Служение Елисея 3- я Царств 19:15-21

Служение Елисея
3- я Царств 19:15-21
И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда
придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею,
А Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына
Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя;
Кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй; а кто спасется от меча
Ииуева, того умертвит Елисей.
Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей; всех сих колени не
преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его.
И пошёл он оттуда, и нашел Елисея, сына Сафатова, когда он орал; двенадцать пар
волов было у него, и сам он был при двенадцатой. Илия, проходя мимо него, бросил на него
милоть свою.
И оставил Елисей волов, и побежал за Илиею, и сказал: позволь мне поцеловать
отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и приходи назад, ибо что
сделал я тебе?
Он, отойдя от него, взял пару волов и заколол их и, зажегши плуг волов, изжарил
мясо их, и роздал людям, и они ели. А сам встал и пошел за Илиею, и стал служить ему.
Когда Илия подошёл к концу своего пути, ему нужно было оставить замену после себя,
приемника. И Бог избрал на этот пост Елисея. Он должен был продолжить ту борьбу против
идолослужения в Израиле, которую вёл Илия. Также у Бога была цель в отношении трёх
категорий людей: врага Израиля, который достоин наказания; верующих-притворщиков и
настоящих верующих.
Я хочу показать современного «Елисея», т.к. в Писании он и его служение, представляют
собой прообраз Невесты Иисуса Христа, которая приняла тот Дух, который был у Него и она
имела своё задание, продолжила Его труд.
Пророк Илия уходит и оставляет своё помазание, свой дух, потому что мы знаем, что
человек уходит, а дух остаётся. Божье избрание пало на Елисея. Я думаю, что определённые
качества или предпосылки способствуют тому, почему Бог избирает того или иного человека.
Мы видим в Писании такие примеры: приобрёл Ной благодать, приобрела Мария благодать,
Иисус обрёл благодать. Мы часто говорим: «это по благодати» - это да, но есть и другой нюанс, почему Ной прибрёл благодать? Он был праведен! Не то, что бы он заслужил её, но он имел
веру, имел стремление, которое как-то выражало себя. Писание говорит: «Смиренным Бог даёт
благодать, благословенны такие-то…». Благодать приходит не просто к тем, кто этого захотел.
Есть предпосылки для какого-то благословения, которое приходит к человеку. Мария обрела
благодать. Но из какой она была семьи?! Из семьи Акима и Иоанны - очень благочестивых
людей (из исторических сведений), которые в три года отдали её в храм, где она служила,
сверхъестественные события происходили в её жизни, она была очень чистым и духовным
ребёнком. Её рождение предвестил Ангел обоим её родителям. Об этом говорит история («Отцы
церкви»), об этом говорит пророк бр. Бранхам. Мы видим, что благодать была дана не просто
так. Брат Бранхам сказал, что Святой Дух никогда не пришёл бы к блуднице, Он никогда не
придёт к нечистой деве, чтобы сотворить нечто великое. Господь может спасти таковую… (Раав,
женщина у колодца), но что касается определенного Божьего плана – мы видим, что многие
моменты играют очень важную роль! «Никогда не пей, не кури, не оскверняй никоим образом
своё тело», так сказал Бог пророку наших дней в детстве. Бог может спасти любого грешника, но,
чтобы нечто явить миру…, никакое осквернение служения не должно было присутствовать не в
физической сфере, не в духовной. Поэтому благодать к Марии пришла действительно не просто
так, она была настоящей христианкой того времени. К Елизавете, к Захарии Ангел пришёл по
той же причине - они соблюдали Слово. Ной обрёл благодать, потому что был праведен в роде
своём, он не беззаконничал, не был осквернён (Бытие 6:8- 9) и он ходил, как о нём сказано:
«с Богом». Елисей был выбран по тем же самым причинам, потому что в его душе нечто
происходило. Брат Бранхам говорит, что Елисей держал прямую линию, когда пахал и не
озирался назад – это черта характера в нём, нравилась Богу. Елисей был, как Иаков – он хотел
первородства, Божьего благословения, он этого искал. Когда Бог его призвал, он сжёг все
«мосты» - плуг, волов, чтобы потом к этому не возвращаться. Он не пошёл прощаться с отцом и
матерью – это тоже очень хорошие качества, которые нравились Богу. Но основное качество в
его натуре, которое было привлекательным - его желание, которое выразилось в той просьбе к
Илии:
4 Царств 2:9
Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде, нежели
я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне.
Елисей так же, как Иаков желал духовного благословения, по этой причине он обрёл
благодать. Посмотрите на его жизнь, его служение. Он не шёл на компромисс, не озирался
назад, ходил с Богом, был Ему послушен.
Поручением Илии было: он должен был помазать Азаила в царя над Сирией, для того,
чтобы наказать Израиль. Бог помазывает врага, чтобы наказать верующих. Илия сам не
исполнил эти поручения, он не помазал ни Азаила, ни Ииуя, не помазал даже и Елисея, а просто
накинул на него свою милоть. Но этот труд всё же был исполнен и Бог так сделал неспроста.
Помазание приходит не только тогда, когда человека помазывают елеем (физически). Слово,
которое пришло к языческому царю, Оно его и помазало, когда ему объявили об этом. Когда
Азаил услышал Божью волю, то это Слово дало ему помазание, твёрдость, вдохновение. К
Ииую Елисей послал своего ученика, чтобы тот его помазал. В случае с Елисеем мы видим,
была накидка (вместо помазания елеем) – как символ, знак приобщения. Слово Божье, которое
провозглашено, Оно даёт человеку эти полномочия, даёт определённое помазание.
