УДК 378. Гизатуллина Г. А. к.филос.н., доцент,Таубаева С.Т.,к.п.н.,доцент
advertisement
УДК 378. РАЗВИТИЕ КРИТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ НА ЗАНЯТИЯХ ПО ФИЛОСОФИИ Гизатуллина Г. А. к.филос.н., доцент,Таубаева С.Т.,к.п.н.,доцент Таразский государственный педагогический институт, г. Тараз Аннотация В статье Гизатуллиной Г.А. и Таубаевой С.Т. рассматривается реализация идей Кембриджской системы на занятиях по философии. Авторы отмечают позитивные стороны новых стратегий и проблемы, которые возникают при осуществлении колаборативных технологий.Интерактивные методы обучения остро актуальны в современной системе образования, которая претерпевает трансформацию. Развитие критического и диалогового мышления способствует углубленному освоению предмета философии. А групповой способ обучения позволяет превратить занятие в тайну и учит студентов учиться. Ключевые слова:критичекое мышления,диалоговое мышления,инклюзивное образования,колаборативная технология,интерактивны методы познания,формативное и суммативное оценивание,эвалюация. Когда-то древнегреческий философ Гераклит изрек знаменитые слова, которые стали символом движения, изменчивости мира. Эти слова могут стать девизом кембриджской системы обучения, которая призывает преподавателей меняться все время, совершенствоваться, критически рефлексировать. Двадцатилетний опыт работы в вузе вселял в меня надежду, что я хорошо знаю, как работать со студентами, как лучше им объяснять сложнейшие философские истины. Однако, обучение по Кембриджской системе показало мне, опытному педагогу, что не все так лучезарно, как мне самой казалось, и самое главное, нам доказали, если меняется мир, мы должны тоже меняться. Нам предложили использовать на занятиях новые активные формы обучения, прежде всего групповой метод работы. Три недели практики в собственном вузе еще раз доказали эффективность такой методики. В своем институте мы стали проводить семинары по новым технологиям. Нужно сразу оговориться, что, конечно, такие технологии мы уже использовали, но это были одноразовые занятия, и мы их не подвергали рациональной обработке и систематизации, одним словом, не рефлексировали по этой проблеме. Так, уже несколько лет нами проводилась ролевая игра по теме «Античная философия», где использовался групповой метод работы, развивалось диалоговое мышление и критическое мышление, теперь в соответствии с новыми требованиями мной было проведено занятие с соответствующей рефлексией и эвалюацией. Кроме того, проведено занятие по теме «Средневековая философия», где использовалась групповая работа и элементы драматургии. Занятие получило название «Семь странников», где семь студентов переоделись арабскими философами и должны были рассказать о жизни великих философов, а группы студентов должны были угадать, кто эти философы. Третье занятие проходило по теме «Философия нового времени», где студенты были изначально разбиты по группам и получили индивидуальные задания, для того, чтобы обсудить фильмы А.Звягинцева «Левиафан» в контексте философии Т. Гоббса и фильм братьев Вачовски «Матрица» в контексте философии Дж.Беркли. Групповая работа предполагала не просто обсуждение фильмов и работ великих философов, но и анализа о сходстве этих фильмов и работ великих мыслителей. Групповая работа продемонстрировала нам три истины: 1.Такой вид работы очень выгоден для нас преподавателей, потому что он требует уменьшения количества студентов в потоках и группах, что увеличивает сетку часов и позволяет повысить качество обучения. Чем меньше студентов, тем легче их контролировать. 2.Групповой метод работы и постановка проблем вызывает интерес студентов к поставленной проблеме, позволяет актуализировать абстрактные темы, стимулировать интерес студентов. Превратить занятие в тайну, загадку, задать интригу. Хотя философия признается торжествующим СФИНКСОМ, но часто она остается сфинксом для избранных, для элиты. Задача преподавания заключается в том, чтобы показать значимость философского знания в реальной жизни. Чтобы привлечь внимание студентов, надо создать интригу, надо обнажить эту извечную философскую тайну и пригласить студентов к сотрудничеству для разрешения вечных проблем человеческого бытия. И обсуждение интеллектуальных фильмов в контексте философских работ позволяет мотивировать обучение философии и развить коллаборативное обучение. 3.