Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Харетская средняя общеобразовательная школа Зурбанова Елена 4 кл.,

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
Харетская средняя общеобразовательная школа
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА
Тема:
Работу выполнили:
Зурбанова Елена 4 кл.,
Давлятшина Анастасия 4 кл.,
Фуфаев Сергей 4 кл.
Руководитель:
Замбалова
Татьяна Владимировна
Харёты 2015г.
Цель работы: Исследовать различные виды, элементы национального
татарского костюма.
Задачи:
1.Выявить особенности национального костюма.
2.Дать характеристику одежде, обуви, костюму татарского народа.
3.Изучить литературу по истории татарского народа и его национального
костюма.
Актуальность темы:
Наше село многонационально. Здесь живут русские, татары, буряты.
Мотивацией для написания данной работы послужил общешкольный проект по
изучению национальной культуры многонационального народа, проживающего
в нашем селе. В рамках месячника татарского фольклора, каждый класс должен
представить проект по этой теме. Многие молодые люди не знают сегодня
традицию и историю семьи, народа. В своей работе нам хотелось бы описать
особенности национального костюма, по возможности восстановить некоторые
элементы одежды, чтобы в будущем люди не забывали о традициях своих
предков.
Гипотеза: Исследование самобытности татарской национальной одежды
делает нас частью культуры и традиций татарского народа.
Методы исследования:
 анализ научной литературы;
 наблюдение
 беседа
Объектом нашего исследования стал традиционный комплекс мужской и
женской одежды татар.
Предметом же исследования мы выбрали локальные особенности,
этнокультурные комплексы и связи татар, нашедшие отражение в их
традиционном комплексе одежды.
Татары - одна из народностей Татарстана
Татары - тюркский народ, живущий в центральных областях европейской
части России, в Поволжье, в Сибири, Казахстане, Средней Азии.
Численность в России составляет 5554,6 тыс. чел. Являются второй по
численности народностью в Российской Федерации после русских. Делятся на
три основные этно - территориальные группы: татары волго-уральские,
сибирские и астраханские. Татары составляют около половины населения.
Татарский язык относится к кипчакской подгруппе тюркской группы алтайской
семьи языков и делится на три диалекта: западный (мишярский), средний
(казанско - татарский) и восточный (сибирско-татарский). Верующие татары (за
исключением небольшой группы – кряшен(крещёные татары), исповедующие
православие) – мусульмане.
Татары проживающие в нашем селе относятся к группе кряшен(крещеным
татарам).
Татарский национальный костюм
Каждая нация, стараясь выделиться от другой,
придумывала свои, несомненно, уникальные и
присущие только ей обычаи и традиции.
Встречают, как вы знаете по одежке, поэтому
«национальный костюм» как нельзя, кстати,
должен олицетворять весь дух народа.
Мужская и женская одежда
Татарский костюм представляет собой систему
народного
и
художественного
творчества,
включавшую в себя изготовление тканей, сложных и
богато орнаментированных головных уборов,
производство различных видов платьев, жилетов. Все
элементы
системы
выступали
согласованно,
сочетаясь по цвету, форме, материалу изготовления,
образуя единый стилевой ансамбль.
Особенности мужской одежды
Мужчины
носили длинные, широкие рубахи (кулмек) и
штаны (ыштан), сшитые из сравнительно легких тканей.
Рубаха с воротником-стойкой, отложной воротник чаще
встречается на свадебных рубахах мужчин. Разрез делался на
правой стороне груди. Рубаха сшилась длинной и широкой,
длиной до колен, с широкими и длинными рукавами и никогда
не подпоясывалась. Белые домотканые рубахи украшались
вышивкой или домотканой тесьмой. Позже, когда стали
использовать фабричные ткани в обиход стали входить
современные рубахи - со скошенными плечами и отложными
воротниками. Штаны (ыштан) сшились из полосатой ткани.
Праздничные и свадебные штаны шились из домотканой ткани
с мелкими узорами.
Верхняя одежда распахивалась и была с рукавами или проймами для рук.
Изготовляли ее сначала из холста, позже и из фабричных тканей, из меха
(овчины, лисы и т. д.). Татары носили двубортную с правосторонним запахом
одежду, с приталенной спинкой (чабу кием). Ее обычно сшили с наглухо
закрытым воротником. Это камзол-вид домашней одежды, бишмет-утепленная
ватой или шерстью зимняя одежда, чабу тун - меховая крытая тканью, шуба.
