Мир есть художественное произведение, подлежащее

Мир есть художественное произведение,
подлежащее созерцанию всякого,
так что через него познается премудрость Творца.
Св. Василий Великий
Тема моего выступления - опыт анализирующего чтения в духовнонравственном развитии учащихся на уроках литературы. Хотелось бы в
самом начале разграничить два знакомых нам понятия: духовность и
нравственность. Иногда мы подменяем их и делаем равнозначными, но это
далеко не так. Говоря о нравственности, нужно подразумевать душу
человека, его совесть, говоря социализированным языком, мораль общества,
в котором человек живет. Под духовностью же нужно понимать Дух – веру в
Бога, обрести которую можно, только проделав огромную внутреннюю
работу. Многие обладают верой умственной, но не достигают веры
сердечной. В этом разрыве часто кроется жизненная трагедия человека.
Существует и другое определение этих понятий: нравственность – это наши
поступки, а духовность – это их мотивация. Дурной человек ради выгоды в
какой- то момент может совершить хороший поступок, но это не будет
искренним деланием добра.
Главное содержание уроков литературы – это чтение и обсуждение
произведений. Дети выбирают поразившие их события и героев, объясняют
их поведение и высказывают свое отношение к ним. Так рождается анализ. В
былые времена среди различных видов анализов я особо выделяла так
называемый «анализ вслед за автором», который предполагал
проникновение читателя в словесную ткань произведения. Обязательными
приемами при таком виде анализа было комментированное чтение, устное
рисование, пересказ от лица одного из героев и др. Читатель при этом
становился живым свидетелем описываемых событий, их наблюдателем. С
течением времени глаголу «наблюдать» я стала предпочитать глагол
«созерцать». Счастлив человек, созерцающий окружающую жизнь. Из таких
созерцателей и являются миру поэты. Применяя это слово к языку
произведений и к самим произведениям, я понимаю его так. Огромность и
сложность окружающей жизни созерцатель принимает в свое сердце, так что
сердце его становится зеркалом, в котором отражается многообразная жизнь.
Красота ее, непостижимая загадка и тайна вызывают из глубины сердца
различные чувства, которые заставляют трепетать струны нашей души, и
сердце становится поющим. Такой взгляд на мир присущ человеку
православному, может быть, поэтому не случайно один из великих
православных философов Иван Ильин написал книгу «Поющее сердце.
Книга тихих созерцаний». Мне хотелось бы на уроках литературы учить
своих учеников быть не наблюдателями, а созерцателями жизни.
Вероятно, я не ошибусь, если скажу, что любому учителю
литературы понятно, как можно реализовать нравственное развитие ребенка,
но, когда речь заходит о духовном его развитии, часто возникают
затруднения. Их можно с легкостью разрешить, прибегнув к такому
благодатному виду работы, как анализ лирического стихотворения. Он
помогает донести до сознания детей азы православного образования, если
стихотворение содержит православные понятия и символические образы,
способствует духовному развитию ребенка.
К лирике поэтов о родной природе мы обращаемся в каждом
классе. Задача учителя – помочь ребятам увидеть и почувствовать картину,
созданную автором в лирическом произведении. Необходимо задействовать
воображение детей, чтобы стихотворение стало для них миром, в который
хочется войти и хоть немного разгадать его тайну. Смысловое содержание
произведения должно стать для ребят миром видимым, более того, они
должны относиться к нему, как к творению. Подобно тому, как Бог творит
мир Словом (Богом Словом), поэт создает свой мир, «образно повторяя» акт
Богорождества, «облечения» Смысла «умной» словесной «лепотой». В
известном смысле рождение произведения, мира его образов, данных в слове,
есть поэтический эквивалент акта Божественного мироустроения.