У Бога была определённая цель для поставления царём Ииуя – он должен был свершить
суд над домом Ахава; Азаил поставлен был для наказания Израиля. Елисей был помазан для
того, чтобы произвести более «тонкую работу» среди верующих. Написано: кто уйдёт от
наказания того мирского царя (Азаила), избежав его меча, - того умертвит Ииуй. А кто спасётся
от меча Ииуя – того умертвит Елисей. Бог провозгласил суд и это, также, входило в служение
Елисея, что также относится к сегодняшнему дню (не только служение благодати). В Писании
сказано: …а кто спасется от меча Ииуева, того умертвит Елисей. Но нигде не сказано что
Елисей пользовался мечом.
Исайя 49:2
И соделал уста Мои как острый меч; тенью руки Своей покрывал Меня, и соделал
Меня стрелою изостренною; в колчане Своем хранил Меня;
Исайя здесь говорит о себе, о том, как Бог избрал его от чрева матери быть пророком.
Он соделал уста его как острый меч, соделал его стрелою. Для чего? Чтобы рубить, поражать. У
Елисея был такой же меч, как пророк Божий, он действовал устами. Если человек избегал
физического меча, то он не избегал того меча Слова Божьего, который настигал, судил,
приговаривал и приводил Божий приговор в исполнение. Достаточно вспомнить: Гиезия и его
проказу, растерзание сорока двух детей медведицами, раздавленного у ворот сановника и
другие примеры того, как духовный меч Елисея настигал виновных.
В Елисее были такие качества: усердие, твёрдая позиция и самое главное – желание
первородства. Это дало ему предпочтение пред всеми остальными сынами пророческими,
которые были в то время. В то время были три школы пророков в разных городах и их все
основал Илия. Пророк Илия, посланник того времени имел последователей в разных городах. И
только один человек удостоился чести иметь то, что имел Илия: тоже помазание, туже самую
силу и тоже самое откровение. Ни один из последователей посланника того времени (Илии), не
имел того влияния Духа Илии в своей жизни, которое имел Елисей. Ни один из них не был
приобщён к той полноте откровения, которую получил Елисей от Илии, несмотря на то, что они
тоже были учениками посланника их часа. Школы пророков – это определённые группы,
которые собирались вокруг Илии, он их учил, наставлял, и эти люди боролись с
идолопоклонством в Израиле. Ещё при пророке Самуиле появились первые школы пророков,
эти пророки обучались у главного пророка, имели определённое помазание и воздействие от
этого главного посланника. Но только один Елисей получил такое влияние и причастие Духа
Илии. Потому что он жаждал, он хотел того настоящего:
4 Царств 2:9
Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели
я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне.
Прежде всего, в этой истории мы видим какой-то путь. Елисей дошёл до
определенного этапа в своей жизни, когда он имел возможность высказать своё желание. Он
доказал, что имел на это право. От самого начала, после своего призвания, после того, как
Елисей имел возможности поливать на руки Илии, ходить с ним, учиться, он был одним из его
учеников. Как и те «школы пророков». И они были наставлены и имели многие духовные
познания, откровения. И в какую бы школу они (Илия с Елисеем) не зашли по пути, остальные
ученики пророка Илии знали, то, что знал и Елисей. «…Знаешь ли, что сегодня Господь
вознесет господина твоего над главою твоею?» Откуда они знали это? Это были духовные
наставления Илии, они не узнали это сами от себя. Проведите параллель с сегодняшним днём.
Бог всегда что-то открывает одному человеку – пророку, а он в свою очередь, говорит это
людям. Никогда Бог не даёт откровение сразу массе людей. Вспомните, как пророк (бр.
Бранхам) много чего говорил и учил многих верующих мужей, ученых, богословов и т.д. Об
исцелении, крещении, и о многих других духовных истинах. Посланник имел это видение,
откровение и делился им с другими.
Елисей имел возможность ходить с Илией, обучаться, поливать на его руки и потом Бог
устраивает ему проверку: когда Бог собирался забрать Илию в вихре на небо, то он стал
склонять Елисея к отступлению, испытывать его. А были они в это время в Гал-Гале. Это то
место, где Иисус Навин дал народу обрезание, здесь была школа пророков. Это было
пограничное место, название означает – круг. И это определённое переживание в жизни
человека, когда он «обрезан», принимает оправдание, входит в завет. Но бр. Бранхам часто
повторял эту фразу: «не останавливайтесь, идите дальше! Покаялись – это хорошо, оправдание
– это хорошо, но идите дальше!». Здесь Илия говорит Елисею (4 Царств 2:2):
И сказал Илия Елисею: останься здесь, ибо Господь посылает меня в Вефиль. Но
Елисей сказал: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли они в Вефиль.
Другими словами:
- Оставайся здесь, на этом пограничном месте со своими переживаниями, которые у тебя есть,
ходи по кругу. Здесь тоже есть верующие, здесь есть школа пророков, здесь есть верующие в
моё Послание, оставайся.
- А ещё есть какие-то переживания, духовный рост? - спрашивает Елисей.
- Да, есть!
- Тогда я пойду к следующему духовному переживанию.
И сказал ему Илия: Елисей, останься здесь, ибо Господь посылает меня в Иерихон.
И сказал он: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пришли в Иерихон.