Кроме того для посещения мечетей – чопан.
Ношение пояса–было
обязательным для мужчин. Пояса - вязанные, самотканнные, сшитые из ткани,
бархатные и с металлическими украшениями.
Головные уборы мужчин.
У мужчин
головные уборы различают домашние и
выходные. К домашним относят тюбетейку, которая
представляет небольшую шапочку, которая одевается на
макушку. Сверху, когда выходили во двор надевали
меховую шапку. Для сохранности формы и тюбетейку
простегивали, закладывая между строчками прокрученный
конский волос или шнур. Ткань использовали самую разную, но чаще это была
бархатная ткань. Тюбетейки украшались вышивкой с растительным
орнаментом. Иногда вышивали бисером. Такие яркие тюбетейки были у
молодежи.
Особенности женской одежды
В старину татарский женский костюм состоял из просторной
однотонной рубахи, часто украшенной широкими воланами
или оборками. Основу женского традиционного костюма
составляют рубаха (кулмек) и штаны (ыштан), сшитые из
сравнительно легких тканей. Женские рубахи шились
длинными, почти до щиколоток. Позже рубахи шились из
дорогих тканей (шелка, шерсти, хлопчатобумажной материи
и тонкой порчи). Украшалась рубаха воланами, лентами и
кружевами, кистями и тесьмой. Рубахи отдельно не
носились. Татарская одежда дополнялась камзолами,
сшитыми из тяжелых шелковых или бархатных тканей и
украшенными тесемочной отделкой. На отделку камзолов пришивались
монетки. Костюм принимал праздничный и более благородный вид за счет
съемных украшений. Популярным являлся нарядный нагрудник «изю»,
прикрывающий сверху вырез платья. Вдоль закругленной стороны «изю»
пришивалась декоративная тесьма, на которой крепились различные монеты,
бляхи, броши. Завершенность национальному костюму придавали расшитые
золотой нитью или бисером калфаки и мягкие ичиги.
Основным украшением сельского костюма, состоящего в основном из рубахи и
передника, является вышивка. Еще с детства, освоив мастерство вышивки
татарки, готовили себе приданное и свадебные подарки. Материалом для
вышивки служили самодельные и покупные ткани, шерстяные, шелковые нити,
мулине, бисер. Татарские рукодельницы владели разнообразными способами
вышивки - разнообразная гладь, ковровый шов, шитье бисером, тамбурный
шов.
Основой татарского орнамента являются цветочно-растительные мотивы,
которые черпались из окружающей среды и мастерски перевоплощались в
узорные композиции, Характерной для татар является тема цветочного букета,
символизирующая «древо жизни», или степного куста-источника благополучия,
жизни. Букет состоит из нескольких стеблей, щедро усеянных элементами
цветочных головок, бутонов, листьев, завитков.Древним и популярным
является
ленточный
узор,
располагающийся
на
узкой
полосе.
За счет вытачек и пройм костюм становится более облегающим и упрощенным,
без громоздких перевязей и нагрудников. Национальная одежда или отдельные
её элементы применяются и в наши дни.
Женские головные уборы
Девичьи уборы имели калфаковую и шапкообразную форму. Косы находились
на спине и оставались открытыми или прикрывались специальным украшением
(чеч тенкесе). Самым популярным девичьим убором был калфак. Он надевался
на голову в комплекте со специальной повязкой-украшением (ука чачак), а
конусообразный конец с кисточкой откидывался назад или набок. У замужних
женщин были более традиционные головные уборы. В отличие от девичьих
они закрывали не только голову женщин, но и её шею, плечи, и спину.
Мусульманки заплетали волосы в две косы, которые спускались на спину,
поэтому волосы у них состояли из шапочки и накосника. Как рассказывала нам
Зинаида Васильевна, раньше было не принято показывать волосы женщинам и
девушкам. Головной убор надевали на 2 пальца выше бровей. Сейчас
разрешается делать разные прически и даже распускать волосы.
Основной головной убор пожилой татарки представлял собой
покрывалообразную косынку (орпек) длиной 2.5 метров. Изготовляли его из
белого или нежно-кремового коленкора, тюля, украшали богатой многоцветной
тамбурной вышивкой.