Почему лирику поэтов о родной природе можно назвать
благодатной почвой для духовного развития ребенка? Мир природы –
творение «величайшего художника» Господа Бога, а человек – венец этого
творения, «цветок, который завершает и украшает вершину его». Их
связывают незримые нити. В каждом видимом проявлении своем природа
содержит знаки невидимого смысла, для постижения которого требуется
иное – духовное зрение и слух. Первые люди были свидетелями небесной,
божественной красоты. После своего грехопадения Бог изгнал из рая первых
людей, поселил их на землю. Но разве мог Он перестать заботиться о своем
детище – человеке? Он милосерден и, как знак особой милости к человеку,
наделил природу красотой, являющейся отблеском горней, утерянной
человеком красоты. Да и сама природа – творение рук Господа, - созданная
Им с любовью и заботой, разве может быть некрасивой и уродливой? А если
и так? В том есть особый знак и особое назначение!
В погоне за ясностью мы стремимся разложить все по полочкам и
втиснуть огромность мира в узкие и жесткие рамки схем. Знакомый всем
план анализа лирического стихотворения тоже схема, и он всегда
приблизительно один и тот же: тема, идея, изобразительные средства
различных уровней, исторический фон, на котором написано стихотворение
и т. д. И как трудно порой бывает даже взрослому человеку написать миниисследовательскую работу литературоведческого плана по такой схеме, а не
то что ребенку! План же анализа, условно обозначенный «вслед за
лирическим героем», с которым я познакомилась несколько лет назад,
позволяет самостоятельно написать работу даже слабому ученику. Почему?
Да потому что многое ему становится понятным после созерцания
словесного пространства стихотворения. Пункты плана анализа с течением
времени могут дополняться, но основа его остается практически неизменной.
Ответы детей в процессе работы оформляются в виде таблицы и красочных
рисунков-схем, отражающих знания на конкретных этапах работы.
Итак, анализируя стихотворение, мы отвечаем на следующие
вопросы:
1. Кто лирический герой? Где он находится? Каково его место в картине
мира стихотворения? Движется ли он?
При этом делаем очень важное уточнение о том, что нужно
разграничивать понятие лирического героя и автора произведения. Кто же
такой лирический герой? В пейзажном стихотворении всегда присутствует
человек. Мера его присутствия в мире стихотворения может быть разной. Он
может открыто заявлять о своем присутствии, может быть незаметен для
читателя, и лишь какое-нибудь мимолетное слово напомнит нам о том, что
чья-то душа углублена в созерцание той или иной картины. Лирический
герой – то лицо в стихотворении, чьими глазами передается картина мира
стихотворения, кто чувствует, думает и действует в нем. Лирический герой и
автор стихотворения не во всем совпадают, и поэтому между ними нельзя
ставить знак равенства.
2. Вслед за лирическим героем войдем в мир стихотворения и назовем
предметы мира, открывшиеся взору героя, попытаемся определить их
взаимосвязь с культурой и раскрыть их символический смысл.
3. Попробуем вместе с лирическим героем ощутить тот мир, в котором мы с
ним оказались, в его качествах. Вглядываемся в степень освещенности мира
стихотворения и записываем «световые» и «цветовые» слова.
Внимательно вглядываясь в «лица» слов, дети привлекают свой
жизненный опыт и ощущения. Так через слово им передается настроение.
Для них мир освещенный – солнечный, светлый и добрый, радостный и
счастливый, понятный и открытый, энергичный и бодрый. Мир же,
погруженный во мрак, - темный, страшный своей непонятостью и тайной,
грозящий опасностью и даже смертью, печальный и унылый. В освещенном
пространстве стихотворения вырисовывается его цветовая палитра, и она
порой изумляет своей красотой.
4. Далее мы говорим о звучании мира стихотворения. Оно часто сопряжено с
работой, деятельностью человека и природы. Звучание приводит все вокруг в
движение, мир становится динамичен, полон работы и энергии, а значит,
жизни. Иногда работа человека бывает без-образна, тогда и звучание мира
будет резким и неприятным. Но чаще все, от мала до велика, будет
трудиться: от травинки, с едва заметным шорохом пробивающейся сквозь
землю, до могучего дерева, противостоящего ураганному напору ветра в
схватке за жизнь. Мир затихающий, едва звучащий – уставший, просящий
успокоения и отдыха, испытывающий приятную усталость от сознания
добросовестно выполненной работы, которая воздастся сторицей
благодарной землей и природой. Иногда не звучание мира – напоминание о
том, каким достойным и тихим нужно быть в своем страдании, как кротко
необходимо нести свой крест.