(4 Царств 2:4) Вефиль переводится – «дом Божий», здесь тоже была школа пророков и тоже
были хорошие верующие. Здесь Иаков увидел лестницу в небеса, здесь также есть духовные
переживания. Но здесь стоял также и телец, поставленный Иеровоамом. В доме Божьем, телец?! Идол? Думаю, вы сами можете домыслить, о чём идёт речь…
Илия опять обращается к Елисею:
- Оставайся здесь.
- А ещё есть возможность двигаться дальше?
- Есть! Меня Господь посылает в Иерихон.
- И я пойду!
В Иерихоне тоже была школа пророков, там также были хорошие верующие. Но,
несмотря на его благополучие, благоухание, (который так и переводится – «благоухание») его
бальзамных деревьев, роз, пальм и всякого процветания, Бог имел насчёт этого города иную
точку зрения: Он сказал: «Кто его восстановит, тот проклят!» (И. Навин 6:25).
4 Царств 2:6
И сказал ему Илия: останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану. И сказал
он: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли оба.
И, посмотрите, ученики из каждой школы, хоть и говорили: «мы в курсе о предстоящем
вознесении Илии, мы имеем откровение, а ты?!» Елисей говорит: «замолчите, я сам знаю!». Но,
ни один из тех учеников не пошёл дальше за Илией до конца. За посланником часа ни один не
пошёл до конца, а только Елисей. И когда при сверхъестественных проявлениях происходит их
переход чрез Иордан и Илии уже нужно уходить, он обращается к Елисею:
- Ты прошёл со мной довольно далеко, у тебя, наверное, какое-то есть желание? Ты прошёл все
испытания, Бог пред тобой клал всякие преткновения, но ты прошёл все проверки. Что же ты
хочешь, почему ты так привязан, почему ты так ревностен?
Елисей ему отвечает: «Я хочу первородства!»
У нас написано - «двойную долю», а на самом деле там сказано – «две третьих». Это
точно то, что сказано в законе Моисея (Втр.21:17) о первородстве, также как и в книге Захарии
(13:8). Иными словами, Елисей не просил в два раза больше духа, потому что это невозможно
было и это доказывает Новый завет, об этом говорит и Брат Бранхам. Он не мог бы получить
Святого Духа в два раза больше, чем у Илии. А это символ того, что мы не можем получить
Святого Духа в два раза больше, чем Он был в Иисусе Христе. Елисей просил две третьих, т.е.
двойную часть, как для первородного сына. Многие тогда были сыновья Илии в послании, его
ученики, но Елисей просил, чтобы его признал Илия, как первородного. Тем самым дав ему
привилегию – большую часть чем остальным сынам пророческим. Право первородства -это не
двойная порция Духа, потому что, согласно Слову, этого не может быть. Елисей не мог
получить что-то большее, чем у Илии, но тот же Дух, с теми же проявлениями. Да, у него было
больше чудес в два раза, но это также как с Моисеем, когда Бог взял от Духа, что был на Моисее
и помазал ещё семьдесят человек. Моисей не потерпел от этого урона, у них не стало в
семьдесят раз больше Духа, чем у Моисея. Мы не можем получить больше Духа, чем у Иисуса
Христа. Иисус ограниченный плотью не мог охватить весь мир и сделать столько, сколько Он
делает потом через Свой народ, Своё Тело.
Почему Елисей так упорно шёл за Илией? Он хотел того подлинного переживания,
которое было у Илии, он хотел той глубины взаимоотношений с Богом, той глубины в силе, в
откровении, в познании. Его не удовлетворяли все те прошлые переживания, достижения, в
отличии от тех пророческих сынов- учеников Илии. Вспомните, как говорит апостол Павел: «у
вас много наставников, но я один - отец вам, я родил вас во Христе», т.е. он называл их своими
детьми. Сама фраза «сыны пророков» - люди, которые находятся под чьим-то служением, как
приведённые, обращенные или воспитанники. Это были воспитанники Илии, посланника того
времени. Но ни один из них не дошёл до того же духовного уровня и даже, не желал этого. Ни
один из них, за исключением Елисея, не желал того серьёзного переживания с Богом, которое
было у Илии.
4 Царств 2:10
И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то
будет тебе так, а если не увидишь, не будет.
«Трудного ты просишь» - другими, словами: «Многими скорбями надлежит нам войти
в Царство Божие» (Деян.14:22). «Царство Божие усилием берётся» (Матф.11:12); Родовые муки
души. Елисей просил такого же переживания, первородства, Духа, Который был на Илии.
«Весьма трудного ты просишь, и это зависит не от меня, это зависит от Бога. Это зависит от
духовного видения. Смотря, что ты увидишь. Если увидишь определенные духовные вещи, то
получишь это переживание. Если ты увидишь, как я буду взят, то будет тебе, если нет, то
увы…». Илия был взят в огне, в вихре и с колесницей – все атрибуты проявления силы Божьей.
На сегодняшний день можно сказать так: если Бог даст тебе духовное виденье Послания, этой
цели, этого служения; если он даст тебе увидеть конечный результат служения, к которому
подошел Илия; если Он даст увидеть тебе состояние церкви, твоё состояние; если Он даст тебе
увидеть эти обетования предназначенные; настоящую сущность и т.д. Всё зависит от духовного
видения, разумения. «Я хочу Святого Духа!», - если сможешь увидеть, что это для тебя и что
Бог желал к этому подвести… Елисей дошёл до конца, пройдя через все испытания. Илия не
сказал: «невозможного ты просишь, но трудного»!