Большим достижением групповой работы является общение самих студентов, где они лучше узнают друг друга, где появляются лидеры, которых все слушают и благодаря этим лидерам студенты тоже продолжают обучаться. У преподавателя появляются помощники, которые объясняют своим товарищам сложные философские истины, и, наверное, сокурсники своим доверяют больше, чем преподавателю, и лучше его слушают и воспринимают. Следует также сказать, что групповая работа соответствует евразийскому менталитету с ценностями взаимопомощи, взаимовыручки. Анкетирование показало, что студентам нравится, прежде всего, общение со своими товарищами, коллективное обсуждение. Для учителей гуманитарного направления основной стратегией является диалоговое мышление и критическое мышление. Поэтому мы предпочитаем выбирать модули, связанные с диалоговым мышлением и критическим мышлением. Основой гуманитарного образования является текст, а работа с текстом предполагает использование таких методов, как понимание, интерпретация. Понимание, интерпретация основаны на внутреннем и внешнем диалоге. Именно внешний диалог мы можем развивать на своих занятиях. Но лучше если диалог будет проходить в ненавязчивой форме, где преподаватель не навязывает свое мнение, свою волю и не заставляет студентов высказываться под страхом получения низких баллов, предлагает свободно выражать свое мнение. Применение диалога в ролевой игре является эффективным, поскольку кроме диалога применяется критическое мышление, инклюзивное образование, коллабаративный метод. Применение комплекса стратегий на одном занятии позволяет развивать речевые навыки студентов, навыки системного изложения своей точки зрения, аргументированно отстаивать свою точку зрения. Развитие аналитического мышления как элемента критического мышления возможно, когда перед проведением занятия студентам дается задачи по группам – проанализировать фильм А.Звягинцева «Левиафан» и работу Т.Гоббса «Левиафана». На занятии студентам предлагается провести сравнительный анализ фильма и философской работы, одна группа пишет о сходстве этих объектов, другая группа расписывает различия. И потом эти две группы меняются постерами и оценивают друг друга. Таким образом, происходит эвалюация, поскольку студенты не просто говорят о том, правильно это или неправильно, но они говорят о том, чтобы они добавили, чтобы они улучшили. Точно также рассматривается фильм братьев Вачовски в контексте философии Дж.Беркли. Студенты должны выполнить индивидуальное задание и потом уже на занятии по группам они готовят разные постеры, расписывая 3 идеи философии Дж.Беркли и 3 идеи фильма Вачовски «Матрица», затем происходит защита постеров. Затем предлагается провести рокировку команд и одной команде предлагается провести сравнительный анализ и расписать сходство основных идей Беркли и Вачовски, а другой группе – несоответствие идеи Дж.Беркли и Вачовски.Таким образом, достигается решение нескольких задач: 1. Актуализация философских идей Дж.Беркли (Братья Вачовски при создании фильма использовал философию Дж.Беркли) 2. Студенты учатся анализировать (видение трех идей), сравнивать и оценивать (группы меняются постерами и оценивают их, указывая, что можно было бы добавить). То есть происходит эвалюация. Несмотря на высокий позитивный смысл технологий критического мышления, следует сказать о барьерах в развитии критического мышления: 1. Не все студенты умеют вырабатывать критерии оценивания. 2. Не все студенты умеют объективно оценивать своих товарищей и не у всех есть желание говорить правду. Все эти барьеры можно объяснить объективными причинами, такими как менталитет, безусловным авторитетом преподавателя. Преодоление барьеров возможно через убеждение, что оценка не самое главное, что она способна усовершенствовать вашего однокурсника. Чтобы научить студентов правильно оценивать, нужно это делать постоянно. Проблема оценивания возникает очень часто в нашей педагогической практике, и благодаря занятиям по Кембриджу мы узнали, что есть суммативное оценивание и формативное оценивание. Очень важно, что студенты сами определяют критерии оценивания. Так например, на занятии в форме ролевой игры «Суд над Сократом» избранный суд присяжных- Совет 500 должен был оценить работу своих однокурсников, работающих в командах прокурора и адвоката. Студенты выработали как количественные критерии оценивания( сколько было свидетелей у прокурора и адвоката), так и качественные критерии оценивания(убедительность выступления, умение отвечать на вопросы). При оценивании своих товарищей студенты использовали не суммативное оценивание, а формативное оценивание. Вместе с тем, следует отметить, что суммативное оценивание также необходимо. Так, например, при выполнении письменных самостоятельных работ следует выставлять баллы по суммативному принципу, то есть четкие и однозначные оценки. Такой принцип необходим, чтобы выявить слабых студентов, тех, кто еще не понимают данный предмет. И уже после выявления нужно с ними работать чаще на СРСП. В тоже время на занятии по теме «Философия Нового времени» студенты при оценке постеров друг у друга использовали формативное оценивание, поскольку оно более перспективно, когда есть возможность сказать, что хорошо сейчас и что можно улучшить в будущем, над чем стоит поработать. В процессе обучения, таким образом, нужно применять комплексное оценивание: суммативное как стимулирующее и формативное как позитивное и самосовершенствующее. Но какую форму оценивания нужно использовать,решает только преподаватель. Преподаватель должен четко улавливать настроение студентов и своей оценкой либо подстегивать студентов к улучшению своих результатов, либо подбадривать, доказывая им, что они не так уж плохо работают. Сегодня все согласны с тем, что студенты учатся, но учатся ли они думать-спорный вопрос. Современное общество становится более прагматичным, уходит из оборота понятие «начитанный человек». Научнотехническая революция сделала ум человека ленивым .