5. Наконец, мы наблюдаем за движением мысли и чувства героя, т. е.
прослеживаем композицию лирического стихотворения.
Совсем недавно мы анализировали в 7-ом классе стихотворение А.
К. Толстого «Благовест». Полноту замысла поэта невозможно понять, не
объяснив значение слова «благовест». Это особый вид колокольного звона,
призывающий в церковь на молитву, возвещающий о начале службы и
звучащий во время службы, по положению. Доминантой картины мира
стихотворения, конечно же, является «храм пятиглавый», построенный в
память Иисуса Христа и четырех евангелистов. Герой находится вне храма,
но он сам и взгляд его обращен к нему. Главы храма блестят, и перед нашим
мысленным взором открывается безоблачное голубое небо и обласканная
солнцем земля. Заставляет его обернуться к храму колокольный звон – голос
храма, его язык. «Призывный звон» дивно и уныло гудит через могилы тех,
чьи души обрели вечный покой. Этот зов услышан сердцем героя, он
пробуждает в его душе уснувшие чувства любви, заставляет отречься от дела
злого. Поэт не говорит ни слова, придет ли герой на службу, чтобы услышать
слово Божие, но мы уверены, что он окажется непременно там.
Анализируя в 8-ом классе стихотворение Аполлона Майкова
«Поле зыблется цветами…», мы предполагаем, что герой, возможно, стоит на
проселочной дороге или на тропинке среди поля. В голубой бездне неба он
видит жаворонка, птицу, несущую на своих крыльях весну, взмывающую
высоко к солнцу, и слышит его песнь. Весна, возрождающая жизнь, день,
стоящий в зените, «в блеске полдня», - все дарит радость и бодрость герою.
Он начинает чувствовать себя соучастником и соработником в
обновляющемся мире природы.
Итогом устной работы и заполнения таблицы является письменная
работа, объем которой не оговаривается. Название ее – «Мое прочтение
стихотворения» либо «Самое главное в стихотворении».
Иногда для постижения идеи произведения просто необходимо
обращаться к православным понятиям. Совсем по-другому начинает звучать
рассказ «После бала», если мы обратим внимание детей на вечер и утро дня,
когда происходят описываемые события. Бал проходит в последний день
Масленицы - в день Прощеного воскресенья. В пост можно войти, только
помирившись со своими обидчиками, простив их за все. Вечером в этот день
в храмах проходит чин прощения, и люди просят простить их за обиды,
которые они вольно или невольно нанесли своим близким. С этой же целью
они посещают могилы родных, оставляя там теплиться неугасимые
лампадки. А наказывают провинившегося солдата
на утро Чистого
понедельника – первого дня Великого поста. В этот день пост особенно
суров, с него начинается долгий и трудный путь, ведущий к духовному
очищению человека. Можно ли в такой день причинять боль другим?
В 11-ом классе ярким подтверждением мысли о необходимости
обращаться к православному знанию для постижения тайного замысла
писателя является рассказ И. Бунина «Чистый понедельник», самый лучший,
по его словам, из всего написанного им. В 40-ые годы в разгромленной
Франции, ведя полуголодное существование, семидесятилетним стариком, на
исходе жизни, писатель совершает беспрецедентную по художественной
смелости попытку: 38 раз (таково количество рассказов в книге «Темные
аллеи») он пишет об одном и том же – о любви. Само название «Чистый
понедельник» связано с днем, имеющем важное значение в годовом
церковном календаре. Смысловым центром рассказа является храм Христа
Спасителя, объединяющий его художественное пространство и время.
