Обучающее задание № 9

Обучающее задание № 9
Прочитайте сочинение гимназиста Псковской гимназии Юрия Тынянова и
комментарий к нему московской учительницы Г.П. Лазаренко.
ЖИЗНЬ ХОРОША, КОГДА МЫ В НЕЙ — НЕОБХОДИМОЕ ЗВЕНО
Я чужой, я чужестранец здесь,
Я каприз Бога, если хотите.
Нагель (“Мистерии” Гамсуна)
С тех пор, как некто ткет завесу земного существования, с тех пор, как
движется в заколдованном круге цена человеческого бытия, было замечено: рука об
руку идут все люди, кто бы ни был, принц или нищий, и часто жизнь нищего влияет
больше на судьбу короля, чем на жизнь придворного; и у этой живой человеческой
цепи есть свои законы: если цепь движется с бешеной быстротой, и мелькают огни, и
в бестолковой сутолоке пляшут и толпятся люди, то каждый должен бежать; а если
живая цепь, как змея, подвигается вперед со странной медлительностью, если
человечество ползает на четвереньках — каждый должен ползти.
И давно уже появились среди этой толпы люди со слишком глубокими,
слишком ясными глазами, которые не хотят плясать страшный танец жизненной
бестолочи и не хотят пресмыкаться, когда пресмыкаются другие. И людская цепь
уносится далеко-далеко, тогда как безумец — один смотрит на звезды. Первым
задумался над этим человеком Шекспир и назвал его Гамлетом, принцем Датским. И
с тех пор в цепи бытия кровь Гамлета передается от рода к роду: и последние его
потомки названы страшным именем “лишних людей”.
Если хочется жить — не надо думать, если хочется думать — нельзя жить.
“У моря сердитого, у моря полночного юноша бледный стоит” (Гейне); и вот
думает он уже много веков над тем, как “разрешить старую, полную муки загадку”:
кто это — ЖИЗНЬ, для чего ОНА? И кто живет там, над золотыми звездами?” И если
мы всмотримся в лицо этого юноши, то нас поразит странное его несходство со средним человеческим лицом; это лицо Гейне, и лицо Лермонтова, и лицо Гамсуна, это
лицо — Гамлета; и вместе с этой страшной личностью от обычного человеческого
лица нас поразит его высшая человеческая красота — намеки на нечто совсем иное,
гордое и прекрасное, чему нет имени в нашей жизни.
Пора отныне понять, что все, кто остается за бортом реальной жизни, — это
чужестранцы, это святые бродяги земли, — они лишние для действительности, но и
необходимые звенья той жизни, к которой они приближают человечество, может
быть, одним своим появлением.”
Комментарий Г.П. Лазаренко
Это сочинение принадлежит перу Юрия Тынянова; было написано, когда он
учился в Псковской гимназии.
Что вас поразило в сочинении, молодой читатель? Свежесть мысли, образность
языка, легкость и виртуозность “ведения” темы, эрудиция автора и философский
склад ума, глубина понимания задачи сочинения — раскрыть трагическое
содержание общечеловеческого понятия — “лишние люди” и выразить к этому свое
отношение.
Первый абзац сочинения — это экспозиция, тот фундамент (размышления об
общих законах человеческого бытия, о взаимосвязи всех “звеньев” людской
иерархии — от нищего до короля), на котором будет возводиться “основной корпус”
работы. Автор уже до вступления вызывает у нас ощущение ужаса при мысли о
зависимости каждого человека от исторического движения, его ритма: либо бешеной
пляски, либо ползания на четвереньках, и мы начинаем понимать, что автор будет
защищать, а не клеймить тех, кто хочет “плясать страшный танец жизненной
бестолочи”, кто будет носить на себе ярлык “безумца” и пытаться решить: что есть
ЖИЗНЬ? Зачем человек родится на свет? Одним словом, уже во вступлении
заложена КОНЦЕПЦИЯ проблемы “лишних людей”, не навязанная критикой,
учебником.
Основная часть раскрывает генеалогию этих “безумцев”, дерзнувших
посмотреть на звезды, чтобы проникнуть в тайну мироздания. С точки зрения
Тынянова, “гамлетизм” — общечеловеческая болезнь, прекрасная, благородная,
святая, так как ее “носители”, мешая человечеству опуститься до безнадежного
мещанства, помогают ему выздороветь духовно.
Лично я, будучи взрослым человеком, по-другому смотрю на Нагеля, Гамлета,
Печорина, Рудина, но юношеский романтизм автора подкупает, потому что знаю: в
молодости самый высокий наш “балл” получают люди-герои — гордые, непонятые,
“шарахающиеся” от толпы, демонические и загадочные. Лишь значительно позже мы
видим в них эгоцентризм и индивидуализм, не совместимые с христианской этикой,
т.е. с общечеловеческими критериями ДОБРА и ЗЛА.
Прочитайте несколько раз это сочинение Ю. Тынянова, и вы почувствуете, как
к вам пришло чувство раскрепощенности, свободы и немедленно захотелось самому
написать что-то похожее.
Это сочинение можно отнести к “литературным”, хотя тема “вольная”, без
“привязки” к какому-то конкретному произведению.