6. Концепция развития воскресной школы (в свободной форме)

Общие положения.
1. Воскресная школа( указать вид) при _________________, в нашем
представлении, - это школа для детей любой национальности, проживающих
на территории России, сознательно воспитываемых родителями в традициях
российской культуры, основанной на православном мировоззрении.
Это специализированный тип школы, регламентируемый Уставом
_______________________с условием добровольного выбора ее для обучения
и воспитания детей преподавателями школы, в том числе из
священнослужителей
храма,
профессионально
подготовленными
прихожанами, родителями, близкими родственниками ребенка.
2. Воскресная школа в любой из перечисленных функций в современных
условиях и может рассматриваться как путь и средство оказания помощи
населению страны, избравшему для себя следование православным
традициям и культуре в построение своей жизнедеятельности (укладе
жизни). Воскресная школа - школа восстановления и поддержания духовных
традиций, исторических достижений нации, ее национальных особенностей и
возможностей. Это именно и определяет ее ближайшие цели и задачи.
3. Воскресная школа в современных условиях, используя плюрализм в
образовании, выраженный в «Законе об образовании», может оказать помощь
государству в проведении национальной политики по отношению к
российскому народу в сфере образования и культуры.
4. Воскресная школа - это культурный центр русского и иных народов,
проживающих на территории РФ и добровольно желающих приобщиться к
национальным православным традициям. И в этом смысле – это открытое
образовательное учреждение, куда приходят и дети и их родители,
прихожане, а также граждан, проживающих рядом с приходом, чтобы
преподать слушателям многогранный жизненный опыт и православный
взгляд на историческое прошлое страны. Уважение к людям старшего
возраста и ответную любовь и заботу взрослых о нравственном состоянии
молодого поколения – это вековая особенность уклада жизни российского
народа на основе соборности и братства.
5. Воскресная школа - это приоритеты воспитания в сочетании с
образованием и обучением. Это восстановление в исконно православном
понимании основных поведенческих категорий – «воцерковление»,
«просвещение», «воспитание», «образование», «личность» и «развитие».
6. Воскресная школа - это школа подразделения прихода Русской
Православной Церкви, открыто ведущая религиозное воспитание детей (с
согласия
родителей),
организующая
планомерное
участие
в
жизнедеятельности прихода в соответствии с канонами Русской
Православной Церкви. Педагоги воцерковлены и компетентны в вопросах
православной педагогики и воспитания, и как основную задачу видят
спасение человека в лоне Церкви.
По существу, Воскресная школа - это особый тип образовательного
учреждения,
выполняющего
в
качестве
основных
следующие
государственные функции:
 национально-региональной ориентации в образовании детей русской и
иных
национальностей,
проживающих
на
территории
______________________ и добровольно желающих приобщиться к
национальным русским традициям в лоне Православия;
 духовная, социальная, психологическая и педагогическая поддержка
русского и иных народов, проживающих на данной территории и
добровольно желающих приобщиться к национальным русским традициям в
лоне Православия;
 согласование взаимодействия с государственной политикой в области
образования;
 психолого-педагогическая помощь семье в исполнении ее воспитательных
и образовательных функций;
 духовный очаг православной культуры русского народа.
Научные основы Воскресной школы.
1. Стержневой основой формирования Воскресной школы должно быть
православное мировоззрение.
Православное мировоззрение – принципиальное видение окружающего мира,
в котором Бог является Творцом и Промыслителем. Мировоззрение
определяет восприятие, понимание и преобразование человеком этого мира в
согласии с Заповедями Божиими, оно содержит в себе представления о
происхождении человека, его земной миссии, смерти и жизни после смерти.
Именно мировоззрение определяет всю совокупность отношений человека –
к себе, людям, обществу, труду, познанию, природе и т.д. Оно становится
источником любви к Родине, своим предкам, близким, соратникам, друзьям и
потомкам, уважение и веротерпимость по отношению к иным религиям.
