ПРОФИЛАКТИКА РЕЛИГИОЗНОГО ЭКСТРЕМИЗМА СОШ № 42 имени М. Ауэзова 2013-2014 учебный год
advertisement
ПРОФИЛАКТИКА РЕЛИГИОЗНОГО ЭКСТРЕМИЗМА СОШ № 42 имени М. Ауэзова 2013-2014 учебный год Выступление на родительском собрании от 16.01.2013 года Сегодня мы часто слышим об экстремизме, радикализме, религиозном экстремизме, терроризме и фундаментализме. Но что все это значит? Что кроется за примелькавшимися словами? – Реальные, хотя и очень непростые явления, и процессы современной жизни или, может быть, что-то совершенно неопределенное, а сами понятия – лишь удобные ярлычки, модные политические наклейки, а то и клейма наподобие не столь уж давних «врагов народа», которыми метили неугодных либо просто попавшихся «под горячую руку»? Вопросы не из легких. Но совершенно ясно, что, не попытавшись определить, уяснить для себя значение слов или, выражаясь точнее, терминов, бессмысленно спорить о причинах и опасных проявлениях экстремизма, радикализма и т.д. и о том, как бороться с такими феноменами, которые мы и понять-то толком не можем Итак, начнем с уяснения понятий или терминов. Все упомянутые слова пришли к нам из латыни. Понятия «экстремист» и «экстремизм» восходят к латинскому слову «экстремус», означающему «крайний». Согласно самым различным словарям, экстремист – это сторонник крайних мер, человек, придерживающийся крайних взглядов. Экстремизм же, соответственно, - «приверженность к крайним мерам, действиям, взглядам, решениям, прежде всего в политике и идеологии. (Казахстанская политологическая энциклопедия. – Алматы, 1998, с.391). Спорным и во многом неясным и по сей день является определение экстремизма религиозного. С собственно религиозной точки зрения такового просто быть не может, ведь религия в идеале должна учить добру. Но в жизни мы слишком часто видим иное. Отчего же это происходит? – Оттого, что кто-то просто прикрывается религией или потому, что некто по-своему истолковывает вопросы веры, а. значит, и правила собственного поведения? Экстремизм и, соответственно, одна из его самых чудовищных форм - терроризм представляют собой «правовой нигилизм». (Политология. Краткий словарь. Ростов-на-Дону… с.433). Он рождается там и у тех, у кого крепнет убежденность, что в рамках закона бороться со злом невозможно. Убежденность эта может укрепляться как самой действительностью, так и массовой культурой. Так в огромнейшей части порой увлекательных, порой психологически напряженных фильмов и телесериалов мы видим героев, сражающихся со злом своими собственными, далекими от собственно правовых, методами. Герои эти нередко становятся и следователями, и судьями, и исполнителями приговора, утверждая взрывчаткой и пулей собственную правоту. Конечно, у искусства свои законы; и правы те, кто считает, что «все жанры хороши, кроме скучного». Но остается фактом, что массовая культура, по сути, подготавливает и общественное, и индивидуальное сознание к приятию экстремизма и насилия, как чего-то столь же естественного и неизбежного, как, к примеру, зимний снег. Исследователи так же отмечают, что у экстремизма, и в том числе этнического и религиозного есть и очень серьезные социальные и экономические основы: тяжелые и подчас ухудшающиеся условия жизни населения той либо иной страны или региона, «ослабление государственной власти и дискредитация ее институтов, падение исполнительной дисциплины». Ко всему этому добавляются уже такие факторы, как «распад прежней системы ценностей (в странах бывшего СССР); нарастание чувства ущемленности национального достоинства»…, рост убежденности в несправедливости распределения богатств и установившегося порядка вещей в целом. Но, касаясь проблемы экстремизма и терроризма, было бы уместно разграничить, по крайней мере, три его слагаемых. Первое проявляется в деятельности узких, строго законспирированных групп, члены которых могут быть по своему, особенно в быту, неплохими людьми. Но такие люди поглощены идеями, перед которыми меркнет значимость конкретной человеческой жизни. Именно о них писал Евг. Евтушенко: «Вот он корень всемирного горя! Человечество – это одно. А старуха, как данность – другое. И жива или нет – все равно». Такие идейные бойцы за собственное видение истины готовы пойти на все, вплоть до террора. Подобного рода объединений, причем выступающих с самых разных идеологических позиций, немало и сегодня. Просто пропагандой, воспитанием масс, «совершенствованием социальных отношений», ростом экономики и занятости населения их не осилишь. Здесь требуется деятельность спецслужб. Второе слагаемое экстремизма и его питательная среда – это преступный мир, включающий и организованную преступность. Там, где жизнь человеческая ничего не стоит, не столь уж сложно направить энергию в русло этнического или иного экстремизма. И