А вот рекомендуемые Кембриджем интерактивные стратегии заставляют мозг обучающихся активно познавать,понимать,применять,анализировать,синтезировать,оценивать. В результате применения стратегий студенты учатся смотреть на информацию с разных позиций, активно воспринимать информацию, обращать внимание на то, что неясно и непонятно, пытаться найти ответ на свой вопрос. Причем это вопрос становится источником новых поисков и ответов. Смысл критического мышления можно определить как использование когнитивных техник или стратегий для получения желательного результата. Высшей формой критического мышления является творческое мышление. Поскольку современному обществу нужны креативные личности, умеющие находить решение в самой запутанной ситуации, задача педагога состоит в том, чтобы с помощью новых технологий стимулировать появление таких личностей. Развитие личности возможно в такой деятельности, которая будет связана с глубинными процессами в мозге ребенка. Система подготовки специалиста-религиоведа в Институте философского образования и науки Национального педагогического университета им. М.П. Драгоманова в контексте болонского процесса Украина, как и многие страны, включилась в так называемый болонский процесс, суть которого сводится к попытке приближения образовательных систем разных стран. Необходимость такого процесса вызвана желанием создать общее пространство по подготовке квалифицированной рабочей силы. Для этого идеологи общемировой образовательной реформы выделили несколько ключевых принципов: 1. унификация перечня специальностей; 2. выделение перечень обязательных дисциплин для подготовки по определенной специальности; 3. определяется минимум академических чесов, которые составляют так называемые «кредиты» (нормативные дисциплины должны составлять не меньше 1,5 кредита); 4. в подготовке специалиста нужно обеспечить три этапа подготовки – бакалавр, магистр, доктор; 5. введение единой шкалы оценивания, точнее, шкалы переведения из одной национальной системы в другую. Институт философского образования и науки Национального педагогического университета им. М.П. Драгоманова (далее – ИФОН) начал вводить их активно, имплементировать принципы болонского процесса в 2006-2007 учебном году. Прежде всего, была введена новая шкала оценивания. Порядок переведения рейтинговых показателей в европейские оценки ESTS По шкале ESTS По шкале университета По национальной шкале экзамен Зачет А 90-100 Отлично 5 (отлично) Зачтено В 80-89 очень хорошо 4 (хорошо) С 70-79 Хорошо D 65-69 Удовлетворительно 3 (удовлетворительно) Е 60-64 Достаточно FX 35-59 неудовлетворительно с возможностью повторной сдачи 2 (неудовлетворительно) не зачтено F 1-34 неудовлетворительно с обязательным повторным курсом Кредитно-модульная система предполагает ряд разнородных видов работы: лекции, семинарские (практические) занятия, индивидуальные задания, научно-исследовательская работа, итоговое оценивание. Лекции и семинары объединяются в модули. Модули это относительно самостоятельные блоки, которые объединяют одну или несколько тем лекций и семинарских занятий. Модуль, как правило, завершается подведением итогов – закреплением знаний и выставлением модульной оценки. Модули позволяют контролировать успешность студентов на протяжении всего курса. Индивидуальное задание, с одной стороны, должно быть связано с проблематикой конкретного курса, а с другой – учитывать пожелания и интересы студентов. Как правило, индивидуальные задания выходят за рамки общей программы курса. Например, курс «История мировой религиоведческой мысли» в общей программе курса на семинар выносится работа М. Мюллера «Введение в науку о религии», а если кто-то из студентов пишет курсовую, посвященную религиоведческой концепции М. Мюллера, то ему преподаватель может дать законспектировать работу М. Мюллера «От слова к вере. Религия как предмет сравнительного изучения». Далее преподаватель должен оценить проведенную работу и оценить ее на некоторое количество баллов. Научно-исследовательская работа предполагает, что студент под руководством преподавателя должен провести исследования в рамках также проблематики определенного курса. Должны также учитываться индивидуальные пожелания и интересы студента. Например, он может проанализировать религиоведческую концепцию М. Мюллера и указать на сильные и слабые ее стороны. Если по предмету («История мировой религиоведческой мысли») предлагается курсовая работа, то она может быть зачтена как научно-исследовательская работа. Лекции, плюс семинары, плюс оценки по модулям, плюс индивидуальные задания, плюс научноисследовательская работа формируют текущую оценку по курсу; далее предполагается итоговое оценивание (зачет или экзамен). Текущая оценка, плюс итоговая формирует общую оценку за пройденный курс. Данная оценка выставляется в ведомость и индивидуальный план студента. Часть текущей от общей оценки не должна составлять больше нежили 70%, в таком соотношении итоговая оценка будет составлять 30%. Итоговое оценивание является обязательным, ибо его целью является систематизация полученного знания. Грамотное