4 Царств 2:11, 12
Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони
огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо.
Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и
конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части.
Елисей увидел это Богоявление, увидел эти духовные моменты и он кричит: «Отец мой
(духовный отец), я вижу!» - т.е. доказательство, что это так, потому что, стоящие на берегу,
которые не перешли, они этого мгновения не видели. Ученики в послании, сыны пророков,
последователи посланника того времени – они всего этого не увидели, они не шли тем путём, не
прошли до конца и не хотели такого переживания, как имел Илия.
4 Царств 2:13-16
И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошёл назад, и стал на берегу Иордана
И взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог
Илии, - Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей.
И увидели его сыны пророков, которые в Иерихоне, издали, и сказали: опочил дух
Илии на Елисее. И пошли навстречу ему, и поклонились ему до земли.
И сказали ему: вот, есть у нас, рабов твоих, человек пятьдесят, люди сильные;
пусть бы они пошли и поискали господина твоего; может быть, унес его Дух Господень и
поверг его на одной из гор, или на одной из долин. Он же сказал: не посылайте.
Сыны пророков не видели ни вихря, ни того, как был забран Илия, хотя у них было об
этом откровение. Это говорит о том, что у них было умственное откровение. И вот, Елисей
берёт ту же милоть: «где то же переживание?! Где теперь это обещание?!» Он получил своё
крещение и ударил по воде, она расступилась и Елисей перешёл. С теми же результатами,
последствиями, с теми же переживаниями. Эти пророки увидели и говорят: «О, точно на нём
опочил Дух Илии, у него те же признаки, те же переживания», и при этом они предлагают пойти
поискать Илию, хотя сами предсказывали, что он должен быть забран. Это говорит о том, что
люди имели лишь умственные понятия. И теперь они видят, что Дух действует, следовательно
Илия ушёл навсегда, но признавать этого не хотят. Они не стали причастниками этого
переживания и даже то откровение, которое они имели было умственным и не выдерживает
проверки.
Очень интересно далее проследить за действием, за проявлением этого Духа в служении
Елисея. Он, имея то же переживание, имел те же самые результаты, что и Илия. Елисей –
единственный из всех, кто смог это послание претворить в жизнь, он единственный имел ответ
на требования того времени, несмотря на тех учеников посланника, которые имели цитаты
своего пророка, имели определённое помазание (как бы мы сегодня сказали - на духе
человеческом). Но они не способны были проявить это Слово и ответить на любую ситуацию
или проблему, которая возникала.
Первая ситуация, с которой не могли справиться эти сыны пророков – проблема,
которая возникла в их же городе Иерихоне (4Царств 2:19-22) и они приходят за помощью к
Елисею:
И сказали жители того города Елисею: вот, положение этого города хорошо, как
видит господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна.
И сказал он: дайте мне новую чашу и положите туда соли. И дали ему.
И вышел он к истоку воды, и бросил туда соли, и сказал: так говорит Господь: Я
сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия.
И вода стала здоровою до сего дня, по слову Елисея, которое он сказал.
Это были ученики Илии! А разве у вас нет цитат на этот случай, сыны пророческие?
Ответ есть только у Елисея. Слово проявленное и действующее.
Далее пошёл он снова в дом Божий, туда, где верующие, туда, где был идол в Доме Божием… И
посмотрите, что происходит там:
И пошёл он оттуда в Вефиль. Когда он шёл дорогою, малые дети вышли из города и
насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый!
Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы
из леса и растерзали из них сорок два ребенка.
Вышли дети верующих родителей и стали выказывать непочтение. Пророк говорит, что
эти дети научились у своих родителей непочтительности. Этот город не почитал послание,
которое нёс Елисей. Люди смотрели на внешние данные, (так же как они выбирали Саула) и не
видели духовного аспекта. Так же и в этой ситуации, смотрели на внешнее и не распознали, что
Елисей имел того же Духа, что и Илия. И вместо того, чтобы воспользоваться, получить помощь
от этого дара, они получили осуждение от этого Слова. Меч Елисея настиг их. Те люди, которые
избегли наказания в миру, от демонов, от нечестивцев, от болезней и т.д., которые избегают
меча царя (поставленного для наказания церкви), но когда приходит истинное Слово - Невеста,
имеющая то же переживание, то им уже не удаётся просто так скрыться. И дело здесь даже не в
том, что Елисей их проклял, но само отношение людей уже навлекает на них самих проклятие.
Человек, который отказывается послушаться воле Божьей, автоматически наводит на себя
проклятье, также как и благословение автоматически следует за послушанием Богу.
Далее мы видим, как три царя собираются в военный поход. Они идут и заблуждаются,
они вообще не знают, как им воевать, идут на войну и не знают, как им одержать победу и куда
идти. Как я могу победить? Что такое демонология? Кто имел Слово, и мог претворить его в
жизнь? Ответ есть только у Елисея. И снова по слову его выходят они из тупика, из
заблуждения; по его слову получают инструкцию, как победить врага. (4 Царств 3:6-27)
Когда Илия подошёл к Иордану, что символизировало смерть и сораспятие, то кто ещё
знал как пройти этим путём, кроме пророка Илии? Когда Моисей провёл людей через Красное
море, у его приемника Иисуса Навина была такая же задача, у него уже была инструкция как это
исполнить: провести людей через Иордан в обетованную землю. Это были люди, которые знали,
как привести человека к переживаниям Голгофы, смерти, сораспятия, как подвести к крещению
Святым Духом. Сыны пророков не знали, как раздвинуть Иордан. Как нам креститься, как
пройти этот Иордан, быть сораспятыми, получить переживание Нового Рождения? Они не
имели ответа, но ответ есть только у Невесты. Как победить, как избавиться от смерти, от
бесплодия и т.д. Только у одной категории людей есть сегодня ответ на все духовные вопросы.
