Двойные стандарты толерантности: Европейский опыт этого

Двойные стандарты толерантности: Европейский опыт
Говоря о толерантности, прежде всего мы должны понять в чем суть
этого
понятия.
По
классичекому
определению
толера́нтность (от лат. tolerantia — терпение, терпеливость, добровольное
перенесение
страданий) — социологический термин,
обозначающий терпимость к
иному
мировоззрению, образу
жизни,
поведению и обычаям. Толерантность не равносильна безразличию. Она не
означает также принятия иного мировоззрения или образа жизни, она
заключается в предоставлении другим права жить в соответствии с
собственным мировоззрением. [1].
Согласно определению Философского энциклопедического словаря
«толерантность — терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам.
Толерантность необходима по отношению к особенностям различных
народов, наций и религий. Она является признаком уверенности в себе и
сознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для
всех идейного течения, которое не боится сравнения с другими точками
зрения и не избегает духовной конкуренции» [2]
Толерантность внутри полиэтнического и поликонфессионального
государства залог успешного развития данного госдарства. Но есть моменты,
когда толерантность, толерантное отношение к другим нациям или религиям,
переходит границы терпимости и может угрожать дестабилизацией
общественных отношении. По моему у толерантности должны быть четко
намеченные границы дозволенного. Сейчас понятие толерантности размыта.
В каждом уме она может пониматься по своему, беря за основу слово
«терпение». Но толерантность не означает терпеть все мерзости проявляемые
в обществе. Сейчас Европа переживает не самые лучшие дни. Можно
привести массу примеров излишней толерантности в странах Европы,
которые способствуют дестабилизации общественных отношении,
экономики страны, кризису. Стремясь стать образцом демократии, Европа
отказывается от многих нравственных ценностей в угоду искаженным
понятиям о "всетерпении". Однако чрезмерная терпимость может обернуться
конфликтами,
в
том
числе,
и
на
почве
религии.
В частности, европейцев уже трудно назвать христианами, да и верующими
вообще. По словам редактора инфармационно-аналитического жкрнала
«Геополитика» Леонида Савина европейцы шли к этому уже давно:
"Первый этап — это итоги Тридцатилетней войны и создание так
называемого поствестфальского мира, когда было решено, что лидеры
государств Европы должны вести политику, основываясь не на религиозных
ценностях, а на светских.
И второй этап — это, конечно, поствоенное устройство, когда был дан
старт такому проекту, как Европейский союз, и всячески поддерживался
Соединенными Штатами. Национальная идентичность начала размываться и,
чтобы сделать такой "плавильный котел" новых европейских народов,
сначала шли на уступки Франция и Германия, а потом и другие государства.
Закрывали глаза на многие культурные различия, и это отразилось,
собственно, и на миграционной политике".
Как
отмечает доцент Центра изучения религий РГГУ, кандидат
исторических наук Алексей Юдин: "Религия уходит из Европы. Резко
оскудело призвание к священству, пустые семинарии, мало людей в храмах.
Сама жизнь религиозная превращается в какие-то полусветские посиделки:
пришли, встретились, поговорили и разошлись. Даже в церкви они себя ведут
не как религиозные люди. В связи с этим возникает, прежде всего, угроза
утраты собственных ценностей. То есть, если ты проявляешь терпимость,
толерантность, ты основываешься на каких-то своих убеждениях, а сейчас
похоже, что эти убеждения становятся все более и более аморфными".
Зато все более отчетливо заметно влияние других религий в Европе. На
смену христианству приходит, в частности, ислам, становится меньше
храмов и больше мечетей.
В Европу из всех уголков мира стекаются мигранты, которые привозят
оттуда свою культуру и свою религию.Как отмечает Леонид Савин: "Есть два
типа мигрантов: те мигранты, которые второе или третье поколение живут
в Европе, которые уже адаптированы. И новая волна, которая несет свои
ценности.
И
они
сталкиваются
с мировоззрением
европейцев.
Соответственно, правительства не могут выработать некую сносную
политику для регулирования отношений, что и приводит к всплеску
конфликтов. Я думаю, тут больше нужен опыт таких стран, как Бразилия
и Российская Федерация, чтобы помочь Европе разобраться с этой
проблемой".
Либеральные во всем, в том числе и в миграционной политике, европейцы
уже стали осознавать, что ослабевшая христианская вера уступает свои
позиции более консервативному исламу. Мусульмане не готовы отказаться
от своих культурных и религиозных устоев. В отличие от европейцев. И
такой дисбаланс разжигает конфликты на континенте. Не ожидала Европа,
что чрезмерная терпимость может обернуться конфликтами, в том числе,
и на почве религии.
Но взглянем на еврпейскую толерантность с другой стороны. На первый
взгляд европейцы кажутся толерантными и терпимыми. Их отношение к
инвалидам и людям с физическими недостатками такое же, как и к людям без
них. Если девушка, следующая заветам своей религии, одета в красивое,
пусть и длинное, но приталенное платье какого-нибудь нежно-голубого,
розового или сиреневого цвета, и её голова убрана белым, красиво
повязанным платком — это только радует глаз. Однако европейцы, несмотря
на свою толерантность, подсознательно осуждают религию, которая
вынуждает женщин иметь много детей, быстро стариться и облачаться в
длинную бесформенную одежду. К примеру если у тебя необычный цвет
волос,скажем красный, проколот нос и татуировки по всему телу– это только
относится к тебе. Делая так, ты не навязываешь свой стиль,свои взгляды или
свои вкусы кому-то. Но если ты носишьна голове платок, одеваешь хиджаб –
это уже как бы вызов европейским ценностям. Европейское общество сражу
начинает осуждать тебя.
1. 1https://ru.wikipedia.org
2. Философский энциклопедический словарь / Под ред. А. Б.
Васильева. — 2-е изд. —М.: Инфра-М, 2011. — 576 с. — ISBN 978-516-002594-0.].