Именно православное мировоззрение является источником мощного
импульса к нравственным проявлениям всему – чувствам, памяти, знанию,
поступкам. В реализации православной мировоззренческой направленности
воспитания личности должны быть вовлечены все участники
педагогического процесса школы – учащиеся, учителя, вспомогательный
персонал, родители и даже жители окружающей территории, помогающие
приходу.
2.
Другой
не
менее
важной
научно-теоретической
основой
функционирования Воскресной школы как особого типа образовательного
учреждения является идея базисной культуры личности – это минимум
фундаментальных свойств, знаний и умений личности, необходимый для
идентификации себя как человека с православным вероисповеданием,
облегчающих усвоение русской православной культуры, сосуществование в
ней в братской любви с людьми всех национальностей. Базисная культура
личности включает в себя совокупность культурных направлений:
жизненных и профессиональных, семейных отношений, духовную,
экономическую,
политическую,
правовую,
интеллектуальную,
экологическую, художественную, физическую и нравственную культуры, а
также культуру труда и общения.
Понятие «базовая культура личности» представляет собой новый подход к
воспитанию человека – непременно через формирование базовой основы
православной культуры. Ученые отмечают существование у человека такого
феномена, как «архетип культуры». Архетип культуры – это «вечная память»
о своей личной в общественной истории.
3. Безусловно важной и вполне научной и выверенной идеей, определяющей
формирование Воскресной школы, является следующая модель:
православное мировоззрение как ведущий компонент цели воспитания,
русская духовная культура как компонент содержания образования,
соборность и народность как компонент образовательной технологии
Воскресной школы.
4. А также в качестве четвертой научной идеи предлагается рассмотреть
идею цивилизационного подхода к образованию. Тезис о существовании
особой русской цивилизации как совокупности духовно-нравственных и
материальных форм существования русского народа, определяющих его
историческую судьбу и национальное самосознание. Русская цивилизация,
складываясь в течение долгих веков, возрастала духовным могуществом и
патриотически воспитанной военной силой. Именно высокая духовность и
патриотизм русского народа позволила ему собирать и организовывать
вокруг себя другие народы.
Цивилизационный подход к созданию Воскресной школы обязывает ее
продолжать традиции единения народов и обеспечивать сохранение и
преумножение своей культуры, оказывающей самое существенное влияние
на развитие мировой цивилизации.
Воскресная школа, представляющая русскую цивилизацию, должна давать
принципиально новый образ жизни духовно-нравственного человека,
противостоять современным потребительским тенденциям, религиозную
грамотность и духовное развитие на основе православного учения,
ориентацию в современном жизненном пространстве. Тезис о том, что
прошлое – это всегда отсталое, прошедшее, необратимое и устаревшее,
должен быть отвергнут и принципиально изменен на новый тезис: для того,
что источает любовь, добро и всеобщую пользу прошлого нет, оно вечно и
непреходяще.
О целях жизнедеятельности Воскресной школы.
Воспитательный принцип школы строится на гармонии отношений
внутришкольной, семейной, приходской, внешкольной жизни ребенка и
отношения к природе. Все это практически невозможно себе представить без
системообразующего фактора – духовно-нравственных принципов
пребывания ребенка в этих сферах жизни. Формирование такого принципа
возможно как раз на основе годового церковного календарного круга.
Не идеальный, но желаемый образ ученика заключает в себя:
 православное миропонимание и мироотношение, устойчивое умение жить в
согласии с ним даже в сложных условиях окружающей жизни;
 способность и умение отличать добро от зла, Истину ото лжи, делать добро
по отношению ко всем и проявлять любовь;
 достаточно всестороннее знание русской православной культуры и истории
Отечества, на основании чего выстраивать согласно традициям свою жизнь;
 любовь к России и ее гражданам, способность и умение всем оказывать
посильную помощь, поддержку, веру в их силы и возможности;
 максимально использовать свой интеллект и способности в движения к
Истине, умение подчинить их нравственным законам православной жизни;
 способность и готовность защищать себя, свою веру, свой народ и
Отечество;
 осознанное трудолюбие, основанное на нравственных заповедях Божиих.