Служение Илии сегодняшнего дня призвано вывести народ и приготовить его к
Божьему приходу, этот Дух всегда трудился таким образом. Илия нашего дня знал, как на
сегодняшний день приготовить Невесту, у него был ключ, у других ключей не было. Он
передаёт это тем, которые идут до конца с ним и получают то же переживание. Эта категория
людей потом имеет этот ключ и знает, как привести людей к Богу, к переживанию с Ним, как
ответить на нужду, победить, войти в Восхищение.
Илия и Елисей, Христос и Церковь, посланник часа и те, кто последуют за ним с тем же
свидетельством и будут с теми же переживаниями.
4 Царств 4:1
Одна из жен сынов пророческих с воплем говорила Елисею: раб твой, мой муж,
умер; а ты знаешь, что раб твой боялся Господа; теперь пришел заимодавец взять обоих
детей моих в рабы себе.
У женщины проблема: пришел дьявол и требует оплаты по cчетам, требует её сыновей.
Она была женой ученика пророка Илии, но он её не наставил, она не знала, как выйти из
ситуации. Вдова не пошла к «соработникам» своего мужа в Вефиль, Гал-гал, Иерихон: «не
напомните ли мне цитаты как справиться с проблемой, братья?» Почему она не пошла к сынам
пророческим и их не спросила? Почему она обратилась к Елисею? Потому что только он имел
ответ для решения проблемы, имел очевидное проявление жизни Духа Илии.
4 Царств 4:8,14, 18-20
В один день пришел Елисей в Сонам. Там одна богатая женщина упросила его к себе
есть хлеба; и когда он ни проходил, всегда заходил туда есть хлеба.
И сказал он: что же сделать ей? И сказал Гиезий: да вот, сына нет у нее, а муж ее
стар.
И сказал он: через год, в это самое время ты будешь держать на руках сына. И
сказала она: нет, господин мой, человек Божий, не обманывай рабы твоей.
И женщина стала беременною и родила сына на другой год, в то самое время, как
сказал ей Елисей.
И подрос ребенок и в один день пошел к отцу своему, к жнецам.
И сказал отцу своему: голова моя! голова моя болит! И сказал тот слуге своему:
отнеси его к матери его.
И понес его и принес его к матери его. И он сидел на коленях у нее до полудня, и
умер.
Здесь мы видим та же проблема, что была и в Иерихоне – бесплодие. Елисей имел ответ
на нужду той женщины, даже когда ребёнок её умер (на сегодняшний день, можно сказать:
ушёл в мир).
Далее мы видим историю, как Елисей сидит с сотней последователей послания. У них
возникает проблема: один проповедник пошёл и насыпал какой-то гадости в пищу и все, чуть
было, не умерли (от того, что он «чудесно» разбирался в духовной пище и знал как применить
цитаты). Кто исправил ситуацию в этой проповеди? В этой приготовленной духовной пище?
Елисей! А все остальные были бессильны, хотя у них были цитаты. Елисей знал, как это
правильно применить, просто добавил муки - Слова, Христа, правильных переживаний, и всё
оздоровилось. (4 Царств 4:38-41)
В следующей ситуации Елисей накормил сто человек ячменными хлебцами.
4 Царств 4:42-44:
Пришел некто из Ваал - Шалиши, и принес человеку Божию хлебный начаток двадцать ячменных хлебцев и сырые зерна в шелухе. И сказал Елисей: отдай людям, пусть
едят.
И сказал слуга его: что тут я дам ста человекам? И сказал он: отдай людям, пусть
едят, ибо так говорит Господь: "насытятся, и останется".
Он подал им, и они насытились, и еще осталось, по слову Господню.
Это был тот же Самый Дух, что и у Иисуса Христа, он сделал те же самые дела - накормил
людей, приумножив хлеб. Елисей имеет ответ на нужду в духовной пище.
В следующей истории: военачальник Нееман – хороший человек, но прокаженный. Он
нуждался в исцелении. Мудрая девочка направила его к Елисею, она не сказала ему, что в
каждом городе есть последователи послания: «заходи в любую церковь, там тебе окажут
помощь, потому что там действует Дух Живого Бога», но нет, только одна категория могла
проявить это Слово и она сказала: «Есть один только выход, иди вот туда, там не просто
откровения, цитаты, там есть практика». Нееман поехал к Елисею и получил исцеление. Брат
Бранхам садился и учил, вновь и вновь объяснял принципы Божественного исцеления: как
приходит дьявол, по какой причине он возвращается, как нужно исповедовать то, во что
веришь, на что смотреть и т.д. Он учил это поколение, у него были ответы. И сегодня, если
человек может жить этим Словом, этим переживанием, то только он может сказать, как
правильно получить Божественное исцеление. Необходима практика, необходимо живое Слово
в твоей жизни, только тогда можно помочь другим.
