выход - сокращение численности населения.
Средствами против чрезмерного размножения он считал либо «нравственное обуздание»
(воздержание от брака неимущих), либо - и на это Мальтус возлагал главные надежды пороки и всякого рода несчастья (изнурительный труд, голод, нищета, болезни, эпидемии,
войны и т.д.). Остается добавить, что Мальтус не считал нужным скрывать политическую
направленность своего сочинения. Он прямо, что при всеобщем распространении его
«истин» насчет источника нищеты «низшие классы» «станут более миролюбивы и послушны;
они не так легко будут готовы на возмущение». а «опасные и зловредные учения» о
необходимости «всеобщей ломки общественного устройства» потеряют свой кредит, и
собственники обретут, наконец желанный покой.
Таким образом, учение Мальтуса объявляло бедствия в действительности порождаемые
ленлордизмом капитализмом, неизбежным уделом человечества. Этой беспримерной по
циничности апологии нищиты и эксплуатации трудящихся и обязан Мальтус своей
печальной известностью. В теоретическом же отношении его памфлет не представлял собой
ничего научного и оригинального. Основные идеи, касающиеся «принципа
народонаселения», он попросту украл у своих предшественников (Стюарта, Уоллеса,
Таунсенда и др.) Маркс с полным основанием окрестил первое сочинение Мальтуса как
«ученически - поверхностный и поповски -напыщенный плагиат»,, бесстыдный «пасквиль на
человеческий род!»
«Доктрина» Мальтуса прочна прежде всего в методологическом отношении. Мальтус
безапелляционно переносил на общество законы природы, хотя в отличие от растений и
животных люди не только потребляют, но и сами производят и увеличивают средства
существования. Недаром еще в свое время Петти и Смит именно в многочисленном
производительном населении усматривали показатель богатства страны. Мальтус порвал с
этой позицией классиков. Он допускал, далее, грубейшую ошибку, пытаюсь открыть
«вечный» закон народонаселения. В действительности всякому способу производству
присущи свои, особенные, имеющие исторический характер законы динамики населения. В
частности, свойственный капитализму закон народонаселения состоит в том, что вместе с
накоплением капитала неизбежно образуется излишнее (по сравнению с потребностями
капитала в рабочей силе) рабочее население. Грубо извращая действительность, Мальтус
объявил это относительное перенаселение абсолютным.
Мальтусовские прогрессии основаны на прямой фальсификации статистического и
фактического материала. Так, свою геометрическую прогрессию Мальтус выводил из данных
о росте населения США в 16-18 вв., совершенно игнорируя ту «мелочь», что этот рост
происходил главным образом за счет иммиграции европейцев. Столь же нелепа и
арифметическая прогрессия. Достаточно сказать, что ее единственным «основанием»
является пресловутый закон «закон убывающего плодородия почвы», несостоятельность,
которого уже давно доказана как теорией, так и практикой.
2. Экономические взгляды Н.Сениора
Экономические взгляды Нассау Уильяма Сениора (1790-1864) изложены в «Основных
началах политической экономии» (1836) и «Письмах о фабричном законодательстве» (1837).
Сениор «обогатил» вульгарную политическую экономию двумя «открытиями». Одна из них
была теория воздержания. Учения Рикардо о труде как единственном источнике стоимости
Сениор противопоставил тезис, согласно которому издержками производства стоимости
являются два элемента - труд и капитал. Новым моментом в этой старой версии было лишь
субъективное толкование этих факторов. Труд рассматривался Сениором как «жертва»
рабочего, теряющего свой досуг и покой, капитал - как «жертва» капиталиста, который
якобы «воздерживается» от личного потребления, обращая свой капитал в средства
производства. Вознаграждением соответствующих «жертв» рабочего и капиталиста
выступают заработная плата и прибыль. В изображении Сениора буржуазное общество
теряет свою антогонистическую классовую природу, капитализм предстает как система
производства, основанная якобы на взаимных жертв рабочих и капиталистов.
Высмеивая теорию воздержания, Маркс писал: «Поистине недосягаемый образец
«открытий» вульгарной политической экономии! Экономическая категория подменяется
сикофантской фразой Voila tout (Вот и все)». В самом деле,вряд ли нужно доказывать, что
реальный процесс создания стоимости (и прибыли) вовсе не зависит от субъективного
переживания агентов производства. Продукт, разумеется, нисколько не потерял бы в своей
стоимости, если вместо неприятностей капиталист стал бы испытывать наслаждение от
своего «воздержания». К тому же как чисто пассивный акт воздержание вообще не может
ничего создавать.
Столь же вздорным является и другое «открытие» Сениора, иронически названное
Марксом в «Капитале» «последним часом Сениора». В 30-х годах 19 в. в Великобритании
велась усиленная агитация за 10-часовой рабочий день. Фабриканты остро нуждались в
аргументах против такого сокращения, и Сениор поспешил им на помощь. Он выдвинул
«теорию», согласно которой при 11,5 - часовом рабочем дне (такой была его
продолжительность в стране) за первые 10,5 часа возмещается стоимость авансированного
капитала, а в последний час создается прибыль. Отсюда заключалось, что сокращение
рабочего дня до 10 часов имело бы своим результатом полное исчезновение прибыли. А это
отрицательно отразилось бы на экономическом положении Великобритании, поскольку для
предпринимателей будто бы исчезнут стимулы хозяйственной деятельности. На самом деле
процесс производства товаров при капитализме есть вместе с тем процесс производства
стоимости и прибавочной стоимости и прибавочной стоимости, так что каждая единица
товарной массы является носителем соответствующей доли как оплаченного труда, так и
прибыли. Теория «последнего часа» была настолько абсурдной, что в последствии от нее был
вынужден отказаться и сам Сениор.
Вульгарная экономическая теория Ж.Б.Сея
В конце 18 в. во Фанции разразилась величайшая из буржуазных революций в
Западной Европе. Она до основания разрушила устои феодального режима в стране, открыла
простор для развития капитализма. Однако, разделавшись с феодальными порядками,
французская революция не удержалась в рамках, угодных крупной буржуазии. Напуганная
радикализмом масс и революционной деятельностью якобинцев, французская крупная
буржуазия уже в 90-е годы 18 в. становится на путь контрреволюции.