Послы свободы и правды: Божьи миротворцы
реклама
Ганоун Диоп, доктор философии Почетный доктор Представитель Организации Объединенных Наций Заместитель директора отдела ОСРС Генеральная конференция, офис ЦХАСД Идеи, предложения и материалы для проповеди в день религиозной свободы С надеждой на вашу мудрость адаптировать содержание для ваших условий. Послы свободы и правды: Божьи миротворцы Введение Суббота религиозной свободы - это возможность помочь людям во всем мире лучше понять, что религиозная свобода является фундаментальным правом человека, которое должно поощряться и защищаться. Многое поставлено на карту. Очевидно, что это включает и свободу поклоняться в субботу, и право не работать и не сдавать экзамены в определенный день согласно своей совести и религиозным или идеологическим убеждениям. Но на самом деле этот вопрос намного шире. Религиозная свобода – это целый комплекс, который включает в себя все другие основные свободы. I. Краткое напоминание о значении и содержании религиозной свободы: Религиозная свобода, по существу, - это свобода жить в соответствии со своей совестью или убеждениями. Свобода вероисповедания является одним из основополагающих принципов, лежащих в основе Всеобщей декларации прав человека, принятой в 1948 году. Статья 18 гласит: «Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных порядков». Профессор Хайнер Билефельдт осветил основные аспекты, порой спорные, но являющиеся неотъемлемой частью права на свободу вероисповедания. "У всех людей есть свобода принять или поменять религию или убеждения, участвовать в неагрессивной миссионерской деятельности, проводить богослужения и другие обряды в одиночку или с другими верующими, покинуть религиозную общину, практиковать свои убеждения лично и в обществе, воспитывать своих детей в соответствии со своей собственной верой, привозить религиозную литературу из-за границы и общаться через государственные границы." "Если люди объединены в религиозные или духовные общины, эти общины должны иметь возможность выполнять важные функции, такие как владение собственностью или персоналом, что может потребовать статус юридического лица, которое должно быть дано без излишних бюрократических тягот." Отчет Комиссии США по международной религиозной свободе за 2014 год гласит: "К этому праву относится: ношение религиозной одежды или символов; соблюдение диетических ограничений; участие в обрядах, связанных с определенными этапами жизни; обладание имущественными правами в отношении мест встречи; и свобода управлять религиозными учреждениями, владеть, публиковать и распространять богослужебные и учебные материалы, а также растить своих детей согласно религиозному учению и практике. " Религиозная свобода определяется следующим образом: "Религиозная свобода – это право, охраняемое законом, право участвовать в религиозных поисках, самостоятельно или совместно с другими верующими в личной и общественной жизни. Она начинается с внутреннего права верить или не верить. Это, как правило, осуществляется через отношения верующего с другими подобными ему и близкими по уму и духу, и, в конечном итоге, в ассоциациях, которые осуществляют как частные, так и государственные услуги, покупку или продажу имущества, инвестирование средств, строительство молитвенных домов, обучение священнослужителей и приглашение других присоединиться к религиозной общине." "Некоторые религиозные действия отдельных лиц или общин представляют собой социальную работу как проявление религиозных обязанностей и свидетельство истин в гражданском обществе: например, создание больниц, школ и колледжей, домов для престарелых, столовых, помощь в оказании иммиграционных услуг. Некоторые привносят религиозные мотивы в политические рассуждения и конкуренцию, формируя политические аргументы, основанные на религиозных убеждениях, за или против законы и политики. "Религиозная свобода – это гражданское право как отдельных лиц, так и общин для осуществления на основе полного равенства перед законом." Религиозная свобода открыто признается в международном праве через: • Устав ООН • Международный пакт о гражданских и политических правах • Хельсинкские соглашения • Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений • Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод В сущности, это три кита, которые поддерживают всю систему ООН, связанную с правами человека. Они указывают на необходимость обеспечения безопасности и мира, справедливости и развития и прав человека в условиях свободы личности, личного равенства и человеческого достоинства. Кит личной свободы включает в себя свободу от страха, свободу от нужды и человеческое достоинство. Понятие свободы играет центральную роль в том, что нужно людям. Адвентисты седьмого дня подчеркивают концепцию религиозной свободы. II. Вклад адвентистов седьмого дня: библейский план свободы Для адвентистов седьмого дня это вопрос включает больше, чем защиту религиозной свободы. Мы предлагаем рассмотреть библейский аспект и духовное измерение религиозной свободы. А. Наш контекст и наши нужды Иисус послал всех Своих последователей в мир, который потерял путь Божий. Он пришел проповедовать пленным и узникам освобождение. Для тех, кто был ограничен физически, умственно, эмоционально, духовно, экономически или политически, Он пришел, чтобы провозгласить благую весть о свободе, которая заключалась в благословениях Нагорной проповеди. Наш мир сегодня все больше нуждается в такой миссии. Это мир, в котором свобода, справедливость и спокойствие становятся привилегией для немногих людей. Весь мир страдает от несправедливости и различных нарушений человеческого достоинства и прав человека. Три иллюстрации всемирного зла может послужить вступительным замечанием: бедность, насилие и ограничение религиозной свободы. Бедность В Организации Объединенных Наций цель развития на пороге тысячелетия заключается в искоренении крайней нищеты и голода. Проблема состоит в том, что, несмотря на самоотверженность, работу и огромный прогресс благодаря усилиям многих добровольцев из правительственных и неправительственных организаций, мир не преуспевает в этом. • от 40 до 60 миллионов человек умирают от голода каждый год. • от 29 000 до 40 000 детей умирают от голода. Насилие В Америке сообщается, что • Каждые 12 секунд избивают одну женщину • Половина избиваемых женщин беременны. • Каждые 8 минут женщина подвергается изнасилованию. • Каждые 6 часов одну женщину убивают. • Насилие в семье является причиной номер один посещения врача скорой помощи. Можно добавить, что во многих странах бесчеловечное обращение с заключенными является повседневной реальностью. Вид детей-солдат и детей, работающих в шахтах, представляет удручающее зрелище. Торговля людьми и формы современного рабства атакуют наше человеческое чувство достоинства. Ограничения религиозной свободы 14 января 2014 года Pew Research сообщила, что религиозная вражда достигла максимума за шесть лет. Общий уровень ограничений, будь то результат политики правительства или боевых действий общества – затронул более 5,3 млрд человек (76% населения в мире), которые живут в странах с высоким или очень высоким уровнем религиозных ограничений, по сравнению с 74% в 2011 году и 68% в середине 2007 года. B. Цели субботы религиозной свободы в этом году Суббота религиозной свободы последователя Иисуса Христа. фокусируется на функциях посла каждого Иисус призывает каждого ученика быть солью и светом с особым поручением общаться и приводить людей к Богу, Его Царству и праведности. Вот некоторые из идей, связанные с миссией Христовых послов. Писание говорит нам о концепции функций посла; и общий взгляд на понимание этой деятельности может быть полезным для нас. III. Понимание природы и функций посла А. Этимология и значение Этимология слова «посол» стала причиной много дискуссий. Латинское слово ambactus, которое означает слугу, является корнем этого слова. Но нет необходимости останавливаться на этом обсуждении. Несомненно то, что смысл слова «посол» в современной глобальной культуры нетрудно изобразить. Следующие определения слова «посол» и связанные с ними выражения, найденные в большинстве словарей, как правило, гласят: Посол - это: 1. Дипломатический чиновник самого высокого ранга, посланный правителем или государством в качестве его постоянного представителя (Чрезвычайный и Полномочный Посол). 2. Дипломатическое официальное лицо самого высокого ранга, посланный правительством для представления его временной миссии для переговоров по договору. 