Елисей вновь находится в кругу сынов пророческих, они его слушают (4 Царств 6:1-7),
захотели построить себе жильё, видимо, были какие-то проблемы с этим. И вдруг, топор спадает
с ручки, а топорище было дефицитом в то время, ведь железо израильтяне не умели
обрабатывать. Здесь описывается сверхъестественное явление, когда железо всплывает от палки.
Разрешение проблемы снова у Елисея.
Далее война с Сирией. Елисей молится, чтобы Господь открыл глаза для духовного
разумения одним, а другие были ослеплены.
4 Царств 6:15-18
Поутру служитель человека Божия встал и вышел; и вот, войско вокруг города, и
кони и колесницы. И сказал ему слуга его: увы! господин мой, что нам делать?
И сказал он: не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех,
которые с ними.
И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл
Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными
кругом Елисея.
Когда пошли к нему Сирияне, Елисей помолился Господу и сказал: порази их
слепотою. И Он поразил их слепотою по слову Елисея.
Вновь война с Сирией и через Елисея Бог оберегает Израиль, наставляет, как избежать
вражеских ловушек, потому что только он знал практику демонологии и имел духовное
разумение и власть.
Когда в Израиле наступил голод, Елисей помогает женщине избежать его, когда идёт
суд над остальными. 4 Царств 8:1,2:
И говорил Елисей женщине, сына которой воскресил он, и сказал: встань, и пойди,
ты и дом твой, и поживи там, где можешь пожить, ибо призвал Господь голод, и он
придет на сию землю на семь лет.
И встала та женщина, и сделала по слову человека Божия; и пошла она и дом её, и
жила в земле Филистимской семь лет.
В конце служения Елисея, когда Иоас становится царём, пророк ему говорит, как
победить сириян. Но Иоас не послушался, так как должно было. Елисей ему говорит: «ты не
послушался до конца, ты взял только часть Слова, поэтому не будет полной победы» Иоас
видит, что Елисей «уходит со сцены» и он пытается сказать те же слова: «Отец мой,
колесница… я вижу, вижу…» А на самом деле не видел, не получил того же Духа, не получил
того же переживания.
Итак, мы видим, что каждый исполнил свою часть: Ииуй произвел суд над домом Ахава,
и над лжепророками; чрез царя Азаила Господь наказывал совращённый народ Израильский; а
Елисей совершил свой труд среди верующих.
4 Царств 13:21
И умер Елисей, и похоронили его. И полчища Моавитян пришли в землю в
следующем году.
И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие
бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и
ожил, и встал на ноги свои.
Как проповедовал брат Бранхам, говоря о глубоком переживании в жизни христианина,
когда таковое переживание имеется, тогда сила Святого Духа воздействует на все сферы жизни
человека, так, что оживлен и его язык, и глаза и даже кости после его смерти . И после смерти
Елисея, тот Дух находящийся на его костях, всё ещё мог разрешить проблему того мёртвого
человека и воскресить его к жизни. Всё это было потому, что Елисей имел подлинное
переживание Святого Духа. Слово работает независимо от того, живой или не живой посланник.
Сегодня мы слышим очень громкие слова: «мы Невеста, в нас Дух Христа», но нет тех
же самых проявлений, тех качеств, по которым это было бы распознаваемо всеми без труда.
Несколько цитат бр. Бранхама на эту тему:
БОГ ЭТОГО ЛУКАВОГО ВЕКА - У01.08.1965 ДЖЕФФЕРСОНВИЛЛ, ИНДИАНА, США bb
67
Ибо как переходит зародыш естественной жизни, зарождается от отца к отцу, от отца к
отцу, так зарождается и Жизнь Христа. Вот почему Бог пять раз использует дух Ильи. Для чего
же это? Переходит из поколения к поколению.
Точно как ваша естественная жизнь и характерные черты переходят от естественного
размножения вашего отца, так же и Дух Божий, который был предопределён прежде основания
мира. И когда всё Слово Божье в полноте перешло в человеческое тело Иисуса Христа, там Бог
дал мне заплатить в Нём за мои грехи. Потом Он воскресил меня- воскресил меня вместе с Ним
в воскресении. И сейчас мы восседаем вместе с Ним с властью и авторитетом над всяким бесом.
О-о, если бы вы только поверили, что даровал Бог. Но если вы там не сидите, вы её не имеете. А
если вы там восседаете и не верите, и боитесь сделать шаг, вы так этим и не воспользуетесь. Но
если вы восседаете там, вы будете этим пользоваться, ибо вы назначены на то, что вы делаете.
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ, ЗАТЕМ СУД - В24.07.1963 ДЖЕФФЕРСОНВИЛЛ, ИНДИАНА, США
68
И Бог, прежде чем послал суд, Он послал послание предупреждения: "Выйдите из него.
Исправьтесь". Понаблюдайте, пророк ничего не сказал, кроме-кроме...Сказал: "Через сорок дней
этот город будет уничтожен".
И, о-о, иногда так трудно это делать — говорить людям такое. Если пророк не будет
следить, у него будут неприятности, потому что тогда он станет немного односторонним,
постарается облегчить это, или пойти, немного, на компромисс, здесь чуть-чуть, там чуть-чуть.
Но настоящий пророк, получив указание от Бога, никогда не должен ни с чем идти на
компромисс; он должен всё излагать так как есть.
Вот почему Он так много использовал дух Ильи (понимаете?), потому что этот дух всегда
исполнял Его указания. Вы понимаете? Понимаете, он доносил Его указания в точности так,
какими они и были, и всегда "Вернитесь к Слову". Понимаете? Всегда, чтобы вернуть назад к
Слову.