В женской одежде татарского комплекса имело присутствие тастар полотенцеобразное, обычно белое, головное покрывало, окаймленное красной
тесьмой, имеющее богато орнаментированные пришивные концы. Поверх
тастара надевали монетную шапочку (кашпау).
Украшения
Среди татарских украшений известны как мужские, так и
женские.
У мужчин были драгоценные
перстни,
перстни-печатки,
пряжки
для
поясов.
Ассортимент женских украшений был значительно шире.
Серьги - это элемент в костюме. Впервые их надевали
девочки в трех - четырехлетнем возрасте и носили до
глубокой старости. Миндалевидные серьги с подвесками (татар сыргасы)
представляют собой элемент костюма татар, бытовали они повсеместно.
Татарки носили и носят кольцевые, трехбусинные серьги для украшения лица.
Кроме своих традиционных, женщины - татарки носили и серьги, как у других
народов.
« До сих пор женщины и мужчины носят амулеты – обереги (дога). Этим они
защищают себя, своих детей, дом от сглаза, колдовства и нечистых сил. Амулет
состоит из перевязи и кармашка. В этом кармашке находился «охранный» текст
из Корана. Эти амулеты отличались по форме, декору, названиям. Кармашки
могут быть разными по форме: треугольная, четырехугольная, округлая,
неправильной формы».
Шейно – нагрудные украшения татарки, носили не только, как украшения, но
и прикрывали разрез женской рубахи. Кроме того татарки носили бусы. Они
украшались монетами, вышивкой, различными пластинами, бляхами и т.д.
Еще бусы изготавливали из дерева, вырезали разной формы, надевали на нить и
красили отварами трав. Это делали небогатые татары. Более обеспеченные
люди надевали дорогие украшения из золота, серебра и драгоценных камней.
Об этом нам рассказала Зинаида Васильевна.
Украшения рук – браслеты, перстни, кольца. Кольца же, одевались на все
пальцы. Но если их не было в большом количестве, то надевали столько,
сколько есть. Имелись также и головные украшения. Это, к примеру, накосник.
Они были разные по форме, материалу и технике изготовления, по
декоративному оформлению и способам ношения.
Обувь
Традиционная мужская и женская обувь имела различия.
Женская обувь отличалась тем, что имела каблук,
уменьшенный размер голенища, декоративное оформление
бисером, каймой и многим другим.
На
босую ногу татары надевали чулки суконные (тула оек) и
вязаные из шерстяных ниток, приготовленных из шерсти
овец. Оригинальный вид нижней обуви у татар
представляют собой наголенники (аякчу, аяк чолгау). Их
используют в наше время пожилые люди для обертывания
голени и носят с ичигами или суконными чулками. Раньше
невесты своим женихам преподносили в подарок
наголенники, сшитые или связанные самою и красиво украшенными концами.
Верхняя обувь: кожаная, лыковая, валяная. Высокие до колен сапожки из
мягкой кожи с мягкой подошвой (читек). Мужчины носили в основном с
отворотом, однотонные черные ичиги, изготовленные из сафьяна и других
материалов. У женщин же сапожки покороче и без отворотов.
Праздничная женская обувь выполняется в традиционной технике кожаной
мозаики. Ичиги представляют собой чулки, изготовленные из кожи. Особенно
их носило старшее поколение.
Женские сарык отличались от мужских, тем, что на них имелись аппликации и
вышивки. Они были сделаны для красоты, и чтобы отличаться от других
женщин. Традиционными туфлями считались туфли с остроконечным и слегка
поднятым носком. Женские башмачки изготавливались из бархата, богато
расшивались золотой и серебреной канителью, также бисером, речным
жемчугом.
Лыковая обувь, особенно лапти (чабата), представляла у татар рабочую обувь,
потому что она была лёгкой и удобной, в ней легко работалось при полевых
работах, так и при домашних. Были лапти с «личиком» прямого и подошвой
косого плетения (татар чабатасы).
Зимой все носили валенки (киезитек, пима, пуйма). Они были и короткие, и
высокие. А зажиточные татары носили цветные «кукморские» валенки.
Конечно, сейчас национальные костюмы можно встретить разве что в музее, на
выставке, сцене или празднике. Правда, и по сей день татарское искусство
национального костюма развивается и создает не только современную одежду в
национальном стиле, но и придумывает новые образы для театральных
постановок, фольклорных и танцевальных ансамблей.