3. Дипломатическое официальное лицо, выступающее в качестве постоянного руководителя страны при Организации Объединенных Наций или какой-либо другой международной организации. 4. Уполномоченный посланник или представитель. Когда слово «посол» используется в выражениях, оно имеет следующие нюансы: 1. Чрезвычайный и Полномочный Посол - дипломатический министр высшего ранга, который уполномочен в качестве постоянного представителя другой страны или правителя. 2. Чрезвычайный посол - министр высшего ранга, посланный на особую миссию. 3. Полномочный посол - дипломатическая министр первого ранга с правом подписания документов. 4. (США) Посол по особым поручениям - посол с особыми обязанностями, который может быть направлен в более чем одно правительство. B. Библейские взгляд на природу, основы и функции посла Слово «посол» используется в важных текстах, которые помогают определить его значение. 1. Послы для мира (Ис 33: 7) 2. Посланники от имени Христова (2 Кор 5:20) 3. Посол в узах, ссылка на апостола Павла и трудность выполнения работы посла (Еф 6:20) Каждый из этих аспектов имеет глубокое значение; однако нужно указать, что Библия использует понятие «посол» в различных контекстах. Но для этой проповеди акцент делается на понятии «посол свободы». С этой точки зрения личность и функции посла можно лучше понять, если рассматривать ее в свете личности и миссии самого Иисуса Христа. Главная идея, которую должен отметить каждый проповедник / ведущий: главным образом, Христос - это посол свободы. Это основа и определение миссии посла. Иисус пришел в этот мир в качестве посла. Неоднократно Он настаивал на том, что Отец послал Его (Ин 5:23, 36, 37; 6:44, 57; 8: 16 ...). Природа Его посольства была важна для того места, куда Он был послан для служения, планеты Земля. В сущности, Он пришел, чтобы быть посредником при соглашении завета, нового союза. 1. Конечной целью его дипломатической миссии является стремление раскрыть то, Кто есть Бог. Он сделал это, показав то, Кем был Он: Бог в человеческой плоти (Ин 1:14, 18). 2. Он пришел, чтобы принести благодать и истину, говорит апостол (Ин 1:17). 3. Согласно Евангелию от Иоанна, Иисус пришел, чтобы принести жизнь, свободу, радость, справедливость и мир (Ин 10:10; 8:36; 15:11; 14:27). 4. Апостол Павел показал другую точку зрения: Иисус Христос «сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом» (1 Кор 1:30, 31 ). 5. У Христа была конкретная миссия примирить весь мир с Богом (Кол 1:19) 6. Иисус пришел, чтобы продемонстрировать Царствие Божие. Он был олицетворением того, как выглядит гражданин Царства Божьего. Он был демонстрацией того, что такое правда Божия. Тогда становится понятно, почему Иисус пригласил Своих учеников искать прежде Царствия Божье и Божью праведность (Мф 6:33). По сути, это было равносильно просьбе искать Его, Христа, который воплощает в Себе характер, ценности и волю Бога. Подобно Христу, посол-христианин показывает Бога как источника благодати и истины. Они свидетельствуют о Христе, Божьей жизни, свободе, радости, мире и справедливости. Они живут по Божьей мудрости, праведности, святости и искуплению. Они являются сторонниками примирения. Они являются объектами Царства Божьего, участвуя в раскрытии Божьего характера, ценностей и послушания Божьей воле. Все последователи Христа призваны присоединиться к Нему в выполнении миссии посла. Они способствуют распространению Его Царства, Царства, в котором нет места принуждению и где радость и свобода – это прерогатива каждого. Ибо без свободы нет мира, а без мира нет радости. Настойчивость Иисуса относительно свободы демонстрирует важность такого подхода. И это законное обоснование, почему адвентисты, не забывая при этом о справедливости и мире, настаивают на свободе в целом и религиозной свободе в частности. Ключевая мысль: все адвентисты призваны быть послами свободы. Каждое адвентистское учреждение, церковь, конференция, объединение, дивизион и Генеральная конференция должны иметь официальных послов свободы. В целом эта миссия связана с отделом общественных связей и религиозной свободы. IV. Адвентистский вклад в осведомленность важности свободы: послы истины