здесь для нас особенно страшно то, что в условиях распада прежней системы ценностей и порою очень поверхностного возрождения собственно гуманистических граней религиозности, жизнь человеческая обесценивается в глазах немалого числа молодежи. Однако можно с достаточно уверенностью полагать, что улучшение криминогенной обстановки в целом повлечет за собой ослабление и этой составляющей экстремизма. Третье - несравненно многочисленнее и его очертания размыты. При соответствующих обстоятельствах в орбиту экстремизма здесь могут быть втянуты колоссальные массы людей ,в том числе и далеко не преступных по своей сути. Если, касаясь собственно терроризма, специалисты жестко констатировали: «С террористами нельзя договариваться. Их нужно только уничтожать», то как быть в случаях массовых вспышек насилия? А вспышки эти отнюдь не связаны лишь с так называемым религиозным фанатизмом и «отсталым Востоком. Вот это-то, третье слагаемое экстремизма, способного перерастать в массовые столкновения, и требует нашего особого внимания и усилий, как государства, учебных заведений и,соответственно,педагогов,так и религиозных объединений, национально-культурных центров и, конечно же, самой молодежи и. прежде всего, ее лидеров. Здесь особенно важна роль профилактики экстремизма. Вполне понятно, что на первом месте в такой работе всегда будет стоять совершенствование социальных отношений, рост экономики и ощущение массами того, что каждый гражданин законными средствами способен добиться удовлетворения своих потребностей. Полного идеала здесь нигде и никогда еще не было достигнуто. Но чем больше будет сделано, тем слабее будет социальная опора экстремизма. Второй важнейших фактор – СМИ и художественная культура в целом. Он требует особого разговора. Следует только отметить, что потоки информации, формы ее подачи, а также демонстрация деталей, наряду со слухами могут иметь колоссальное значение и сыграть роль детонаторов взрывов экстремистских настроений. ( Подробнее см.: Семин А.Н. Письма. Жалобы. Слухи. – Екатеринбург, 2005). И третий – система воспитания и образования. Такая система, которая способна не просто последовательно демонстрировать ущербность экстремизма и абсолютную недопустимость терроризма, но и направлять энергию молодежи в русло, полезное для нее самой, а также для общества и государство. Молодые не могут жить без приключений, без дел и азарта. Поэтому и детские и молодежные лагеря, и спорт, и художественное творчество, и благотворительность и т.д. принципиально значимы для профилактики какого бы то ни было экстремизма. Вполне понятно, что в системе воспитания и образования в самом широком смысле слова должны занять особое место идеи веротерпимости и взаимоприятия различных культурных и национальных традиций в тех рамках, в которых они не противоречат законам и общественному порядку. Созданная в Казахстане модель взаимоотношений государства и религиозных объединений основана на демократических принципах уважения прав и свобод верующих, на балансе общественных и религиозных интересов, на отношениях партнёрства и стремления к взаимопониманию. Это итог целенаправленной политики Главы государства Н.Назарбаева. В сфере обязательств в области прав верующих Казахстан эффективно взаимодействует с Бюро по демократическим институтам и правам человека (БДИПЧ) ОБСЕ.Тесное сотрудничество с Центром ОБСЕ в Алматы способствовало созданию в стране нормативно-правовой базы, направленной на равенство прав и свобод всех граждан независимо от их религиозной и этнической принадлежности. И в заключении мне хочется напомнить слова Президента РК Назарбаева Н.А.: «Никто не вправе забывать известную истину : Создатель- один ,Вселенная- одна ,небо безбрежно, значит, всем нам –как детям одного отца и одной матери -завещано жить в мире и согласии друг с другом.» Давайте делать всё от нас зависящее, чтобы мы могли жить в мире ПРОФИЛАКТИКА РЕЛИГИОЗНОГО ЭКСТРЕМИЗМА: «ЗА МИР И СОГЛАСИЕ В ОБЩЕМ ДОМЕ» СОШ № 42 имени М. Ауэзова 2013-2014 учебный год Материал для проведения родительского лектория ЗДВР Омарова Л.