НЕ ПЫТАЙСЯ УСЛУЖИТЬ БОГУ, ЕСЛИ НА ЭТО НЕТ ВОЛИ БОЖЬЕЙ - У18.07.1965
ДЖЕФФЕРСОНВИЛЛ, ИНДИАНА, США bb040189
171 И мне хочется спросить сегодня, не заполняем ли мы всеми этими вовлечениями,
великими крестовыми походами и пробуждениями, ковчег методистов, ковчег баптистов, ковчег
пресвитериан! Но как насчёт ковчега Христа, Слова?
И если Невеста — это Слово, тогда Она должна быть от Христа, часть Жениха. Она
должна быть Словом; не Словом на Его день, Словом этого дня, которое, как Он обетовал,
будет в этот день, когда Он послал Слово Своё сваять Свою Невесту и сформировать Её.
Надеюсь, мы это видим! Не принимайте теперь какие-нибудь свои понятия и не принимайте
теперь чьи-нибудь понятия. Берите утверждённое здесь Слово, Библию. Она говорит.
Бог обетовал в Слове Своём, как Он будет избирать Свою Невесту в этот последний день.
Вы об этом знали? Он это обетовал, как Он это сделает, и это по Его первоначальному плану
избрания Христа, избрания времён, избрания периодов. Как он...С Невестой Он не может
перейти на другое, потому что Она — часть того Слова.
Он не может избирать Её по деноминации, когда Он не избирал Христа по деноминации.
Разве Христос пришёл к деноминации? Разве Он пришёл через деноминацию? Нет. Они Его
отвергли. Вот что сделала деноминация тогда. И когда Он избирает Невесту, разве может Он
придти как-нибудь иначе?
Как Он явил сюда Христа? Посредством Слова пророков. Верно? Как Он явит здесь Свою
Невесту? Посредством Слова пророков.
Как Он Его удостоверил, когда Он пришёл? Посредством мужа, на котором был дух
Ильи, вышел из пустыни. Как Он удостоверит Свою Невесту? В Малахии 4 Он обетовал то же
самое, прежде чем Он уничтожит землю, как было в дни Содома.
ПОЧТЕНИЕ - В15.10.1961 ДЖЕФФЕРСОНВИЛЛ, ИНДИАНА, США bb044712
И помните, в другой раз там были непочтительные дети, они были воспитаны в таком доме.
Илью, по прошествии его дней, конечно, люди ненавидели его, потому что он призвал на
ту землю голод. Там были некоторые люди, которые научили своих детей, что "Илия — это
такой-то человек", — будучи переселённым и взятым в Небеса, — "его где-то убили, и они
просто похоронили его, и спрятали его". Они-они не верили.
Итак, Елисей занял его место, теперь он был посланником того дня, после того, как Илия
был вознесён. Итак, он проходил через один город и дети, маленькие дети этого города
выбегали, подшучивая над ним, говорили: "Скажи, старая лысая голова, почему ты не вознёсся,
как Илия?" Видите, они не верили, что Илия вознёсся. Вот, пожалуйста. Это не было
неуважением человека; это было неуважением его Послания. Он был последователем Илии,
Илии. У него было помазание, на нём был дух Илии. Он пошёл прямо туда и совершил те же
самые дела, которые совершал Илия. Аллилуйя!
ВОСХОД СОЛНЦА - У18.04.1965 ДЖЕФФЕРСОНВИЛЛ, ИНДИАНА, США bb034512
269 Вот, тогда тот парень поднял эту одежду, опять прообраз Церкви, видите, поднял эту
одежду. Так вот, он сделал вдвое больше чудес, что является прообразом Христа и Церкви,
Видите? Илия сделал четыре; он сделал восемь. Видите, так вот, у него была-у него была
двойная сила, потому что он этого просил. "Больше сих, что Я творю, вы сотворите". Видите?
Но он был настолько полон оживляющей Силы и так далее, что он сделал их вдвое больше, чем
сделал Илия, больше, чем он. И обратите внимание, он прожил жизнь до восьмидесяти,
девяноста лет, и он постарел, и он-он умер. Он умер, и его-его взяли и похоронили.
Знаете, та оживляющая Сила не оставила его. Много, много лет после этого, когда вся
плоть отгнила от его костей, он лежал в гробнице. И однажды несли мёртвого человека, и они
увидели врага, и просто кинули его на кости Елисея. В тех костях было столько оживляющей
Силы, что тот человек вскочил живым. О-о!
"Он оживит ваши тленные тела". Хоть умер и сгнил в могиле, и, несмотря на это, та
оживляющая Сила почивала на том прахе. Аллилуйя! Ух! "Он, который воскресил Христа из
мёртвых, оживит и ваши тленные тела тоже!" Илия там, Елисей и Илия...
294 Та же самая оживляющая Сила Божья представлена в этих обоих пророках. Послушайте
их имена, они почти одинаковые: Елисей, Илия. Видите Невесту и Жениха? Один из них г-н
Иисус; другая г-жа Иисус. Видите, почти то же самое, просто-просто между Он и Она. Видите?