и свободы Адвентисты исторически и по сей день настаивают на религиозной свободе с пониманием, что свобода совести является непременным условием к завету, с которым пришел Бог. Только поддельная власть может принуждать людей. В книге Откровение поддельная Троица (дракон и два зверя) пытаются ограничить свободу вероисповедания и преследуют тех, кто хочет остаться верными Богу (см. Откровение, 13). Основная функция послов Христа заключается в работе восстановления. Он пришел, чтобы освободить пленников (Луки 4:16). Он пришел, чтобы открыть истину о Боге, человечестве, Божьих целях и человеческой судьбе. Бог дал конкретное поручение для Своего народа в конце времени. Они составляют движение «реставраторов» после служения Самого Иисуса. Религиозная свобода является ключевым компонентом этого плана, миссии по восстановлении свободы и истины. Религиозная свобода никогда не идет в одиночку. Она включает свободу и истину. Эллен Уайт так проясняет этот вопрос: "Этот принцип мы должны твердо отстаивать и в наше время. Знамя правды и религиозной свободы, которое высоко держали первые проповедники евангельской истины и Божьи свидетели на протяжении последующих веков, доверено нам. Ответственность лежит на тех, кого Бог благословил познанием Своего Слова. Мы должны принять это Слово как высший авторитет. Мы должны признавать земное правительство как Божественное установление и учить повиновению его законным требованиям. Но когда его притязания противоречат требованиям Бога, мы должны повиноваться более Богу, чем человеку. Слово Божье превыше любого человеческого закона. Слова «так говорит Господь» не должны подменяться словами «так говорит церковь» или «так говорит государство». Венец Христа должен возвышаться над коронами земных властелинов." (Деяния апостолов, 68) "Мы не исполняем волю Бога, если сидим в тишине, ничего не делая, чтобы сохранить свободу совести ... Пусть будет больше искренних молитв; а затем давайте работать в гармонии с нашими молитвами". Все последователи Христа являются послами правды и свободы. Эти понятия неразделимы. Свобода, которую мы провозглашаем, намного сильнее связана с истиной о том, кто есть Бог и кто есть мы. Истинная свобода с библейской точки зрения – это способность возродить свою истинную человечность, которая создается по образу и подобию Бога. Мы были созданы со свободной волей, которая является составной частью нашей идентичности. Это та свобода, которая помогает нам принять решение ступить в завет с Богом и быть Его верными помощниками для блага всех людей, которых Бог создал по Своему образу. Дальнейшие перспективы: Общая цель Бога - восстановить Свой образ в людях. " Центральной темой Библии, вокруг которой сгруппированы другие, является план искупления, восстановление в человеческой душе Божьего образа. С первого сообщения о надежде, произнесенного в Едеме, до последнего славного обетования Откровения: «И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их» (Откровение 22:4) — сутью каждой книги и каждого абзаца Библии является раскрытие чудесной вести: человек может духовно возрастать силой Бога, «даровавшего нам победу Господом нашим Иисусом Христом» (1 Коринфянам 15:57)". (Воспитание, 125) " Тот, кто проникся этой мыслью, имеет перед собой множество тем для изучения. Такой человек нашел ключ, который откроет ему сокровищницу Слова Божьего ". (Воспитание, 126) «Монета, хоть она и лежит в пыли и мусоре, все же остается серебром. Владелец ищет ее потому, что она обладает определенной ценностью. Так и каждая душа, как бы она ни была испорчена грехом, представляет величайшую ценность в глазах Божьих. Как монета несет на себе изображение царствующей власти и ее символы, так и в человеке при его создании запечатлен образ и подобие Божье; и хотя теперь этот образ потускнел и затуманился под влиянием греха, он все еще виден в каждой душе. Бог желает вернуть к Себе эту душу и восстановить в ней Свой Собственный образ в праведности и святости». (Наглядные уроки Христа, 194) «Истинная цель образования - восстановить в душах людей образ Божий. В начале Бог создал человека по Своему образу и подобию. Он наделил его благородными качествами. Его ум был гармоничен, и все силы были в балансе. Но грехопадение