Заложенный в память победы над Наполеоном в войне 1812 года, он и через
100 лет (а именно зимой 1912 года и происходят события) словно тихо
умоляет: чтобы предупредить грозные потрясения – первую мировую и
революции, - человеку необходимо духовно очиститься. Поэтому этот
рассказ о Любви во всех ее проявлениях и, в первую очередь, о любви к
России.
В последнее время, к всеобщему сожалению, мы констатируем
печальный факт: наши дети перестали читать. Когда-то уроки внеклассного
чтения входили в учебную программу и проводились с обязательной
периодичностью один раз в 2-3 недели. Не имеющие доступа к интернету
дети вели дневники читателя, где в форме записей, отражающих содержание
произведений, отзывов, викторин, кратких аннотаций представляли отчет о
прочитанном. Сейчас подобные формы работы устарели и ушли в прошлое.
Ощутив дефицит детского чтения, я стала искать выход из создавшегося
положения и нашла способ, который в настоящее время мне кажется
полезным и продуктивным. Конечно же, я, как и многие, обратилась к
произведениям малого жанра. В 7-8 классе я прошу ребят в течение неделидвух недель прочитать рассказ того или иного писателя объемом 10-20
страниц. В определенный день недели на уроке литературы за 10-15 минут я
прощу их письменно ответить на 1-2 вопроса по произведению. Только
однажды, в самом начале работы, я обратилась к ребятам со словами о том,
что успех ожидает ученика, самого прочитавшего произведение, а не
прослушавшего его в устной версии своего друга или же ознакомившегося с
его кратким содержанием в интернете. Проверять такие работы становится
интересно, а самое главное, я вижу, как «мужают» мои ученики и с какой
неизвестной до сих пор стороны они раскрываются мне. Мы уже
«исследовали» подобным образом несколько рассказов Анатолия Алексина,
Юрия Казакова. Последним произведением, прочитанным детьми, был
рассказ
Владимира
Солоухина
«Каравай
заварного
хлеба»
о
семнадцатилетнем студенте и его друзьях, которые через год перешагнут в
окопы, так как действие рассказа происходит в годы Великой Отечественной
войны во Владимире. В общежитии, где живет герой, холодно и голодно. Их
в комнате пятеро. Всем им выдают по студенческой карточке 400 граммов
хлеба, но растущему организму этого явно мало, и у ребят случаются
голодные обмороки, многие из них прозрачны до синевы, кроме Мишки
Елисеева с красной лоснящейся рожей и маленькими голубыми глазками,
глубоко запрятанными в красноте. Ему каждое воскресенье отец привозит
еду, он ее прячет в тумбочку и вешает на нее амбарный замок. А потом
ночью он уплетает за обе щеки хлеб с маслом и розовой ветчиной, и, если
кто-нибудь из голодных его товарищей просыпается, он с участливым
вздохом говорит:
- Ну ничего, не горюй, как-нибудь переживем,- но едой не делится. И вот
герой пешком отправляется к себе в деревню за 45 километров от города. Он
мечтает принести ребятам каравай заварного хлеба со сладковатым вкусом
солода и съесть его вместе со всеми, запивая кипятком. С великим трудом он
добирается по занесенной снегом дороге до дома и возвращается назад с
караваем хлеба. Но истощенный организм не выдерживает огромной
физической нагрузки, и на обратном пути он чувствует, что заболевает и
может не дойти. За плату – каравай хлеба – его подбирает шофер полуторки,
до боли похожий на Мишку Елисеева, и подвозит до города. Ждущие его с
нетерпением ребята укладывают героя в постель под тонкое одеяло. Кружку
пустого кипятку – вот все, что они могут подать ему, поэтому просят Мишку
поделиться своими запасами с заболевшим товарищем, но Мишку эта
просьба возмутила. Он стал кричать, что у него ничего нет, что он такой же
студент, как и они все, живущий на 400 граммов хлеба, отпускаемых ему по
карточке. Это взорвало героя, он подошел к Мишкиной тумбочке и железной
клюшкой разбил ее. Обнажилось сокровенное нутро «амбара», разлетелись
кулечки и баночки с едой.