С. Духовное воспитание подрастающего поколения – это на сегодняшний день одна из самых актуальных тем, касающихся развития нашего общества. Молодежь, как один из общественно активных слоев населения, имеет важный потенциальный вес в перспективе. Именно в силу максимализма, активности они легко могут вступить на путь неверного толкования религиозных аспектов. В мире существуют факторы возрастания этнорелигиозных противоречий, к тому же имеется высокая потенциальная опасность проникновения и в Казахстан различных форм этнорелигиозного экстремизма и радикализма. Президент РК Нурсултан Назарбаев в своё время заострил внимание на проблеме роста числа псевдорелигиозных объединений. «Они есть практически в каждой стране и в основном паразитируют на существующих в современном мире трудностях. Многие из них под модными причинами проповедуют далеко не безобидные идеи, творят далеко не благие дела, итогом которых может быть подрыв устоев гражданского общества. Мы должны противостоять подобным организациям, пресекать их деятельность, ограждая наших граждан, и особенно молодёжь, от любого негативного влияния. Духовно-нравственное воспитание учащихся в лицее, находится под постоянным вниманием. На классных часах, линейках, индивидуальных беседах, заседаниях «Круглого стола», дискуссиях затрагиваются вопросы религиозной грамотности и толерантности среди молодёжи, состояния информационно-пропагандистской работы среди подростков, а также вопросы укрепления системы нравственных ценностей, идей единства и согласия. Например, после проведения классного часа «Как не попасть под влияние религиозных сект», были разработаны и распределены между учащимися элементарные правила поведения при столкновении на раннем этапе со сторонниками нетрадиционных религий и сектанских организаций, которые способны предостеречь от опасности вовлечения в секты и религиозные объединения. Анализируя проведенное мероприятие, учащиеся четко уяснили, что руководствоваться только данными правилами недостаточно. Нужно самому человеку понимать и помнить, что такие объединения являются реальной опасностью, и могут причинить непоправимый моральный и материальный вред человеку. Изучая некоторые доктрины традиционного ислама, мы узнаем, что первой ступенью в нем является приобретение знаний. Самое важное – это правильное духовное формирование личности человека. Человек, впитывающий в себя знания, постепенно формируется в сильную личность, способную адекватно оценивать жизненные ситуации и способную различать добро и зло. Внутренний мир подростка характеризуется сложностью, подчас противоречивостью, поскольку сознание его находится в процессе становления. Это стремятся использовать представители нетрадиционных религиозных течений экстремистского толка, миссионеры, считая детство, отрочество и юность периодом «открытости человека к религии». Вот поэтому, с целью воспитания подрастающего поколения и защиты от религиозного экстремизма, инженерно-педагогический коллектив лицея, воспитывая и образовывая учащихся, выделяет основное: 1) социализированность конкурентоспособность владение основами права, экологии и профессиональной деятельности; 2) культура коммуникативная культура умение усваивать культурные ценности 3) физическое здоровье стремление к ЗОЖ владение умениями физического совершенства. Мы все стремимся к миру во всем мире. В любом современном обществе, в том числе и казахстанском, религия представляет собой немаловажную часть жизни общества, влияние которой нельзя не учитывать, а также занимает определенное место в жизни молодежи. В Казахстане осуществляют деятельность разные религиозные течения. Настоящее время серьезную опасность на молодежь представляет тоталитарные секты. Выступая на закрытии первого съезда лидеров мировых и традиционных религии, президент Казахстана сказал: «Хочу заострить ваше внимание и на такой проблеме, как рост числа и влияния всяких псевдорелигиозных объединений. Они есть практически в каждой стране и в основном паразитирует на существующих в современном мире трудностях. Многие из них под модными причинами проповедуют далеко небезобидные идеи, творят далеко не благие дела, итогом которых может быть подрыв, устроив не только веры, гражданского общества, но и государств. Мы должны противостоять подобным организациям, пресекать их деятельность, ограждая наших граждан от любого негативного влияния…» С целью профилактики религиозного экстремизма, стало традицией проводить в учебных группах лицея занятия по правовому всеобучу на такие темы, как «Осторожно секта!», «Человек – агитатор – какой он?». Учащимся предоставляют памятки с правилами поведения в ситуациях, когда вербовщики разных возрастов пытаются ненавязчиво вовлечь в свою организацию. Внутренний мир подростка характеризуется сложностью, подчас противоречивостью, поскольку сознание его находится в процессе становления. Это стремятся использовать представители нетрадиционных религиозных течений, миссионеры, считая детство, отрочество и юность периодом «открытости человека к религии» В целях ограждения молодежи от влияния тоталитарных религиозных течений нам необходимо обратить особое внимание на патриотическое воспитание учащихся лицея, а именно с тем, как осуществляется гуманитарное обучение и воспитание, в котором знания о сути религиозных культов занимают не последнее место. Неслучайно методическое объединение классных руководителей в 2011-2012 учебном году работает над темой «Творческая деятельность