и его последствия извратили эти дары. Грех повредил и почти уничтожил образ Божий в человеке. Для нашего восстановления был разработан план спасения, и человеку в качестве испытательного срока была предоставлена жизнь». (Советы по воспитанию, 63) «Сегодня Бог дает людям возможность показать, любят ли они своего ближнего. Тот, кто по-настоящему любит Бога и своих ближних, тот, кто милостив к обездоленным, страдающим, раненым, тот, кто готов умереть за них. Бог призывает каждого человека взять на себя эту забытую работу в стремлении восстановить нравственный образ Создателя человечества». (Советы по воспитанию, 283) Иисус - образ невидимого Бога (Кол 1:15). Провозглашение истины Иисуса Христа, Его личности, характера, вести и миссии спасения неразрывно связаны с поручением для каждого посла свободы. Очевидно, что это не то, что мы можем навязать людям. Это свидетельство, разговор с людьми о том, что важно и что самое главное, о тайне жизни, о смысле, значении или ценности человеческого существования. В. Углубление нашего понимания миссии посла А. Основы Ветхого Завета Природа и функции посла появляются интересным образом в Ветхом Завете. Единство подчеркивается через пророческое служение Илии. Последнее пророчество Ветхого Завета гласит о миссии примирения. "Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием. "(Мал 4: 5-6). B. Новый Завет и применение к последнему времени Поручение: Слова Иисуса Христа для каждого ученика Учения Иисуса о примирении: функции посла Когда Христос пришел в этот мир, Его учение было пронизано мотивом примирения. Весть примирения неразрывно вплетена в ключевые темы учения Христа, такие как праведность, справедливость, свобода и мир. Основным направлением учения Христа для Его учеников, которое было сформулировано в Нагорной проповеди, была весть о примирении. Праведность, которая необходима для того, чтобы войти в Царствие Божие, определяется способностью примиряться с другими, не только с братьями и сестрами, но и с врагами. Мысли и идеи о словах Христа, как это записано в Евангелии от Матфея: особый взгляд на заповеди блаженства. Благословение, которым мы делимся; примирение с Богом Блаженны те, кто заявляют о своей зависимости от Бога. Кто не пристрастился к материализму Бог - наше основание Блаженны те, кто приходят к Богу за утешением. Кто не пристрастился к заменителям для заполнения своей внутренней тоски Они не идут против совести и не добиваются цели любой ценой, избегая боли и страдания мира. Они уповают на Господа. Бог - наш Утешитель Блаженны кроткие. Те, кто не пристрастился к насилию. Они не нарушают гармонию и достоинство других, чтобы получить преимущество. Бог – наше мерило добра Блаженны ищущие правду. Те, кто не пристрастился к несправедливости. Бог - наша праведность Блаженны милостивые. Те, у кого открыты сердца и руки. Те, кого не снедает чувство мести и обиды. Бог - наш праведный Судия и Заступник Блаженны чистые сердцем. Те, кто не пристрастился к осквернению и грязи. Их глаза устремлены на Господа Иисуса Христа. Бог - наша святость Блаженны гонимые, потому что они избрали Христа и Его крест, Его воскресение, Его вознесение, Его пришествие как Царя царей и Господа господствующих, центра веры, надежды и любви. Те, кто не пристрастился к славе. Те, кто предпочел бы позор вместо того, чтобы порочить характер Спасителя. Те, кто предпочел бы потерять свою жизнь, чем предать Господа. Бог - высшая ценность, желание наших сердец и умов Блаженны те, чьи высшей ценностью является Сам Бог. Послы Божьей праведности Праведность, которая необходима для Царства Божьего, вплетена в тему примирения. Каждый посол призван быть инициатором примирения. Первые рассуждения Христа сосредоточены на этой теме. " Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не воидете в Царство Небесное. Вы слышали, что сказано древним: не убиваи, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякии, гневающиися на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака́ "*, подлежит синедриону**; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта. " (Мф 5: 20-26). Примирение не только для братьев и сестре, но и для соперников по закону или врагов. Кроме того, последователи Христа благодаря