- Все это съесть, а тумбочку сжечь,- приказал герой, прежде чем лечь и
забыться, так как болезнь вошла в полную силу.
После прочтения этого рассказа детям были предложены вопросы:
Оправдан ли «бунт» героя против Мишки Елисеева? «Перевоспитал» ли
герой Мишку своим «бунтом»?
Большинство бунт оправдали, хотя некоторые ребята усомнились в
том, что человека, жующего втихомолку ветчину в комнате среди голодных
товарищей, можно перевоспитать. Другие заметили, что это происшествие не
прошло бесследно для Мишки: он никому не пожаловался и ушел жить в
другую комнату. «В глубине души он понял, что таким быть нельзя». Может
быть, его решение уйти – попытка начать жизнь с чистого листа? Может
быть!
В 11-ом классе проблема вдумчивого чтения встает особенно остро.
Аргументы из художественной литературы для написания сочинения дети
часто находят в интернете, не прочитав самого произведения. Как
подготовиться к написанию аргументов без интернета? Возможно, спасение
опять же в прочтении небольших по объему произведений. Настоящим
откровением для меня самой стала книга рассказов «Райские хутора»
священника Ярослава Шипова, в прошлом закончившего Литературный
институт. В основе большинства его историй – личный пастырский опыт.
Книга укрепляет духовно, подсказывает, как нужно жить, требует
вдумчивого чтения малыми порциями, потому что после каждого рассказа
самым естественным образом останавливаешься иногда для осмысления
прочитанного, а иногда, чтобы справиться с нахлынувшими чувствами и
оглянуться на свою жизнь, словно сверяя ее с событиями рассказа.
Мое знакомство с писателем началось с рассказа «Счет», в котором
автор ставит перед читателем вопросы, требующие неоднозначного ответа.
Как нужно относиться к выполнению своего профессионального долга? Что
выше: профессиональный долг или материнские чувства? А именно перед
таким выбором стоит героиня рассказа – женщина-доктор, эвакуированная с
детским домом в годы войны в Заволжье в бывший дом отдыха. Вместе с
новым директором детдома Аверьянычем, нянечками, воспитателями они
пытаются сделать все возможное и невозможное, чтобы дети выжили. Они
заготавливают грибы и ягоды, дрова, перешивают и штопают по ночам
выменянную на спирт и йод теплую одежду. Однажды под Новый год
Аверьяныч взял на берлоге медведя. Когда он вернулся, руки у него тряслись
не то от усталости, не то от пережитого. И вот в конце зимы, когда все уже
были готовы вздохнуть с облегчением, что уберегли детей от голода и
болезней, в детдоме начинается эпидемия скарлатины. У двоих детей болезнь
протекает в тяжелой форме: у дочери докторши и у шестилетнего мальчика,
живущего в детдоме со своей сестричкой. Двое тяжелобольных детей, а
спасительная доза пенициллина одна. В ночь накануне принятия важного
решения докторша отсылает нянечку и в палате остается одна. Наутро ее
дочь умирает. Мальчик, оставшийся в живых, после войны стал крупным
физиком. Встречаясь с друзьями, он поет под гитару песни о дождях,
комарах, кострах и разлуке, все они любят беседовать о «величии силы
познания», о том, что «умение считать только и может спасти человечество
от катаклизмов», что «главное – счет». Счет добрых дел и делание их?! –
догадываемся мы.
Практический выход работы, связанной с анализирующим чтением, и
ее логическое завершение я вижу в написании экзаменационного сочинения.
Осознанно прочитав и проанализировав предложенный их вниманию
отрывок, ребята формулируют важные нравственные, этические, духовные
проблемы, высказывая свое отношение к ним и демонстрируя свое видение
этих проблем.
Таким образом, опыт анализирующего чтения, используемый на
уроках литературы, важен и значим, так как он формирует духовное и
нравственное сознание ребенка.