Илия, и смотрите, как это здесь представлено. Так вот, Елисей...Был взят в восхищение,
представляет Церковь, да-да, Илия, а Елисей почивал до воскресения. Видите? Точно как птица
нуждается в двух крыльях, чтобы сохранять равновесие. Видите? Церковь была представлена
прямо там, в тех двух пророках. "Ибо мы, оставшиеся в живых до пришествия Господа не
помешаем тем, которые спят; ибо Труба Божья зазвучит", и оба крыла сольются вместе, и мы
улетим, аллилуйя, улетим. Потому что (что?) в живых или в мёртвых по-прежнему живёт та
оживляющая Сила.
Обратите внимание. Запомните, теперь помните, оживлённые, чтобы понимать, что всё
это такое. Следите за оживляющей Силой сегодняшнего дня. Помните, мы оживлены. Не так
давно, чтобы помочь...
НЫНЕ ИСПОЛНИЛОСЬ ПИСАНИЕ СИЕ - 19.02.1965 ДЖЕФФЕРСОНВИЛЛ, ИНДИАНА,
США bb040900
64
Так вот, проповедовать, как я сказал некоторое время назад, если ты что-нибудь
проповедуешь, и это Евангельская Истина, тогда Бог обязан утвердить это. Верно? [Собрание
говорит: "Аминь".-Ред.] Так вот, если это так, пусть Бог, который написал Слово, пусть Бог,
который дал пророчество, пусть Бог, который есть Бог Слова выйдет и докажет, что Он попрежнему Богу.
Как Илья поднялся на гору; наблюдал, Елисей шёл, наблюдая за Ильёй, он сказал: "Я
хочу двойную долю". И та милоть, которая была на Илье, упала на Елисея. Он спустился,
сложил вдвое эту накидку и ударил по реке, и сказал: "Где Бог Ильи?" И то же самое, что
происходило с Ильёй, произошло с Елисеем.
И то же самое Евангелие, та же самая Сила, тот же самый Сын человеческий, который
был вчера — есть сегодня и будет навеки. Евреям 13:8. Вы верите Этому? [Собрание говорит:
"Аминь".-Ред.]
ИЗРАИЛЬ И ЦЕРКОВЬ, ЧАСТЬ 4 (ИЗРАИЛЬ В КАДЕС-ВАРНИ) - В28.03.1953
ДЖЕФФЕРСОНВИЛЛ, ИНДИАНА, США bb057983
139 Старина Илия (Елисей) был настоящим пророком. Он сказал: “Ай, насчёт этого не
волнуйтесь. Не надо устраивать переполох”. [Брат Бранхам смеётся—Ред.] Аминь! Тут человек,
у которого двойная доля. Аллилуйя! Он уже побывал в Ханаанском крае и вернулся, получив
двойную долю. Сказал… Они знают, что делать, когда надвигается беда. Сказал: “Пойдите,
найдите мне горсть муки”. Он взял муку и бросил её в котёл. Сказал: “Теперь ешьте всё, что
хотите. Теперь всё нормально”.
РОДСТВЕННИК ИСКУПИТЕЛЬ - 02.10.1960 ДЖЕФФЕРСОНВИЛЛ, ИНДИАНА, США bb
148 Илия был вознесён. И Илия сбросил то же самое покрывало, которое было у него, чтобы
покрыть Елисея двойной порцией своего Духа. То же самое, это двойная порция. Та же сила,
ничуть не больше, не больше-больше...не больше того, просто двойная порция этого.
Как Моисей, когда он устал, его тесть сказал ему, сказал: "Ты изматываешь себя.
Помолись Богу, чтобы взял твой Дух и поместил Его на других". Он помолился.
Он взял Дух и поместил Его на семьдесят других, и семьдесят начали пророчествовать.
Они не имели больше силы. Они имели больше механизма, вот и всё. У них было просто
больше механизма.
То же самое и сегодня. Один человек не может этого сделать. Божий механизм работает
везде, но это та же самая сила; та же Сила, Тот же Святой Дух, Тот же Иисус.
САРДИССКИЙ ПЕРИОД ЦЕРКВИ (КН.) - 19.12.1965 КНИГА "ИЗЛОЖЕНИЕ СЕМИ
ПЕРИОДОВ ЦЕРКВИ" bb046862
28
Итак, мы видим, что Семь Духов действительно относятся к Одному Духу Божьему,
исполняя волю и Слово Божье в разных поколениях. Я хочу дать иллюстрацию из Слова. Дух
Божий мощно пребывал на Илии. Затем тот же самый Дух сошёл на Елисея вдвойне. Прошли
века, и тот же самый Дух, Который мы называем Духом Илии, чтобы описать Его служение,
обратно сошёл уже на Иоанна Крестителя. Однажды тот же самый Дух, отождествлённый со
служением такого же рода, должен сойти на человека в конце эпохи церкви из Язычников. И
снова: Писание говорит, что Бог помазал Иисуса из Назарета Святым Духом и силою и Он
пошёл совершать доброе, исцеляя угнетаемых дьяволом. Когда Иисус уходил, Он сказал Своим
ученикам ожидать до Пятидесятницы, когда тот же самый Дух, что был на Нём, вернётся и
сойдёт на них и наполнит их. Тогда это "вызванное" тело (церковь) будет на земле вместо Него,
занимая Его место. И потому что тот же самый Дух, что был в Нём, будет в них, они будут
делать те же самые дела. И те люди, которые истинно есть Тело Иисуса Христа (истинная
церковь), явят те же самые дела, которые делал Иисус и церковь Пятидесятницы, потому что в
них будет тот же самый Дух. Любая другая церковь, которая не имеет этого Духа и Его
проявлений, должна будет дать отчёт Богу.