применение кредитно-модульной системы при подготовке специалистов-религиоведов может дать хорошие результаты: академическая группа получает общее знание, а конкретный студент по средствам индивидуальных заданий и научно-исследовательской работы учится с младших курсов самостоятельной работе. Преподаватель уже с младших курсов может направлять студента-религиоведа на решение актуальных проблем религиоведения. Кроме того, преподаватель может дозировать нагрузку, в зависимости от уровня студента. Если задать вопросы, насколько удачным стало введение кредитно- модульной системы в ИФОН и как это отобразилось на подготовке специалистов-религиоведов? Не было выполнено главное условие – снижение количества аудиторных часов и увеличение часов на самостоятельную работу студента. Это вызвано, прежде всего, с недостаточной материально- технической базой, а это, прежде всего, вызвано недостаточным финансированием. Для того, чтобы обеспечить полноценную самостоятельную работу библиотеки должны быть обеспечены всей необходимой литературой, должны быть оборудованы компьютерные классы с подключением к сети Интернет с возможностью выхода на основные мировые электронные библиотеки. В теперешних условиях отказаться уменьшить аудиторную и увеличить самостоятельную работу привело бы к остановки учебного процесса. Хотя надо сказать, кафедра культурологи выполняет распоряжение ректора НПУ по проекту «Электронная педагогика». Кафедра готовит основную литературу в электронном виде в формате ДЕЖАВЮ. В процессе эта литература должна стать доступной в локальной сети НПУ. Еще одной особенностью подготовки религиоведов в ИФОН является то, что он находится в составе Педагогического ВУЗа. И в учебном плане много педагогических дисциплин. Кроме того, религиоведы получают двойную специальность – Религиоведение (практическая психология). Соответственно, кроме педагогических дисциплин читается большое количество психологических дисциплин. А если учесть, что еще читаются философские дисциплин, удельный вес религиоведческого корпуса дисциплин не очень большой. Хотя присутствуют все основные дисциплины: Введение в религиоведение, История религии, География религии, Религиозная вероучительная литература, Религиозная этика и аксиология, Сравнительное религиоведение, История мировой религиоведческой мысли, Религиоведческая мысль в Украине, Религиозная культурология, Методика преподавания религиоведения, Философия религии, Религиозная философия, Социология религии, Психология религии, Феноменология религии, Философия патристики, религиозное искусство. Важную роль в формировании специалиста-религиоведа играют внеаудиторные мероприятия. В конце 2008 года было создано научное общество студентов и аспирантов ИФОН, на автохромных началах в НТСА функционирует секция религиоведения. С 1 сентября 2008 года, проводились религиоведческие мероприятия в среднем одно мероприятие в неделю. Это религиоведческие клубы, на которые пригашались молодые и именитые ученые, которые выступали с докладами по узкой религиоведческой тематике, клуб встреч с представителями религиозных организаций, функционирует религиоведческий кружок, который работал в режиме спец- семинара по работе Р. Отто «Священное». Недавно в Институте философии ми. Г.С. Сковороды НАН Украины проходил коллоквиум, посвященный религиоведческому образованию на постсоветском пространстве. Представители кафедры религиоведения Киевского национального университета им. Тараса Шевченко проф. Прядко Е.И. и доц. Сарапин А.В. в своих докладах о подготовке специалистов-религиоведов остановились прежде всего на тех курсах, которые читаются студентам-религиоведам. То есть они в основном говорили о теоретической подготовке. Также участники коллоквиума услышали доклад доц. Головащенка С.И., который представлял кафедру религиоведения Национального университета «Киево-Могилянская академия». Подготовка религиоведов в НаУКМА осуществляется в рамках сертификатной программы, то есть студент НаУКМА может получить помимо основного диплома дополнительный документ, о том что он прослушал ряд курсов по религиоведению. Проф. Головащенко С.И. указал на, то что подготовка их студентов ориентирована прежде всего на практику. То есть главное, с его точки зрения, это встречи, которые они организовывают, с представителями религиозных организаций. С нашей точки зрения теория и практика должны быть представлены в равной мере. Кафедра культурологи пытается в подготовке специалистов-религиоведов реализовывать принцип неотделимости теории и практики. Кроме того, мы пытаемся увеличить научно-исследовательскую компоненту (это тоже одна из рекомендаций болонского процесса), сейчас ведется работа по созданию при кафедре культурологи научно-исследовательской лаборатории по исламу. Для этого рабочая группа договаривается с рядом организаций о сотрудничестве. Для этого в читальный зал ИФОН должны поступить учебно-методические материалы и предложено ряд факультативных курсов по исламу и, конечно же, курсы арабского языка, ориентированные на академические потребности. И далее кафедра планирует увеличивать количество научно- исследовательских лабораторий.