той свободе, которую они получают от Бога в дар, не ставят людей в определенные рамки. Они никого не убивают, оскорбляют или унижают. Они участвуют в освобождении людей. Религиозная свобода должна стать образом жизни. Это значит ценить людей, показывая это в своем отношении к ним. Это значит, что мы не будем использовать людей в качестве средства для достижения собственного плана, для продвижения по службе, престижа или популярности. Религиозная свобода призывает нас вернуться к базовым ценностям Евангелия Иисуса Христа. Религиозная свобода ставит других в центр. Их благополучие, их интересы стоят на первом месте. Функция посла подчеркивает этот аспект. Посол хочет сделать лучше для всех граждан. Лучшее в этой жизни – это примирение с Богом. Чтобы осуществить это примирение, Бог посылает послов Христа. Люди мира: посланники от имени Христова "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом."(1 Кор 5: 18-21). Если христиане призваны стремиться к миру, это потому, что мы участвуем в миссии Христа примирить мир с Богом. Немного больше о миротворцах Личность посла коренится в жизни и учении Христа: Того, Кто пришел к нам примирить нас с Богом. «Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам. Ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою» (Кол 1: 19-22 ). Последователи Иисуса Христа, у которых есть принципы жизни, миссии и вести Илии, являются послами примирения. Заключительные размышления о функциях посла и их применение • Быть представителем своей страны. Это можно сравнить с тем, что каждый ученик Иисуса Христа является гражданином Царства Божьего. Он или она является представителем Царства Божьего, гражданином неба, как говорит апостол Павел. • Исполнение пактов и договоров между двумя странами или между международными сообществами в целях защиты общих интересов между странами. Эта функция относится к каждому христианину, который является миротворцем. •Работать для защиты интересов граждан своей родной страны. Посол Христа демонстрирует любовь ко всем людям, потому что каждый человек создан по образу и подобию Бога. • Соблюдать законы своей страны. У всех последователей Христа есть небесное гражданство, согласно Павлу. Закон Царства Божьего включает в себя утверждение суверенитета Божьего через соблюдение субботы как празднования акта Божьего творения, память Божьего освобождения, день независимости, знак освящения и прообраз общения в вечности. • Закон внетерриториальности: посол Христа принадлежит мобильному посольству. Место, где находится посольство, относится к стране происхождения посла. Любое место, где служит последователь Христа, принадлежит Богу и Его Царству. • Жить, свидетельствуя о характере, воле, принципах, политике и практике родной страны посла. Родной страной послов Христа является вечное Царство Небесное, ибо они рождаются свыше. Все посланники от имени Христова похожи на храмы свободы. Люди, к которым другие приходят, чтобы найти мудрость, знания и понимание в вопросах жизни. Послы Христа возрастают, что позволяет им учить Слову Божьему и объяснять библейские пророчества. Послы Христа действуют как духовные советники и защитники достоинства других людей. Деятельность посла пропитана пасторским наставлением. Все, что сказано выше, применимо как на индивидуальном, но и на общественном уровне. Каждая церковь должна иметь официального посла, который помогает членам Церкви строить отношения с обществом. Это одна из возможных функций представителя отдела по связям с общественностью и религиозной свободы. Для этого мы рекомендуем прочитать руководство «Церковный посол», которое написал д-р Джон Грац. Если вы страшитесь такой ответственности, напоминаем вам об опыте Иакова, который был достаточно смелым, чтобы благословить фараона. Призыв: Миссия и убежденность Иакова: смелость и благословение «И привел Иосиф Иакова, отца своего, и представил его фараону; и благословил Иаков фараона.» (Быт 47:7). «Вскоре после их прибытия Иосиф привел и представил фараону своего отца. Патриарх был пришельцем в царских дворах; однако на фоне возвышенных сцен природы он общался с более могучим Монархом, и теперь, осознавая это превосходство, он поднял руки и благословил фараона». (Патриархи и пророки, 223)