педагогов по формированию патриотического самосознания учащихся в условиях профессионального лицея». Формируя историческое сознание, национальное самосознание личности, национально-культурной идентичности через раскрытие творческого потенциала учащихся на внеклассных мероприятиях лицея, города, области, мы ожидаем сформировать патриотическое самосознание этнотолерантной личности, достойных граждан РК. На заседаниях методобъединения обсуждаются темы: «Этнотолерантное воспитание как стержень нравственно- духовного развития личности», «Толерантность как основа воспитания нравственных качеств личности» В библиотеке, согласно плана работы, оформляются тематические полки: «Народа каждого язык бесценен и велик» - ко Дню языков народа Казахстана, «Услышать и понять друг друга» - ко Дню духовного согласия, «Независимость: чаяния предков, реальность потомков», «Нам жить века единою семьей» - ко Дню единства народов Казахстана. На классных часах, политинформациях, после просмотров прямого эфира в Зале Республики лицея, обсуждаются и в учебных группах лицея и в инженерно-педагогическом коллективе ежегодные послания Президента нашей страны - «Когда правильно выбрано направление – обязательно достигнешь цели». Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев огромное внимание уделяет воспитанию патриотизма, развитию межконфессионального диалога, укреплению дружбы, взаимопониманию в обществе, улучшению жизни казахстанцев, воспитанию молодого поколения в духе толерантности. В юном возрасте возможна перестройка сознания и закрепление религиозных знаний и убеждений. У подростков и юношей с тенденциями тяги к вере религиозное окружение бывает практически всегда. Прежде всего, это религиозность среди ближайших родственников. Религиозное окружение, прежде всего семейное и связанные с ним устойчивые религиозные тенденции служат важной причиной приобщения молодежи к религии. За их поведением и обучением осуществляется контроль. Учебная адаптация сопровождается повышением интереса к религии. Формируется предпосылки для дальнейшего формирования и развития устойчивых религиозных норм и принципов. Определение уровня религиозности подростков основано на следующих критериях: наличие в сознании представлений о Всевышнем; психо-эмоциональной отношение к нему; соблюдение религиозных норм и традиций; непредоставленное участие в религиозных действиях. Молодые и неопытные люди, столкнувшись с подобными течениями, попадают в безвыходную ситуацию. Они отказываются в общении своими сверстниками и членами семьи. Психологическая напряженность возрастает, и некоторые из них принимают неординарные решения. Кто-то уходит из дома, а кто-то вообще из жизни. Многие молодые люди, различными путями привлеченные к деятельности сект, по прошествии времени начинают сожалеть о своем выборе. Однако исправить ошибку бывает трудно. Руководители религиозных сект стараются любым способом (физическим и психическим воздействием) удержать их. Этапы вовлечения в секту: соблазнить и польстить. нейтрализовать способность к критике и качество личности. упрочить связь с группой и стимулировать социальные разрывы. сделать возвращение в общество невозможным. Радикальные религиозные течения всегда открыты для желающих, но они постоянно нарушает права своих членов, и наносят им вред путем использования определенной методологии, называющиеся «контролирование сознания». Особенно особое скрытое наблюдение ведется за молодыми новичками. Их проверка тестирования и оценки водятся в специальные журналы, картотеки и все изменения фиксируются. Вот поэтому классные руководители и мастера производственного обучения работают в тесном контакте с родителями: родительские собрания с элементами анкетирования, индивидуальные беседы, приглашение родителей в лицей на классные часы, общелицейские мероприятия, оказание помощи в оформлении плакатов, газет. Совместная деятельность способствует сплочению коллектива. Педагоги, а порой и родители лучше узнают ребят, находят новые подходы к воспитанию? В Казахстане сегодня объявлена свобода вероисповедания. Каждый вправе выбирать себе религию. Но главное – она не должна психологически калечить, ломать судьбы людей, настраивать их против государственной политики страны. С целью предотвращения «заражения» молодежи идеями религиозного экстремизма классные руководители и психологическая служба лицея проводят работу по пропаганде и информации, ведется разработка системы тестирования среди учащихся лицея «группы риска», то есть лиц, потенциально склонных к участию в экстремистской деятельности, с целью проведения затем среди них воспитательно-профилактической работы. В целом, мы должны осознавать, что угроза религиозного экстремизма не является мифической, и нам следует быть готовыми