Кому нужна была шумиха вокруг запрета на хиджаб в школах?

Central Asia Monitor
08.04.2016
Кому нужна была шумиха вокруг запрета на хиджаб в школах?
Недавний приказ Министерства образования и науки, содержащий
требование о недопустимости включения элементов религиозной
одежды в школьную форму, вызвал довольно широкий резонанс в
казахстанском обществе. Сегодня мы беседуем на эту тему с
председателем Конгресса религиоведов, доктором философских наук
Айдаром Абуовым.
- Айдар Паркулович, в приказе, касающемся школьной формы,
некоторые верующие родители увидели ущемление прав на свободу
вероисповедания. Тогда как учителя школ и многие представители
общественности, напротив, приветствуют такое решение. А каково ваше
мнение?
- Хотелось бы начать с того, что Казахстан является полиэтничной и
многоконфессиональной страной, и именно поэтому нам суждено стать
светским государством. Как известно, одной из важнейших особенностей
такого государства является светскость системы образования. В этой связи
стоит напомнить, что требования к школьной форме и раньше
присутствовали во всех уставах образовательных учреждений. В них
изначально учащимся было рекомендовано отказаться от ношения
религиозной атрибутики в стенах школ. И эта норма воспринималась
большинством родителей и детей совершенно спокойно.
Нынешнее же решение министерства, по сути, лишь утвердило эту
данность в форме нормативно-правового акта государства, имеющего
обязательную силу на территории страны. Я как один из авторов учебника по
основам религиоведения довольно часто встречаюсь с педагогической
общественностью, поэтому знаю, что это решение было продиктовано
многочисленными обращениями со стороны директоров и учителей школ.
Дело в том, что сегодня растет интерес молодежи к религии. В целом
это неплохо. Но часто низкий уровень религиозной грамотности мешает ей
правильно действовать в условиях сосуществования светских и религиозных
принципов жизни. А в это время деструктивные религиозные течения
активизируют свои попытки искусственно обострить влияние этого фактора
в обществе, противопоставить граждан с одной стороны, и государство - с
другой.
Шумиха вокруг запрета на ношение хиджаба в школах как раз из этой
серии. А потому руководителям и учителям школ был просто необходим этот
документ, чтобы еще раз четко закрепить значение светских подходов к
организации образования и воспитания детей.
На мой взгляд, наличие единой школьной формы препятствует
социальному, имущественному, этническому, религиозному или иному
разделению между учащимися. Они должны быть свободны от
1
религиозных рамок, запретов и условностей. Детям необходимо быть
максимально открытыми для получения широких знаний, общения со
сверстниками,
представляющими различные
культуры
и
мировоззрения.
Я бы хотел призвать родителей не поддаваться на различные рода
инсинуации и не становиться жертвами тех, кто пытается спекулировать на
религиозных чувствах людей. Мы должны четко понимать, что на кону стоят
мир и согласие в нашей стране.
- Если мы правильно поняли, в нашей стране есть определенные
круги, которые заинтересованы в искусственном раздувании ажиотажа
вокруг околорелигиозных тем. Что это за группы?
- Уверен, что против запрета на ношение элементов религиозной
одежды в школах выступают в первую очередь люди, заинтересованные в
отходе Казахстана от светских принципов развития. Как правило, подобные
цели преследуют представители нетрадиционных течений ислама - их
объединяет неприятие светских устоев государства.
На родителях лежит большая ответственность за будущее детей.
Порой, изменяя свою жизнь в соответствии с канонами веры, взрослые
пытаются сформировать соответствующее религиозное сознание и у своих
чад. Зачастую подобные решения принимаются ими самими - без учета
желания, психики, склонности детей. А попытки учителей и психологов
вмешаться в данный процесс, защитить интересы ребенка воспринимаются
родителями в штыки.
Если вернуться к религиозным элементам в одежде, то стоит отметить,
что они не являются сутью религии, это всего лишь внешняя форма ее
проявления.
- Есть ли у нас достаточная правовая база, регламентирующая
светскость системы образования?
- Считаю, что казахстанское законодательство в полной мере
соответствует светским подходам. Наша Конституция гарантирует свободу
вероисповедания, но вместе с тем не дает права агрессивного навязывания
своих убеждений другим людям. Это касается не только образовательной
системы, но и других сфер жизни общества.
Особо подчеркну, что на законодательном уровне система образования
и воспитания в Казахстане, за исключением религиозных организаций
образования, отделена от религии и религиозных объединений. В светской
школе нет места для прямой или косвенной пропаганды той или иной
религии. Обучать основам религии можно только в учебных заведениях
религиозных объединений, где самостоятельно устанавливается форма
одежды учащихся.
- Как известно, Духовное управление мусульман Казахстана тоже
отреагировало на ситуацию вокруг школьной одежды. Что вы можете
сказать по поводу его позиции?
2
- Муфтият оперативно и очень взвешенно высказал свою позицию в
данном вопросе, рекомендовав девушкам и женщинам страны одеваться
согласно традициям казахского народа. Он обратил внимание верующих на
то, что государство не запрещает женщинам ношение платка. Государство
лишь ограничивает его ношение в светской школе. Родителям предложено
искать компромисс с руководителями учебных заведений и обратить особое
внимание на получение девочками полноценного светского образования. Им
рекомендовано проявлять благоразумие, соблюдать нормы законодательства
страны и уставов общеобразовательных школ.
Полагаю, что такая позиция ДУМК в значительной степени снизила
накал эмоций вокруг решения министерства.
- Согласны ли вы с мнением многих экспертов о том, что хиджаб
является нехарактерной для казашек одеждой?
- Действительно, как мы знаем из истории, казахские девушки никогда
не надевали хиджаб. Как правило, молодая женщина покрывала голову
только после замужества. В девичестве же вольная дочь степей не прятала
косы под хиджабом, паранджой или платком.
Выступая на II съезде молодежного крыла "Жас Отан" в ноябре 2012
года, президент страны отметил: "…казахи были кочевым народом, они
должны помнить свою культуру… не должны одевать казахских женщин в
хиджаб". Я хотел бы присоединиться к этим словам и призвать молодежь не
допускать проникновения в наше общество идеологии, противоречащей
национальному менталитету, а также культурным и религиозным традициям
казахов.
Следует прислушаться к мнению великих мыслителей, таких
как Ходжа Ахмет Яссауи, Асан Кайгы, Абай Кунанбаев, Шакарим
Кудайбердыулы, Магжан Жумабаев, которые призывали людей к
постижению Всевышнего через обретение знаний и осуждали невежество.
3