Достойный образ учителя Воскресной школы представляется как образ
человека
воцерковленного,
усердного
в
молитве,
открытого,
разговаривающего с детьми откровенно и честно, способного своим
примером создавать нравственную атмосферу, любящего своих
воспитанников. Святитель Иоанн Златоуст считал самыми лучшими
учителями тех, которые в хороших отношениях с детьми: «Ничего не бывает
столь поучительно, как сие: любить и быть любимым».
Хороший учитель или иначе сказать духовно-нравственный наставник не
позволит себе быть плохим специалистом, профессионалом. К достойному
образу учителя можно отнести и все составляющие желаемого образа
ученика.
Принципы организации Воскресной школы.
При выборе принципов организации Воскресной школы все они суммарно
сведены в три группы. На их основе можно решать проблемы организации и
управления школой, формировать содержание образования, выбирать
образовательные технологии.
Первая группа принципов организации и управления школой:
 принцип открытого учредительства (Государства, Церкви и родительской
общественности);
 принцип открытости территориальной среде (обеспечивает собирательную
функцию школы в среде православного населения, связь с центрами
культуры);
 принцип годового церковного календарного круга как основы организации
всей жизнедеятельности школы.
Вторая группа принципов, определяющих формирование содержания
образования:
 принцип соединения религиозного и научного образования с православным
воспитанием при ведущей роли последнего;
 принцип приоритета духовно-нравственного развития и русской истории,
языка и культуры во всем объеме содержания образования;
 принцип совокупности
деятельности учащихся;
теоретического
обучения
и
практической
 принцип органичного содержания образования с жизнью конкретной
школы в районе, городе;
Третья группа принципов, определяющих выбор
технологий для обучения детей в Воскресной школе:
образовательных
 принцип цикличности с постепенным возрастанием в развитии;
 принцип природосообразности;
 принцип культуросообразности;
 принцип соединения приобретенного познания с практикой проживания в
условиях православной традиции;
 принцип – поло-ролевой дифференциации при воспитании и обучении
учащихся (мужская и женская традиция русского воспитания) в контексте с
нравственными положениями и законами.
Опираясь на эти принципы в построении воспитания и образования, молодой
человек выходит из системы манипулирования его сознанием, укрепляется
его духовный стержень и исторические корни и формулируют критерии
добра и зла.
Курс, рассчитанный на годы обучения в Воскресной школе соотносится с
годовым и церковным календарным кругом, его событиями и праздниками.
Православная педагогика богата множеством методических советов. Так, еще
Святитель Василий Великий в IV в. рекомендовал педагогам включать
учащихся в «открытие истины», а не преподносить ее в готовом виде
(«эвристический метод»). Это была первая заявка на «педагогику
сотрудничества» и осмысленное обучение. Такие отношения учителя и
ученика Св. Василий Великий назвал отношениями «со-путников», т.е.
вместе движущихся и идущих к истине.
Святитель Феофан Затворник (XIX в.) поучал педагогов и родителей, какова
должна быть беседа с детьми, как с ними говорить взрослым людям:
«Обычно люди считают, что разговаривают с детьми, а в действительности
часто что-то говорят им».
Воскресная школа и семья.
Реализация функций семьи и Воскресной школе по отношению друг к другу
возможна через:
 наличие единого мировоззренческого подхода семьи и Воскресной школы
к воспитанию и образованию ребенка, а именно – православного;
 участие детей, родителей и учителей в жизни прихода и праздниках
церковного календарного круга;
 единые формы катехизации;
 изучение условий жизни и взаимоотношений ребенка в семье;
 воспитание ценностного отношения к семье;
 участие родителей в жизни Воскресной школы;
 участие детей в восстановлении и поддержании в семье православных
традиций;
 глубокую дифференциацию и индивидуализацию домашних заданий с
учетом семейных условий жизни ребенка;
 работу Воскресной школы с родителями детей и их взаимодействия;
 создание группы православных
педагогического объединения.
родителей
как
общественно-