содействовать вопросах его предотвращения. Человек, хорошо знающий свою религию, никогда не позволит вовлечь себя в организацию с сомнительными взглядами. Понятно, что у каждого есть право выбора. Но для того, чтобы выбрать – человек должен знать о том, что выбирает. ПРИЧИНЫ РЕЛИГИОЗНОГО ЭКСТРЕМИЗМА И МЕРЫ ПО ЕГО ПРЕДОТВРАЩЕНИЮ СОШ № 42 имени М. Ауэзова 2013-2014 учебный год Материал к проведению родительского лектория Казахстан - родина для более чем 130 этносов, представители которых внесли и вносят свой вклад в отечественную экономику, науку, науку и другие сферы жизни общества. С 1992 года республика вступила в ООН, а в 1995 – в Организацию исламская конференция. В 2010г. Казахстан председательствовал в Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе, год завершился проведением саммита стран ОБСЕ в Астане – столице Казахстана. Здесь же в начале 2011года были проведены 7 зимние Азиатские игры, причем казахстанская команда побила рекорд японцев 1986г. по количеству завоеванных медалей. В 2011г. Казахстан является председателем в ОИК (на уровне министров стран-членов этой организации). Эти факты свидетельствуют о стремлении Казахстана интегрироваться в мировое сообщество. Организация Исламская конференция (ОИК) - международная организация исламских стран, вторая по величине (после ООН) международная организации, объединяющая на сегодня 57 государств Азии, Африки и Латинской Америки, в которых сейчас проживает порядка 1,5 млрд. человек. В странах ОИК сосредоточено почти 70% запасов нефтепродуктов и 50% запасов газа /1/. Следует отметить, что из 57 стран, входящих в Организацию, 31 страна входит в группу слаборазвитых стран. Это, в частности, такие страны как Судан, Сомали и Бангладеш. И только 10 развитых государств производят 80% национального продукта всех стран Организации. 7 членов ОИК входит в число государств с наивысшим уровнем доходов, но при этом 22 других государства ОИК остаются в списке наименее развитых стран мира /2/. Организация много усилий приложила к укреплению рядов исламских государств-членов, подъему обществ этих государств на более высокие степени развития в политическом, экономическом, социальном, культурном и научном отношениях. Для этой цели в рамках Организации были созданы различные специализированные учреждения. Организация проводит очередные и чрезвычайные саммиты глав государств-членов, а также ежегодные министерские конференции по различным областям жизнедеятельности исламских стран. В частности, в июле текущего года в Астане состоялась 38 - сессия министров иностранных дел Организации Исламская Конференция, а в сентябре - встреча министров здравоохранения стран членов ОИК, где иностранными экспертами высоко были оценены достижения Казахстана последних лет в области здравоохранения и программа «Саламатты Казахстан». В течение более чем 40 лет со времени создания (в 1969г.) ОИК имела самое непосредственное отношение к крупным проблемам, вызовам и нуждам, затрагивающим Исламский мир. Из стран СНГ в ОИК вступили в качестве членов Азербайджан, Кыргызстан, Таджикистан и Туркменистан, Казахстан, Узбекистан. ОИК поддержала казахстанские инициативы по продвижению межкультурного и межцивилизационного диалога. В частности, по проведению 7-го Всемирного исламского экономического форума в Астане в 2011 году. Исламский мир весьма разнообразен, в Казахстане проживает множество народностей, и сосуществуют различные конфессии. Но на сегодня актуален вопрос о деятельности псевдорелигиозных организаций, больше похожих на секты или экстремистки настроенные политические движения. Специалисты отмечают, что для современной религиозной ситуации в Казахстане характерны возникновение и усиление радикальных религиозных сообществ, активизация деятельности центров нетрадиционных верований, повышение влияния иностранного миссионерского движения и расширение социальной базы сектантских организаций, особенно за счет молодежи. Характерные особенности всех сектантских и культовых организаций, по их мнению, весьма схожи, поскольку представляют собой определенный набор качеств. В их числе — крайняя неоднозначность и противоречивость идеологии и доктрины, дух раскольничества и сепаратизма, тоталитаризм учения, жесткая "критика традиционных религий за отступление от первоначальных вероучений и практики". Схожи также их структурная организация, методы воздействия и нацеленность на активную духовную экспансию среди населения, особенно молодежи Причин для возникновения религиозного экстремизма, на наш взгляд, несколько. Во-первых, социальноэкономические: разноуровневость регионов в плане доходов и уровня жизни населения. Социальная модернизация не смогла ее сгладить. Трудоизбыточный Юг и богатый, но отчужденный от доходов с разработки углеводородов