В нашем селе есть татарский ансамбль Туган-Авылым, в котором участвуют
девушки и женщины разного возраста. Мы рассмотрели и их концертные
костюмы. Их гардероб постоянно обновляется уже более современными
нарядами. Некоторые они шьют сами, некоторые заказывают по своим эскизам
в отелье.
Несомненно, использование все больше и больше образов, связанных с
традиционными костюмами, мы даем возможность нашей памяти сохранять
наши исконные национальные традиции.
Заключение
В ходе изучения литературы, мы выяснили, что костюмы татар имеют свои
особенности. Они отличаются от одежды других народов, близко живущих с
татарами, и тем не менее их близкое соседство оказывает влияние на
самобытность костюмов татар. В основном сильное влияние оказали –
башкиры, удмурты, марийцы и русские.
Кроме того мы выяснили, что с течениями времени новыми введениями,
открытиями и изобретениями в промышленности и кустарном производстве в
одежде татар происходят большие изменения.
Как целостная система декоративно-прикладного творчества татарского народа
предстаёт перед нами искусство национального костюма. Основные его
пластические и декоративные элементы формировались в
течение столетий в соответствии с особенностями природно-хозяйственной,
социально-экономической деятельности, эстетическими вкусами татарского
народа и нравственно-религиозными нормами.
Степень рукотворности татарского костюма зависела от характера его
слагаемых: элементов вышивки, ткачества, ювелирного искусства,
участвующих в его композиции.
За счет набора предметов костюма и его многочисленных декоративных
деталей складывалась достаточно многосложная, тяжеловесная структура,
построенная на принципах «нанизывания», умножения деталей и декоративных
эффектов.
В ансамбль костюма обязательно входили мозаичные ичиги или туфли с
криволинейными полихромными узорами, на голову надевали калфак,
развивающий фактуру и цветовой ритм камзола.
Традиционный татарский костюм существует и сегодня в практике
фольклорно-музыкальных ансамблей. Художники-модельеры разрабатывают
некоторые декоративные мотивы национального костюма нагрудников,
воланов, оборок, рубах, шаровар, шлемовидной шапки, возрождают
декоративные швы, своеобразную орнаментальную поверхность, постигая
увлекательную многоступенчатость, многослойность строя классического
костюма.
"Сегодня в повседневном быту встречаются лишь отдельные элементы
традиционного костюма: мужские тюбетейки и способы повязывания женского
головного платка "по-татарски" (в роспуск и на кромку), европеизированная в
целом, но с элементами традиционного покроя и расцветки женская рубаха
кулмэк, кожаная обувь (в том числе и узорная). Бытуют они в основном у
сельских жителей, меньше у горожан. В настоящее время в Татарстане, как и в
других регионах России, предпринимаются активные действия, направленные
на возрождение традиций народного костюма в современных условиях.
Профессиональные художники, модельеры пытаются внести национальный
колорит в современную одежду, руководители фольклорных коллективов и
музейные работники стремятся воссоздать (реконструировать) традиционные
комплексы народного костюма" .
К сожалению, в татарских деревнях, а особенно в татарских городах теряется
опыт передаваемый из поколения в поколение. Как сказала нам Зинаида
Васильевна постепенно происходит « обрусение» татарского народа. Многие
традиции не подхватываются подрастающим поколением. Со временем может
произойти так, что многое может быть забыто. Наша работа, это небольшой
вклад в сохранение национальных традиций.
Исследовательская литература:
1.Валеев Ф.Т. Сибирские татары: культура и быт. – Казань: Татарское кН. Издво, 1993. – С.11
2.Валеев Ф.Т., Томилов Н.А. Татары Западной Сибири. История и культура.
Т.2. – Новосибирск: Наука, 1996, 1996. – С. 9.
5.«Татарская народная одежда». Татарское книжное издательство. Казань, 1997
ел.
Интернет ресурсы:
1.http://tt.wikipedia.org/wiki/. http://senior-2.
2.danif.narod2.ru/clients/kiemnr_m_bizn_iberlre/
Беседа с местной жительницей, участницей национального татарского
фольклорного коллектива Верхотуровой Зинаидой Васильевной