Запад, накопили критическую массу недовольного населения, о чем свидетельствуют столкновения с иностранными рабочими и забастовочное рабочее движение на Западе, успешное овладение умами молодежи со стороны псевдорелигиозных сект на Юге. Именно в этих регионах высокая рождаемость, материнская смертность, многодетность семей сочетается с низким уровнем доходов на душу населения. Как сказал Президент РК Н. Назарбаев в своем выступлении на XVI сессии Ассамблеи народа Казахстана: «Толерантность при нищете не появляется», - имея в виду, правда, последствия мирового кризиса для слаборазвитых стран Во-вторых, в либеральном обществе, в отличие от СССР времен «железного занавеса», нет тотальной слежки и драконовских мер по пресечению деятельности организаций, которые ведут нелегальную деструктивную деятельность, не утруждая себя юридической регистрацией в положенном порядке. Реагировать соответствующие органы могут только пост-фактум, когда появятся первые жертвы или их родственники обратятся за помощью. В-третьих, исторические факторы – духовенство как социальная группа была уничтожена в годы репрессий, религия находилась «под колпаком» у государства, пресеклась связующая нить преемственности религиозных традиций. Духовенство в только что возрождающем веру обществе еще недостаточно авторитетно и сильно, чтобы влиять на умы населения и противостоять чуждому деструктивному влиянию. Понятно, что Абсаттар Дербисали для казахстанцев это не то что аятолла Хаменеи для иранцев. В-четвертых, социально-демографические причины в сочетании с крушением атеистической пропаганды. Произошел разлом, конфликт поколений. Сегодня нередко наблюдается такое явление: в сугубо светских семьях, у родителей, бывших комсомольцами, «строителями коммунизма», дети 16-25 лет демонстрируют ортодоксальные религиозные взгляды или хуже того – подпадают под влияние псевдорелигиозных сект. Если родители эпизодически посещают церковь, раз в году красят яйца на Пасху и пекут куличи, дети выпадают изпод влияния православной церкви и находят какие-то иные религиозные «отдушины», на их взгляд «более правильные». Девушки-казашки надевают чуждые местным историко-религиозным традициям хиджабы и, зачастую не утруждая себя более глубоким овладением родным казахским языком и культурными традициями, становятся апологетами «чистой» веры. В-пятых, социально-психологические причины. Человеческая сущность не меняется: в эпоху перемен люди еще более испытывают потребность в «якорях», которые дадут определенность, удержат их от бурных течений, несущих в неизвестность. Такими «якорями» могут быть семья, дети, финансовое благополучие, стабильность социального положения, профессиональная и личная востребованность, уверенность в завтрашнем дне, причастность к большому нужному делу, к успешной социальной группе, вера в какую-либо привлекательную доктрину, чаще религиозного характера, или какое-либо хобби. Фундамент религиозных верований зиждется на внутренней потребности человека во внешнем Абсолюте, к которому можно обратиться в минуты слабости. В связи с выше изложенным особую актуальность приобретает вопрос об эффективных превентивных мерах. На наш взгляд, усиление позиций традиционных религий, формирование нового поколения духовенства, включение предмета «религоведение» во все госстандарты образования, укрепление авторитета семьи и воспитание нравственности на основе общечеловеческих ценностей могут в среднесрочной перспективе сыграть свою положительную роль. Однако, наряду с этим, государство должно стремиться к выравниванию уровня жизни населения в региональном аспекте. Понятно, что доступ к качественной питьевой воде, медицинскому обслуживанию и образованию, Интернету, индустрии развлечений и развивающих дошкольных программ и детских учреждений, возможности социальной мобильности у жителей Алматы и затерянного в горах или песках отделения села, мягко говоря, не одинаков. Особое звучание приобретает воспитание, начиная с детства, духовно богатой, открытой личности. Человек, имеющий богатый духовный мир, хорошую нравственную основу, интересующийся литературой, музыкой, искусством, любящий и уважающий историю и традиции своего народа вряд ли поддастся на узколобую пропаганду экстремистов и ксенофобов. Выступление на общешкольном родительском собрании ТЕМА: «Профилактика экстремизма в молодежной среде» Профилактика экстремизма среди детей и подростков. Этимология термина «экстремизм» обнаруживает свои корни в латинском языке, переводится как «крайний». Экстремистская деятельность (экстремизм) - это:- насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации;- публичное оправдание терроризма и иная террористическая деятельность;- возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни;- пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии;- нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии. Это определение экстремизму было дано в Федеральном законе от 25 июля 2002 г. № 114 –ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности». Рост экстремизма серьезная угроза стабильности и общественной безопасности. Международный терроризм – совокупность общественно опасных в международном масштабе деяний, влекущих бессмысленную гибель людей, нарушающих нормальную дипломатическую деятельность государств и их представителей и затрудняющих осуществление международных контактов и встреч, а также транспортных связей между государствами. Попробуем разобраться в причинах возникновения экстремизма и терроризма. Выясним, кто составляет социальную базу экстремистских и террористических организаций. К причинам возникновения экстремизма можно отнести следующие: это большое имущественное расслоение населения оно приводит к тому, что общество перестает функционировать как целостный организм, объединенный общими целями, идеями, ценностями., это нарастание социальной напряженности, это снижение идеологической составляющей в воспитательном процессе, что привело к утрате нравственных ценностей, это бездуховность, отсутствие четких представлений об истории и перспективах развития страны, утрата чувства сопричастности и ответственности за судьбу родины. ). Виды экстремизма Примером национального экстремизма является движение скинхедов. Это одно из самых распространенных националистических движений, которое зародилось в Англии в 60-е годы. Дословный перевод названия этого течения обозначает – «бритая голова». Первыми представителями этого движения были молодые люди из рабочих кварталов Лондона, представители тяжелого физического труда, которые первоначально выступали за запрет использования дешевой рабочей силы из стран третьего мира. А в 70 – е годы скинхеды уже выступали с идеей «расовой чистоты» и «отъема рабочих мест у понаехавших эмигрантов». Это движение очень быстро получило поддержку в других странах мира. С середины 90-х годов Россию охватило движение «скинов», которое существует по сегодняшний день . Национальный экстремизм выступает под лозунгами защиты «своего народа», его экономических интересов, культурных ценностей, как правило, в ущерб представителей других национальностей, проживающих на этой же территории. Под религиозным экстремизмом понимают нетерпимость по отношению к инакомыслящим представителям той же или другой религий. В последние годы обострилась проблема исламского экстремизма. Широкое распространение получила ваххабитская идеология, лозунгом которой является «смерть всем неверным». Политический экстремизм – это движения или течения против существующего конституционного строя. Как правило, национальный или религиозный экстремизм является основанием для возникновения политического экстремизма. Примером политического экстремизма является движение Национал – большевистской партии, лидером которой является Эдуард Лимонов По данным Московского бюро по правам человека, в 2010 г. наиболее неблагополучными с точки зрения экстремистских проявлений являлись: Москва и Московская область, Ингушетия, Санкт-Петербург, Калмыкия, Нижегородская область и Ростов-на-Дону Наблюдается увеличение неформальных молодежных движений экстремистской направленности. В настоящее время членами неформальных молодежных организаций (группировок) экстремистсконационалистической направленности являются молодые люди в возрасте от 14 до 30 лет, нередко - несовершеннолетние лица 14 – 18 лет. Около 98 тысяч молодых людей участвовали в деятельности различных экстремистских группировок. Социальную базу экстремистских групп составляют, люди, не сумевшие адаптироваться к новым условиям жизни. Молодежь, не способная критически подходить к содержанию публикаций в средствах массовой информации, ввиду отсутствия жизненного опыта, оказалась наиболее подверженные этому влиянию. Это очень хорошая среда для экстремистских групп. Большинство молодежных экстремистских группировок носят неформальный характер. Ряд их членов имеют смутное представление об идеологической подоплеке экстремистских движений. Громкая фразеология, внешняя атрибутика и другие аксессуары, возможность почувствовать себя членом своеобразного «тайного общества», имеющего право безнаказанно творить расправу над неугодными группе лицами, все это привлекает молодежь. Одним из основных и важнейших направлений противодействия экстремизму в Российской Федерации является его профилактика, т.е. предупредительная работа по противодействию экстремистским проявлениям. В соответствии со ст. 3 Федерального закона от 25 июля 2002 г. № 114 –ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» основными направлениями противодействия этой деятельности являются: 1) принятие профилактических мер, направленных на предупреждение экстремистской деятельности; 2) выявление, предупреждение и пресечение экстремистской деятельности общественных и религиозных объединений, иных организаций, физических лиц.3)Проведение комплексных мероприятий по формированию правовой культуры в молодежной среде. 4) Воспитание у молодежи толерантного мировоззрения, терпимого отношения ко всем людям, вне зависимости от их национальности, религии, социального, имущественного положения и иных обстоятельств. 5) Увеличение количества занимающихся в отделениях доп. образования Тематика занятий педагогического всеобуча родителей по профилактике религиозного экстремизма СОШ № 42 имени М. Ауэзова 2013-2014 учебный год № 1 Содержание Тематика занятий с родителям младших школьников Сроки Ответственные Январь ЗДВР Омарова Л.С., Учитель истории Касенова Ж.Ж. Классные руководители Ноябрь ЗДВР Омарова Л.С., Учитель истории Касенова Ж.Ж. Классные руководители Профилактика религиозного экстремизма: «За мир и согласие в общем доме» 2 Тематика занятий с родителями учащихся обучающихся в 5-8 классах Причины религиозного экстремизма и меры его преодоления 3 Тематика занятий с родителями старшеклассников Октябрь Угроза вовлечения молодежи в тоталитарные секты ЗДВР Омарова Л.С., Учитель истории Касенова Ж.Ж. Классные руководители Протокол № 2 Проведения занятий педагогического всеобуча для родителей учащихся 9-11 классов СОШ № 42 имени М. Ауэзова от 19 октября 2013 года Присутствовало – 42 родителя Тема занятия: «Угроза вовлечения молодежи в тоталитарные секты» Протокол № 3 Проведения занятий педагогического всеобуча для родителей учащихся 5-8 классов СОШ № 42 имени М. Ауэзова от 23 ноября 2013 года Присутствовало – 40 родителей Тема занятия: «Причины религиозного экстремизма и меры его преодоления» Протокол № 3 Проведения занятий педагогического всеобуча для родителей учащихся 1-4 классов СОШ № 42 имени М. Ауэзова от 2013 года Присутствовало – 40 родителей Тема занятия: «Причины религиозного экстремизма и меры его преодоления» Протокол № 1 Заседания МО классных руководителей от 2 сентября 2013 года СОШ № 42 имени М. Ауэзова Присутствовали: ЗДВР Омарова Л.С., Абаева А.К., Классные руководители 1-11 классов Повестка дня. 1. Ознакомление классных руководителей с основными нормативно-правовыми документами, регламентирующих работу классного руководителя (Всеобщая декларация прав человека. Закон Республики Казахстан Об образовании; Конвенция о правах ребёнка; Закон РК О противодействии экстремистской деятельности; Закон РК О профилактике правонарушений среди несовершеннолетних и предупреждении детской безнадзорности и беспризорности; Закон РК О правах ребёнка в РК; Закон РК О государственной молодёжной политике в РК; Закон РК О свободе вероисповедания и религиозных объединениях; 2. Ознакомление с перспективным планом воспитательной работы школы на 20132014 учебный год 3. Ознакомление с требованиями по составлению и оформлению воспитательных планов по классам. По первому вопросу выступила ЗДВР Абаева А.К., которая в своем выступлении назвала все нормативно-правовые документы, регламентирующие работу классных руководителей и ознакомила педагогов с основными законами, направленными на воспитание ребенка (Закон РК О профилактике правонарушений среди несовершеннолетних и предупреждении детской безнадзорности и беспризорности; Закон РК О правах ребёнка в РК, Закон РК О свободе вероисповедания и религиозных объединениях), а также с приказом «О соблюдении мер безопасности»Отдела Образования г. Павлодара № 1-14/1477 от29.08.2013 года По второму вопросу выступила ЗДВР Омарова Л.С., которая ознакомила классных руководителей с перспективным планом воспитательной работы школы на 2013-2014 учебный год, также руководители МО классных руководителей ознакомили с планами методических объединений (1-2 классы Безрукова Ю.А., 3-4 классы Рахимбекова А.Т., 5-7 классы Туктыбаева У.К., 8-11 классы Касымканова А.С.) По третьему вопросу выступила Омарова Л.С., которая ознакомила классных руководителей с основными правилами заполнения воспитательных планов, а также озвучила общешкольные мероприятия, проведение месячников и декадников по разным направлениями воспитательной работы. Решение: Классным руководителям при работе с классом опираться на нормативно-правовые документы, регламентирующие работу классных руководителей (Закон РК О профилактике правонарушений среди несовершеннолетних и предупреждении детской безнадзорности и беспризорности; Закон РК О правах ребёнка в РК, Закон РК О свободе вероисповедания и религиозных объединениях). Срок в течение года. Утвердить план работы МО классных руководителей. Утвердить воспитательные планы по классам. Срок до 5.09.2013г. 1.
